李德卓

星海橫流，歲月成碑。歷史的澤畔總存在兩種人：一種人主張耳聽八方，縱覽天下；另一種人主張眼見為實(shí)，腳踏實(shí)地。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，古人尚推崇親身實(shí)踐，今人亦應(yīng)如此。

有人主張“看景不如聽景”，聽西湖十景，便覺江南秀麗；聽雪域圣景，便知高原壯美。雖無法踏遍幅員遼闊的祖國大地，但聽景讓各類美景“盡收眼底”；雖不能看遍人生百態(tài)，但聽景讓人間的“酸甜苦辣”“一覽無余”。然而所聽之景難免帶些敘述者的主觀情緒，親自品嘗的梨子才更有滋味！

毋庸置疑，聽景節(jié)省了時間，提高了效率。可是秀美山川、廣袤戈壁、浩瀚海洋、翠綠森林……自然之美何嘗不能得到人們的青睞？高居廟堂俯瞰江湖之景，難免失真；網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)天下，也難免人云亦云、紙上談兵。古語云“百聞不如一見”，親眼所見之景總比道聽途說的更加真實(shí)自然。

看景滿足了對自然山川的期許。徐霞客游歷山河，曾邂逅禪心法師。禪心法師一直對江南的普陀寺心馳神往，想要親眼看看，于是懇請徐霞客攜他共行。但是旅途中，禪心法師身染惡疾，他囑托徐霞客將他葬在普陀寺，最終徐霞客履行了諾言，普陀寺成為禪心法師最后的歸宿。即使道路艱險(xiǎn)、客死他鄉(xiāng)，禪心法師對普陀寺的神往依舊不變，心之所趨，便是故鄉(xiāng)。人們探尋自然之景是因?yàn)榫拔锛耐腥藗兊腻谒肌?/p>

看景代表著求知的態(tài)度。“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉?！蔽ㄓ杏H自探索，才能看到奇景，獲得真知。蘇軾為求石鐘山名稱的由來，于夜間泛舟游覽，最終得出了“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的結(jié)論，假使他如士大夫之族不肯夜游石鐘山，抑或如李渤叩石聆之，則無法得出真實(shí)的結(jié)論?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，求知是人們對未知敢于探索的態(tài)度，看景才能獲得新知。

景中也寄寓著對世事變遷、歲月更迭的感慨。王勃登滕王閣，寫下“懷帝閽而不見，奉宣室以何年”的憂嘆；王羲之曲水流觴，在蘭亭洋洋灑灑寫下囊括生死觀的《蘭亭集序》；張若虛孤身一人仰望明月，遠(yuǎn)眺江水，寫下了“孤篇壓全唐”的《春江花月夜》。歲月如梭，世事變遷，即使生活曲折，亙古不變的景色成為了人們永遠(yuǎn)的精神寄托。“人生代代無窮已，江月年年望相似”，在對自然景色的探求中，我們逐漸領(lǐng)略到生命的真諦。

自然之景，窮盡語言詞藻也形容不出它的瑰麗，我們只有踏出勇敢的第一步，以行動求知，才能獲得屬于自己的寶貴人生財(cái)富。

【安徽淮北市實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)】

◆點(diǎn)評

作文抓住了“聽景”和“看景”這兩個關(guān)鍵詞，先肯定聽景的好處，然后從三個角度逐層論證了“看景”的重要意義。觀點(diǎn)鮮明，事例充分。尤其是對看景的分析，由滿足對自然風(fēng)景的期許到求知的態(tài)度，再到世事變遷的感慨，層層遞進(jìn)，深入透徹。