摘 要：“大歷史觀”是唯物主義哲學(xué)在新時(shí)期進(jìn)行的一種創(chuàng)新化應(yīng)用及發(fā)展，能夠展現(xiàn)出歷史思維、體味時(shí)代變遷，對(duì)各項(xiàng)歷史事件之中的人物與事件展開(kāi)深入解讀，可以獲得更為完善與立體的思想觀點(diǎn)。從大歷史觀視域下對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展與開(kāi)發(fā)進(jìn)行觀看與解讀，深入理解中國(guó)式現(xiàn)代化道路的基本內(nèi)在和邏輯，是對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展背景下人才社會(huì)發(fā)展道路的深入探索。

關(guān)鍵詞：大歷史觀；中國(guó)式現(xiàn)代化；發(fā)展道路

中國(guó)式現(xiàn)代化能夠充分展現(xiàn)出在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，具有中國(guó)特色與時(shí)代特征的現(xiàn)代化發(fā)展道路呈現(xiàn)出的創(chuàng)新特點(diǎn)，能夠更新實(shí)踐內(nèi)容，具有更強(qiáng)的創(chuàng)造性。在大歷史觀視域下，中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展整體具有獨(dú)特內(nèi)涵與意義，對(duì)現(xiàn)代化理論可以進(jìn)行有效豐富，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路進(jìn)行開(kāi)拓，展現(xiàn)出具有歷史性的貢獻(xiàn)，與歷史進(jìn)行充分結(jié)合，面對(duì)當(dāng)下和未來(lái)，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路實(shí)施多維度分析和審視，這些都要在大歷史觀視域下展開(kāi)，以成功開(kāi)辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的百年探索

（一）改變中國(guó)現(xiàn)代化局面

新中國(guó)成立之后，黨和人民意識(shí)已然覺(jué)醒，民族獨(dú)立自主是發(fā)展的前提，從而更好的踐行工業(yè)化思想。在新民主主義時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨也深刻認(rèn)識(shí)到，只有真正實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立并解放人民，才可以有效開(kāi)展現(xiàn)代化社會(huì)的建設(shè)。但是受到傳統(tǒng)思想、帝國(guó)主義枷鎖的影響，導(dǎo)致現(xiàn)代化發(fā)展道路會(huì)面臨很多阻礙，其中需要將農(nóng)業(yè)國(guó)家轉(zhuǎn)變成工業(yè)國(guó)家，這屬于有效改變中國(guó)現(xiàn)代化局面的第一項(xiàng)任務(wù)。毛澤東認(rèn)為工業(yè)有發(fā)展力，富有頑強(qiáng)的生命力，可以改變中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀[1]。應(yīng)堅(jiān)定走新民主主義道路，沖破傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展的束縛，真正實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。這時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)建立的認(rèn)識(shí)已經(jīng)初具模型，但是基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展背景，在中國(guó)全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施現(xiàn)代化建設(shè)的構(gòu)想很難被實(shí)現(xiàn)。但是共產(chǎn)黨突破重重困難，實(shí)施社會(huì)主義改造，同時(shí)重視工業(yè)化建設(shè)工作，這一階段的整體發(fā)展比較迅速，對(duì)商業(yè)、農(nóng)業(yè)以及手工業(yè)等多方面實(shí)施深入改革，以改造社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治以及文化等方面作為基本前提，將打造出更為完善的工業(yè)化發(fā)展局面。在1964年，周恩來(lái)提出建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的思想，使得農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防以及科學(xué)技術(shù)多個(gè)方面都具有現(xiàn)代化特點(diǎn)，將社會(huì)發(fā)展的單一化目標(biāo)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合性目標(biāo)，為我國(guó)走社會(huì)主義道路、建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)做了良好的推進(jìn)。

（二）由中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)式現(xiàn)代化

在黨的十一屆三中全會(huì)之后，我國(guó)向改革開(kāi)放新階段大步邁進(jìn)。因?yàn)樯鐣?huì)整體發(fā)展已經(jīng)總結(jié)了很多工作經(jīng)驗(yàn)，實(shí)施現(xiàn)代化建設(shè)工作有了一定抓手，吸取不同國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)工作的精華部分，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路獲得進(jìn)一步發(fā)展。鄧小平強(qiáng)調(diào)了四個(gè)現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)，這屬于中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化，也是將中國(guó)式和現(xiàn)代化之間第一次進(jìn)行結(jié)合，能夠?qū)χ袊?guó)共產(chǎn)黨踐行四個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)行充分認(rèn)識(shí)[2]。鄧小平認(rèn)為要想促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，就需要做好建設(shè)工作，找出適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。尋找適合我國(guó)發(fā)展的社會(huì)主義道路，應(yīng)該充分結(jié)合當(dāng)下時(shí)代背景和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，找出最為適宜的發(fā)展方向，深耕發(fā)展思想，找出新中國(guó)實(shí)施現(xiàn)代化建設(shè)工作出現(xiàn)比較急躁的情況，鄧小平也認(rèn)為自己提出的四個(gè)現(xiàn)代化工作目標(biāo)是屬于夸下?？?，需要轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊?guó)式現(xiàn)代化”，表示應(yīng)該將工作目標(biāo)放低一些，這樣更符合實(shí)際。在1979年底，國(guó)家也再一次明確中國(guó)社會(huì)要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，那是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化，是社會(huì)發(fā)展的愿景——建設(shè)小康之家。就此中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的工作思想又有了新的認(rèn)識(shí)。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化道路的繼承和發(fā)展

（一）實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主，建設(shè)內(nèi)生現(xiàn)代化道路

長(zhǎng)達(dá)幾百年時(shí)間，世界現(xiàn)代化發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)一直都在西方國(guó)家手中。在西方文明不斷發(fā)展和影響下，中國(guó)共產(chǎn)黨此時(shí)臨危受命，將黨的高度理論與實(shí)踐自覺(jué)作為工作中心，堅(jiān)決擺脫社會(huì)發(fā)展遇到的困境，從而可以創(chuàng)造出一條全新的內(nèi)生現(xiàn)代化發(fā)展道路。中國(guó)式現(xiàn)代化和從前之間存在的明顯區(qū)別為，已經(jīng)將被動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)，建立起自主的現(xiàn)代化發(fā)展道路。通過(guò)對(duì)歷史痛點(diǎn)進(jìn)行深入總結(jié)，中國(guó)共產(chǎn)黨明確獨(dú)立自主的主要內(nèi)涵，從善如流，帶領(lǐng)廣大人民群眾逐漸建設(shè)小康社會(huì)，建設(shè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，強(qiáng)化現(xiàn)代化發(fā)展道路，系統(tǒng)性回答現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)之下中國(guó)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心以及根本立場(chǎng)，能夠解釋現(xiàn)代化發(fā)展道路方向確認(rèn)的原因，賦予現(xiàn)代化中國(guó)式發(fā)展道路的科學(xué)內(nèi)涵。中國(guó)共產(chǎn)黨也通過(guò)獨(dú)立自主的工作思想在建設(shè)社會(huì)道路中實(shí)踐，表示現(xiàn)代化發(fā)展并沒(méi)有唯一標(biāo)準(zhǔn)答案，需要依照國(guó)情和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，符合自身情況尋找正確方向做出突破，實(shí)事求是努力探索，終將會(huì)看到現(xiàn)代化發(fā)展道路的勝利曙光[3]。

（二）實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，建設(shè)和平發(fā)展道路

中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展有深厚的根基，并不是將具有現(xiàn)代性的基本原則展開(kāi)簡(jiǎn)單應(yīng)用與移植，而是將現(xiàn)代化、社會(huì)主義以及民族復(fù)興展開(kāi)科學(xué)有機(jī)結(jié)合與統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)著民族復(fù)興的重要?dú)v史使命，堅(jiān)實(shí)做到“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展道路與社會(huì)發(fā)展之間同向而行，從而有效實(shí)現(xiàn)各個(gè)國(guó)家都可以和平共處，共同發(fā)展。和諧發(fā)展、和平共處，方能長(zhǎng)治久安。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，進(jìn)入新時(shí)代背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨需充分結(jié)合大歷史觀，在大歷史觀視域下，將生態(tài)文明建設(shè)的工作思想融合到“五位一體”的社會(huì)發(fā)展總體布局工作中，堅(jiān)持將“站起來(lái)”發(fā)展到“富起來(lái)”，重視生產(chǎn)發(fā)展，幫助人民群眾建設(shè)生活富裕、生態(tài)文明的社會(huì)道路，要更為關(guān)注生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)。當(dāng)前中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展已經(jīng)得到繼承與發(fā)展，應(yīng)該銘記歷史，不忘初心，真正促進(jìn)物的現(xiàn)代化發(fā)展與人的現(xiàn)代化發(fā)展之間實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙龍.中國(guó)式現(xiàn)代化道路的生發(fā)邏輯論析[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2024，37（01）：7-11+26.

[2]高健，高蕊.中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展歷程、鮮明特征與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)，2024，（03）：135-137+182.

[3]余一凡，呂倩怡.大歷史觀視域下中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開(kāi)辟[J].北京社會(huì)科學(xué)，2023，（05）：13-21.

作者簡(jiǎn)介：王銳（1989-），女，漢族，重慶市大渡口區(qū)人，碩士學(xué)位，畢業(yè)于廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)，職稱：講師，研究方向：思想政治教育，單位：重慶電子工程職業(yè)學(xué)院。