何韋漪

在周?chē)?guó)平先生的散文集《善良豐富高貴》中，有一句令我印象深刻的話(huà)：“如果我是一個(gè)從前的哲人，來(lái)到今天的世界，我會(huì)最懷念什么？一定是這六個(gè)字：善良、豐富、高貴?！边@句話(huà)可以說(shuō)是整本書(shū)的點(diǎn)題之筆，引起了我對(duì)于未來(lái)三年，怎樣做好“義忠仁”的思考。

做好“義忠仁”，我期待自己能夠擁有善良、豐富、高貴的品質(zhì)——三種“人之所為人”的品質(zhì)。

要擁有善良心靈?；蛟S，周?chē)?guó)平先生說(shuō)他懷念善良，是因?yàn)樗麨楫?dāng)代人心靈的貧乏感到震驚。善良，多么普通的一種品質(zhì)，這種生命對(duì)生命的同情，在今天卻仿佛成了稀有之物。在生活中，我看到流浪貓?jiān)馊伺按?，看到喂養(yǎng)收留的舉動(dòng)被嘲笑諷刺，看到網(wǎng)絡(luò)上各類(lèi)版權(quán)的肆意盜取，看到隨地“躺平”的垃圾……就如同作者所寫(xiě)的“我為世間所有的冷漠、木然，甚至是無(wú)恥而感到寒心、震驚?！庇谑?，我懷念善良，我歌頌善良，我保持善良。善良教會(huì)人們什么是區(qū)分好與壞的最高界限。從書(shū)中看社會(huì)，從社會(huì)看自我，我不做冷酷之人，我要做一個(gè)有溫度的人。余秋雨在《泥步修行》中曾言，對(duì)善良的自信，也是對(duì)生命品質(zhì)的自信，對(duì)人生價(jià)值的自信。而我，處在人生修行的初程，我想先從做一個(gè)擁有善良這樣品質(zhì)的“義忠仁”開(kāi)始。

要涵養(yǎng)豐富精神。書(shū)中提及：“心靈豐富的人，面對(duì)名譽(yù)，心中無(wú)論如何都可以做到波瀾不驚?！比藗冃撵`的貧乏讓作者懷念豐富的心靈。卡夫卡、托爾斯泰等名人對(duì)于豐富心靈的闡釋就是一種“不以物喜，不以己悲”的隨遇而安的心態(tài)。他們不在乎外在得失，他們有他們自己的快樂(lè)源泉。中外哲人都認(rèn)為，豐富的心靈是幸福的真正源泉，精神的快樂(lè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于肉體的快樂(lè)?？晌艺J(rèn)為，精神和物質(zhì)之間應(yīng)該是相互聯(lián)系的。只不過(guò)，一些物質(zhì)上富有的人，他們不追求精神世界的豐富，而是永遠(yuǎn)折騰于功利世界，不去思考、閱讀、獨(dú)處，不進(jìn)行藝術(shù)欣賞、精神創(chuàng)造。他們雖然物質(zhì)富有，卻精神貧窮。生活不是只由賺錢(qián)和花錢(qián)兩件事構(gòu)成，貧窮也能活得很富有。我常常寬慰自己的母親，人生的快樂(lè)與否不是用金錢(qián)去衡量的，金錢(qián)可以增添快樂(lè)，但絕不能決定快樂(lè)。作為一個(gè)學(xué)生，我告訴自己，可以從書(shū)海中、從談吐中、從筆尺間、從欣賞里、從風(fēng)景處去追求獨(dú)屬于我的“豐富”。

要塑造高貴靈魂。書(shū)中寫(xiě)道：“看到有些人為了獲取金錢(qián)和權(quán)力毫無(wú)廉恥，可以干任何出賣(mài)自己尊嚴(yán)的事?！弊髡邽檫@些靈魂的卑鄙而感到震驚，于是他懷念高貴。高貴，或許就是指人們需要葆有尊嚴(yán)，自重自愛(ài)，做人做事要有骨氣。塑造高貴的靈魂，我們既要尊重自己，也要尊重他人。強(qiáng)于別人，優(yōu)于別人，高于別人不是真正的高貴。海明威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“優(yōu)于別人并不高貴，真正的高貴是優(yōu)于過(guò)去的自己?！闭嬲凶饑?yán)有骨氣的人，能夠接納不完美的自己，不羨慕，不盲從，不迷失，將自己修煉成更優(yōu)雅，更謙遜的君子。我做我的菊，你做你的牡丹，我為自己而活，甚好。要是一朵菊裝扮成牡丹的模樣，豈不是給自己設(shè)限，那就是活成了既忙碌又庸碌的樣子。和自己比意志，比魄力，我想，這是獨(dú)屬于我的那一份高貴。

做好“義忠仁”，我對(duì)生命與世界善良，我為快樂(lè)自足而豐富，我因安穩(wěn)清醒而高貴。

（指導(dǎo)老師：袁謀?。?/p>

注：“義忠仁”為廣州市第二中學(xué)的文化標(biāo)識(shí)，因?yàn)椤岸腥恕钡幕浾Z(yǔ)讀音與“義忠仁”的讀音相似，在學(xué)校還有個(gè)廣為流傳的說(shuō)法為“一日二中人，一世義忠仁”。