世界馬氏懇親大會(huì)已經(jīng)舉辦了十一屆，出版了許多文集，從不同角度深刻探討了馬援的光輝一生和所創(chuàng)造的巨大精神財(cái)富，涵蓋了軍事戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略、治國(guó)理政哲理、明事做人規(guī)范、精忠報(bào)國(guó)精神等等，極大地豐富了中華優(yōu)秀文化的寶庫(kù)，弘揚(yáng)了馬援鑄就的愛(ài)國(guó)主義精神和頂天立地的英雄形象。但在馬援文化研究中仍有幾個(gè)問(wèn)題需要明晰，即籍貫、蒙冤、墳?zāi)埂?/p>

馬援故里 扶風(fēng)茂陵

《后漢書(shū)·馬援列傳》明確記載，“馬援字文淵，扶風(fēng)茂陵人也。”同時(shí)，馬援對(duì)劉秀說(shuō)：“臣與公孫述同縣，少相善”。證明援與述為同一個(gè)縣的好朋友，“援素與述同里闬，相善”?！肮珜O述字子陽(yáng)，扶風(fēng)茂陵人也”（《后漢書(shū)·隗囂公孫述列傳》）。同縣當(dāng)然是同的茂陵縣。兩漢時(shí)期茂陵縣屬于右扶風(fēng)，右扶風(fēng)為京畿地區(qū)的一個(gè)郡級(jí)政區(qū)，管轄長(zhǎng)安以西廣大地區(qū)，因地理位置特殊不以郡相稱(chēng)。扶風(fēng)即“扶助京師，以行風(fēng)化”，西漢時(shí)轄21縣，東漢時(shí)期轄15縣及一個(gè)侯國(guó)。東漢建都洛陽(yáng)，但三輔的政區(qū)設(shè)置并未改變，茂陵縣一直存在。三國(guó)曹魏時(shí)才把茂陵縣并入始平縣，唐時(shí)始平縣改名興平縣，即今興平市。雖然東漢以后茂陵縣的名稱(chēng)不存在了，但它的古城遺址并未消失，北魏酈道元的《水經(jīng)注》就有記載：成國(guó)渠“又東逕漢武帝茂陵南，……故渠又東逕茂陵縣故城南”?？梢?jiàn)茂陵縣在武帝茂陵的東南，今興平市的東北。

另外，明確記載茂陵縣的主要?dú)v史文獻(xiàn)有《漢書(shū)·武帝紀(jì)》《漢書(shū)·地理志》《后漢書(shū)·郡國(guó)志》《后漢書(shū)·馬援列傳、隗囂公孫述列傳》《水經(jīng)注·渭水注》《太平寰宇記》《陜西省志·地理志》《陜西地名沿革》《陜西精神》《中國(guó)歷史地圖集》，以及有關(guān)《一統(tǒng)志》《通志》《府縣志》等等，都認(rèn)定兩漢茂陵縣位于今興平市東北。既然如此，為什么還會(huì)有那么多不同意見(jiàn)，這就很值得深思和研究了。看來(lái)只有挖根刨底，才能讓那些所謂的定論不攻自破。

其一為家譜論?，F(xiàn)存于世的馬氏家譜，在北方地區(qū)以山西柳林縣明代撰修的《馬氏家譜》為最早。我所見(jiàn)到的就是上世紀(jì)八九十年代扶風(fēng)縣政府派人從柳林抄回的該家譜，石州馬氏宗譜序說(shuō)：“余始祖名援字文淵，東漢光武時(shí)伏波大將軍，新息侯，謚忠成。敕封忠顯王。家世西秦，其府鳳翔，其縣扶風(fēng)，縣東三十里茂林山居住，系定安里六甲人氏。將軍墓在縣西十里伏波村。九月十四其生日也，三月初十其卒日也。……”該家譜有清康熙時(shí)的四篇序文和雍正時(shí)的增修舊譜序、卷二姓氏源流、石州馬氏宗譜序，乾隆時(shí)的石州馬氏譜序和石州馬氏宗譜跋語(yǔ)。從這些記載來(lái)看，修譜和增修者都是以明清兩代的政區(qū)和地理形勢(shì)來(lái)編寫(xiě)家譜的，與東漢馬援時(shí)代的政區(qū)和地理形勢(shì)完全不同。豈不知兩漢的扶風(fēng)為郡級(jí)政區(qū)，轄今西安以西的廣大地區(qū)，稱(chēng)為右扶風(fēng)。而唐以后的扶風(fēng)縣為縣級(jí)政區(qū)，轄今扶風(fēng)地區(qū)753平方公里的土地，二者雖然名稱(chēng)相同，其管轄的范圍相差甚遠(yuǎn)，決不能混為一談。兩漢無(wú)府級(jí)政區(qū)設(shè)置，唐至德二年（公元757年）才設(shè)立鳳翔府，領(lǐng)九縣，與兩漢的政區(qū)設(shè)置無(wú)關(guān)。所謂茂陵山，定安里只是明清兩代存在的一般地名，與馬援故里“扶風(fēng)茂陵”無(wú)涉，因?yàn)槊晟?、定安里都不是縣級(jí)以上政區(qū)設(shè)置，地理位置也與馬援故里茂陵縣相距甚遠(yuǎn)。

從上述可知，家譜對(duì)不同時(shí)代的政區(qū)和地理混為一談，不能作為馬援故里的原始資料。一個(gè)人的故里，即籍貫，也就是本人的出生地或家族的居住地，那么馬援故里在哪里？當(dāng)然是位于今興平市東北的兩漢茂陵縣，有茂陵縣古城遺址為證。

其二為地名論。在關(guān)中西部被稱(chēng)為茂陵的地名有三處，即漢武帝茂陵，兩漢茂陵縣、扶風(fēng)茂陵山。三處地名位置不同，含意各異，這就為地名論者，不分青紅皂白混淆是非有了可趁之機(jī)。明代撰修的柳林家譜就公然說(shuō)始祖馬援在“扶風(fēng)縣東三十里茂林山居住”，而乾隆《鳳翔府志》更說(shuō)茂陵有二，“在扶風(fēng)者乃東漢班、馬、耿、竇諸勛戚故里，非武帝所置槐里茂鄉(xiāng)之茂陵也”。此說(shuō)竟然把班、馬、耿、竇都綁在了茂陵山上，豈不知班彪為安陵人，班超為平陵人，竇為平陵人，只有馬、耿為茂陵人。

今扶風(fēng)縣的茂陵山（位于扶風(fēng)杏林鎮(zhèn)南）因何得名，何時(shí)得名不得而知，而茂陵（位于興平市東北）、茂陵縣（位于興平市東北）的得名均與漢武帝建陵有關(guān)。漢武帝建元二年（公元前139年）四月“初置茂陵邑”，也就是茂陵縣（《漢書(shū)·武帝紀(jì)》）。應(yīng)邵曰：“武帝自作陵也?！睅煿旁唬骸霸诨崩镏l(xiāng)，故曰茂陵?！卑凑瘴鳚h起陵建邑的慣例，建陵即設(shè)邑，邑即縣，因地位特殊，故稱(chēng)邑，歸中央政府直轄。西漢在咸陽(yáng)原上共設(shè)立了五個(gè)陵縣，從西向東為茂陵縣、平陵縣、安陵縣、長(zhǎng)陵縣和陽(yáng)陵縣，因此咸陽(yáng)原也被稱(chēng)為五陵原了。在起陵建邑的同時(shí)，必然遷徙人口以充實(shí)陵縣，而被遷者主要為達(dá)官貴人和天下富豪，名為守衛(wèi)陵園，實(shí)際上為打擊關(guān)東豪強(qiáng)，加強(qiáng)中央集權(quán)，“蓋亦強(qiáng)干弱枝，非獨(dú)為奉山園也”（《漢書(shū)·地理志》）。尤其是茂陵縣，武帝幾次向這里遷徙人口，豪強(qiáng)富戶(hù)更多，成為長(zhǎng)安附近經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)。就人口而言茂陵的人口竟然比長(zhǎng)安還多，長(zhǎng)安有口246200，茂陵有口277277，多出三萬(wàn)余人（《漢書(shū)·地理志》）。從上述可知，三個(gè)茂陵均有所指，都是實(shí)實(shí)在在存在過(guò)或仍然存在的實(shí)體，并非空穴來(lái)風(fēng)，但地名論者總是要為自己固有的定論服務(wù)，睜著眼睛說(shuō)瞎話(huà)，否認(rèn)茂陵縣的存在，但紙卻包不住火，茂陵縣古城并未消失。

馬援是茂陵縣人，茂陵山從未設(shè)置過(guò)縣治，只是一個(gè)普通的地名而已。茂陵即武帝的陵墓，不可能在陵上設(shè)立縣城，這樣簡(jiǎn)單的道理，有人就是搞地名游戲，不承認(rèn)茂陵縣的存在。在全國(guó)境內(nèi)除縣級(jí)以上名稱(chēng)外，重復(fù)地名何止千萬(wàn)，今扶風(fēng)縣境就有十白龍，九竇會(huì)，尋不著了發(fā)后悔之說(shuō)，可見(jiàn)村莊重名極其普遍。今天茂陵縣城遺址已重見(jiàn)天日，出土了許多文物，不知地名游戲者何以面對(duì)！

其三為碑石論。楊凌畢公村（位于楊凌區(qū)以西）發(fā)現(xiàn)了幾通石碑，主要為順治十年碑，有康熙三十六年督郵使者程兆麟加刻字稱(chēng)“漢伏波將軍馬公諱援故里”，乾隆二十八年碑和民國(guó)十二年碑，均為馬援祠廟碑或重修馬援祠廟碑。從光緒十四年在乾隆碑陰刻成的文字可知，“祖廟之跡，不知建于何時(shí)，迄今代遠(yuǎn)年湮，廟貌傾覆，故我茂陵馬服村合族父老公議，重為循之改作山門(mén)一間，創(chuàng)建樂(lè)舞樓一座”，證明這時(shí)祠廟已經(jīng)不存在了。乾隆年間重修祠廟時(shí)記載，該村已有“伏波居里”的名稱(chēng)，今天稱(chēng)“伏波古莊”?，F(xiàn)在就有人依據(jù)“馬公諱援故里”和“伏波古莊”四個(gè)大字硬說(shuō)畢公村為馬援故里，實(shí)在令人費(fèi)解。因?yàn)轳R援是茂陵縣人，畢公村從未設(shè)過(guò)縣治，焉能成為馬援故里？而且這位督郵竟然稱(chēng)馬超為“皇清威候”，可見(jiàn)其歷史知識(shí)等于零，其刻字也極不可信。故里和“伏波古莊”只是馬氏后裔在此居住時(shí)借用祖先官銜或名諱命名的村莊，與馬援故里沒(méi)有任何關(guān)系。猶如本人所在的扶風(fēng)縣馬家村城門(mén)上就有“文淵啟佑”四個(gè)大字，也正是借用祖先名諱而已，并非馬援故里。從光緒十四年刻文“故我茂陵馬服村合族父老公議”的文字，證明當(dāng)時(shí)仍不忘祖先興隆于茂陵縣。馬家村現(xiàn)存嘉慶五年碑上也刻有本村馬姓從槐里遷來(lái)之記載，都是不忘茂陵縣之明證，因?yàn)榕d平縣兩漢稱(chēng)槐里縣（今興平市），故以槐里相稱(chēng)。

如此明晰的問(wèn)題，碑石論者卻并不以為然，硬說(shuō)畢公村為馬援故里。從上世紀(jì)九十年代起，就不斷鼓噪，1997年在楊凌有關(guān)機(jī)構(gòu)的支持下，出現(xiàn)了許多奇談怪論和設(shè)計(jì)了新的祠廟以及附屬建筑，包括“畢公將軍廟”，規(guī)劃占地17.5畝，擬建殿房15幢、天橋3座、旗桿4座、石獅4座、轅門(mén)2座，并邀請(qǐng)全國(guó)著名學(xué)者赴楊凌參加馬援學(xué)術(shù)討論會(huì)，本人也在受邀之列，并未與會(huì)。這個(gè)規(guī)劃是否實(shí)施不得而知，競(jìng)?cè)话逊▽④姺Q(chēng)為“畢公將軍”，堪稱(chēng)天下一奇。

另外一奇就是祖廟建立的具體時(shí)間。光緒時(shí)在乾隆碑刻文中明確記載“祖廟之跡，不知建于何時(shí)”，但現(xiàn)在就有人說(shuō)建于東漢永平十七年，而且得到漢明帝的“恩準(zhǔn)”（見(jiàn)馬寬緒《馬援故里畢公村》），與歷史事實(shí)完全不符。事實(shí)是“至十七年（永平）援夫人卒，乃修封樹(shù)，起祠堂”。直到現(xiàn)在援夫人安葬在何處，一直是個(gè)謎，按情理推之，有兩種可能，一種可能是合葬馬援陵，但馬援陵旁墳頭數(shù)百，找不到援夫人墳。如果這里有夫人墳，肯定大于一般平民墳，雖然當(dāng)時(shí)起墳宏大，受到太后批評(píng)，子孫進(jìn)行了削減，應(yīng)該仍為大墳。如果夫人合葬馬援陵，祠堂當(dāng)然就在這里，絕不會(huì)修建在畢公村，難道畢公村有援夫人墳？這種偷梁換柱、移花接木的手法實(shí)在令人可惡。在中國(guó)歷史上戰(zhàn)亂無(wú)計(jì)其數(shù)，每次戰(zhàn)亂人口死傷大半，村莊被毀，絕無(wú)兩千年前的村莊存在下來(lái)，從關(guān)中古建筑保存情況就可以證明。今天關(guān)中地區(qū)唯一的古建筑就是韓城市文廟的元代建筑，再?zèng)]有一處是元代以前的建筑了，哪里還有元代以前的村莊！畢公村也就是明清時(shí)代的村莊，并不古老，焉能成為馬援故里！

援夫人安葬地點(diǎn)的另一種可能就在洛陽(yáng)附近。因?yàn)樗≡诼尻?yáng)，后來(lái)病卒于洛陽(yáng)，如果因馬援尚未昭雪，不便于與馬援陵合葬，就應(yīng)在洛陽(yáng)附近安葬。由于夫人安葬地點(diǎn)難于確定，祠堂到底建在哪里也就無(wú)從知曉了。但絕不會(huì)在畢公村，更不是明帝“恩準(zhǔn)”建祠的。在永平時(shí)代，盡管有馬皇后，但明帝一直對(duì)馬援很低調(diào)，所繪畫(huà)開(kāi)國(guó)功臣二十八人中就沒(méi)有馬援像?！皷|平王蒼觀圖，言于帝曰：‘何故不畫(huà)伏波將軍？帝笑而不言?！边@就證明在昭雪前，連像都不敢畫(huà)，哪里還能起祠呢？由此證明，畢公村馬援祠是明帝“恩準(zhǔn)”修建的，只能是一種臆說(shuō)，東漢時(shí)連村莊都沒(méi)有，哪里來(lái)的祠堂？事實(shí)證明，馬援是茂陵縣人，與畢公村沒(méi)有任何關(guān)系，碑石論者可以休矣！

“薏苡明珠” 壯士蒙冤

馬援一生大部分時(shí)間是在戰(zhàn)場(chǎng)上度過(guò)的，戰(zhàn)功赫赫，唯獨(dú)最后一戰(zhàn)受到挫折，但并非用兵不當(dāng)造成的，而是當(dāng)?shù)卣味舅僚?，士兵多病，馬援也染上了重病，不得不停止前進(jìn)。當(dāng)時(shí)征討五溪蠻（今湖南省西北境），有兩條進(jìn)攻路線(xiàn)，即壺頭山一線(xiàn)和充縣一線(xiàn)?！凹败娭粒⑹嬗麖某涞?，援以為棄日費(fèi)糧，不如進(jìn)壺頭，扼其喉咽，充賊自破。以事上之，帝從援策。”證明主將、副將對(duì)進(jìn)兵路線(xiàn)雖有分歧，但最后拍板的是皇帝。實(shí)際上兩條路線(xiàn)雖然遠(yuǎn)近有別，但瘴毒肆虐的地理環(huán)境卻是一樣的。其實(shí)，馬援進(jìn)兵壺頭山占據(jù)有利地形是完全正確的，軍事受阻并非路線(xiàn)錯(cuò)誤，而是惡劣的地理環(huán)境所致。但耿舒卻不以為然，即上書(shū)其兄好畤侯耿弇，極言馬援進(jìn)兵路線(xiàn)之錯(cuò)，造成戰(zhàn)爭(zhēng)失利，“今果疾疫，皆如舒言”?！皬m得書(shū)，奏之。帝乃使虎賁中郎將梁松乘驛責(zé)問(wèn)援，因代監(jiān)軍。會(huì)援病卒，松宿懷不平，遂因事陷之。帝大怒，追收援新息侯印綬?！边@宗冤案的起因是耿舒、耿弇，主謀是駙馬梁松。梁松所以對(duì)馬援“宿懷不平”，是因?yàn)轳R援曾批評(píng)過(guò)這位驕橫的駙馬爺，他一直懷恨在心，加之他曾看望過(guò)病中的馬援，未被以官禮相待，更憤憤不平，總想趁機(jī)報(bào)復(fù)。另外，馬援誡兄子書(shū)中說(shuō)季良行為不端，良仇人上書(shū)告狀說(shuō)，“梁松、竇固與之結(jié)交，……書(shū)奏，帝召責(zé)松、固，……松、固叩頭流血，而得不罪。”這就使梁松更加仇恨馬援，“遂因事陷之”，制造了這宗天下奇冤。但惡人終有惡報(bào)，永平四年，“陵鄉(xiāng)侯梁松下獄死”，也算為馬援報(bào)了一箭之仇。

這宗冤案的另一主謀就是與馬援同姓、同朝為官、為將，一同與馬援征五溪蠻的副將馬武。當(dāng)時(shí)，“南方薏苡實(shí)大，援欲以為種，軍還，載之一車(chē)?！霸?，有上書(shū)譖之者，以為……皆明珠文犀。馬武與於陵侯侯昱等皆以章言其狀，帝益怒”?？梢?jiàn)“明珠文犀”奇冤是馬武一手制造的假案，連皇帝都欺騙了，其人品質(zhì)之惡劣昭然若揭。馬武為光武帝的同鄉(xiāng)，都是南陽(yáng)人，是跟隨光武帝最早的戰(zhàn)將，也是光武帝最信任的愛(ài)將。馬武是個(gè)老粗，但作戰(zhàn)勇敢，在光武帝面前說(shuō)話(huà)很隨便，光武帝從不計(jì)較。馬武“以章言其狀”誣陷馬援，光武帝自然會(huì)深信不疑，“帝益怒”就是明證。馬武誣陷馬援，使薏苡真的成了“明珠”，使這宗冤案也成了鐵案，長(zhǎng)期得不到昭雪。馬武與馬援一起征戰(zhàn)，對(duì)馬援的為人處事了如指掌，但卻一定要誣陷馬援，就是為了達(dá)到不可告人的目的。其一是把軍事受阻的責(zé)任完全推給馬援，以洗白自己；其二是投帝所好（后文談到），鞏固自己的地位；其三是打擊、壓制扶風(fēng)馬姓榮顯，以抬高南陽(yáng)馬姓的地位。這第三點(diǎn)特別明顯，因?yàn)榉鲲L(fēng)馬姓在當(dāng)朝為官的人很多，馬援之女又為太子妃，而南陽(yáng)馬姓封侯者雖然有馬武、馬成兩人，但宗族卻并不榮顯，這當(dāng)然是馬武所不允許的。由此可見(jiàn)，馬武明知為冤案，還要進(jìn)一步“以章言其狀”，制造“薏苡明珠”，羅織罪名，落井下石，其用心之陷惡不言自明?，F(xiàn)在竟然有人說(shuō)南陽(yáng)馬姓與扶風(fēng)馬姓同宗，南陽(yáng)馬姓是從扶風(fēng)遷去的，完全是一派胡言，毫無(wú)根據(jù)。這從馬武制造假案誣陷馬援的表現(xiàn)就可以證明這一點(diǎn)。南陽(yáng)馬姓從何而來(lái)、以誰(shuí)為立祖人都不得而知，與扶風(fēng)馬姓有什么關(guān)系？如果三馬為同宗同族三人，他們又是同齡人，誰(shuí)的輩分高、誰(shuí)的輩分低也不可知。如果真的三馬為同宗同族，為什么馬武不但沒(méi)有憐憫之心，反而捏造罪名誣陷馬援？當(dāng)如何解釋?zhuān)俊稗曹用髦椤碧煜缕嬖?，過(guò)去多以為梁松所為，實(shí)際上真正的罪魁禍?zhǔn)资邱R武，實(shí)在可悲、可恥！

這宗冤案的拍板人當(dāng)然是劉秀，劉秀后來(lái)也知道錯(cuò)了，不再追究，為什么不昭雪，這就要從中國(guó)帝王的用人之道說(shuō)起。在中國(guó)歷史上凡開(kāi)創(chuàng)江山的帝王，在開(kāi)創(chuàng)江山期間盡量招攬優(yōu)秀人才，并委以重任，但當(dāng)?shù)玫浇?，?guó)家穩(wěn)定以后，帝王考慮的主要問(wèn)題就是如何鞏固江山。如何鞏固江山的主要手段就是怎樣駕馭好功臣，對(duì)存有二心的功臣必須清除，每朝每代都在斬殺功臣就是例證。馬援一貫處事低調(diào)，從不居功，但他不是南陽(yáng)豪強(qiáng)集團(tuán)，劉秀當(dāng)然對(duì)他存有戒心。既然已經(jīng)定為錯(cuò)案，只好以不昭雪了之。這樣以來(lái)，既保住了自己的臉面，又保住了愛(ài)將馬武、愛(ài)婿梁松不受處分，又可壓制扶風(fēng)馬姓勢(shì)力，真是一箭三雕，何樂(lè)而不為呢！劉秀知道錯(cuò)了，不再追究，就是不昭雪，道理就在于此。

到了漢明帝時(shí)代，援女已立為皇后，應(yīng)該說(shuō)為馬援昭雪的條件已經(jīng)具備，但也未能昭雪。因?yàn)樵诿鞯劭磥?lái)，父親定的錯(cuò)案，兒子改正了就等于打了父輩的臉，所以連馬援的像都不敢畫(huà)在云臺(tái)，那里還敢昭雪呢！

只有到了章帝即位以后，爺孫的關(guān)系已不像父子那么親密了，母親已成為皇太后，“母子慈愛(ài)，始終無(wú)纖介之間”，“常與帝旦夕言道政事”，這就不能不為外祖父昭雪了。建初三年（公元78年）“肅宗使五官中郎將持節(jié)追策，謚援曰忠成侯”。一樁冤案從建武二十五年（公元49年）拖到建初三年才得以昭雪，一直拖了二十九年，由此可見(jiàn)帝王的用人之道多么殘忍，正如曹操所言，寧愿我負(fù)天下人，絕不能讓天下人負(fù)我！

魂歸故鄉(xiāng) 福地安息

建武二十五年（公元49年）馬援病亡于前線(xiàn)，靈柩運(yùn)回到家中。當(dāng)時(shí)馬援家族都居住在洛陽(yáng)，這個(gè)家當(dāng)然在洛陽(yáng)。由于削去侯爵，成為待罪之人，已不能回祖塋安葬，如何安葬就成了問(wèn)題，而且家屬也不明白馬援因何得罪?！霸捩刍虘?，不敢以喪還舊塋，裁買(mǎi)城西數(shù)畝地槁葬而已。賓客故人莫敢吊會(huì)”。因?yàn)殪`柩不能長(zhǎng)期放置家中，只好在城西暫時(shí)“槁葬”。這里的城西只能是洛陽(yáng)城西，過(guò)去好多人在今扶風(fēng)縣境尋找能作為城西的城，完全是找錯(cuò)了地方，也不合情理。 槁葬當(dāng)然是草草安葬，也就是臨時(shí)安葬，等待弄明事情真相后再正式安葬?！皣?yán)與援妻子草索相連，詣闕請(qǐng)罪。帝乃出松書(shū)以示之，方知所坐。上書(shū)訴冤，前后六次，辭甚哀切，然后得葬”。經(jīng)過(guò)六次訴冤和云陽(yáng)令朱勃的申冤，皇帝也知道錯(cuò)了，但不昭雪，只是不再追究，家屬才進(jìn)行了再次安葬。

馬援是扶風(fēng)茂陵人，既然不能回茂陵舊塋安葬，就只好在家鄉(xiāng)右扶風(fēng)地區(qū)另找塋地。右扶風(fēng)雖然是馬援的故鄉(xiāng)，但管轄范圍廣闊，塋地選在那里也頗費(fèi)周折，首先要考慮風(fēng)水寶地，其次還要考慮當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境。從關(guān)中西部地區(qū)的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，東部地勢(shì)低下，西部地勢(shì)高土層深厚；東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人口多，西部經(jīng)濟(jì)落后，地廣人稀。經(jīng)過(guò)精心選擇后，終于把新的塋地定在了右扶風(fēng)的西部地區(qū)，即今扶風(fēng)縣西伏波村馬援陵的所在。為什么選擇在這里？這是因?yàn)檫@里遠(yuǎn)離長(zhǎng)安城，不易引起重視，避免非議，也與馬援死后的處境和身份相符。尤其是今扶風(fēng)縣城西、南有湋水河，東北有七星河，兩條河流在縣東關(guān)相會(huì)，然后蜿蜒東去，不是游龍，勝似游龍。縣北、西北就是著名的岐山山脈，周原就在山南，緩緩向南傾斜，而600米高地在扶風(fēng)縣西向南大彎曲，猶如巨龍突然昂首，而馬援陵墓就位于原頭大彎曲的前區(qū)，山環(huán)水抱，是真正的風(fēng)水寶地，貴不可言。其位置正好在古代周原的中心，與周原交相輝映，相得益彰。周原是周、秦的興龍之地，是周公制禮作樂(lè)之地，是中國(guó)各種典章制度的發(fā)祥之地，是中國(guó)古老文化的起源和傳播之地，是中國(guó)農(nóng)耕文明的興起之地，是佛教寶剎法門(mén)寺的最早建立之地，文脈深厚，民風(fēng)淳樸，在這里選擇塋地，實(shí)在是最理想不過(guò)了。由此證明，對(duì)馬援塋地的選擇是精心策劃，經(jīng)過(guò)風(fēng)水先生最后敲定的。雖然安葬時(shí)并未昭雪，但皇帝不再追究，仍然是按文武大臣的規(guī)格安葬的，從現(xiàn)存的陵墓可以得到證明。馬援陵墓呈覆斗形，南北長(zhǎng)28.5米，東西寬25米，周長(zhǎng)107米，高6米，顯然不是一般墳?zāi)顾苓_(dá)到的規(guī)格。馬援陵墓已經(jīng)存在了將近兩千年，風(fēng)吹雨打仍然如此高大，當(dāng)初的規(guī)?？隙ū痊F(xiàn)在高大多了。這就說(shuō)明當(dāng)初設(shè)計(jì)時(shí)就是按咸陽(yáng)原上文武大臣?jí)災(zāi)挂?guī)格設(shè)計(jì)的，所以直到今天馬援陵墓仍可與咸陽(yáng)原上的文武大臣?jí)災(zāi)瓜噫敲?，只是伯仲而已?/p>

馬援蒙冤，雖然身后安葬過(guò)兩次，但終于魂歸故鄉(xiāng)，身臥福地，真是天意?。●R援是扶風(fēng)人，今天的扶風(fēng)雖然轄地小了許多，但名稱(chēng)未變，含意依然光輝無(wú)比?！胺鲋煟孕酗L(fēng)化”仍然是扶風(fēng)名稱(chēng)永恒不變的定義。今天的扶風(fēng)縣也就是右扶風(fēng)的延續(xù)，詩(shī)情畫(huà)意永駐。扶風(fēng)縣馬援文化研究會(huì)依托馬援陵墓研究馬援創(chuàng)造的巨大精神財(cái)富，與周原文化相銜接，取長(zhǎng)補(bǔ)短，必將不斷創(chuàng)造新的文化精品，豐富中華優(yōu)秀文化的寶庫(kù)，讓馬援鑄就的愛(ài)國(guó)主義精神永放光芒，光照千秋。

落葉歸根，馬援也終于魂歸故鄉(xiāng)，身臥福地，也可安慰其在天之靈了。文淵啟佑，子孫興隆昌盛。

拓疆穩(wěn)邊安民續(xù)漢南海絲路創(chuàng)偉業(yè)；

舍身報(bào)國(guó)竭力濟(jì)貧北斗人生照汗青。Ω

（本文作者馬正林，陜西師范大學(xué)教授，馬援第五十二代孫本文凡未加注的引文均來(lái)自《后漢書(shū)·明德馬皇后紀(jì)·馬援列傳》）