丁空軍

隨著教育改革的不斷深入，美育在各科教學(xué)中越來(lái)越引起人們的重視。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》明確指出，“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要作用”。德國(guó)著名詩(shī)人、作家席勒說(shuō)：“若把有感情的人變成理性的人，唯一的途徑是先使他變成審美的人?！笨梢?，要想培養(yǎng)出社會(huì)主義的一代新人，審美教育是不可缺少的。在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行美育教育，首先要厘清語(yǔ)文教材中的美育內(nèi)容，研究美育教育的途徑和方法。

一、語(yǔ)文教材中的美

語(yǔ)文教材選用的大都是古今中外的名篇，其間蘊(yùn)藏著豐富的審美材料。從宏觀到微觀，給學(xué)生展示了一個(gè)絢麗多彩的美的世界。多種體裁的課文，以生動(dòng)、形象、優(yōu)美的語(yǔ)言文字多方面描繪了大自然的美，歌頌了社會(huì)生活中的美。當(dāng)然，這一切要具體地體現(xiàn)在語(yǔ)言藝術(shù)的美上。

（一）豐富多彩的大自然之美

語(yǔ)文教材中許多寫景狀物的散文，都蘊(yùn)含著各種類型的美，如自然美、形式美、雄壯美等。學(xué)生通過一篇篇課文的學(xué)習(xí)，可以神游一座座高山、跋涉一條條江河，一次次領(lǐng)略到山川河流之美。比如在《井岡翠竹》中，可以看到那多彩多姿的滿山翠竹及其內(nèi)蘊(yùn)的美好情思；《雨中登泰山》則另有一番詩(shī)情畫意。

（二）深刻感人的社會(huì)生活之美

語(yǔ)文教材對(duì)社會(huì)生活美的展示豐富而深刻，撥動(dòng)著學(xué)生情感的琴弦，鑄造了美的心靈。

許多寫人記事的記敘文，都蘊(yùn)含著人物心靈的美、英雄行為的美，閃耀著人民群眾創(chuàng)造歷史偉業(yè)的光輝和愛國(guó)主義、集體主義的崇高精神。如《狼牙山五壯士》則展現(xiàn)了人民英雄臨危不懼、視死如歸的革命氣概。

（三）精妙的語(yǔ)言藝術(shù)之美

語(yǔ)文課中的美，歸根結(jié)底是語(yǔ)言藝術(shù)的美。文質(zhì)兼美的課文，它的語(yǔ)言的美體現(xiàn)在語(yǔ)言的表現(xiàn)之美、鮮明的形象美、各具特色的結(jié)構(gòu)美、情景交融的意境美、競(jìng)放異彩的風(fēng)格美等方面。

語(yǔ)文教材中，不少課文中不僅塑造了性格鮮明的典型形象，而且描繪了一個(gè)個(gè)深邃優(yōu)美的意境，如《荷花淀》中水生嫂月下編席的場(chǎng)面，美的景襯托著美的人，詩(shī)情畫意中透出韻味無(wú)窮的意境美。

另外，在許多童話，寓言、說(shuō)明文、議論文中，像《古代英雄的石像》《拔苗助長(zhǎng)》《中國(guó)石拱橋》等篇章中，都滲透著做人的道理，展示著美的行為。這些教材非常有利于培養(yǎng)學(xué)生的美感，需要我們用慧眼去發(fā)現(xiàn)、去挖掘，并展示給學(xué)生。

二、美育的途徑和方法

學(xué)校進(jìn)行美育教育的途徑和方法主要包括課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、教師的熏陶等幾個(gè)方面。課堂教學(xué)是主要組織形式，美育在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的實(shí)施應(yīng)合理安排。

（一）分析美的意境，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

美的意境往往能把人帶進(jìn)美的環(huán)境中去，教學(xué)中教師要努力以飽滿的激情挖掘出教材中美的意蘊(yùn)，令學(xué)生置身到優(yōu)美的藝術(shù)境界中去。在教那些優(yōu)美的寫景文時(shí)，教師應(yīng)盡力將文中所描繪的美景以繪聲繪色的講解、聲情并茂的朗讀、形象生動(dòng)的語(yǔ)言去打動(dòng)學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的想象力，去品味感知文章優(yōu)美的意境，使書本上的描述變?yōu)殍蜩蛉缟?、光彩照人的藝術(shù)形象。如在教杜甫的絕句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”時(shí)，可借文中的插圖和詩(shī)中所描繪的色彩和景物，用精練形象的語(yǔ)言去講述，使學(xué)生眼前浮現(xiàn)出一幅翠柳上黃鸝鳴春，藍(lán)天上白鷺掠過的初春美景，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛。

（二）挖掘美的思想，培養(yǎng)學(xué)生的求真能力

美的思想往往寓于美的形象之中，所以在分析美的形象的同時(shí)，教師要善于挖掘美的思想。例如，在學(xué)習(xí)《富饒的西沙群島》的過程中，教師在講西沙群島的美麗富饒時(shí)，應(yīng)聯(lián)想到偉大祖國(guó)的壯麗，收到窺一斑而見全豹的效果，從而激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)的美好情感。

另外，在那些寫人記事的記敘文中，《李時(shí)珍》《愛迪生》《羅盛教》《手術(shù)臺(tái)就是陣地》等篇章中，都體現(xiàn)著主人公的奮斗精神、科學(xué)精神、獻(xiàn)身精神。通過對(duì)這些美的人物形象的分析，教師應(yīng)告訴學(xué)生什么是真善美，告訴他們，人活在世就要努力去追求真善美。這些教材也非常有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體主義和愛國(guó)主義精神。而要使這些美的思想被學(xué)生欣賞、感知、接受，還需要教師曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行。

（三）訓(xùn)練美的表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力

表達(dá)美或創(chuàng)造美是學(xué)生將美意向化或形象化。在某種意義上，這也是美育的最終目的。在課堂上，教師應(yīng)多留一些訓(xùn)練學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力的機(jī)會(huì)，讓他們把自己對(duì)美的感受用優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

（四）加強(qiáng)自身修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生去追求美

在小學(xué)生的心目中，教師是他們模仿的對(duì)象。因此，語(yǔ)文教師要想在課堂教學(xué)中進(jìn)行美育教育，必須以內(nèi)外皆美的形象出現(xiàn)在學(xué)生面前。

教學(xué)本身就具有示范性。因此教師美的示范往往成為學(xué)生追求美的動(dòng)力。教師板書工整、布局合理是對(duì)學(xué)生書寫美的示范；教師課堂語(yǔ)言的準(zhǔn)確簡(jiǎn)煉、條理清晰、優(yōu)美動(dòng)聽，是對(duì)學(xué)生語(yǔ)言美的引導(dǎo)。

三、 作“畫中游”，引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)美

在教學(xué)中，只要從語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，遵循學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到美的享受，受到美的熏陶。所謂“畫中游”就是每講到一個(gè)關(guān)鍵的點(diǎn)位，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，仔細(xì)閱讀有關(guān)的段落，并結(jié)合背景資料、視頻等展開思維，并簡(jiǎn)述所看到的景色和自己的心情，使學(xué)生真正產(chǎn)生人在畫中的感受，這也是創(chuàng)設(shè)情境、活躍學(xué)生形象思維的重要手段。例如我在教《桂林山水》一文時(shí)，我先讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)想到的情景，結(jié)合課件，通過讀書中的重點(diǎn)段落，去感受桂林的山的奇、秀、險(xiǎn)，桂林的水，清、靜、綠。

總之，普及和加強(qiáng)美育是提高民族素質(zhì)的一件大事，語(yǔ)文師要充分利用好課堂教學(xué)這一途徑，積極主動(dòng)地潛心挖掘，鉆研教材，在認(rèn)知教學(xué)的同時(shí)，使學(xué)生去認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美，自覺地以美的情操凈化幼小的心靈，力求做心靈美、語(yǔ)言美、行為美的一代新人。