戴榮里

在《紅樓夢(mèng)》里，柳湘蓮是個(gè)人物，這個(gè)人物的多面性，有其成長(zhǎng)痕跡的特點(diǎn)，這對(duì)讀者了解現(xiàn)實(shí)中的人物會(huì)有很多參照。曹雪芹之所以描寫這個(gè)人物，怕是大有深意在其中。

曹雪芹在創(chuàng)作中，對(duì)柳湘蓮的著墨不多，但能從柳湘蓮的出身和處事方法看出一位落魄的富家子弟對(duì)這個(gè)世界的性格回饋是復(fù)雜的。

柳湘蓮的臉上寫著自己成長(zhǎng)的經(jīng)歷。因?yàn)槭鞘兰易拥?，就有尊貴的歷史可以追尋，可惜父母早喪，讀書不成，最終形成了破落官家子弟風(fēng)格，盡管行情豪爽，也只能“酷好耍槍舞劍，賭博吃酒，以至眠花宿柳，吹笛彈箏，無(wú)所不為”了。因?yàn)椤吧糜置馈薄跋矚g串戲”，算是個(gè)和寶玉合得來(lái)的主兒。一個(gè)是當(dāng)今官家子弟，一個(gè)是落魄官家子弟，兩相對(duì)照，能讓人猜測(cè)出柳湘蓮的前世，也可以讓人揣度出賈寶玉的未來(lái)。

人是善于交往的高級(jí)動(dòng)物。柳湘蓮有著這樣的出身，難免在交友圈子中有所選擇。柳湘蓮和寶玉，不僅是一般意義上的朋友關(guān)系，而且二人的世界觀也大致相同。世家子弟出身的經(jīng)歷，讓他們兩人皆有公子哥兒的瀟灑人性和高人一籌的交往方式。曹雪芹似乎隱晦地寫出了寶玉與秦鐘、蔣玉涵同性戀的蛛絲馬跡，也似乎透過(guò)柳湘蓮的杏奴之喚，來(lái)映射柳湘蓮的同性戀傾向。這是富家子弟性取向的變異，更是復(fù)雜意趣下人與人交往的同利益原則。柳湘蓮和寶玉，皆有反叛家族和封建禮教的精神，柳是落到底的反彈，寶玉則是既得利益下的掙扎。

一個(gè)人的性格是從與其他人的交往中呈現(xiàn)出來(lái)的。柳湘蓮和賈寶玉有一個(gè)共同的朋友秦鐘，三者有著大意上的相同和許多細(xì)微處的不同，但惺惺相惜，讓三者成為性格相似、來(lái)往密切的朋友。難能可貴的是，柳湘蓮能在秦鐘去世后到他的墳上祭拜，自己盡管落魄到家，也不忘記友情的做法，不只是讓寶玉敬佩，也讓讀者心底一動(dòng)。在《紅樓夢(mèng)》中，秦鐘與多名丫頭有染，又與智能兒私通，寶玉也是沾花惹草的主兒，只不過(guò)寶玉家道此時(shí)還未衰落罷了。秦鐘和柳湘蓮，反襯了寶玉的性格軌跡；寶玉性格的奇怪展示，也昭示了公子哥兒們的最終命運(yùn)。

薛蟠和柳湘蓮的關(guān)系，則展示了柳湘蓮性格的另一面。雖同為富家子弟，但薛蟠更像一個(gè)花花公子，柳湘蓮則能在生活中顯示出做人的起碼原則。當(dāng)薛蟠看到寶玉對(duì)柳湘蓮好，自己也頓生愛(ài)慕之心。但對(duì)柳湘蓮而言，他喜歡寶玉，而瞧不上薛蟠的為人做事。所以，在酒席上遇到薛蟠調(diào)戲自己，就以為是薛蟠輕賤了自己，盡管當(dāng)時(shí)忍著（這一忍寫出了柳湘蓮的身世經(jīng)歷）沒(méi)發(fā)怒，卻用計(jì)策將薛蟠騙出來(lái)痛打了一頓解氣。盡管最后柳湘蓮因懼怕薛家勢(shì)力強(qiáng)大累及自己而不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但柳湘蓮對(duì)薛蟠的教訓(xùn)，也讓讀者感受到柳湘蓮骨子里的另一種氣質(zhì)。真乃不是冤家不聚頭，當(dāng)后來(lái)薛蟠在運(yùn)貨過(guò)程中遭遇強(qiáng)盜，柳湘蓮路過(guò)時(shí)正好碰到，他將薛蟠救下并奪下了財(cái)物。這一打一幫，算是徹底教育了薛蟠，認(rèn)識(shí)到柳湘蓮敢愛(ài)敢恨的風(fēng)格，遂讓薛蟠幡然醒悟。從此二人結(jié)為兄弟，成就了變敵為友的佳話。柳湘蓮和薛蟠的故事也教育當(dāng)下生活在現(xiàn)實(shí)世界中的人們，人是隨時(shí)在變的動(dòng)物。人人皆有生存的底線原則，一時(shí)的翻臉或者隔膜，并不代表友誼的小船會(huì)徹底打翻。相反，命運(yùn)的偶然也會(huì)讓敵人在某一時(shí)刻成為朋友。對(duì)人對(duì)己，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，不能一棍子把人打死了，老死不相往來(lái)。與時(shí)俱進(jìn)，這是為人處事的基本原則之一。

喜歡同性戀的柳湘蓮，同樣也喜歡美麗女子。如果說(shuō)，他與寶玉、秦鐘、薛蟠的交往展示了他的非凡性格，他與尤三姐的交往則有著令人唏噓的悲劇色彩。性格剛烈的尤三姐，對(duì)柳湘蓮情有獨(dú)鐘。盡管她因?yàn)榧彝ケ尘安缓谩⒚暡患?，且與賈珍父子有染，與自己的姐姐一樣非議頗多。但當(dāng)尤三姐在戲臺(tái)上驚鴻一瞥就喜歡上了這位“奶油小生”，且放出非柳湘蓮不嫁的話來(lái)。而這邊廂，柳湘蓮在賈璉的撮合下以“鴛鴦劍”為定禮，準(zhǔn)備娶尤三姐為妻。但當(dāng)柳湘蓮聽(tīng)到寶玉的一番言論后，誤以為尤三姐乃不干不凈之女，遂要索回定禮。尤三姐在退回“鴛鴦劍”時(shí)用雌蜂自盡。這讓柳湘蓮大為感動(dòng)，遂擎出“鴛鴦劍”的雄峰，將萬(wàn)根煩惱絲一揮而盡，最后追隨瘸腿道人出家而去了。這里暗示了柳湘蓮看透人生的無(wú)奈與超脫，也折射出一代名門望族之后的終結(jié)。看似淡淡地寫了男女之間的追求，實(shí)則透露了封建禮教制度下男女之間對(duì)愛(ài)情的追求與誤讀。曹雪芹寫出了男女對(duì)愛(ài)情絕望后的選擇，也寫出了男女內(nèi)心對(duì)真正愛(ài)情的渴望。尤三姐追求自由、奔放、美好的愛(ài)情，柳湘蓮也追求干凈、唯美、熾熱的愛(ài)情。《紅樓夢(mèng)》中追求美好的男子，一個(gè)個(gè)追隨道士而走，連賈寶玉也是這樣。曹雪芹為什么這樣寫？是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，還是對(duì)自由追求的幻滅，還是道士那里有能遁世救心的良方？選擇追隨道士而去，是逃避復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，還是追求靈魂的高蹈，我們不得而知。但曹雪芹試圖選擇另一種生存的路徑，擺脫掉傳統(tǒng)情欲的束縛的意圖是十分明顯的。這給當(dāng)下生活在復(fù)雜環(huán)境中的人們提供了精神參照。意圖追求精神上的簡(jiǎn)單和明澈，也是擺脫現(xiàn)實(shí)困境的明智之法。人人不可能得到自己欲望中的一切，追尋道人尋找生存之道，也是一個(gè)人樸素一生的哲理所在。

曹雪芹刻畫的柳湘蓮這個(gè)人物是很成功的。柳湘蓮的故事讓讀者感悟到，任何人都有性格的多面性。一個(gè)人的成長(zhǎng)，既有家族史的印痕在身上，又不時(shí)擁有現(xiàn)實(shí)生活的折射。要想準(zhǔn)確把握住一個(gè)人，就要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，沒(méi)有脫離開時(shí)空而存在的生命體。人是天使和魔鬼的混合體，有不同的誘發(fā)因素和培養(yǎng)環(huán)境，就會(huì)讓人產(chǎn)生不同的性格傾向。柳湘蓮的多面性充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。

在企業(yè)中，更多員工具有性格的多面性，他們未必有柳湘蓮一樣的性格特點(diǎn)，但柳湘蓮相悖的行為展示，說(shuō)明調(diào)動(dòng)員工能動(dòng)性的重要性。聲息相同是煥發(fā)友誼的基本原則，尊重交友規(guī)則是同事之間締造友誼的根本。一個(gè)活生生的人，在不同的階段，會(huì)有這樣那樣的性格反映。柳湘蓮的多面性，為讀者認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中的人性提供了樣板。即使是同齡人，也可能因?yàn)榻?jīng)歷和家庭環(huán)境的不同，而具備不同的性格。準(zhǔn)確把握這些性格，既能讓情感、心力發(fā)生共鳴，又會(huì)避免不必要的沖突，這或許就是柳湘蓮故事帶給讀者的啟示吧。