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      身在井隅,心向璀璨
      ——淺析尤三姐形象及悲劇命運(yùn)

      2022-11-01 08:41:23許雅青
      今古文創(chuàng) 2022年27期
      關(guān)鍵詞:尤三姐尤二姐賈璉

      ◎許雅青

      (福建師范大學(xué)文學(xué)院 福建 福州 350007)

      本文所述尤三姐形象來自脂本系統(tǒng)。脂本保留早期紅樓夢(mèng)原目,更貼近作者原意。不同于程本系統(tǒng)中恪守貞節(jié)的烈女形象,即王昆侖所贊“一朵怒放在野瀆寒塘‘出淤泥而不染’‘可遠(yuǎn)觀而不可褻玩’的紅荷花”,脂本系統(tǒng)中的尤三姐并沒能于污濁的現(xiàn)實(shí)中守住清白,尚未出嫁便與賈珍、賈蓉父子有“聚麀之誚”。這樣“淫奔女”的形象雖不及“程本”系統(tǒng)的冰清玉潔、完美無瑕,但更符合尤三姐所處社會(huì)環(huán)境和地位境遇,并使尤三姐未嫁時(shí)的浪蕩放肆與訂婚后的癡情等候形成鮮明的反差,顯現(xiàn)出人物的成長(zhǎng)和變化。人物個(gè)性敢愛敢恨,形象充滿復(fù)雜性和多面性,具有巨大的魅力。因此,本文以鄧遂夫校訂的《脂硯齋重評(píng)石頭記庚辰校本》為準(zhǔn),對(duì)尤三姐形象進(jìn)行研究。

      一、淫奔下流

      尤三姐的故事集中在六十五回“尤二舍偷娶尤二姨,尤三姐思嫁柳三郎”和六十四回“情小妹恥情歸地府,冷二郎一冷入空門”。她是尤老娘的女兒,尤氏異父異母的姊妹。因父早逝,母親再嫁,后家道中落,孤兒寡母依靠賈府接濟(jì)維持體面的生活。尤三姐身份卑微,經(jīng)濟(jì)上依賴于賈府,再加上賈珍、賈蓉父子的引誘,尤老娘的推波助瀾,與尤二姐在婚前便與珍、蓉父子有“聚麀之誚”。她意識(shí)到富家子弟的奉承來自對(duì)美色的垂涎,不甘成為世家子弟的玩物。于是,她便讓賈璉把她聘給她多年的意中人柳湘蓮。可柳湘蓮聽聞?dòng)热阍趯巼?guó)府的事跡后,立即退婚。至此尤三姐心灰意冷,用情至深又因情而亡,了結(jié)了自己無望而又荒唐的一生。

      尤三姐為世間罕有之絕色,興兒評(píng)價(jià)尤三姐面龐身段和林黛玉不相上下,即使閱女無數(shù)如賈珍、賈璉也感嘆其綽約風(fēng)流前所未見。而尤老娘作為母親,為享受榮華富貴,非但沒有保護(hù)兩個(gè)如花似玉的女兒,反將她們暗娼似的獻(xiàn)給珍蓉父子玩樂,有意無意地為其偷情創(chuàng)造機(jī)會(huì)。在這樣的成長(zhǎng)環(huán)境中的尤三姐并非溫室里的花朵,不能出落成如林黛玉、薛寶釵這樣知書達(dá)理的大家閨秀,而是野蠻生長(zhǎng)的薔薇花,汲取人世間的丑陋陰暗作為肥料養(yǎng)分,開出妖冶的花朵。于身份卑微的她來說,美貌是把雙刃劍,一方面,美貌使她輕而易舉獲得男人的喜愛,無人不為她著迷;另一方面,身份的低微使她輕易被權(quán)貴們引誘,成為賈珍、賈蓉父子的玩物。她并非傳統(tǒng)道德中恪守婦道的女性形象,絲毫不克制自己的欲望。于物質(zhì)享受方面,“天天挑揀吃穿,打了銀的,又要金的;有珠子,又要寶石,吃的肥鵝,又宰肥鴨?;虿怀眯?,連桌一推;衣裳不如意,不論綾緞新整,便用剪刀剪碎,撕一條,罵一句”。于情欲上,她極力釋放自身魅力,將男人們勾得神魂顛倒,高興了便邀賈漣、賈珍前來,沒興致便不容多坐,攆了出去,自己關(guān)門睡去。

      二、聰慧剛烈

      梁歸智曾這樣評(píng)述尤三姐“曹雪芹原著中的尤三姐是一個(gè)具有多層次性格的復(fù)雜人物。她美麗,剛強(qiáng),有主見,有決斷,有反抗性,可是并不貞潔,不是烈女和圣母?!彼c賈珍等世家子弟廝混時(shí)潑辣放蕩、風(fēng)情萬種,自行擇夫后貞靜自守,被棄后又剛烈無比,尤三姐充滿復(fù)雜性。同時(shí),她的多面性也反映她所處的社會(huì)環(huán)境和生存境況的復(fù)雜、艱難。

      尤三姐看似隨心所欲的放肆實(shí)則是對(duì)自己放浪行徑的麻痹,是對(duì)漣珍等強(qiáng)權(quán)壓迫的反抗。她清醒地意識(shí)到賈珍等人的熱情只是出于對(duì)自身美貌的覬覦,待他們厭倦之后便會(huì)將自己棄如敝屣。她的心靈并非外露的那般淫情浪態(tài),有著對(duì)正常家庭生活的追求,希冀著一生一世一雙人的平穩(wěn)安定。但她殘缺的家庭,貪圖富貴的母親與姐姐,好色的權(quán)貴和腐朽奢靡的世家生活無不相互勾結(jié),織成細(xì)密的大網(wǎng),網(wǎng)住含苞待放的少女,貪婪地吞噬著她的青春與活力。然金銀珠寶買不來生活的希望,大魚大肉填不滿心底的空洞,錦衣繡襖掩不住名聲的污跡。她的行為越是驕橫無禮、離經(jīng)叛道,她的內(nèi)心便對(duì)自身處境有多不安和焦慮。輕狂潑辣是玫瑰用來保護(hù)自己的刺,尤三姐用她的任性撒野與權(quán)貴們做對(duì)抗。

      不似尤二姐的糊涂遲鈍,做著攀上枝頭的美夢(mèng),尤三姐是清醒地沉淪,她意識(shí)到賈蓉將尤二姐介紹給賈璉,看似是好心替其找一個(gè)富貴可靠的歸宿,實(shí)則是為了保障自己能長(zhǎng)期與尤二姐淫樂。在尤二姐成親后,尤三姐對(duì)自身的處境有了更明晰的認(rèn)識(shí),也對(duì)賈珍等人愈發(fā)厭惡,對(duì)他們荒唐行徑的反抗愈發(fā)強(qiáng)烈,以致在璉、珍共同調(diào)戲尤三姐時(shí),尤三姐比二人更無恥奔放,竟是她嫖了男人,并非男人淫了她。她是燙得慌的肥羊肉,是刺扎手的玫瑰花,讓賈璉不敢輕易玩弄,甚至忌憚。而她大鬧宴席、挑金揀銀,只為讓賈璉等人感到難以把控,從而逃離這腐朽的封建貴族大家庭。尤三姐的婚姻觀同樣前衛(wèi)大膽。她不愿為榮華富貴做小做外房,也不像當(dāng)時(shí)的女性,婚姻大事皆由父母做主,尤三姐有自己的主見,認(rèn)為終身大事,一生至一死,非同兒戲,既不講經(jīng)濟(jì)地位,也不講政治權(quán)勢(shì),只希冀揀一個(gè)可心如意的人過平淡生活。她自主擇婿,敢于沖破封建禮教和封建婚姻制度的束縛,大膽否定封建社會(huì)的婚姻,追求自主婚姻。這種婚姻觀念大大超越了傳統(tǒng)的婚姻觀,頗有“現(xiàn)代性”。

      尤三姐把婚姻當(dāng)作救命稻草,覓得良人是唯一的出路。她看上了五年前老娘生辰宴上前來串戲的小生柳湘蓮,心意異常決絕堅(jiān)定,誓與從前的生活一刀兩斷,開始心無雜念的守候。與其說尤三姐換了一個(gè)人,倒不如說這是尤三姐純真堅(jiān)貞一面的最好體現(xiàn)。她真心實(shí)意、虔誠地想要開啟新人生,期待能與柳湘蓮擁有寧靜簡(jiǎn)單的生活。尤三姐有自己的尊嚴(yán)。柳湘蓮悔婚后,她沒有解釋,沒有乞求,而是選擇用生命贏來柳湘蓮的敬重和惋惜:“我并不知是這等剛烈賢妻,可敬,可敬”。尤三姐此前愈荒淫出格,在她一心從良,甚至剛烈到以死明志時(shí)就愈發(fā)動(dòng)人。權(quán)貴對(duì)她肆意玩樂,意中人聽信傳聞隨意退親,但她偏不自輕自賤,努力從泥沼中爬出,極力向光明靠近。她不愿意成為一個(gè)沒有自尊、任人擺布的玩偶,試圖將命運(yùn)掌握在自己手上。最終她失敗了,她在壓抑的封建社會(huì)和流言蜚語中找不到出路,也無人給她改過自新的機(jī)會(huì)。但她絕不低頭,寧死也絕不茍活于這污濁世間,于生命的盡頭以血花綻放自身芳華。

      不僅如此,作者還繼續(xù)寫了尤三姐的覺醒。尤三姐自刎后,柳湘蓮后悔不已。尤三姐托夢(mèng)訣別,縱使柳湘蓮苦苦挽留,尤三姐仍決然離去——“與君兩無干涉”。這也是尤三姐真正觸動(dòng)筆者之處,面對(duì)昔日意中人的哀求,她堅(jiān)定內(nèi)心的選擇,敢愛敢恨,認(rèn)清現(xiàn)實(shí)后灑脫放手。此時(shí)的尤三姐已不再將自己的幸福寄托在別處,不再依附于男性生存,因而她也真正擁有了獨(dú)立的人格和尊嚴(yán),獲得自由和解脫。

      三、悲劇的必然性

      (一)二度“誤被情惑”

      尤三姐死后托夢(mèng)柳湘蓮:“來自情天,去由情地。前生誤被情惑,今既恥情而覺”,“誤被情惑”“恥情而覺”是尤三姐一生的核心。從“惑”到“覺”包含了尤三姐的兩段感情經(jīng)歷,經(jīng)過兩段“誤被情惑”經(jīng)歷,尤三姐失去生的希望。

      其一是尤三姐和賈珍等人的關(guān)系,尤三姐與賈珍、賈蓉發(fā)生關(guān)系時(shí),淫、情不分,她于青春的懵懂、沖動(dòng)中誤將“淫”作“情”,沉溺于聲色犬馬之中,是為“惑”。在與貴族子弟的淫樂中,她不但付出了肉體,還使自己背負(fù)一生無法剝離的臭名。尤三姐并非糊涂到底,她于紙醉金迷的陷阱中洞察了賈珍等人的居心叵測(cè),并想要逃離。在賈璉、賈珍共同調(diào)戲尤三姐,尤三姐一反常態(tài),對(duì)賈璉的惺惺作態(tài)嗤之以鼻:“你不用和我花馬吊嘴的,清水下雜面,你吃我看見。見提著影戲人子上場(chǎng),好歹別戳破這層紙兒。你別油蒙了心,打諒我們不知道你府上的事!這會(huì)子花了幾個(gè)臭錢,你們哥兒倆拿著我們姐兒兩個(gè)權(quán)當(dāng)粉頭來取樂兒,你們就打錯(cuò)了算盤了!”她警告賈璉與賈珍不要妄想能夠征服她、奴隸她,她并非尤二姐那般聽人穿鼻、逆來順受。這是尤三姐內(nèi)心積壓已久的憤懣與屈辱的爆發(fā),她已從尤二姐的婚事中感到生存危機(jī),如果不能逃脫這種局面,只會(huì)如物品任人欺辱。

      尤三姐由“惑”到“醒”的標(biāo)志便是她對(duì)自身的價(jià)值的認(rèn)可和人格尊嚴(yán)的追求,她勸尤二姐“咱們金玉一般的人,白叫這兩個(gè)現(xiàn)世寶玷污了去,也算無能……趁如今我不拿他們?nèi)纷髹`準(zhǔn)折,到那時(shí)白落個(gè)臭名,后悔不及”。尤三姐并不自輕自賤,她意識(shí)到自己有“金玉一般”的價(jià)值,只是迫于現(xiàn)實(shí)的無奈被玷污了。從昔日的甘心與賈珍父子百般輕薄的卑賤放浪,到今日拿他們?nèi)纷髹`準(zhǔn)折的潑辣勇敢,她不愿再匍匐于權(quán)勢(shì)與財(cái)富之下。然而對(duì)賈璉等人的痛斥并不能使尤三姐完成對(duì)幸福的追求,她必須找到未來的安身之處。

      其二是與柳湘蓮的愛恨糾葛。在與柳湘蓮的這段關(guān)系中,尤三姐由自行擇夫到以死明志,其“惑”在尤三姐誤以為柳湘蓮是可以托付終身的良人,錯(cuò)將自己的幸福依賴于他者,其中柳湘蓮的悔婚是尤三姐自刎的直接原因。尤三姐對(duì)柳湘蓮的感情始于五年前的一見鐘情,此后二人直至定親前都無聯(lián)系,這段感情是尤三姐長(zhǎng)久的單相思。與其說尤三姐對(duì)柳湘蓮情根深種,倒不如說是對(duì)柳湘蓮的偶像崇拜,是一位少女在污濁中唯一可憧憬的光,她將一切美好的品質(zhì)都賦予到幻想中的柳湘蓮身上,認(rèn)定他是個(gè)可心可意的人,相信柳湘蓮能帶著她逃離當(dāng)下的泥沼。然二人并無深入的了解,僅僅建立在尤三姐一廂情愿的愛慕與柳湘蓮“定要個(gè)絕色女子”的男性霸權(quán)主義的擇偶標(biāo)準(zhǔn)上,二人的聯(lián)結(jié)顯得如此岌岌可危,也不奇柳湘蓮在聽聞?dòng)热愕氖论E認(rèn)定其淫奔無恥,執(zhí)意要悔婚的想法了。

      何至于以死明志?筆者認(rèn)為,柳湘蓮的退親從精神層面上給其以毀滅性的打擊,尤三姐對(duì)生活的期望完全地依靠于柳湘蓮,于尤三姐而言,與柳湘蓮成親意味著嶄新的未來。在這種情況之下,柳湘蓮的拒婚否定了尤三姐的改過自新,打碎了尤三姐對(duì)未來的美好幻想,讓她發(fā)現(xiàn)自己于保守封建的社會(huì)之中已無路可走,生生地掐斷了她活下去的希望。若是她與尤二姐一般麻木愚笨也罷,可以甘心沉淪墮落,可偏她聰慧伶俐,不愿再回到從前的荒唐日子,也尋不到未來的去處,只能用鴛鴦劍斬?cái)嗲榻z,含恨而終。

      (二)一曲封建社會(huì)悲歌

      魯迅在《娜拉走后怎樣》曾說:“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無路可以走?!庇热恪罢`被情惑”后“恥情而覺”,然而于封建社會(huì)中,她的覺醒卻不能為她帶來出路,只能在憤懣與絕望中悄然殞沒。歸根究底,是封建貴族大家庭的腐朽和封建社會(huì)倫理道德觀念的虛偽性和不合理性造成尤三姐的不幸。

      首先,這體現(xiàn)在賈珍等人與尤三姐不平等的關(guān)系。在封建社會(huì)中,賈蓉等人的惡行被看作是富貴公子的風(fēng)流韻事,而像尤三姐這樣的弱勢(shì)女子被玷污后,卻要被大眾所唾棄羞辱。男性可以自我放縱,卻對(duì)女性提出片面、苛刻的貞潔要求,若是誤被引誘,便會(huì)墜入深淵之中。尤三姐與尤二姐皆因與珍、蓉父子有聚麀之亂,背負(fù)“淫奔”的罪名走向死亡。尤三姐的張狂建立在絕世美色上,她是戴著鐐銬跳舞的人,大鬧宴席,取笑賈珍、賈璉,看似壓過一頭,實(shí)質(zhì)上雙方根本沒有平等可言,權(quán)貴始終占據(jù)著壓倒性優(yōu)勢(shì),他們對(duì)尤三姐的縱容是在可接受范圍內(nèi)因其美貌產(chǎn)生的寬宥。

      其次,這還體現(xiàn)在柳湘蓮的隨意定親和貿(mào)然悔婚上。尤三姐為了逃離賈珍等人的魔爪自行擇夫,認(rèn)為柳湘蓮會(huì)是個(gè)“可心如意”的郎君,能珍惜、憐愛她,但其實(shí)柳湘蓮也有著根深蒂固的男性霸權(quán)主義。和賈寶玉要尋求志同道合的人生知己不同,柳湘蓮的理想妻子只不過是樣貌標(biāo)志的花瓶,從這方面看來,他和珍、漣等好色之徒并無不同,都將女性的美色作為男性的附庸和享受品。在賈璉說親時(shí),聽到尤三姐樣貌出色,柳湘蓮不加思索便答應(yīng)下來,并交付鴛鴦劍。隨后他又把“貞潔”作為“品行”的首要標(biāo)準(zhǔn),質(zhì)疑尤三姐的品行,堅(jiān)決索回鴛鴦劍,絲毫不考慮尤三姐的難堪與處境。尤三姐去向何處就在柳湘蓮與賈璉兩個(gè)男人的交涉中進(jìn)行,而被決定命運(yùn)的女性卻沒有發(fā)言的權(quán)利,顯示出一種赤裸裸的男性婚姻霸權(quán)。

      最后,于封建社會(huì)中,尤三姐尋覓不到出路。舉目四望,沒有如賈府顯赫的家世,沒有林如海般盡心盡力的慈父,也不能像男子參加科舉考取功名從而改變自己的命運(yùn),雖然尤三姐清醒地意識(shí)到要擺脫從前的生活,但也只能如妓女從良,尋找理想的終生依靠,即人身依附于他人作為唯一出路。然而這并非真正的人格覺醒與獨(dú)立,她依舊把命運(yùn)寄托于他者身上,而非自己掌控自己的未來。在這樣的情況下,一旦所擇非人,便使自己陷入絕境之中,如被情郎背叛而沉江的杜十娘,再如因生活無著慘遭拋棄的子君,結(jié)局慘淡。

      四、結(jié)語

      悲劇就是把美好的事物毀滅給人看。尤三姐美艷聰慧,卻在賈府中暗娼般生存,被賈璉等人拿錢財(cái)當(dāng)粉頭玩弄,她無疑是被當(dāng)時(shí)社會(huì)所唾棄與不屑的。在這樣的環(huán)境中,貴族世家子弟玩弄女性,可以大言不慚“誰家沒風(fēng)流事”,將自身的荒唐輕輕揭過,輿論也似乎打起瞌睡,睜一眼閉一只眼,由著他們胡鬧。但女性卻為此付出沉重的代價(jià),為世俗所不容,一旦做錯(cuò),終生被釘在貞潔的十字架上,不得翻身,“揉碎桃花紅滿地,玉山傾倒再難扶”。但大眾的偏見、自身的卑賤和身邊人的淪陷并不能掩蓋尤三姐身上的光芒,甚至因前后的巨變更顯其可愛與可貴。正如王爾德所言:“我們都在陰溝里,但仍有人仰望星空”,她在伸手不見五指的黑暗中獨(dú)身艱難前行,上位者將她肆意玩弄,旁人冷眼旁觀、甚至落井下石,身處同樣處境的人自甘墮落,但她竟沒有于污濁中泯滅人性,仍對(duì)愛、尊嚴(yán)等美好懷有向往和堅(jiān)持,甚至為了追求其不惜燃燒自我,照亮后來人的路。

      注釋:

      ①王昆侖:《〈紅樓夢(mèng)〉人物論》,三聯(lián)書店1983年版,第93頁。

      ②④⑤⑥⑦⑧曹雪芹著,鄧遂夫校訂:《脂硯齋重評(píng)石頭記庚辰校本》第四卷,作家出版社2006年版,第1141頁,第1159頁,第1159頁,第1159頁,第1140頁,第1141頁。

      ③梁歸智:《石頭記探佚》,山西教育出版社1983年版,第176頁。

      ⑨魯迅:《墳》,香港炎黃國(guó)際出版社、天津人民出版社1999年版,第163頁。

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