李 任 陳慶平

習(xí)近平文化思想根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土,始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,以時(shí)代精神激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力,為中華文化傳承發(fā)展舉旗定向,為民族復(fù)興立根鑄魂。我們要以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo),貫徹落實(shí)好“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的要求,在新的歷史起點(diǎn)上更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命,不斷鑄就中華文化新輝煌。

一、賡續(xù)中華文脈是事關(guān)國家和民族興衰存亡的大事

習(xí)近平總書記指出:“只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史,才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?！敝腥A民族在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,培育了博大精深的中華文化,為中華民族的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神支撐和動(dòng)力支持。

(一)一脈相承的中華文化是中華民族的標(biāo)識(shí)和精神根脈

中華文化涵蓋內(nèi)容十分廣泛,且在長(zhǎng)期兼收并蓄中歷久彌新,匯聚成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化一脈相承,文脈不絕,不斷發(fā)展創(chuàng)新,展現(xiàn)出了強(qiáng)大的文化基因和生命力。

輝煌燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在,是中華民族的精神根脈和血脈,是中華民族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)識(shí),是抵御各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和凝聚中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神力量,是革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化產(chǎn)生的基礎(chǔ),是馬克思主義和中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土,是文化自信的來源。“萬物有所生,而獨(dú)知守其根?！币谛聲r(shí)代推動(dòng)文化繁榮,建設(shè)文化強(qiáng)國,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,就不能丟掉根本。顧炎武在《日知錄》里說:“易姓改號(hào),謂之亡國;仁義充塞,而至于率獸食人,人將相食,謂之亡天下?！薄巴鰢笔侵竾艺?quán)沒有了,而“亡天下”則是文化的滅亡,是道德倫理秩序的坍塌和精神力量的衰亡,是民族標(biāo)識(shí)的消失。龔自珍在《定庵續(xù)集》里說:“欲知大道,必先為史。滅人之國,必先去其史,欲滅其族,必先滅其文化?！比绻粋€(gè)國家的歷史消亡了,民族文化被解構(gòu)了,文化自信、民族自信喪失了,民族認(rèn)同被破壞了,那么這個(gè)國家、這個(gè)民族必將淹沒于歷史塵埃中。所以說文運(yùn)與國運(yùn)相牽,賡續(xù)中華文脈意義重大,守住中華民族文化的根脈、基本骨架,就是守住了賴以生存與持久凝聚的那股精氣神,守住了民族之根和國家之魂。

(二)賡續(xù)中華文脈離不開高度的文化自信

堅(jiān)定文化自信是事關(guān)國運(yùn)興衰、文化安全和民族精神獨(dú)立性的大問題。堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信,說到底就是要堅(jiān)定文化自信。沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復(fù)興。文化自信是內(nèi)化于中華民族精神基因中的強(qiáng)大精神力量,歷史悠久、內(nèi)涵豐富的中華文化,尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給了中華兒女自信的底氣,底氣越足,文化自信的自覺性和堅(jiān)定性就越強(qiáng)。因此,堅(jiān)定文化自信就是要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),保持本民族文化的主體性和獨(dú)立性。如此,中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ),中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性,就能在激蕩的世界文化中站穩(wěn)腳跟,在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局中獲得更加強(qiáng)大的精神力量。高度文化自信,意味著我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)性的高度肯定和認(rèn)同,意味著對(duì)文化生命力的堅(jiān)定信心,即賡續(xù)中華文脈的高度信心。我們只有以高度的文化自信將綿延至今的中華文化,尤其是作為“根脈”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展下去,才能讓中華文化繼續(xù)屹立于世界文化之林,鑄就中華文化新輝煌。

二、“第二個(gè)結(jié)合”是賡續(xù)中華文脈的重要法寶

“第二個(gè)結(jié)合”不僅是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑,也是激活中華文化生命力的重要途徑,是賡續(xù)中華文脈的法寶。

(一)“第二個(gè)結(jié)合”指明了要堅(jiān)守中華文化和馬克思主義之“正”

守正才能不迷失自我、不迷失方向。我們既要堅(jiān)守中華文化的主體性,守中華文化之正,也要堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位,守馬克思主義之正。文化的發(fā)展無論何時(shí)都要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),立場(chǎng)不堅(jiān)定,思想和方法就會(huì)出問題。“第二個(gè)結(jié)合”突出強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,必須牢牢守住這一“根脈”,鞏固文化主體性,有了文化主體性就有了文化意義上堅(jiān)定的自我,文化自信就有了根本依托。馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想,為我們黨提供了科學(xué)的世界觀和方法論,為“兩個(gè)結(jié)合”注入真理力量,堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”正是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的體現(xiàn)。革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化是在馬克思主義指導(dǎo)下產(chǎn)生的,也將在馬克思主義指導(dǎo)下繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也必須與馬克思主義相結(jié)合,以馬克思主義真理之光,不斷激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀基因,激發(fā)新的生命力和時(shí)代價(jià)值,才能賡續(xù)發(fā)展,再創(chuàng)輝煌。

(二)“第二個(gè)結(jié)合”指明了要在新時(shí)代創(chuàng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“新”

創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?！捌埲招隆⒂秩招?、日日新”,突出的創(chuàng)新性是中華文明也是中華文化的特性之一。中華文化是在不斷創(chuàng)新中賡續(xù)發(fā)展的,也唯有不斷創(chuàng)新才能保持旺盛的生命力和先進(jìn)性?！暗诙€(gè)結(jié)合”在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化層面,不但強(qiáng)調(diào)了鞏固文化主體性這個(gè)題中應(yīng)有之義,而且打開了創(chuàng)新空間?！敖Y(jié)合”本身就是創(chuàng)新,“結(jié)合”開啟了廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新空間,打破了將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化割裂開來、對(duì)立起來的思想窠臼。黨的十八大以來,中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。新時(shí)代面臨著新情況新問題,同時(shí)也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新帶來了新機(jī)遇。不日新者必日退,要掌握歷史主動(dòng),打開創(chuàng)新新局面,要在賡續(xù)中華文脈上拓展新思路、新話語、新機(jī)制、新形式,在馬克思主義指導(dǎo)下推陳出新,真正實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)和群眾需求的有機(jī)銜接,賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。

三、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”是賡續(xù)中華文脈的重要任務(wù)

習(xí)近平總書記指出:“不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。”創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的文化發(fā)展方針是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容,是黨對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和把握,是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本方針。

(一)做好研究闡釋工作,提煉展示精髓精華

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德規(guī)范等,從古至今都深刻影響著國人的思想觀念和行為方式,并且為中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度建設(shè)的實(shí)踐提供了深厚文化底蘊(yùn)和有益借鑒,是治國理政的思想來源。只有全面深入地了解中華文化、中華文明的起源和發(fā)展,才能更加積極有效地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。要繼續(xù)深入摸清文化家底,做好優(yōu)秀民族民間文化尤其是以非物質(zhì)形式存在的文化遺產(chǎn)的普查建檔和傳承工作,加強(qiáng)古籍的整理保護(hù)和研究工作,加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究闡釋工作,深入研究闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向、核心內(nèi)容,要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的意義和貢獻(xiàn),對(duì)于其中有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造,用當(dāng)代的話語、大眾的話語予以新的表達(dá),賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值,實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在理論研究闡釋過程中要尊古不復(fù)古,打破思維定式。面對(duì)新問題新形勢(shì),要從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明各領(lǐng)域多維度進(jìn)行解讀,深入挖掘闡發(fā)、提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓,結(jié)合新的時(shí)代條件拓展、豐富其內(nèi)涵,深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義結(jié)合相關(guān)研究,使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相契合、與百姓生活相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新性發(fā)展,讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

(二)拓展創(chuàng)新創(chuàng)造路徑,用好重要載體

要不斷開辟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的新路徑、新形式,將“雙創(chuàng)”融入生產(chǎn)生活中,同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來。要深化教育普及,融入大眾傳媒,融合科技手段,創(chuàng)新傳播載體和方式,尤其是充分利用電視節(jié)目、有聲平臺(tái)等傳統(tǒng)媒體形式和公眾號(hào)、短視頻等新媒體平臺(tái)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等設(shè)備的展現(xiàn)和傳播渠道,創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)方式,用大眾所喜聞樂見的形式來開展傳承和弘揚(yáng)工作,使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,增強(qiáng)大眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。要加強(qiáng)文化與科技融合,借助現(xiàn)代科技手段保護(hù)好、利用好文物和文化遺產(chǎn),讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作,從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源寶庫中提煉素材、汲取養(yǎng)分,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益思想、藝術(shù)價(jià)值與時(shí)代特征和要求結(jié)合起來,與人民群眾的需求相結(jié)合,推出具有強(qiáng)大影響力和感召力的優(yōu)秀文藝作品,增強(qiáng)人民的精神力量,建設(shè)中華民族的精神家園。要運(yùn)用好豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā),推動(dòng)文旅深度融合發(fā)展,建設(shè)國家文化公園,集中打造中華文化重要標(biāo)志。要在賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上繼承革命文化,發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,從而不斷豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。

(三)加強(qiáng)中華文化對(duì)外交流互鑒,提升國際影響力

中華民族自古以來就是一個(gè)海納百川、兼容并蓄的民族,善于學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化。我們堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展恰恰體現(xiàn)了中華文化的包容性,這種包容性決定了中國各民族文化和諧并存的多元一體格局,決定了中華文明與世界文明交流互鑒的開放胸懷。新的文化使命的實(shí)現(xiàn),離不開文化創(chuàng)新創(chuàng)造。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)造既不能故步自封,更不能閉門造車,而是要以寬廣的國際視野和科學(xué)的態(tài)度對(duì)待我國各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界各國優(yōu)秀文化。既反對(duì)歷史虛無主義、文化虛無主義,又不能搞文化復(fù)古主義;既不能以洋為尊、以洋為美,又不能盲目自大、因循守舊,要堅(jiān)持古為今用、洋為中用,堅(jiān)持辯證取舍、批判繼承,取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從。我們?cè)趥鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)不僅要吸收馬克思主義的思想精華,還要在交流互鑒中不斷汲取各種文明養(yǎng)分來實(shí)現(xiàn)中華文化的更新,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)。要堅(jiān)持“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”,在堅(jiān)持本國本民族立場(chǎng)的基礎(chǔ)之上,加強(qiáng)文化對(duì)外交流合作,在交流中學(xué)習(xí)他國文化之長(zhǎng)。在向世界闡釋推介中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中創(chuàng)新人文交流方式,拓寬對(duì)外交流形式與平臺(tái),利用好中國傳統(tǒng)節(jié)日和世界性節(jié)事活動(dòng),打造一批富有中國特色的文化藝術(shù)作品,充分利用文化博覽會(huì)和推介會(huì)等活動(dòng)提高文化交流深度和水平。