胡海舟

接到《小學(xué)語文教學(xué)》雜志社“我讀好書”欄目的約稿短信，我秒回：“想跟廣大語文老師談?wù)勯喿x《漢語與中國文化》的心得體會(huì)！”書海浩瀚，對(duì)自己影響深遠(yuǎn)又值得分享的書其實(shí)很多，之所以急切地推薦著名文化語言學(xué)者、復(fù)旦大學(xué)博士生導(dǎo)師申小龍先生的這部著作，得從兩個(gè)案例開始說起。

第一個(gè)案例是“田”字。“田”外面是個(gè)“囗”，表示田區(qū)，里面的“十”像人工開鑿的田間小道，字的形體是自高空俯視下方所觀察到的形狀，非常生動(dòng)。識(shí)字課上，老師卻漠視漢字作為表意文字的特質(zhì)，忽略“田”的構(gòu)字特點(diǎn)和攜帶的文化密碼，無視小學(xué)生的識(shí)字心理，生硬機(jī)械地將這個(gè)直觀形象、蘊(yùn)藏著祖先智慧的獨(dú)體字，分成豎、橫折、橫、豎、橫五個(gè)簡(jiǎn)單的筆畫，讓學(xué)生死記硬背。何止一個(gè)漢字被這樣粗暴對(duì)待，又何止一個(gè)老師的教學(xué)如此缺乏文化內(nèi)涵。在帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)習(xí)期間，我發(fā)現(xiàn)在不少老師的課堂上，原本具有整體識(shí)記功能和形象特征的漢字，降格為零碎的抽象筆畫、冰冷的構(gòu)字部件;被國學(xué)大師饒宗頤稱為“中國精神文明的旗幟” “造成中華文化核心”的漢字，完全被丟棄了作為意義體系、價(jià)值體系的功能，只被作為記錄語言的形體符號(hào)

對(duì)待。

第二個(gè)案例來自為國培班語文老師做的講座。為幫助學(xué)員們體會(huì)漢語表達(dá)的神韻，我讓他們比一比《紅樓夢(mèng)》該用下面哪個(gè)句式：

句式一：劉姥姥初進(jìn)榮國府，與王熙鳳正說著話：只聽一路靴子腳響，進(jìn)來了一個(gè)十七八歲的少年，面目清秀，身材俊俏，輕裘寶帶，美服華冠。

句式二：劉姥姥初進(jìn)榮國府，與王熙鳳正說著話：只聽一路靴子腳響，進(jìn)來了一個(gè)十七八歲、面目清秀、身材俊俏、輕裘寶帶、美服華冠的少年。

不少老師對(duì)漢語的簡(jiǎn)約靈動(dòng)和句式的豐富多變沒有體會(huì)，更看不出漢語句子的組織還能流露心理時(shí)間的邏輯天籟——?jiǎng)⒗牙岩姷酵跷貘P，正忐忑不安，忽聽靴子響，有男人進(jìn)來，她最關(guān)心、急于知道的是“誰”來了，所以先看見的是少年，然后才看清他的面目、身段、服飾，根本不可能像第二個(gè)句式描述的，能冷靜地把進(jìn)來的少年從頭到腳細(xì)細(xì)打量一番。

大家看出問題的嚴(yán)重性了嗎？教師與漢字、漢語如此隔膜，無法感受她的韻味與精妙，怎么可能依據(jù)漢字的特點(diǎn)教授漢字、按照漢語的規(guī)律教授漢語，帶領(lǐng)學(xué)生沉潛到語言文字的深處，體味母語的芬芳？

不同種類的語言文字有其自身的規(guī)律和特點(diǎn);就母語教育而言，不同民族的母語教育有其鮮明的人文特征、民族特色。這就決定了我們的母語教育雖然可以借鑒其他民族的經(jīng)驗(yàn)，吸收先進(jìn)的教育理念，卻不能拋棄自身的傳統(tǒng)。在本人多本專著和論文中，我都呼吁語文老師要廣讀博覽，但在教育理念不斷更新、老師們把注意力大都放在閱讀教育學(xué)、教學(xué)論書刊的當(dāng)下，我要提醒大家，語文教育是包含“口頭語言—書面語言”“語言—言語”“語言形式—語言內(nèi)容”這三個(gè)維度的祖國語言教育，我們教學(xué)生學(xué)的是母語，因此更應(yīng)該從本體論的視域來認(rèn)真審視、研究我們自己的語言文字，多讀一讀語言學(xué)、文化學(xué)方面的著作，這樣才能成為母語教育的行家里手，找到語文教育的精準(zhǔn)坐標(biāo)。因?yàn)?，語文教育工具性、人文性的實(shí)現(xiàn)，都是以民族性的落實(shí)為前提的。

《漢語與中國文化》就是這樣一本可以引領(lǐng)我們觸及母語本質(zhì)，讓我們順利抵達(dá)母語教育核心地帶的著作。作者申小龍教授從語言與文化關(guān)系的哲學(xué)、人類學(xué)思考入手，運(yùn)用將漢語、漢字結(jié)構(gòu)與漢民族思維方式相互映射的“文化認(rèn)同”方法，以獨(dú)特的文化視角感悟、把握漢語組織的格局，展開對(duì)漢語、漢字的文化特征和建構(gòu)規(guī)律的研究。全書共六章，前三章分別從歐洲、美洲、中國文化的語言視界，梳理語言與文化領(lǐng)域的學(xué)術(shù)探索，視野宏闊;后三章具體論述“漢語建構(gòu)的文化精神”“漢語交際的思維方式”“漢字的文化內(nèi)涵”，精辟深刻。

細(xì)心閱讀，有兩個(gè)方面的收獲。

其一是對(duì)漢字文化特質(zhì)的認(rèn)識(shí)。申小龍先生認(rèn)為，與“聲入心通”的表音文字不同，漢字是一種“形入心通”的表意文字，能夠見形知意，觸目會(huì)心，具有很強(qiáng)的形象性、直觀性。漢字造字的主要手段是觀物取象、依類象形。從感性出發(fā)，由自然之“象”到文字之“形”，漢字的造字方法和結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了漢民族感性、整體的認(rèn)知方式和直觀、形象的思維特征。一個(gè)方塊字，就是一個(gè)世界、一種歷史、一段民族情感的記憶、一份民族靈魂的寄托。如果我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)能深刻認(rèn)識(shí)漢字的這些文化特性，充分利用漢語文化資源，揭示漢字包含的文化內(nèi)涵，不但可以使學(xué)生識(shí)記起來更加形象，而且能讓學(xué)生循著漢字表現(xiàn)性的因素，迅速進(jìn)入漢字提示的文化語境，在意象的訴求、境界的融合中獲得心靈的神會(huì)、情感的震蕩、思維方式的體認(rèn)，從而產(chǎn)生民族認(rèn)同感。

其二是對(duì)漢語獨(dú)特、鮮明個(gè)性的把握。一是簡(jiǎn)約性。申小龍先生指出，與西方力求言能盡意、表達(dá)精確、關(guān)系外露、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈锢淼?、寫?shí)的語言不同，漢語是一種詩性的、寫意的非形態(tài)語言，重意輕言，有無相生，言少意多。漢語的語詞往往言簡(jiǎn)而意賅，漢語的行文講究辭約而意豐。為此，漢語的句子組織大多虛實(shí)相間，詞語的安排和句子的成分削盡冗繁，務(wù)求經(jīng)濟(jì)，使之疏通傳神。這與中國畫“以簡(jiǎn)馭繁，以少勝多，無畫處皆成妙境”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)頗為相似。如此帶來漢語的第二個(gè)特性——靈活性。單復(fù)相合，短長(zhǎng)相配，伸縮自如，充滿彈性，不受形態(tài)成分的束縛，只要語義搭配，事理明白，就可以粘連起來，而且詞語的意義往往是可以虛實(shí)轉(zhuǎn)換的，這就為詞語運(yùn)用的藝術(shù)化提供了很大的余地。前面所舉《紅樓夢(mèng)》中的句子就是典型的代表，用張志公先生的話來說，漢語不愿意在賓語前加太多修飾語，使它離動(dòng)詞太遠(yuǎn)，不然，句子的“氣”就滯住了，流轉(zhuǎn)不起來。三是意合性。漢語為文造句強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)，重視個(gè)人語感經(jīng)驗(yàn)，講究心營意造、以意運(yùn)法、意在言外。因此，漢語的單位，在很大意義上，是一個(gè)意義支點(diǎn)，即一個(gè)意義的觸發(fā)機(jī)制，便于作者在意會(huì)中進(jìn)行各種搭配組合，便于蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容，使讀者展開豐富的聯(lián)想體會(huì)言外之意。從漢語的本質(zhì)出發(fā)，我們的教學(xué)就必須注重感悟體驗(yàn)，注重熏陶感染，注重吟詠誦讀，注重廣采博覽，讓學(xué)生在對(duì)母語的品味揣摩、涵泳咀嚼中積累語感經(jīng)驗(yàn)，提高語文素養(yǎng)。

細(xì)心的老師一定注意到《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》關(guān)于課程性質(zhì)的一處改動(dòng)：“語文課程是一門學(xué)習(xí)國家通用語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！睆摹罢Z言文字”到“國家通用語言文字”，2022年版課標(biāo)雖然只增加了四個(gè)字，但凸顯了“代表一國之語言”的崇高神圣與價(jià)值取向。我國是一個(gè)多民族的國家，有些少數(shù)民族也有自己的語言文字?！吨腥A人民共和國國家通用語言文字法》規(guī)定：“國家通用語言文字是普通話和規(guī)范漢字?！睗h語不僅是漢民族的共同語，而且是中華民族的通用語，也是絕大多數(shù)中國人的母語。我們的語文課程，就是要讓學(xué)生熱愛祖國語言，正確理解并規(guī)范使用漢語，從而獲得基本的語文素養(yǎng)。

我們的語文教育必須體現(xiàn)母語教育的特點(diǎn)，遵循母語教育的規(guī)律。當(dāng)通過語文課程鑄牢中華民族共同體成為共識(shí)，認(rèn)真研讀復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《漢語與中國文化》，意義就更為特別了。

（作者單位：南通師范高等專科學(xué)校小學(xué)教育研究所）

責(zé)任編輯 吳麗萍