安徽省馬鞍山市成功學(xué)校/郭惠宇

人工智能是新一輪產(chǎn)業(yè)革命和科技革命的重要驅(qū)動(dòng)力，它將顛覆多個(gè)行業(yè)，重構(gòu)人類的生活及工作。受人工智能技術(shù)的影響，傳統(tǒng)教育培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)受到威脅，走向無(wú)邊界交互階段的教育使教師的角色面臨困境，學(xué)生個(gè)體生命成長(zhǎng)的獨(dú)特性也受到挑戰(zhàn)。同時(shí)，人工智能賦能教育數(shù)字化，為教育發(fā)展開(kāi)辟了新的賽道和新的突破口，成為衡量教育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要指標(biāo)之一。為此，習(xí)近平總書(shū)記在2019 年國(guó)際人工智能與教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，中國(guó)高度重視人工智能對(duì)教育的深刻影響，積極推動(dòng)人工智能和教育深度融合，促進(jìn)教育變革創(chuàng)新。為譜寫(xiě)中華民族文明新華章，構(gòu)建教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興大業(yè)相稱的師者信念、品格、態(tài)度和境界，2023年9月習(xí)近平總書(shū)記提出“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念，言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧，勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心，胸懷天下、以文化人的弘道追求”的“中國(guó)特有的教育家精神”。教育家精神的提出無(wú)疑是對(duì)教師職業(yè)精神的凝練與升華，它從信念之維、德性之維、學(xué)識(shí)之維、態(tài)度之維、情感之維、境界之維六個(gè)方面，集中展現(xiàn)了中國(guó)特有的教育家精神的豐富內(nèi)涵，激勵(lì)教師立足教育發(fā)展前沿，解決教育時(shí)代難題，為推動(dòng)教育創(chuàng)新和教育高質(zhì)量發(fā)展注入了強(qiáng)勁的動(dòng)能，必將成為智能化時(shí)代中教師致遠(yuǎn)力行的內(nèi)在動(dòng)力和行動(dòng)指南[1]。

一、以育人智慧應(yīng)對(duì)智能技術(shù)的教學(xué)挑戰(zhàn)，呵護(hù)學(xué)子的生命尊嚴(yán)和成長(zhǎng)天空

人工智能時(shí)代多元化的知識(shí)獲取途徑以及對(duì)人的知識(shí)素養(yǎng)要求的提升，使得教師的知識(shí)權(quán)威、傳統(tǒng)知識(shí)觀被動(dòng)搖。當(dāng)知識(shí)的獲取變得更加便捷，培養(yǎng)學(xué)生能力、素養(yǎng)、認(rèn)知和情感變得更加重要。怎么教、教什么，怎么學(xué)、學(xué)什么，都需要發(fā)生深度的變革。

“啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧”，是教育家精神的學(xué)識(shí)水平和專業(yè)品質(zhì)的反映，也是教育家精神在教學(xué)實(shí)踐層面的體現(xiàn)。啟智潤(rùn)心，就是啟迪學(xué)生的人生智慧，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈空間；因材施教，就是尊重學(xué)生的個(gè)性差異，遵循育人規(guī)律實(shí)施教學(xué)。二者都以學(xué)生為本，既注重教學(xué)的科學(xué)性，也體現(xiàn)教學(xué)的藝術(shù)性，努力在“啟”“潤(rùn)”上下功夫，在“施教”上做文章，引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)精神成長(zhǎng)和全面發(fā)展[2]。教育家精神的育人智慧為廣大教師面對(duì)智能時(shí)代的教育變革指明了方向和實(shí)施的路徑。我以為，在應(yīng)對(duì)智能技術(shù)的教學(xué)挑戰(zhàn)上，廣大教師在教學(xué)行為上需要做三方面的轉(zhuǎn)向。

一是從教為中心轉(zhuǎn)向?qū)W為中心（教—學(xué)）。傳統(tǒng)的教育方式注重老師的授課，人工智能技術(shù)的引入可以輔助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)，學(xué)生可以更加自主地控制學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)路徑和學(xué)習(xí)方式。教師需要重新思考教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容的組織，借助人工智能技術(shù)的力量，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容、教學(xué)形式、考試方式等方面的創(chuàng)新和變革，建立起以學(xué)習(xí)為中心的課堂，創(chuàng)設(shè)項(xiàng)目化學(xué)習(xí)、跨學(xué)科探索、深度學(xué)習(xí)等多種學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生提供更加豐富、多元化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓學(xué)習(xí)在課堂上真實(shí)發(fā)生，滿足學(xué)生的不同需求。

二是從知識(shí)本位轉(zhuǎn)向素養(yǎng)本位（知—智）。知識(shí)本位的教學(xué)將知識(shí)作為教學(xué)的起點(diǎn)，也作為教學(xué)的終點(diǎn)，被稱為“為了知識(shí)的教育”?，F(xiàn)代課堂，掌握知識(shí)不僅是狹隘地?fù)碛兄R(shí)點(diǎn)，更要掌握這一學(xué)科所涉及的能力和素養(yǎng)，把書(shū)本知識(shí)變成學(xué)生的必備品格和關(guān)鍵能力。因此，教師要著力培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)復(fù)雜情境、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)的思考能力、解決能力、合作能力和創(chuàng)造能力，借助智能技術(shù)，幫助學(xué)生建構(gòu)個(gè)性化的學(xué)習(xí)條件、環(huán)境，推動(dòng)學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)，把可能的發(fā)展?jié)摿ψ優(yōu)楝F(xiàn)實(shí)的發(fā)展智力與實(shí)踐，成為學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的“助產(chǎn)者”。

三是從關(guān)注分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)向重視育人（分—人）。應(yīng)試教育只重分?jǐn)?shù)不看人，對(duì)分?jǐn)?shù)的追求成為讀書(shū)的唯一任務(wù)。然而，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性的標(biāo)準(zhǔn)化考試面對(duì)“強(qiáng)大”的人工智能會(huì)變得黯然失色，這不得不引發(fā)對(duì)教育本質(zhì)的思考。以培養(yǎng)學(xué)生健全的人格品質(zhì)為依歸，能夠適應(yīng)社會(huì)飛速變化的教育本質(zhì)成為當(dāng)今教育的追求，校園環(huán)境中數(shù)字媒介的無(wú)限延展和變化不僅帶來(lái)學(xué)習(xí)空間的新維度，也為學(xué)生豐富體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)靈活性、互動(dòng)性、參與性和體驗(yàn)性營(yíng)造了成長(zhǎng)環(huán)境[3]。教師要客觀完整地記錄并形成學(xué)生發(fā)展過(guò)程的大數(shù)據(jù)，系統(tǒng)生成評(píng)價(jià)結(jié)果，構(gòu)建多樣化、有活力的教育數(shù)字化生態(tài)，引領(lǐng)學(xué)校育人方式的變革。

當(dāng)然，這些轉(zhuǎn)向本應(yīng)是教育發(fā)展的規(guī)律使然，但我們不得不承認(rèn)，正是人工智能時(shí)代的到來(lái)，逼迫著我們不得不盡快轉(zhuǎn)型，以適應(yīng)時(shí)代變革的需要；這更需要我們弘揚(yáng)啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧，去落實(shí)這樣的轉(zhuǎn)型。

二、以躬耕態(tài)度實(shí)現(xiàn)智能背景的角色轉(zhuǎn)化，傳承師者的君子風(fēng)范和創(chuàng)新特質(zhì)

當(dāng)今的教育一直都在不斷翻新、不斷變革，我們改觀念、改課標(biāo)、改教材、改技術(shù)……當(dāng)然，雖也看到了其中的進(jìn)步和變化，但教育的問(wèn)題依然堆積如山，難以化解。所以，我們最終發(fā)現(xiàn)最需要改變的是人，是教師。不改變教師，再好的技術(shù)、再新的理念、再優(yōu)的教材、再?gòu)?qiáng)的行動(dòng)，都會(huì)縮水、走調(diào)、被肢解甚至被歪曲。人工智能時(shí)代的到來(lái)，讓一些教師陷入了能力恐慌和角色轉(zhuǎn)變的困境。

“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度”，是教師在一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代能夠安身立命的基本前提，教師憑借個(gè)人經(jīng)驗(yàn)成為知識(shí)權(quán)威、真理化身的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束?！扒趯W(xué)篤行”就是教師要保持開(kāi)放的學(xué)習(xí)態(tài)度，適應(yīng)知識(shí)的更新迭代，接納技術(shù)發(fā)展對(duì)教育變革的影響，不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)能力，持續(xù)提升教育藝術(shù)和道德境界，學(xué)行并重，知行合一。“求是創(chuàng)新”就是教師既要遵循教育教學(xué)規(guī)律，秉持嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度，還要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，投身教育創(chuàng)新實(shí)踐，培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維的優(yōu)秀人才。教育家精神的躬耕態(tài)度將成為廣大教師職業(yè)踐行的基本要求和終身學(xué)習(xí)的根本任務(wù)。事實(shí)上，在日新月異的教育場(chǎng)域中，面對(duì)人工智能技術(shù)和教育深度融合而成的智慧教育，教育理論與觀念不斷更新發(fā)展，教學(xué)形式與技術(shù)更迭不斷、創(chuàng)新拓展，對(duì)教師素質(zhì)能力的要求越來(lái)越高，也賦予教師多重身份和多元角色。教師不可能回到原來(lái)粉筆加對(duì)話的教學(xué)常態(tài)中，從某種意義上說(shuō)，智能時(shí)代的教師的躬耕態(tài)度就是不斷地重新定義和轉(zhuǎn)化教師的角色。

第一，教師要成為課程的設(shè)計(jì)者。通常我們總是認(rèn)為，教師只是拿著別人的課程圖紙進(jìn)行施工的工匠。新一輪課程改革已經(jīng)明確要求教師在課程設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和建設(shè)上發(fā)揮更大作用，尤其在人工智能的教學(xué)中更需要教師轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袆?chuàng)新力的課程設(shè)計(jì)者。如何利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)造出逼真的教學(xué)場(chǎng)景，帶給學(xué)生更加直觀的體驗(yàn)？如何通過(guò)數(shù)據(jù)分析、學(xué)生定位等方式，制定個(gè)性化的學(xué)習(xí)計(jì)劃，增強(qiáng)教學(xué)效果？如何通過(guò)自然語(yǔ)言處理、圖像識(shí)別等技術(shù)提供定制化的練習(xí)和測(cè)試，幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí)？如何利用新技術(shù)和數(shù)據(jù)來(lái)改進(jìn)教學(xué)流程，解構(gòu)教學(xué)模型，以滿足學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需求，使其適時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)，真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心的個(gè)性化教學(xué)？這些都離不開(kāi)作為課程設(shè)計(jì)者的教師。

第二，教師要成為學(xué)習(xí)的合作者。在人工智能時(shí)代，教師從原來(lái)知識(shí)的主要提供者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的合作者。一是要成為人機(jī)學(xué)習(xí)的合作者。教師要將自己的教育智慧和技能技術(shù)緊密結(jié)合起來(lái)，厘清技術(shù)與教育的邏輯關(guān)系，平衡人機(jī)決策，精準(zhǔn)施策，個(gè)性施教，從而共同作用于教育對(duì)象的人格完善和全面發(fā)展。二是要成為師生學(xué)習(xí)的合作者。教師要成為師生學(xué)習(xí)共同體的推動(dòng)者，借助智能教學(xué)系統(tǒng)促進(jìn)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的養(yǎng)成，同時(shí)還要發(fā)揮教師的育人效用，通過(guò)互動(dòng)創(chuàng)設(shè)的真實(shí)關(guān)系喚醒個(gè)體的內(nèi)在德性[4]。

第三，教師要成為價(jià)值的引導(dǎo)者。目前，人工智能技術(shù)沒(méi)有自身的感情、觀點(diǎn)和價(jià)值觀，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存，我們必須警惕可能帶來(lái)的負(fù)面影響?；貧w立德樹(shù)人的教育根本，關(guān)注學(xué)生在開(kāi)發(fā)與應(yīng)用人工智能時(shí)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育，是智能時(shí)代教師的責(zé)任所在。教師要成為智能時(shí)代價(jià)值的引導(dǎo)者，要引導(dǎo)學(xué)生提升數(shù)字素養(yǎng)，培養(yǎng)尊重科學(xué)、與人為善、團(tuán)隊(duì)合作的精神品質(zhì)；要引導(dǎo)學(xué)生形成智能時(shí)代必備的倫理道德，確立正確的義利觀；要引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生命、純凈靈魂，加強(qiáng)師生間充滿生命活力的交流與交往，避免智能時(shí)代人際交往的疏離。

其實(shí)，面對(duì)教育的新時(shí)代，教師需要改變的角色遠(yuǎn)不止這些，需要我們切實(shí)承繼勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，來(lái)逐漸適應(yīng)時(shí)代、教育、學(xué)生對(duì)我們職業(yè)的期許。

三、以弘道追求肩負(fù)智能時(shí)代的文化使命，彰顯教育的世界眼光和天下情懷

“胸懷天下、以文化人的弘道追求”，是對(duì)廣大教師在精神指向和價(jià)值導(dǎo)向上提出的新要求，作為知識(shí)分子的教師一直都扮演著十分重要的社會(huì)教化角色。人工智能時(shí)代既給教育發(fā)展帶來(lái)無(wú)限可能，也在技術(shù)、價(jià)值和情感等不同層面帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)，驚喜與憂慮始終相伴相生。例如，技術(shù)優(yōu)勢(shì)促進(jìn)教學(xué)過(guò)程技術(shù)化，人的豐富性和復(fù)雜性被弱化，而技術(shù)本身的滯后與失真，會(huì)阻礙學(xué)生的有效學(xué)習(xí)；對(duì)技術(shù)的盲目依賴，造成育人價(jià)值的缺失，使學(xué)生陷入并墮于思考的“舒適圈”泥淖，同時(shí)，技術(shù)取代我們的思考與言行，我們身處“信息繭房”，造成認(rèn)知局限和價(jià)值偏向；“技術(shù)藩籬”帶來(lái)了師生間情感的疏離和教師情感素養(yǎng)的價(jià)值缺失，內(nèi)卷化過(guò)度，人文關(guān)懷缺失?？梢?jiàn)，技術(shù)在教育中被過(guò)度應(yīng)用，會(huì)引發(fā)教育生態(tài)失衡，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)良莠不齊的文化與價(jià)值觀造成的倫理困境，將直接引發(fā)信仰迷失。正如海德格爾所言：“技術(shù)在幫助人類解蔽事物的同時(shí)也限制了人類，讓人類自然而然成為技術(shù)的持有物?！盵5]

面對(duì)人工智能時(shí)代，教育家精神的弘道追求正是對(duì)廣大教師在精神指向和價(jià)值導(dǎo)向方面所提出的新要求?！靶貞烟煜隆笔歉窬峙c情懷，新時(shí)代的教師要有洞察時(shí)代的眼光和兼濟(jì)天下的格局，以提升從教的境界，共同構(gòu)建人工智能時(shí)代的教育新生態(tài)?！耙晕幕恕笔鞘姑c擔(dān)當(dāng)，新時(shí)代的教師要有賡續(xù)文明的使命和復(fù)興偉業(yè)的擔(dān)當(dāng)，豐富育人的方法，合力創(chuàng)造中華現(xiàn)代文明的教育新未來(lái)[6]。要完成肩負(fù)的使命，教師需要作三方面的努力。

首先，提升專業(yè)的學(xué)習(xí)力。學(xué)習(xí)力是人工智能時(shí)代教師最迫切需要提高的能力。學(xué)習(xí)力的提升有助于更好地適應(yīng)人工智能技術(shù)發(fā)展和介入的挑戰(zhàn)，更自如地應(yīng)對(duì)數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)下教學(xué)實(shí)踐中的問(wèn)題。教師要努力培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，充分利用好人工智能時(shí)代給學(xué)習(xí)帶來(lái)的便利的教育教學(xué)資源，不斷更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升自身的理論水平與專業(yè)技能；要善于建立虛實(shí)融合的學(xué)習(xí)空間，自覺(jué)運(yùn)用類似工作場(chǎng)景的沉浸式研修來(lái)解決現(xiàn)實(shí)的工作問(wèn)題，積極參與多人協(xié)同、人機(jī)協(xié)同的混合化研修來(lái)組建智慧化的學(xué)習(xí)共同體；要加強(qiáng)自我反省、自身認(rèn)知和自我展示的能力，通過(guò)數(shù)字技術(shù)，記錄個(gè)人專業(yè)發(fā)展的全過(guò)程，分享學(xué)習(xí)的體會(huì)收獲，提升個(gè)人的專業(yè)學(xué)習(xí)力。教師只有努力提升學(xué)習(xí)力，才有弘道追求的底氣和能量，才可以看到更深遠(yuǎn)、更美麗的教育風(fēng)景。

其次，培養(yǎng)個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)力。所謂教師領(lǐng)導(dǎo)力是教師把握組織使命并激勵(lì)成員（學(xué)生、同伴、家長(zhǎng)）圍繞組織使命奮斗的一種能力，它是變革學(xué)校的新生力量，也決定了學(xué)校教育的質(zhì)量。個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)力體現(xiàn)在自我成長(zhǎng)上，教師必須高度認(rèn)同職業(yè)意義、價(jià)值和使命，熱愛(ài)教育事業(yè)，自覺(jué)主動(dòng)地投身教育教學(xué)改革，持續(xù)不斷地提升自己的專業(yè)能力，始終保持職業(yè)幸福感；體現(xiàn)在教書(shū)育人上，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，擁有精湛的教學(xué)藝術(shù)和良好的班級(jí)管理能力，創(chuàng)新性地開(kāi)展德育實(shí)踐和課程開(kāi)發(fā)，為每個(gè)學(xué)生生命成長(zhǎng)拔節(jié)助力；體現(xiàn)在專業(yè)引領(lǐng)上，主動(dòng)分享教育經(jīng)驗(yàn)，協(xié)同完成課題，在正式和非正式的專業(yè)學(xué)習(xí)共同體中釋放自己的影響力，提升職業(yè)的生命意義和價(jià)值；還體現(xiàn)在學(xué)校發(fā)展和家庭教育上，發(fā)揮骨干作用，驅(qū)動(dòng)合力，成為建設(shè)學(xué)校組織文化和愿景塑造的內(nèi)在力量，同時(shí)，在家校協(xié)同機(jī)制中發(fā)揮中堅(jiān)力量，促進(jìn)教育生態(tài)更加和諧。因此，教師領(lǐng)導(dǎo)力的修煉，著實(shí)讓弘道追求有了路徑與方法，讓教育抵達(dá)理想的彼岸[7]。

最后，發(fā)現(xiàn)潛在的創(chuàng)新力。創(chuàng)新力是教師的核心競(jìng)爭(zhēng)力，也是成為教育家的必需品質(zhì)。其實(shí)，每一個(gè)教師都擁有創(chuàng)新力的天賦，可能是受后天環(huán)境影響，很容易被束縛、被埋沒(méi)。面對(duì)智能時(shí)代的飛速發(fā)展，我們亟待去發(fā)現(xiàn)，也急需重啟、挖掘和塑造教師的創(chuàng)新力。具有創(chuàng)造力的教師，始終以研究者的眼光自覺(jué)審視、分析和解決來(lái)自教學(xué)實(shí)踐中的問(wèn)題，勇于在教育教學(xué)的每個(gè)領(lǐng)域主動(dòng)自覺(jué)地進(jìn)行改革探索；具有創(chuàng)造力的教師，能夠在其深厚的學(xué)科理解力基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地重組和理解教材，營(yíng)造充滿生命張力的靈動(dòng)課堂；具有創(chuàng)造力的教師，善于培育創(chuàng)新環(huán)境，運(yùn)用多元方法、技術(shù)、策略，激活學(xué)生創(chuàng)新能力和批判反思能力，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生突破常規(guī)，呵護(hù)學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造力，支持學(xué)生的精神發(fā)展；具有創(chuàng)造力的教師，遵循教育的規(guī)律，擁有人文精神的教育哲學(xué)觀和獨(dú)立的教育見(jiàn)解，具備寬廣的視野格局和開(kāi)放包容的胸懷，引導(dǎo)學(xué)生探索世界、認(rèn)識(shí)自我，形成正確的三觀。發(fā)現(xiàn)并釋放教師的創(chuàng)新力，弘道追求便有了教育“以文化人”的內(nèi)生動(dòng)力，教育魅力也將得到無(wú)比生動(dòng)的展現(xiàn)。