黎敏

(中南林業(yè)科技大學(xué) 政法學(xué)院,湖南 長沙 410004)

思政教育在我國高校工作中占首要位置。長期以來,“思政課程”是學(xué)生接受思政教育的重要方式,但單靠“思政課程”唱獨(dú)角戲,教育成效還不夠明顯。同時(shí),伴隨新時(shí)代世情、國情和社情發(fā)生的巨變,高校思政教育面臨著空前未有的新形勢與新挑戰(zhàn)。教育部反復(fù)強(qiáng)調(diào)要使各類課程與“思政課程”產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)。在此背景下,“課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人是全面實(shí)施時(shí)代新人培育工程的又一創(chuàng)新理念和模式。要想更好地實(shí)現(xiàn)“課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人,就要全面厘清其中的邏輯進(jìn)路。探究二者協(xié)同育人的邏輯進(jìn)路,亟須準(zhǔn)確理解二者協(xié)同育人的內(nèi)涵與本質(zhì),同時(shí)完整把握協(xié)同育人的邏輯基礎(chǔ),繼而找到協(xié)同育人的邏輯路徑,這對(duì)進(jìn)一步提升高校思政教育的針對(duì)性、滲透性和有效性具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

1 “課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人的內(nèi)涵與特征

“課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人的科學(xué)內(nèi)涵及其本質(zhì)特征是問題研究的邏輯起點(diǎn),貫穿于研究的全過程。準(zhǔn)確理解這一點(diǎn)可為高校精準(zhǔn)實(shí)施“課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人提供依據(jù)。

1.1 “課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人的內(nèi)涵

“課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人是指高?！罢n程思政”(涵蓋公共基礎(chǔ)課程、專業(yè)教育課程和實(shí)踐類課程)應(yīng)協(xié)同“思政課程”發(fā)揮好育人功能,形成“課程思政”隱性育人與“思政課程”顯性育人相連接的“大思政”新態(tài)勢,使“課程思政”與“思政課程”達(dá)到育人目標(biāo)、內(nèi)容、主體和機(jī)制的協(xié)同,從而有效實(shí)現(xiàn)二者的相伴相隨、同向而行。具體而言,首先是“課程思政”與“思政課程”將立德樹人作為高校人才培養(yǎng)目標(biāo),應(yīng)保持育人方向與政治方向的協(xié)同一致。其次是“課程思政”與“思政課程”相互補(bǔ)充,相互促進(jìn),共享育人。課程教學(xué)體系以“思政課程”為主干和核心,以“課程思政”為補(bǔ)充和輔助,“思政課程”不斷推進(jìn)“課程思政”同向發(fā)展,“課程思政”助力“思政課程”的有效建設(shè),最終實(shí)現(xiàn)思政資源共享和同向育人。其三是全體高校教師協(xié)同擔(dān)負(fù)思政育人的主體責(zé)任,共同完成教書與育人的歷史使命。各門課程的教師原本應(yīng)獨(dú)立完成教學(xué)任務(wù),但思政育人對(duì)教師提出了互通互助、協(xié)作共建的要求。最后是高校應(yīng)構(gòu)建相對(duì)完善的“課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人機(jī)制,逐步探索互通互助機(jī)制和協(xié)同推進(jìn)機(jī)制,確保思政育人合力的形成和運(yùn)行。綜上,“課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人是一個(gè)內(nèi)涵極為深刻的概念,是思政教育理論的不斷更新和優(yōu)化。二者協(xié)同育人拓寬和延伸了思政教育主體的邊界,推進(jìn)了各教育主體間的協(xié)作,從而孕育了思政教育的新模式。

1.2 “課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人的特征

1.2.1 “課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人的主體具有全員性

主體是協(xié)同育人中的人員要素。首先,思政育人計(jì)劃的實(shí)施及其目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都需要人去完成。只有育人主體分工協(xié)作,緊密配合,各個(gè)環(huán)節(jié)才能產(chǎn)生育人整體合力。其次,思政育人的職責(zé)內(nèi)涵要延伸到教書育人、實(shí)踐育人、管理育人等多個(gè)環(huán)節(jié)。這不僅表明了育人主體之間要進(jìn)行整合,還強(qiáng)調(diào)了育人主體范圍要實(shí)現(xiàn)由專職到全員的轉(zhuǎn)變。所有教師、全體行政管理人員都要參與育人過程,將以往只有思政課教師單獨(dú)參與的思政教育變成全員集體參與的教育行動(dòng),主體多方協(xié)同完成育人的歷史重任。再次,所有課程都要始終圍繞高校立德樹人的主線。在社會(huì)價(jià)值多元化、復(fù)雜化的背景下,迫切需要非思政課教師發(fā)揮協(xié)同育人的功能。思政課教師要擔(dān)負(fù)起社會(huì)主義高校思政顯性教育賦予的使命,其他課程教師也要實(shí)施思政教育,在講授學(xué)科知識(shí)的同時(shí)注重價(jià)值塑造、鑄魂育人,彰顯思政隱性教育的優(yōu)勢。作為高校育人共同體,所有課程、所有教師都要擔(dān)當(dāng)立德樹人職責(zé),分別守護(hù)好自己的責(zé)任田,讓“課程思政”與“思政課程”產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)。

1.2.2 “課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人的過程具有完整性

過程是協(xié)同育人中的時(shí)間要素。思政教育歷來都非孤立的、靜止的,而是聯(lián)系的、動(dòng)態(tài)的。思政教育理應(yīng)始終貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程,既要凸顯教育內(nèi)容以知識(shí)為本,又要體現(xiàn)對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的終極關(guān)懷。首先,思政教育應(yīng)是一種集合多種形式的完整性教育,包含非理性教育與理性教育、非連續(xù)教育與連續(xù)教育、顯性教育與隱性教育等形式。若將課程視為思政育人的主要載體,那么,“課程思政”側(cè)重隱性的非理性教育、非連續(xù)性教育,而“思政課程”關(guān)注顯性的理性教育、連續(xù)性教育。雖二者呈現(xiàn)的形式不一樣,但育人任務(wù)一致,都是高校實(shí)施立德樹人的育人活動(dòng)。其次,“課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人彰顯了育人的全過程性。教師根據(jù)學(xué)生全面發(fā)展的規(guī)律和各門課程的任務(wù)、特點(diǎn),通過全過程整體性跟進(jìn),在各個(gè)學(xué)習(xí)階段實(shí)施不同形式的教育,即全體教師都要參與思政教育全過程,齊心合力完成教書育人的重任。由此,“課程思政”與“思政課程”聯(lián)合構(gòu)筑“思政共同體”,相互合作與補(bǔ)充,共同建構(gòu)一個(gè)完整和諧、類型多樣、層層遞進(jìn)、互為支撐的思政教育體系。

1.2.3 “課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人的方位具有立體性

方位是協(xié)同育人中的空間要素。適應(yīng)教育綜合化的發(fā)展趨勢,思政教育逐漸演變?yōu)橐环N多維立體的育人格局,在實(shí)施過程中發(fā)展為不同類型、不同層次的立體教育。為更好地發(fā)揮思政教育的作用和指向性,各高校在課程教學(xué)指導(dǎo)上把教育與教學(xué)有機(jī)連接起來,強(qiáng)化德育與智育的關(guān)系。因而,在課程建設(shè)上就應(yīng)有兩個(gè)層次:一是理論知識(shí)的傳授和專業(yè)能力的培育,二是思政教育的目標(biāo)和內(nèi)容。“課程思政”的教學(xué)目標(biāo)定位是“大思政”(含政治教育、思想教育、道德教育等內(nèi)容)育人[1],它與“思政課程”一起組建分工明確、協(xié)同一致的立體性思政教育模式。另外,通過組織豐富多彩的課外活動(dòng)來配合進(jìn)行思政教育是思政教育實(shí)踐證實(shí)了的行之有效的基本方法。誠然,思政教育還應(yīng)校內(nèi)與校外相結(jié)合,讓學(xué)生帶著思政教育的烙印從學(xué)校走向社會(huì),促使思政教育邊界由封閉走向開放?？梢?“課程思政”與“思政課程”是思政育人的基本環(huán)節(jié),而每個(gè)育人環(huán)節(jié)之間既互相聯(lián)系、影響,又互相滲透、補(bǔ)充,從而全方位協(xié)同實(shí)現(xiàn)立德樹人的戰(zhàn)略目標(biāo)。

2 “課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人的邏輯基礎(chǔ)

“課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人的邏輯基礎(chǔ)是指二者能夠協(xié)同育人的理論基礎(chǔ),也是二者何以要協(xié)同育人的研究。要回答“課程思政”與“思政課程”何以要協(xié)同育人,首先必須明晰高校思政教育的擔(dān)當(dāng)使命與時(shí)代定位,這是協(xié)同育人發(fā)揮實(shí)效不可或缺的邏輯前提。眾所周知,思政教育要以信念理想為靈魂、以愛黨愛國為中心、以道德情操為根本、以全面發(fā)展為歸旨,涵育能擔(dān)當(dāng)國家和民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,這是“課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人的根本要求,也是高校教書育人的應(yīng)有之意。從實(shí)踐層面看,思政理論課要與時(shí)共進(jìn),篤行思政教育的擔(dān)當(dāng)使命,就必須找到發(fā)展與創(chuàng)新的路徑——“課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人。

2.1 “思政課程”的顯性教育向高校思政教育提出挑戰(zhàn)

2.1.1 “思政課程”是思政教育的理論闡釋

“思政課程”主要任務(wù)是闡釋思政教育理論之“道”。它深刻揭示了人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的歷史進(jìn)展規(guī)律,具有強(qiáng)烈的政治性、系統(tǒng)的理論性、鮮明的價(jià)值導(dǎo)向性等特征,幫助學(xué)生形成對(duì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的正確理性認(rèn)知,并揭示馬克思主義基本原理的邏輯魅力[2]。“思政課程”依托課堂教學(xué)主陣地,一貫采用非常顯著的教育方法和手段,以理論性、系統(tǒng)性和集中性的意識(shí)形態(tài)育人方式,由教師采用顯性施教方式,通過講道理、擺事實(shí),說透說通說深馬克思主義的基本觀點(diǎn)及其理論精髓,凸顯思政教育應(yīng)當(dāng)具有的政治性和價(jià)值性。因此,要使學(xué)生在“思政課程”中真正學(xué)有所悟、學(xué)有所為,就要注重思想引領(lǐng),融會(huì)貫通馬克思主義基本原理以解疑釋惑學(xué)生的思想和生活實(shí)際,真正展現(xiàn)“思政課程”的顯性育人價(jià)值。

2.1.2 “思政課程”向高校思政教育提出挑戰(zhàn)

顯然,傳統(tǒng)的說服式、灌輸式、孤島式“思政課程”課堂教學(xué)已跟不上新時(shí)代的復(fù)雜形勢。主要表現(xiàn)在:首先,“思政課程”的培養(yǎng)目標(biāo)比較模糊。長久以來,多數(shù)高校要么把思想、政治、道德、法制等素質(zhì)培養(yǎng)統(tǒng)統(tǒng)歸入“思政課程”的范疇,一味地?zé)o限擴(kuò)大其功能,使“思政課程”的培養(yǎng)目標(biāo)陷入“泛化”的深淵,要么把單純的道德素質(zhì)培養(yǎng)視為“思政課程”的培養(yǎng)目標(biāo),使“思政課程”的培養(yǎng)目標(biāo)走向“窄化”的窘境[3]。其次,大部分高校非常重視專業(yè)知識(shí)教育、技能教育,認(rèn)為思政教育無關(guān)緊要,導(dǎo)致“思政課程”在課堂內(nèi)外難以產(chǎn)生合力。學(xué)生在思政課堂上進(jìn)一步,但一到其他課堂又回到原點(diǎn),這在一定程度上反映了高校思政教育缺乏整體合力的客觀現(xiàn)實(shí)。再次,非理性思政教育功能被忽略。傳統(tǒng)的思政教育是一種唯理性的育人方式,其顯著特點(diǎn)是重視思想政治和道德規(guī)范的知識(shí)灌輸,卻常常忽略了政治信念、政治意志、思想感情等非理性育人內(nèi)容的培養(yǎng)和滲透[4]。這種育人方式在一定程度上難以消除固有的弊端,致使育人的實(shí)際成效大大削弱。由此,要切實(shí)增強(qiáng)“思政課程”的實(shí)效性,“課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人就成為當(dāng)務(wù)之急。

2.2 “課程思政”的隱性教育為高校思政教育帶來新思路

2.2.1 “課程思政”是思政教育的理論滲透

教師將思政教育的內(nèi)容和目標(biāo)有意識(shí)地隱藏起來,運(yùn)用間接、婉轉(zhuǎn)的教育方式把新時(shí)代價(jià)值引領(lǐng)、意識(shí)形態(tài)等思政因子有意識(shí)地融入每門課程的教學(xué)。因此,“課程思政”具有教育目標(biāo)滲透性、教育方法隱蔽性和教學(xué)手段綜合性等特征。一般來說,“思政課程”是思政教育的核心課程,而“課程思政”則是思政教育的有效補(bǔ)充。當(dāng)然,“課程思政”作為一種課程教學(xué)理念,不是課程與思政的機(jī)械相加,更不是要把所有課程都變成思政課?！罢n程思政”強(qiáng)調(diào)以專業(yè)知識(shí)為介質(zhì),通過學(xué)科知識(shí)傳授與社會(huì)主義主流價(jià)值觀無縫連接的方式,潛移默化地影響學(xué)生的思想[5],進(jìn)而實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育與思政教育協(xié)同育人。

2.2.2 “課程思政”為高校思政教育帶來新思路

“課程思政”的隱性教育作用是“課程思政”與“思政課程”能夠協(xié)同育人的重要原因。首先,高校思政教育絕非“思政課程”單打獨(dú)斗就能完成的,而必須打開思政教育的所有通道,對(duì)所有課程進(jìn)行全面覆蓋、全面整合。其次,各門課程蘊(yùn)含的思政因子具有指向性、針對(duì)性,任課教師要深挖其中的學(xué)科思維方法素材、代表人物素材等,把非邏輯性、非系統(tǒng)性、非集中性的隱性思政資源與專業(yè)教育緊密連接在一起,涵養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維,厚植忠誠于黨、熱愛國家、服務(wù)人民的情懷。再次,高校面臨全球多元文化思潮的沖擊和挑戰(zhàn),青年學(xué)生的思想又正值可塑期,要解決“思政課程”缺乏整體合力這一問題,這就要求全體教師、所有課程都來參與思政教育教學(xué),形成“課程思政”與“思政課程”雙輪啟動(dòng)的協(xié)同局面?？梢?“課程思政”在充實(shí)課程知識(shí)方面的多元性和價(jià)值引領(lǐng)性,發(fā)揮著“思政課程”難以達(dá)到的獨(dú)特作用。為構(gòu)筑思政教育的整體合力,教育部于2020年印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》,明確提出要“科學(xué)設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)體系”并“結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)分類推進(jìn)課程思政建設(shè)”。綜上,“課程思政”是高校思政教育的新思路,更是黨中央對(duì)高校思政教育的殷切要求。

2.3 “課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人助推高校思政教育創(chuàng)新發(fā)展

2.3.1 “課程思政”與“思政課程”的邏輯聯(lián)系為同向而行提供資源共享

“課程思政”與“思政課程”都具有思政教育的性質(zhì)和功能,通過相互融合、分工協(xié)作,提供資源共享和高效互動(dòng)。首先,二者都具有思政教育的性質(zhì)和功能?！八颊n程”是顯性、系統(tǒng)的思政教育,“課程思政”是隱性、非系統(tǒng)的思政教育,二者皆為思政教育的分支,為學(xué)生的全面發(fā)展形成同向而行的合力育人態(tài)勢,展現(xiàn)了思政教育全課程育人的大思政教學(xué)體系。其次,二者相互融合。“思政課程”可以大量融合、吸收其他各門課程的綜合素養(yǎng)涵育功能,如自然科學(xué)的實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗等精神,人文科學(xué)的家國情懷鍛造、理性思維塑造等功能,從而隱含了“思政課程”教學(xué)的多學(xué)科滲透性。同時(shí),各門課程中也隱藏豐富的思政資源,如課程中正確的價(jià)值理念、學(xué)科的求實(shí)精神、杰出人物的工匠精神等素材,具有隱性育人的屬性。再次,二者分工協(xié)作?！八颊n程”一般采用的是直接說理式的理性教育,而“課程思政”是間接滲透式的非理性教育。二者緊密結(jié)合,通過情理融合實(shí)現(xiàn)以情動(dòng)人、以理服人的目的。由此,完整和立體的思政教育應(yīng)是由“課程思政”與“思政課程”共存并重而構(gòu)成的共融同進(jìn)體系。

2.3.2 “課程思政”與“思政課程”的互動(dòng)邏輯關(guān)聯(lián)決定同向而行的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制

“課程思政”與“思政課程”能夠同向而行還體現(xiàn)在二者互動(dòng)邏輯上的統(tǒng)領(lǐng)與遞進(jìn)關(guān)系。首先,二者共同構(gòu)建“隱性”與“顯性”協(xié)同的互動(dòng)體系。從教學(xué)功能的層面看,在鮮明的政治導(dǎo)向上“思政課程”絕對(duì)統(tǒng)領(lǐng)“課程思政”,“課程思政”的隱性教育是“思政課程”顯性教育的有力補(bǔ)充和完善,這是“課程思政”與“思政課程”互動(dòng)邏輯關(guān)聯(lián)的起點(diǎn)[6]?！罢n程思政”可以結(jié)合有關(guān)學(xué)科特點(diǎn)及學(xué)科協(xié)同培養(yǎng)優(yōu)勢,立足相關(guān)專業(yè)的教育目標(biāo),在傳授知識(shí)與技能時(shí)融入思政教育理念,確保在課程教學(xué)過程中體現(xiàn)立德樹人價(jià)值旨?xì)w。其次,“課程思政”“思政課程”與全體教師共同筑牢思政教育根基。“課程思政”所蘊(yùn)含的思政資源處于零散狀態(tài),需要全體教師積極深挖、開發(fā)并通過綜合運(yùn)用、優(yōu)化整合使育人內(nèi)容更貼近學(xué)生的生活;“思政課程”是提高學(xué)生思政道德素質(zhì)最為直接的顯性課程,以價(jià)值引領(lǐng)和政治導(dǎo)向貫通于教學(xué)全過程。二者都以立德樹人為根本,理應(yīng)互相呼應(yīng),協(xié)同運(yùn)轉(zhuǎn)。

3 “課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人的邏輯路徑

綜上所述,“課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人的內(nèi)涵和邏輯基礎(chǔ)映射出二者協(xié)同育人的邏輯路徑。明確二者協(xié)同育人的必要性之后,探尋二者協(xié)同育人的邏輯路徑成為解決思政教育缺乏整體合力問題的當(dāng)務(wù)之急。為此,本文以“基礎(chǔ)—過程—方法和手段”的分析架構(gòu)闡釋“課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人的邏輯路徑。

3.1 協(xié)同育人的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ):非理性教育與理性教育協(xié)同

馬克思主義強(qiáng)調(diào)一個(gè)完整的人是理性與非理性統(tǒng)一的社會(huì)存在物,這為協(xié)同育人邏輯進(jìn)路的產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)[7]。協(xié)同育人過程是非理性與理性融合發(fā)展的過程,理性教育引領(lǐng)非理性教育,而非理性教育為理性教育提供動(dòng)力支撐。

3.1.1 非理性教育與理性教育思政教育功能的耦合

理性教育是關(guān)于認(rèn)知社會(huì)現(xiàn)象及其本質(zhì)規(guī)律的教育,其主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的理性認(rèn)知能力。非理性教育是根據(jù)一定的社會(huì)價(jià)值規(guī)范及準(zhǔn)則對(duì)學(xué)生的信念、意志、情感、心理等進(jìn)行的引導(dǎo),通常是針對(duì)學(xué)生面對(duì)發(fā)展、選擇、前程、就業(yè)等方面的現(xiàn)實(shí)問題時(shí)產(chǎn)生的情緒和心理上的響應(yīng)而作出的應(yīng)對(duì)。從價(jià)值取向來說,思政教育最理想的境界是在學(xué)生的思想活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)發(fā)展的非理性教育與理性教育巧妙的功能耦合。這里的思政教育功能耦合就是理性思政教育非理性化與非理性思政教育理性化[8]。在人的社會(huì)實(shí)踐中,理性因素與感性因素、理性認(rèn)知與情感認(rèn)知必須結(jié)合起來,才能使某種意識(shí)、觀念真正得到穩(wěn)定、深入和持久的理解和認(rèn)同。因此,思政教育不僅要向?qū)W生傳授社會(huì)價(jià)值規(guī)范及道德準(zhǔn)則的全部內(nèi)容,提升其理性認(rèn)知能力和水平,還要向?qū)W生傳遞意志、情感、心理、行為方面的知識(shí),不斷強(qiáng)化其價(jià)值塑造、心理成長和能力提高之間的聯(lián)系[9]。因此,只有非理性教育與理性教育都發(fā)揮作用,且二者達(dá)到巧妙的功能耦合,完整的思政教育才能達(dá)成最理想境界。

3.1.2 協(xié)同育人是非理性教育與理性教育的協(xié)同發(fā)展

育人過程中,非理性教育與理性教育的目標(biāo)是緊密協(xié)同的,二者相互浸透、相互促進(jìn)。非理性教育與理性教育的互聯(lián)性,是協(xié)同育人的理論依據(jù)。最初,非理性教育與理性教育目標(biāo)相同。二者共同體現(xiàn)了學(xué)生全面發(fā)展的基本教育形態(tài)和內(nèi)在構(gòu)成要素,對(duì)學(xué)生的政治認(rèn)同、價(jià)值選擇和道德判斷有著直接影響,并鞭策學(xué)生知、情、意、信、行均衡協(xié)調(diào)。理性教育立足于學(xué)生的意識(shí)、價(jià)值和觀念的形成與轉(zhuǎn)變,非理性教育則是對(duì)學(xué)生認(rèn)知、情感、意志與行為的培育,二者分工不同,但意圖相同。其次,非理性教育與理性教育相互浸透。非理性教育與理性教育不是單獨(dú)存在的,而是互相浸透的。在轉(zhuǎn)變學(xué)生意識(shí)、價(jià)值和觀念的過程中,實(shí)施理性教育須借助情感、意志、心理等非理性教育的方法。同樣,對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、意志、心理等非理性教育時(shí),也必須植入一定的意識(shí)、價(jià)值和觀念等理性教育的方法。再次,非理性教育與理性教育互相促進(jìn)。理性教育為非理性教育指明方向,有利于學(xué)生養(yǎng)成正確的認(rèn)知、美好的情操、堅(jiān)強(qiáng)的意志、健康的心理和端正的行為。同時(shí),在非理性教育環(huán)節(jié)把陶冶性情、磨煉意志和調(diào)整行為轉(zhuǎn)化為學(xué)生的實(shí)際行動(dòng),也會(huì)促進(jìn)學(xué)生思政理論水平的提升。思政育人的終極意義是達(dá)到內(nèi)化于心、外踐于行的目的,它所追求的不僅僅是一種知識(shí)、認(rèn)知,更是一種態(tài)度、行為。

非理性教育與理性教育在“課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人過程中發(fā)揮著不同的作用。譬如根據(jù)“課程思政”的教學(xué)定位,在校內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)將非理性教育與理性教育充分結(jié)合在一起,重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐情境中檢驗(yàn)理想信念的正確性,并在已有理性認(rèn)知的基礎(chǔ)上有所感,有所為,促使其內(nèi)化、認(rèn)同和踐行兩類課程的教學(xué)內(nèi)容,形成認(rèn)知與行為統(tǒng)一、教化與內(nèi)化統(tǒng)一的思政教育教學(xué)模式[10]。因而,只有“課程思政”與“思政課程”協(xié)同發(fā)展才能更好地實(shí)現(xiàn)思政教育的時(shí)代使命。

3.2 協(xié)同育人的行動(dòng)過程:非連續(xù)性教育與連續(xù)性教育協(xié)同育人

行動(dòng)過程是協(xié)同育人的重要保障。根據(jù)人的發(fā)展規(guī)律,思政教育活動(dòng)應(yīng)是連續(xù)性與非連續(xù)性協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過程,二者相互包含,且互為彼此存在的根本和條件。因此,協(xié)同育人的行動(dòng)過程必須是非連續(xù)性教育與連續(xù)性教育協(xié)同的,連續(xù)性教育是思政教育得以充分發(fā)展的前提條件,而非連續(xù)性教育則是思政教育得以有效延續(xù)的必要補(bǔ)充。

3.2.1 思政教育過程是非連續(xù)性發(fā)展與連續(xù)性發(fā)展的統(tǒng)合

連續(xù)性與非連續(xù)性是一對(duì)極為普遍的哲學(xué)范疇,就如黑格爾所說,連續(xù)性與非連續(xù)性唯有統(tǒng)一在一起才會(huì)是真的。所謂連續(xù)性,即事物運(yùn)動(dòng)接連不斷的發(fā)展特性。而非連續(xù)性是指在事物接連不斷的發(fā)展中,經(jīng)常會(huì)發(fā)生一些不可預(yù)測、猝不及防的障礙和干擾因素,這些因素會(huì)對(duì)事物持續(xù)的、沿著特定軌跡的正常發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。非連續(xù)性往往會(huì)引起事物發(fā)展的終止、間斷或轉(zhuǎn)向,使事物的發(fā)展具有非連續(xù)性?？陀^上,人的一生一定不會(huì)只沿著既定的道路發(fā)展,這是因?yàn)榉沁B續(xù)性的發(fā)生是有偶然性和規(guī)律性的[11]。只有經(jīng)歷過諸如沉痛的打擊、重大的變故、突發(fā)的危機(jī)等人生坎坷,人才能真正學(xué)會(huì)成長,最終形成一個(gè)不受任何因素影響、對(duì)自己負(fù)責(zé)的穩(wěn)定狀態(tài)。這種非連續(xù)性的特別事故通常隱藏在學(xué)生每個(gè)學(xué)習(xí)階段的行動(dòng)過程中,在其學(xué)習(xí)成長中發(fā)揮關(guān)鍵性作用。因此,非連續(xù)性發(fā)展是連續(xù)性發(fā)展過程的必然體現(xiàn),連續(xù)性發(fā)展又蘊(yùn)含了一定的非連續(xù)性發(fā)展過程,非連續(xù)性發(fā)展與連續(xù)性發(fā)展貫穿于思政教育的全過程。只有認(rèn)識(shí)到非連續(xù)性發(fā)展與連續(xù)性發(fā)展的必然性,尤其是正視非連續(xù)性發(fā)展的作用,才能更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

3.2.2 協(xié)同育人是非連續(xù)性教育與連續(xù)性教育的和諧一致

連續(xù)性教育是指依據(jù)學(xué)生連續(xù)發(fā)展這一客觀規(guī)律,高校運(yùn)用系統(tǒng)的思政教育內(nèi)容對(duì)學(xué)生施加連貫的、系統(tǒng)的影響,讓學(xué)生獲得完整的邏輯認(rèn)知的教育。非連續(xù)性教育是為應(yīng)對(duì)阻礙學(xué)生連續(xù)正常發(fā)展的非連續(xù)性因素而實(shí)施的教育,它并不謀求思政教育過程的連續(xù)性,而是對(duì)學(xué)生實(shí)施非連貫性、非邏輯性、非系統(tǒng)性的教育。博爾諾夫首創(chuàng)性提出了訓(xùn)誡、號(hào)召、喚醒和碰撞等一系列非連續(xù)性教育范疇[12]。譬如在日常學(xué)習(xí)中,學(xué)生時(shí)常會(huì)顯露出精神萎靡、無精打采的狀態(tài),這種一蹶不振的精神狀態(tài)會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)的偏離,甚至個(gè)別學(xué)生可能會(huì)誤入歧途。此時(shí),教師可實(shí)時(shí)予以告誡和激勵(lì),喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性:思政課教師可系統(tǒng)詮釋“理想信念”“奮斗精神”的意蘊(yùn)和實(shí)質(zhì);專業(yè)課教師可把學(xué)科專業(yè)知識(shí)與奮斗不息精神有機(jī)結(jié)合起來,挖掘課程中科學(xué)家和理論家堅(jiān)持不懈、努力奮斗的成長歷程;公共基礎(chǔ)課教師可通過“奮斗精神”主題教育側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生奮斗情懷,在奮斗精神教育中融入自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)、勇于挑戰(zhàn)、愛國主義等思政因子[13]。有時(shí)一句鼓勵(lì)的話語就會(huì)引發(fā)學(xué)生的頓悟。教師以此指引、敦促學(xué)生非連續(xù)性自我思想變革。

“思政課程”主要是進(jìn)行思維、價(jià)值、信念等理性精神層面的培育,而“課程思政”則是欲望、情感、意愿等感性因素方面的陶熔鼓鑄。傳統(tǒng)的高校思政教育是以人的連續(xù)性發(fā)展為前提條件的,故而尤為重視“思政課程”。毋庸置疑,學(xué)生的發(fā)展具有非連續(xù)性。思政教育過程中要積極引導(dǎo)學(xué)生非連續(xù)性的發(fā)展,那么,“課程思政”也就不容忽視?？梢哉f,“課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人的過程是非連續(xù)性教育與連續(xù)性教育協(xié)調(diào)同步、相輔相成的過程。

3.3 協(xié)同育人的方法體系:教學(xué)方法與教學(xué)手段協(xié)同育人

教學(xué)方法和教學(xué)手段是實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人的具體環(huán)節(jié)。協(xié)同育人方法體系是理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的協(xié)同一致、現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段和教學(xué)藝術(shù)手段的有機(jī)融合。具體來說,教師將晦澀而抽象的理論知識(shí)運(yùn)用到具體的社會(huì)實(shí)踐中,引導(dǎo)學(xué)生沿波討源,在社會(huì)實(shí)踐中獲得理論認(rèn)同。同時(shí),對(duì)模糊而籠統(tǒng)的理論進(jìn)行形象化藝術(shù)化處理,凝練為學(xué)生易于汲取的教學(xué)內(nèi)容。

3.3.1 協(xié)同育人方法:理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的協(xié)同一致

教學(xué)方法是思政教育教學(xué)的重要依附。教育家杜威有個(gè)著名觀點(diǎn)“教育即生活、學(xué)校即社會(huì)”,主張把理論與實(shí)踐結(jié)合在一起[14]。因此,從教學(xué)方法的角度看,思政教育方法有兩種——理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué),且兩種方法應(yīng)遵循協(xié)同原則。理論教學(xué)以馬克思主義為理論支撐,具有顯著的學(xué)理性和思想性特征。其中,理論教學(xué)包含兩種教學(xué)形式:一是既定的“思政課程”,二是把思政內(nèi)容滲透于各門課程。理論教學(xué)應(yīng)積極運(yùn)用各門課程的“大思政”效應(yīng),使之與“思政課程”協(xié)同實(shí)現(xiàn)理論教育的育人價(jià)值。二者通過思政教育的價(jià)值引領(lǐng),將社會(huì)主義核心價(jià)值觀厚植于靈魂,充分發(fā)揮思政教育完善人格、塑造靈魂的育人作用[15]。

實(shí)踐教學(xué)是堅(jiān)持用馬克思主義基本原理闡揚(yáng)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)在知識(shí)架構(gòu)和邏輯思路,厘清實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)真正追求的教育價(jià)值。與理論教學(xué)相比,實(shí)踐教學(xué)是一種更為有效的思政教育方式。學(xué)生的理性認(rèn)知與實(shí)踐活動(dòng)是密不可分的:一方面,學(xué)生在理論教學(xué)中獲得思政教育理性認(rèn)知后,只有經(jīng)過實(shí)踐活動(dòng)才能進(jìn)一步理解、消化,進(jìn)而將其轉(zhuǎn)化為自己的行為指南;另一方面,只有經(jīng)過生動(dòng)的實(shí)踐教學(xué),學(xué)生的思政教育理性認(rèn)知才能轉(zhuǎn)化為屬于自己的政治觀點(diǎn)、思想觀念和道德品格。實(shí)踐教學(xué)形式多樣,內(nèi)容豐富,主要涵蓋線上實(shí)踐教學(xué)、課堂內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)和校內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)。教師通過這些實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生知信行相統(tǒng)一,學(xué)思用相結(jié)合,形成理論與實(shí)踐協(xié)同育人的“大思政”格局。

3.3.2 協(xié)同育人手段:現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段與教學(xué)藝術(shù)手段的協(xié)同運(yùn)用

教學(xué)技術(shù)手段與藝術(shù)手段是提升協(xié)同育人水平的必要條件。教學(xué)技術(shù)手段是指有效運(yùn)用現(xiàn)代科技成果的所有教學(xué)方式。它能使教學(xué)過程更具直觀性、生動(dòng)性,故而線上課程教學(xué)、虛擬仿真教學(xué)平臺(tái)等現(xiàn)代教學(xué)手段備受青睞。為踐行協(xié)同育人原則,各高校應(yīng)加強(qiáng)校內(nèi)各部門、各院系和各課程教師間橫向的互聯(lián)互通、協(xié)同推進(jìn)機(jī)制建設(shè),構(gòu)建專業(yè)課程教師與“思政課程”教師協(xié)同育人的一體化教學(xué)模式。“課程思政”教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)方面,專業(yè)課程教師可以結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)邀請(qǐng)思政課教師研討、把關(guān)。以專業(yè)課程教師、思政課程教師等為主體組建“課程思政”育人共同體,其整體效能將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于各個(gè)教師單體育人效能之和。各主體通過專長互補(bǔ)、優(yōu)勢疊加,發(fā)揮各自的專業(yè)背景優(yōu)勢,形成“課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人的線上資源共享平臺(tái),推進(jìn)各門課程思政因子的融合、共享與創(chuàng)新。

教學(xué)藝術(shù)手段是指顯性或隱性育人過程中,緊緊圍繞立德樹人目標(biāo),恰當(dāng)?shù)赝ㄟ^藝術(shù)的形式把思政教育融入教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié),包括故事、詩歌、歌曲等藝術(shù)形式。經(jīng)驗(yàn)表明,人的思想、情感、意愿等非理性因素可以借助藝術(shù)表達(dá)出來,因此,教師在教學(xué)過程中可以采用接地氣的藝術(shù)手段以輕松、愉悅、含蓄的方式凈化和陶冶學(xué)生,使學(xué)生獲得更強(qiáng)烈、更持久的心理感受,最終完成思想的自我成長。譬如上海大學(xué)由哲、文、史、法、經(jīng)、管等多學(xué)科的十幾位教師與思政教師一起開設(shè)的“形勢與政策”,采用“把理論融進(jìn)故事、讓故事說明道理、用道理贏得認(rèn)同、將悟道代替灌輸”[16]的教學(xué)手段,深受學(xué)生喜愛。要使公共基礎(chǔ)課程、專業(yè)教育課程和實(shí)踐類課程情感有溫度,拓寬有廣度,延伸有深度,需要任課教師用心設(shè)計(jì),用情上課,協(xié)同運(yùn)用多種藝術(shù)手段將思政教育內(nèi)容自然地融入各門課程的教學(xué)。

新時(shí)代要求全體教師緊跟時(shí)代潮流,在傳授學(xué)科理論知識(shí)的基礎(chǔ)上融入立德樹人的主旋律,不斷改善教學(xué)方法和教學(xué)手段,推進(jìn)課程教學(xué)內(nèi)容與思政因子完美而高效的結(jié)合,以此達(dá)到“課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人的最佳效果。