祖曉謙

陪讀媽媽的面目常常是模糊的。

縣城中小學(xué)校的周圍，由村進(jìn)城的她們聚集起來(lái)，租下一間小屋，遵循著上學(xué)放學(xué)的潮汐漲落，陪伴孩子讀書，照顧飲食起居，再額外打一份零工補(bǔ)貼家用。

最近5到10年，農(nóng)村女性進(jìn)城陪讀現(xiàn)象變得普遍。2017年，王旭清隨研究團(tuán)隊(duì)進(jìn)入山西北部一個(gè)村落，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)亟?0%的女性都選擇進(jìn)城陪讀。她在連續(xù)多年于中西部地區(qū)的田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，進(jìn)城陪讀作為一種新興的母職實(shí)踐方式，是農(nóng)村家庭在縣域城鎮(zhèn)化中追求現(xiàn)代化教養(yǎng)方式的必然結(jié)果。

縣城陪讀媽媽陷落在縣域教育資源重新配置、代際支持不足的夾縫里，能支配的資源極其有限。而亞裔家庭不論階層地位高低，對(duì)教育都抱有非常強(qiáng)的期待，陪讀其實(shí)是用自己個(gè)人投入來(lái)彌補(bǔ)家庭在教育方面的弱勢(shì)。

她們被深度捆綁在母職的位置上，不管陪讀成功的概率如何，只要有利于子女未來(lái)發(fā)展，就愿意以一種不計(jì)成本的姿態(tài)付出。她們身上顯著凝結(jié)著以下一代為先還是女性自我價(jià)值追求為先這種介于母親和個(gè)體身份之間的兩難。

令人意外的是，承受負(fù)累的她們不會(huì)用“犧牲”“奉獻(xiàn)”的邏輯來(lái)思考問(wèn)題。介入媽媽們的生活，王旭清感受到一種樸素的、在客觀壓力下自我調(diào)節(jié)出的“自洽”。比起已有研究大都采用女性主義視角，王旭清重新回到家庭主義，從家庭的角度理解陪讀媽媽群體。

當(dāng)然，媽媽們的自洽未必意味著幸福，結(jié)構(gòu)性的改變和配套設(shè)施，是個(gè)體應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和自由選擇的前提。我們?cè)陉P(guān)注縣城陪讀媽媽的時(shí)候，不要忘記平視她們的選擇，并嘗試從更公共的層面改善她們的處境。

以下是南風(fēng)窗與王旭清的對(duì)話。

密集母職之困

南風(fēng)窗：母職實(shí)踐背后有社會(huì)結(jié)構(gòu)的力量，你談到站在家庭的角度而言，陪讀是一種“家庭策略”，陪讀媽媽們?yōu)楹芜x擇陪讀？

王旭清：陪讀有兩個(gè)主要的影響因素，一是教育資源在縣城的集中。據(jù)我們觀察，地方政府配置教育資源并非完全是按需供給的，過(guò)去房地產(chǎn)開發(fā)的一個(gè)重要推動(dòng)手段，就是把學(xué)校大范圍集中到待開發(fā)的新區(qū)去，從而帶動(dòng)農(nóng)村學(xué)生、家庭進(jìn)城，完成縣城開發(fā)也就是縣域城鎮(zhèn)化的目的。另一個(gè)變量是撤點(diǎn)并校，直接導(dǎo)致了一些政策執(zhí)行徹底地區(qū)的農(nóng)村學(xué)生大量進(jìn)城。與此同時(shí)，城區(qū)配套和給家庭的支持不足，意味著必須有人在家庭這個(gè)結(jié)構(gòu)里承擔(dān)教養(yǎng)任務(wù)。

二是農(nóng)村家庭教養(yǎng)轉(zhuǎn)型。我發(fā)現(xiàn)，縣城陪讀與“80后”的孩子步入小學(xué)初中有直接的關(guān)系。這代父母外出打工后，對(duì)文憑的感知是非常強(qiáng)烈的。他們一定要追求更好的教育資源，那么就只能帶著小孩進(jìn)城。原本在村里面可以老人幫忙帶小孩，但經(jīng)濟(jì)條件無(wú)法負(fù)擔(dān)再把老人帶進(jìn)城，沒(méi)有辦法獲得代際支持，男性又要挑起經(jīng)濟(jì)大梁，陪讀只能媽媽負(fù)責(zé)。

異地相處的模式和被迫增長(zhǎng)的生活、教育負(fù)擔(dān)都是對(duì)中下層家庭的考驗(yàn)，很容易造成家庭破裂。陪讀風(fēng)氣形成之后，農(nóng)村家庭的成立門檻和維系難度都在提高。

比如我們?cè)陉兾魇≌{(diào)查的兩個(gè)縣城郊區(qū)小學(xué)，學(xué)生基本上都是從農(nóng)村學(xué)校轉(zhuǎn)上來(lái)的孩子，家庭條件都比較一般，沒(méi)辦法在城里買房上比較好的學(xué)校，所以都租房上這兩所小學(xué)。

據(jù)老師稱，全校家庭不完整的孩子高達(dá)400多人，占比已經(jīng)有20%至30%。老師說(shuō)了句很經(jīng)典的話：“現(xiàn)在離婚，要么沒(méi)錢，要么沒(méi)感情。沒(méi)感情基本是因?yàn)闆](méi)錢?！?blockquote>過(guò)去做父母的責(zé)任倫理，可能是幫小孩結(jié)婚生子，而今父母在教育上的投入可能變成了一種新的責(zé)任倫理。

如果要問(wèn)媽媽們?yōu)楹文軌驁?jiān)持陪讀，最核心的動(dòng)力來(lái)源在學(xué)術(shù)概念上叫“責(zé)任倫理”，也就是做父母的應(yīng)該做的事情。過(guò)去做父母的責(zé)任倫理，可能是幫小孩結(jié)婚生子，而今父母在教育上的投入可能變成了一種新的責(zé)任倫理。

南風(fēng)窗：陪讀媽媽們所面對(duì)的典型的實(shí)際困難有哪些？面對(duì)經(jīng)濟(jì)、成績(jī)壓力，以及復(fù)雜的家庭關(guān)系，媽媽們的真實(shí)感受是怎樣的？

王旭清：出現(xiàn)困難的前提是，現(xiàn)在農(nóng)村家庭跟城市中產(chǎn)家庭追求差不多的養(yǎng)育模式，也就是所謂的“密集母職”（intensive mothering）。在學(xué)術(shù)概念里，密集母職是指，作為一種經(jīng)驗(yàn)，母親應(yīng)該以孩子為中心，為養(yǎng)育子女投入大量時(shí)間、勞動(dòng)、情感和金錢，并在專家指導(dǎo)下進(jìn)行科學(xué)育兒。它同時(shí)也是一種育兒的意識(shí)形態(tài)，“當(dāng)媽媽就要這么做”。

在我們國(guó)家，現(xiàn)在可以說(shuō)是不分階層的“全民密集母職”，但縣城陪讀媽媽相比城市中產(chǎn)媽媽，其所擁有的教養(yǎng)資本完全不一樣，不得不通過(guò)個(gè)人全方位的付出，來(lái)解決教養(yǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。

第一是經(jīng)濟(jì)困難，農(nóng)村女性回家意味著家庭收入的直接降低，能夠用于養(yǎng)育孩子的資源減少。

我們?cè)L談時(shí)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)典型的農(nóng)村女性在外面的工廠工作5到10年，通常可以上升到一個(gè)比較好的位置。比如我們遇到一位“85后”媽媽，她在2016年放棄月薪6000元的技術(shù)員崗位，從蘇州返鄉(xiāng)開始陪讀，在飯店做服務(wù)員，工資不到2000元，這僅能支撐她跟子女在縣城的基本生活開支。

第二是精細(xì)育兒下時(shí)間的高度投入，新的養(yǎng)育方式直接帶來(lái)家務(wù)勞動(dòng)和管教事務(wù)的增加?？h城陪讀的女性但凡想要自己養(yǎng)育小孩，經(jīng)濟(jì)還有點(diǎn)緊張，就沒(méi)辦法花錢把問(wèn)題外包給保姆或家教，只能完全靠她一個(gè)人的人力。

外人以為她無(wú)所事事，其實(shí)她非常忙，忙著每天接送孩子、做飯洗衣服。家里面要是有兩個(gè)小孩，一個(gè)幼兒園一個(gè)小學(xué)，距離還比較遠(yuǎn)，那一整天都是奔在路上的。家務(wù)事之外還要監(jiān)督小孩學(xué)習(xí)，真的忙得跟打仗一樣。

第三是精神內(nèi)耗，媽媽希望好好養(yǎng)小孩，但怎么養(yǎng)是個(gè)問(wèn)題，陪讀媽媽們學(xué)習(xí)的渠道一般都是抖音快手小視頻，眾聲喧嘩，到底聽誰(shuí)的？孩子?jì)胗變簳r(shí)期，她天天琢磨奶粉、輔食、補(bǔ)劑；孩子稍微長(zhǎng)大一點(diǎn)，初中及之前都是非常不穩(wěn)定的狀態(tài)，又要操心小孩的人身安全、學(xué)習(xí)成績(jī)、有沒(méi)有學(xué)壞、手機(jī)游戲怎么辦……每天精神都是高度緊張，高度內(nèi)耗的。

最后一個(gè)就是情感投入，孩子到高中面臨高考?jí)毫Γ阕x媽媽們給孩子提供最重要的支持其實(shí)是情感支撐和心理?yè)嵛?，但?wèn)題在于這批媽媽文化水平本來(lái)就不高，娃在高中學(xué)的東西她們一點(diǎn)兒也弄不明白，跟小孩基本是屬于兩個(gè)世界的人。

這時(shí)的親子關(guān)系是非常微妙的，在小孩眼里，自己已經(jīng)懂得比父母多了，求學(xué)過(guò)程中的一切父母都沒(méi)有辦法給予他實(shí)質(zhì)性的幫助，全部靠他自己，這樣再看父母付出時(shí)他會(huì)覺(jué)得煩。他雖然覺(jué)得對(duì)不起父母，不該發(fā)脾氣，但在高壓下確實(shí)忍不住把情緒發(fā)泄到陪讀的媽媽身上。

這個(gè)時(shí)候，陪讀媽媽就是一個(gè)“受氣包”，因?yàn)楹⒆玉R上就要考試了，只能忍著憋著順著。對(duì)城市中產(chǎn)媽媽來(lái)說(shuō)，她們既可以憑借自身的文化資本完成自我調(diào)適，又能夠在與家人的溝通合作中釋放情緒、快速修復(fù)親子關(guān)系。而陪讀媽媽們既很難通過(guò)深刻的反思和抽象的概念知識(shí)讓自己平靜，身邊又缺少能夠關(guān)照和理解她們的親人朋友，大都只能靠自己來(lái)消化情緒問(wèn)題。

南風(fēng)窗：媽媽承受這一切的時(shí)候，丈夫在外工作成為家庭經(jīng)濟(jì)來(lái)源，此時(shí)夫妻關(guān)系是怎樣的面貌？

王旭清：從調(diào)查狀況來(lái)看，夫妻關(guān)系其實(shí)要比我們想象的穩(wěn)定很多。大家可能會(huì)有諸如家務(wù)勞動(dòng)往往不被看到、男人在外掙錢會(huì)忽視女人家庭價(jià)值的預(yù)判，但現(xiàn)實(shí)中他們恰恰是把小孩教育當(dāng)作要合作完成的事業(yè)，緊緊圍繞共同的目標(biāo)，夫妻非常默契。

妻子在家承擔(dān)了非常重要的溝通維持各方關(guān)系的職能，把丈夫顧及不到的老人照顧好，打點(diǎn)各方親戚關(guān)系，把在外的丈夫和孩子牽起來(lái)。丈夫感知不到所有的細(xì)節(jié)，但他能明白，他越明白，越尊重自己的妻子，像我了解到的一些丈夫會(huì)把絕大部分外面掙的錢交給老婆。

以上是相對(duì)理想的情況，也有一些家庭雖然經(jīng)濟(jì)上能陪讀，但媽媽們適應(yīng)得不好或不掌握教養(yǎng)孩子的方法，夫妻關(guān)系、親子關(guān)系也面臨危機(jī)。

我在湖北調(diào)查時(shí)遇到一位媽媽，四年級(jí)的兒子像個(gè)小魔頭，在校不學(xué)習(xí)，回家就是打游戲、吃垃圾食品。這個(gè)媽媽性子比較軟，一管兒子，兒子就會(huì)哭鬧，講歪理，和爺爺奶奶告狀。這個(gè)媽媽講不過(guò)兒子，家里也沒(méi)人幫她，兒子沒(méi)管好，包括丈夫在內(nèi)的全家人都怪她，她壓力非常大。

南風(fēng)窗：可以看出媽媽往往是家庭中最重要的樞紐。理想情況下，全家合力托舉孩子發(fā)展，那么這部分孩子有沒(méi)有顯現(xiàn)出生涯發(fā)展乃至階層躍升的優(yōu)勢(shì)？

她們的觀念里有條線叫“達(dá)本”，上本科就意味著脫離體力勞動(dòng)，但凡小孩能夠得到比底層工作稍微體面一點(diǎn)點(diǎn)的工作，作為父母來(lái)說(shuō)就覺(jué)得已經(jīng)值了。

王旭清：孩子們從中獲得的只是不變壞的優(yōu)勢(shì)，是非常底線的優(yōu)勢(shì)。第一他們不會(huì)過(guò)度沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，第二還有起碼的正常生活作息習(xí)慣，第三還有基本的禮貌和社交能力，這些就是他們跟沒(méi)有陪讀的孩子們最大的差別了。

陪讀媽媽能提供的就是基本的生活照料、學(xué)業(yè)監(jiān)督、心理安慰，讓小孩成為一個(gè)正常、健康的小孩，沒(méi)有一個(gè)最重要的叫作文化資本的東西。文化資本只有特定階層才有，他們能夠獲得更多資源，讓自己家小孩擁有見(jiàn)識(shí)和不一樣的認(rèn)知思維習(xí)慣，有了這些才談得上生涯發(fā)展和階層躍升的優(yōu)勢(shì)。

“沒(méi)那么貪心，沒(méi)那么脆弱”

南風(fēng)窗：老一輩總是說(shuō)“上了大學(xué)就輕松了”，但等我們大學(xué)畢業(yè)，世界已經(jīng)變了。即使讀的是還不錯(cuò)的大學(xué)，求職、出國(guó)、考研、考公競(jìng)爭(zhēng)也都空前激烈，學(xué)歷帶來(lái)的回報(bào)或者說(shuō)教育投入的性價(jià)比已經(jīng)大幅下降，陪讀媽媽們有沒(méi)有意識(shí)到這種趨勢(shì)？

王旭清：她們知道。

南風(fēng)窗：那她們是否有被沖擊到呢？孩子如果沒(méi)有“出人頭地”，媽媽們會(huì)不會(huì)有心理落差，有沒(méi)有后悔或者質(zhì)疑自己的付出？

王旭清：大概率不會(huì)，當(dāng)然我們調(diào)查和討論的是“95前”的媽媽，首先她們期望本身就不高，只是“不學(xué)壞”；其次，她們對(duì)文憑社會(huì)有著基本的信任，本科好過(guò)專科，有了文憑起碼可以進(jìn)入更大的市場(chǎng)。

她們的觀念里有條線叫“達(dá)本”，上本科就意味著脫離體力勞動(dòng)，但凡小孩能夠得到比底層工作稍微體面一點(diǎn)點(diǎn)的工作，作為父母來(lái)說(shuō)就覺(jué)得已經(jīng)值了。反而是孩子進(jìn)入學(xué)校，習(xí)得的話語(yǔ)都是上了大學(xué)就能如何，又從互聯(lián)網(wǎng)接觸到不同階層訊息的沖擊，孩子的期待恰恰高過(guò)父母。當(dāng)下學(xué)歷變現(xiàn)開始失效，接受不了的也是孩子，不是父母。

父母的態(tài)度非常樸素，說(shuō)白了首先是生存，在這個(gè)基本線之上，我再去追求舒適和受人尊重，孩子沒(méi)有獲得好的職業(yè)或地位沒(méi)關(guān)系，他可以養(yǎng)活自己，而且“生活狀態(tài)至少看起來(lái)比我好，能享受到我見(jiàn)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)的東西”，兒女培養(yǎng)成這樣就已經(jīng)很好了。

如果說(shuō)孩子的現(xiàn)實(shí)和父母的預(yù)期產(chǎn)生落差，我所見(jiàn)的有兩種：

第一個(gè)孩子在他們縣中名列前茅，已經(jīng)大大超出媽媽的預(yù)期了，媽媽反而沒(méi)有再疊加期待，覺(jué)得差不多就可以，她一點(diǎn)都不想再給小孩壓力了。這部分底層的陪讀媽媽沒(méi)那么貪心，到一定地步后，再多的都當(dāng)作命運(yùn)的饋贈(zèng)。

第二個(gè)可以說(shuō)是沒(méi)有陪讀成功的，但她們也不會(huì)覺(jué)得自己白費(fèi)了，反而會(huì)覺(jué)得“做到了父母該做的”。學(xué)習(xí)這條路是在她見(jiàn)識(shí)范圍內(nèi)最值得去投入、也是對(duì)她家小孩最好最正確的一條路，“不管最后能學(xué)成什么樣，我至少堅(jiān)持了，我盡力而為、問(wèn)心無(wú)愧”。

這位媽媽家有三個(gè)孩子，她是從大女兒初中時(shí)返鄉(xiāng)陪讀的。大女兒原本可以沖個(gè)一本好學(xué)校，但由于從小留守對(duì)管教很反感。媽媽又是個(gè)暴脾氣，大女兒高中后沉迷手機(jī)，她一氣之下把手機(jī)摔了，女兒動(dòng)手打她，她索性把孩子爸爸叫回來(lái)，兩個(gè)人合伙把女兒狠狠收拾了一頓。

出了這件事后，大女兒徹底叛逆不學(xué)習(xí)了，成績(jī)一落千丈，沒(méi)考上本科。媽媽非常自責(zé)，但她自責(zé)的點(diǎn)并不是后悔自己投入了，而是“我怎么能這樣對(duì)女兒，我把她給耽擱了”。

她家里還有上初中的二女兒和小兒子，她說(shuō)大女兒是所有小孩里最聰明的，二女兒沒(méi)有大女兒聰明，性格也沒(méi)那么好，未來(lái)肯定不如大女兒，但她也要堅(jiān)持給二女兒付出，并決心不會(huì)再像對(duì)大女兒那樣對(duì)家里老二，比如“她數(shù)學(xué)不好，至少我花錢給她報(bào)了班了，這樣她以后不會(huì)怨我”。

所以說(shuō)，這部分女性第一沒(méi)有那么貪心，第二也沒(méi)有那么脆弱，她們都會(huì)很快調(diào)節(jié)好，把自己放在比較合適的位置去認(rèn)識(shí)教育投入。

這也延展到我近期在思考的一個(gè)問(wèn)題。我們處在變局中，變局既體現(xiàn)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、科技這些方面，也體現(xiàn)在每一個(gè)人的私人生活、心靈革命上。大家近些年都在講“自我”，自我是有結(jié)構(gòu)的，但是自我的結(jié)構(gòu)在不同的社會(huì)是不一樣的。

在之前尤其是“80后”前的這批人，他們給人一種感覺(jué)就是“謎之自洽”，自我結(jié)構(gòu)非常穩(wěn)固，而這種自洽的自我結(jié)構(gòu)在所謂“理性化程度更高”的“90后”尤其是“95后”“00后”中，變得越來(lái)越稀缺。

有一些東西改變了大家內(nèi)在的自我，“我到底是誰(shuí)，應(yīng)該過(guò)什么樣的人生，什么才是有意義的，我的生活究竟應(yīng)該怎么組織”這些問(wèn)題，對(duì)于后一批年輕人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一條可以遵循的道路，全部靠自己重建的確是一個(gè)艱難的過(guò)程。這其實(shí)也與女性自身發(fā)展的命題掛鉤。

“80后”前的這批人，他們給人一種感覺(jué)就是“謎之自洽”，自我結(jié)構(gòu)非常穩(wěn)固，而這種自洽的自我結(jié)構(gòu)在所謂“理性化程度更高”的“90后”尤其是“95后”“00后”中，變得越來(lái)越稀缺。

南風(fēng)窗：是的，我們想了解近幾年女性主義文化思潮是否有影響到陪讀媽媽這個(gè)群體？將全部精力投注到家庭本身，是不利于女性自身的發(fā)展的，她們內(nèi)心有沒(méi)有產(chǎn)生沖突感？

王旭清：女性自身發(fā)展這個(gè)命題是個(gè)非?，F(xiàn)代化的命題，它背后有一個(gè)個(gè)體主義的假設(shè)?，F(xiàn)代自我是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，作為一個(gè)參照系，我們之前人的自我是一種什么樣的自我呢？

有的研究把它稱作“關(guān)系自我”，像在費(fèi)孝通講的差序格局里，通過(guò)各種各樣的親屬、地緣關(guān)系確定自己的身份，自我認(rèn)同都建立在由關(guān)系構(gòu)成的身份之上，具體到家庭里面，女性最小的時(shí)候是女兒，然后可能是妹妹、老婆、媽媽、兒媳婦、嫂子、舅媽……但現(xiàn)代個(gè)體化的自我意識(shí)不基于這些關(guān)系。

另一個(gè)假設(shè)是人有發(fā)展前景，被聚焦在以職業(yè)為代表的社會(huì)價(jià)值追求上。我這個(gè)獨(dú)立個(gè)體要在社會(huì)上追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，在這個(gè)過(guò)程里，我才能確定我是一個(gè)現(xiàn)代人，確定我的生命體驗(yàn)、自我認(rèn)同。

但農(nóng)村進(jìn)城陪讀媽媽不是這樣的，她們沒(méi)有那么高的文化水平，很多只上了初中，也沒(méi)有在比較穩(wěn)定的職業(yè)中發(fā)展，只是用體力勞動(dòng)換取生存資源，工作里生發(fā)的社交都是弱關(guān)系，依然是在家庭角色中形成自我認(rèn)識(shí)，她們一般不會(huì)認(rèn)為回到家庭是一種犧牲。

陪讀媽媽的家庭和工作之間，不像城市女性那樣有非此即彼的張力，家庭是核心，是一定要保住的，她們的彈性留給工作。我們?cè)L談的很多陪讀媽媽會(huì)說(shuō)：“錢掙那么多有啥用，孩子廢了，不就白掙了？”本來(lái)她們工作就是為了家庭，所以她們可以很容易就做出陪讀的選擇，帶孩子是一項(xiàng)更有意義的事業(yè)，更能體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這應(yīng)該說(shuō)是跟城市女性最大的差別了。

我們不能因?yàn)橐恍┈F(xiàn)代的包括女性主義的理論，而去否認(rèn)還在這個(gè)關(guān)系體系里的人的意義認(rèn)同，因?yàn)樗齻兇_實(shí)就是這樣去體驗(yàn)的，也很難說(shuō)現(xiàn)代的更高級(jí)。至少以我們現(xiàn)有的發(fā)展水平，還無(wú)法給她們提供一種比目前這樣更適合的、更能保全她們的生活方式。

還能做些什么

南風(fēng)窗：這就導(dǎo)向了大家常說(shuō)的不要將兩難困境歸于女性個(gè)體選擇和家庭策略的明智與否，要讓母職走出私人化議題。既然生育和養(yǎng)育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的一部分，那么母職實(shí)踐也是宏觀意義上社會(huì)再生產(chǎn)的組成部分。關(guān)于當(dāng)前育兒相關(guān)的社會(huì)責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給家庭的現(xiàn)狀，有哪些可供公共部門參考的方案呢？

王旭清：可以就我所了解的縣城狀況談一談?？h城陪讀現(xiàn)象的產(chǎn)生，不完全是家庭主動(dòng)的結(jié)果，而是跟縣城教育資源的布局有直接的關(guān)系。教育資源由地方政府布局，比如建設(shè)新學(xué)校、優(yōu)質(zhì)師資抽調(diào)進(jìn)城，拉動(dòng)了農(nóng)村家庭進(jìn)城接受教育。

如果說(shuō)教養(yǎng)方式的轉(zhuǎn)變是一個(gè)大趨勢(shì)，那么地方政府拉動(dòng)教育城鎮(zhèn)化，讓大家都進(jìn)城接受教育，實(shí)際上加快了農(nóng)村家庭轉(zhuǎn)變教養(yǎng)方式的速度。

但這種“加快”帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)是家庭負(fù)擔(dān)的增加，教養(yǎng)成本上升了，但整個(gè)家庭的收入、在城里生活的能力還沒(méi)有相應(yīng)提升，農(nóng)村家庭哪兒受得了？

基于我們的調(diào)查，不同地方的教育城鎮(zhèn)化的水平是不一樣的。這個(gè)水平主要是按照全縣中小學(xué)生的城鄉(xiāng)分布狀況劃分，也就是說(shuō)有百分之多少的中小學(xué)生在縣城城區(qū)。

這樣劃分下來(lái)，大致有三種類型的地區(qū)：一種是縣城學(xué)生占比低于40%至50%，這種地方農(nóng)村教育都搞得還不錯(cuò)，繼續(xù)把農(nóng)村基礎(chǔ)教育做好就可以，重點(diǎn)要關(guān)注的是后兩種。

一種是縣城學(xué)生占比基本上已經(jīng)達(dá)到40%至50%，未來(lái)有兩個(gè)走向。從我自己的研究角度看，就穩(wěn)定在40%至50%不再動(dòng)是最好的，這時(shí)很多農(nóng)村學(xué)生已經(jīng)進(jìn)城，鄉(xiāng)村學(xué)校出現(xiàn)乏力，比較好的方案就是在整個(gè)縣域內(nèi)選擇交通要道或者教育底子較好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，重點(diǎn)建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，比如一個(gè)縣10個(gè)鎮(zhèn)，不要撒胡椒面式的投入，而是集中把3個(gè)鎮(zhèn)搞好，配置好食宿、師資條件，安排校車解放一下家長(zhǎng)，讓進(jìn)不了縣城的這些小孩擁有尚可的資源，同時(shí)家長(zhǎng)也可以外出務(wù)工。

另一種就是把大概70%至80%的學(xué)生都往縣城集中，這時(shí)鄉(xiāng)村教育衰敗垮塌，那么就不得不追求效率，做好鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生兜底工作的同時(shí)，著力把城區(qū)里面的學(xué)校建好，降低進(jìn)城家庭的生活成本，并盡可能分擔(dān)教育功能。比如縣域家長(zhǎng)水平有限，把作業(yè)向家長(zhǎng)轉(zhuǎn)移不是開玩笑嗎？但縣級(jí)政府和學(xué)校在減負(fù)政策下的自主權(quán)有限，如何調(diào)動(dòng)老師也是待解的問(wèn)題。

另外，像新高考改革等整體趨勢(shì)也是不利于縣域?qū)W子的，因?yàn)榭h域資源不足以支撐小孩應(yīng)對(duì)這樣的難度，到底我們?cè)趺慈ザㄎ豢h城小孩，要把他們培養(yǎng)成什么樣的人？這也是一個(gè)更宏觀的教育政策的問(wèn)題。

我們不能因?yàn)橐恍┈F(xiàn)代的包括女性主義的理論，而去否認(rèn)還在這個(gè)關(guān)系體系里的人的意義認(rèn)同，因?yàn)樗齻兇_實(shí)就是這樣去體驗(yàn)的，也很難說(shuō)現(xiàn)代的更高級(jí)。

南風(fēng)窗：我們目前都是未婚未育的女性，談到陪讀媽媽我們也常?？吹酱蠹蚁萑雽?duì)男性缺席的聲討、要“逃離母職”以及對(duì)婚育充滿焦慮的討論，你怎么看待這些想法？

王旭清：老一輩也許會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在的年輕人不結(jié)婚生子好像沒(méi)有任何責(zé)任感，其實(shí)從我的感覺(jué)來(lái)看年輕人可能恰恰是對(duì)后代的責(zé)任感太強(qiáng)了。

因?yàn)楦F(xiàn)代的城市女性包括男性，大家對(duì)于育兒、婚姻乃至戀愛(ài)關(guān)系的期待都是更高的。而現(xiàn)在締結(jié)和維系親密關(guān)系的難度又非常大，很多年輕人會(huì)不自覺(jué)去想：“我能駕馭好這些關(guān)系嗎？我能獲得理想狀態(tài)中的家庭生活嗎？”另外，目前的生存環(huán)境也讓大家更多時(shí)候處于“自?！敝校骸拔疫B照顧自己的時(shí)間都沒(méi)有，怎么去照顧我的愛(ài)人、孩子……”這種想法在年輕人群體中應(yīng)該也不少。

所以，我感覺(jué)很多時(shí)候婚育焦慮的很大一部分是對(duì)自我處境的焦慮。當(dāng)然，這種處境緩解之后，婚育狀況也不一定會(huì)好轉(zhuǎn)，但是大家目前的存在性焦慮（也就是學(xué)術(shù)研究中會(huì)談及的“自我認(rèn)同危機(jī)”“本體性焦慮”）能夠被看到，我想也是有意義的。