中國(guó)自主教師教育理論體系建設(shè):意義、蘊(yùn)含與路徑

龍寶新

(陜西師范大學(xué) 教育學(xué)部, 陜西 西安 710062)

2016年,習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出,“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代,這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！盵1]在新時(shí)代,教師教育改革更需要教師理論的支持,缺乏理論生產(chǎn)、適用、指引的教師教育實(shí)踐是乏力而又盲目的,缺乏自主教師教育理論的教師教育實(shí)踐勢(shì)必缺乏生機(jī)與活力,更不可能發(fā)揮其作為“基礎(chǔ)教育工作母機(jī)”的應(yīng)有功能。中國(guó)自主教師教育理論體系是中國(guó)自主教師教育學(xué)科體系、中國(guó)自主教師教育學(xué)術(shù)體系、中國(guó)自主教師教育話語(yǔ)體系的理論奠基與首要鏈環(huán),在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教師教育體系建設(shè)中發(fā)揮著理論前驅(qū)、思想供給、智慧激發(fā)功能,堪稱當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義教師教育體系建設(shè)的最前端導(dǎo)引。在中國(guó)式現(xiàn)代化背景下,全方位推進(jìn)中國(guó)自主教師教育理論體系建設(shè),徹底改變理論建設(shè)中“跟跑”“依附”西方教師教育學(xué)科、學(xué)術(shù)、話語(yǔ)的行進(jìn)模式,有利于我國(guó)教師教育改革實(shí)踐回歸中國(guó)性、凸顯主體性,充分發(fā)揮教師教育理論自主在中國(guó)特色教師教育體系建設(shè)中的能動(dòng)作用。

一、中國(guó)自主教師教育理論體系建設(shè)的歷史意義

進(jìn)入21世紀(jì)以來,我國(guó)教師教育理論蓬勃發(fā)展,理論策動(dòng)的教師教育改革實(shí)踐此起彼伏,為中國(guó)特色社會(huì)主義教師教育事業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。但受西方教師教育理論如專業(yè)化、大學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、綜合化理論等影響,我國(guó)教師教育理論發(fā)展呈現(xiàn)出“重吸納、輕創(chuàng)造”“重應(yīng)用、輕建構(gòu)”的傾向,這一定程度上影響了中國(guó)特色、中國(guó)底色、中國(guó)本色的教師教育理論體系建構(gòu),成為深入推進(jìn)教師教育現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)短板。在新時(shí)代,夯實(shí)中國(guó)教師教育的主體性品格,構(gòu)筑具有中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)范式的自主教師教育理論體系,引領(lǐng)中國(guó)基礎(chǔ)教育事業(yè)走上一條服務(wù)人民、適應(yīng)國(guó)情、自立自強(qiáng)的健康發(fā)展道路,無疑具有極強(qiáng)的歷史意義與時(shí)代價(jià)值。

(一)實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育知識(shí)體系自主發(fā)展的需要

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的生存發(fā)展不僅依賴于其豐裕的物質(zhì)財(cái)富實(shí)力、較強(qiáng)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,還依賴于其堅(jiān)實(shí)的知識(shí)文化積累及其精神文明發(fā)展水平。換個(gè)角度看,一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的衰落首先是從精神生命上被擊垮的,其次才是在經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)中被打垮的。繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、完善自身價(jià)值觀念體系,構(gòu)建本國(guó)本民族獨(dú)有的文化文明解釋系統(tǒng)與精神生命循環(huán)系統(tǒng),增強(qiáng)國(guó)家民族的精神文化生命力,是國(guó)家文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的核心內(nèi)容。2022年4月25日,習(xí)近平總書記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)指出:“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系?！盵2]作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論的獨(dú)特構(gòu)成之一,教師教育理論發(fā)展更是如此。加快自主教師教育理論體系建設(shè)是推進(jìn)中國(guó)自主教育知識(shí)體系建設(shè)的重要行動(dòng),是實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育知識(shí)自主化發(fā)展的奠基環(huán)節(jié)。

我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)的核心內(nèi)容是建好“三大體系”,即學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。理論體系建設(shè)歸屬于話語(yǔ)體系建設(shè),支撐著學(xué)科體系,充實(shí)著學(xué)術(shù)體系,是最基本、最根源、最底層的知識(shí)體系建設(shè)內(nèi)容。從這一意義上看,自主教師教育理論體系建設(shè)是自主學(xué)科體系建設(shè)、自主學(xué)術(shù)體系建設(shè)的基因與細(xì)胞,是教師教育理論體系自主性品質(zhì)的發(fā)源地、始發(fā)點(diǎn)與原生點(diǎn)。沒有自主教師教育理論體系建設(shè),自主教師教育知識(shí)體系建設(shè)就可能陷于空談窘境。如果說所有人類教育知識(shí)都是服務(wù)于教師發(fā)展、教師工作的專業(yè)知識(shí),都是廣義上的“教師教育知識(shí)”,那么,中國(guó)自主教師教育理論體系建設(shè)就是推進(jìn)中國(guó)自主教育知識(shí)體系建設(shè)的心臟或大腦,是最具關(guān)鍵性、核心性的一個(gè)教育理論探究領(lǐng)域。進(jìn)言之,理論的實(shí)質(zhì)是由“概念—命題—論斷”構(gòu)成的一個(gè)邏輯鏈條,教師教育理論是由教師教育概念、教師教育命題、教師教育論斷構(gòu)成的一整套教師教育話語(yǔ)形態(tài),我國(guó)自主教師教育理論建設(shè)意味著要在“主體性、民族性和中國(guó)性”[3]原則指引下自覺推進(jìn)自身概念組織系統(tǒng)、命題表達(dá)系統(tǒng)、論斷生成系統(tǒng)的完善,善于用本土原生的概念詞匯、本土教師的教育思維、本土專家的教育創(chuàng)造來構(gòu)筑最具本地化、情境化、風(fēng)格化的教師教育解釋系統(tǒng),敦促“本土理論為體、外來理論為用”的教師教育理論發(fā)展格局早日形成。無疑,這一教師教育理論建設(shè)思維、方式與實(shí)踐必然有助于本土化教師教育知識(shí)的迅速生長(zhǎng),有利于增強(qiáng)中國(guó)教師教育事業(yè)的自主度、自信心,進(jìn)而為中國(guó)教育知識(shí)體系建設(shè)產(chǎn)生原核驅(qū)動(dòng)功能。

(二)中國(guó)式現(xiàn)代化背景下教師教育改革實(shí)踐創(chuàng)新的需要

在中國(guó)式現(xiàn)代化理論指引下全力推進(jìn)教師教育現(xiàn)代化,是新時(shí)代我國(guó)教師教育改革之大計(jì)。加快中國(guó)自主教師教育理論體系建設(shè)是推進(jìn)我國(guó)教師教育事業(yè)富有中國(guó)特色、適應(yīng)中國(guó)需要、實(shí)現(xiàn)中國(guó)化發(fā)展的迫切要求。黨的二十大報(bào)告指出,“中國(guó)式現(xiàn)代化,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化,既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。”[4]從這一角度看,要確保中國(guó)教師教育實(shí)踐走上一條中國(guó)式發(fā)展道路,并確保取得預(yù)期改革成效,就必須賦予其自主驅(qū)動(dòng)的理論引擎,就必須為其裝配上中國(guó)自主教師教育理論的“教育大腦”?？茖W(xué)的教師教育實(shí)踐不可能是盲目的、任性的、隨意的,而是理性的、理智的,這一實(shí)踐的創(chuàng)造需要先進(jìn)科學(xué)的教師教育理論成果生產(chǎn)作支撐。某種意義上說,理論指向哪里,實(shí)踐就走向哪里;理論就是旗幟,就是導(dǎo)航。西化的教師教育理論會(huì)導(dǎo)致中國(guó)教師教育跟在歐美國(guó)家后面亦步亦趨,難逃成為西方教師教育實(shí)踐的“學(xué)徒”“附庸”地位,進(jìn)而遮蔽本國(guó)的教師教育原創(chuàng)力與變革力,淹沒本國(guó)教師教育改革創(chuàng)造的聲音;而自主化、中國(guó)化的教師教育理論必定會(huì)將中國(guó)教師教育引向關(guān)乎中國(guó)教師發(fā)展需要、正視中國(guó)教師教育問題、服務(wù)中國(guó)教師教育強(qiáng)國(guó)事業(yè)的方向。追求自主、自創(chuàng)、自強(qiáng)的教師教育理論創(chuàng)造必然深層次激發(fā)中國(guó)教師教育改革的原創(chuàng)力,凸顯中國(guó)教師教育的主體性,增強(qiáng)中國(guó)教師的理論自信,進(jìn)而創(chuàng)造出對(duì)中國(guó)自身最具特適性、特效性的教師教育實(shí)踐體系,助力中國(guó)教師教育事業(yè)走上一條自覺自省、自主發(fā)展、自立自強(qiáng)的康莊大道。

有學(xué)者指出,“以中國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn),真正回答好中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問,更好維護(hù)捍衛(wèi)國(guó)家文化主權(quán)和教育主權(quán),堅(jiān)持中國(guó)道路,彰顯中國(guó)價(jià)值,是加快推動(dòng)教育學(xué)自主知識(shí)體系創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)指向。”[5]在教師教育領(lǐng)域,自主教育知識(shí)體系建設(shè)的核心任務(wù)是借助中國(guó)自主教師教育理論體系建設(shè),從理論上、觀念上、認(rèn)識(shí)上回答中國(guó)教師隊(duì)伍建設(shè)、教師教育事業(yè)發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)問題,用中國(guó)的立場(chǎng)角度破解當(dāng)代教師教育改革面臨的時(shí)代問題,用中國(guó)的思維方式來破解中國(guó)教師教育實(shí)踐面臨的發(fā)展問題,促使我國(guó)教師教育實(shí)踐從“依附依賴”走向“獨(dú)立自主”,從“經(jīng)驗(yàn)借鑒”走向“系統(tǒng)升級(jí)”,實(shí)現(xiàn)從“學(xué)別人走路”“走別人路”向“走自己路”“走中國(guó)路”的質(zhì)變飛躍,為實(shí)現(xiàn)教師教育改革的中國(guó)夢(mèng)作出理論探索特有的貢獻(xiàn)。

(三)建設(shè)教育家型教師隊(duì)伍的需要

當(dāng)代我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展面臨的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的對(duì)優(yōu)質(zhì)教育服務(wù)的希求與發(fā)展不充分不均衡的教育水平之間的矛盾,解決這一矛盾的根本手段是瞄準(zhǔn)“優(yōu)秀教師培養(yǎng)”這一樞紐鏈環(huán),造就大批教育家型教師,全面提升教育服務(wù)質(zhì)量與品質(zhì)。從這一意義上看,能否培養(yǎng)出一批教育家型教師、一支具有教育家精神的優(yōu)秀教師隊(duì)伍,是檢驗(yàn)一個(gè)國(guó)家教師教育理論水準(zhǔn)與科學(xué)性的根本標(biāo)準(zhǔn)。

教育家型教師的關(guān)鍵品質(zhì)是立德、立言、立功,是具有卓越教育理論素養(yǎng)、高超教育行家品質(zhì)、非凡教育業(yè)績(jī)的杰出教師,中國(guó)教育家型教師的培養(yǎng)首先必須求諸我國(guó)自主教師教育理論體系建設(shè)工作。歷史地看,真正的教育家都是有獨(dú)創(chuàng)教育理論形態(tài)的人,如陶行知的生活教育理論、蔡元培的兼容并包治校理論、陳鶴琴的活教育理論等。一套服務(wù)本國(guó)教師隊(duì)伍發(fā)展需要、聚焦本國(guó)教師成長(zhǎng)問題的自主建構(gòu)的理論框架才是最具生命力、發(fā)展力的教師教育理論體系。這樣一套教師教育理論體系有助于我國(guó)建成一支具有“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念,言為士則、行為世范的道德情操,啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧,勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度,樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心,胸懷天下、以文化人的弘道追求”教育家精神的教師隊(duì)伍。進(jìn)言之,缺乏本土、本國(guó)、本民族關(guān)懷意識(shí)的教師教育理論,就無法在中國(guó)教師身上培養(yǎng)出“家國(guó)情懷、大我精神、追夢(mèng)教壇、胸懷天下”的教育家精神;缺乏自覺、自主、自創(chuàng)勇氣的教師教育理論,就無法在教師身上培養(yǎng)出“啟智潤(rùn)心、因材施教、求是創(chuàng)新”的教育行家;缺乏中國(guó)文化底蘊(yùn)、底氣、底色的教師教育理論,就不可能培養(yǎng)出中國(guó)教師的“仁愛之心、弘道之志、為士之德”。毋庸置疑,中國(guó)自主教師教育理論體系建設(shè)是造就新時(shí)代中國(guó)教育家教師的仁愛大氣、報(bào)國(guó)志氣、創(chuàng)新勇氣的必備理論資源,是做大做強(qiáng)我國(guó)教師隊(duì)伍陣容的客觀要求。

二、中國(guó)自主教師教育理論體系建設(shè)的時(shí)代蘊(yùn)含

什么是中國(guó)自主教師教育理論體系?其中中國(guó)性、自主性、體系性的具體體現(xiàn)是什么?搞清這些問題是言說中國(guó)自主教師教育理論體系的前提,是廓清中國(guó)自主教師教育理論體系蘊(yùn)含的起點(diǎn),是定義中國(guó)自主教師教育理論體系概念的首要考量。在中國(guó)式現(xiàn)代化背景下,我國(guó)教師教育理論體系需要從“自有、自建、自創(chuàng)”走向“有特色、有體系、有范式”。就當(dāng)前而言,凸顯教師教育理論體系建設(shè)的自主性是其歷史性任務(wù),中國(guó)自主教師教育理論體系建設(shè)的時(shí)代蘊(yùn)含是建設(shè)方式的自主性、內(nèi)容體系的自主性與理論表達(dá)的自主性。

(一)建設(shè)方式的自主性:以教師教育理論原創(chuàng)為手段

自主建設(shè)是教師教育理論建設(shè)的中國(guó)化道路,中國(guó)自主的歷史蘊(yùn)含是從中國(guó)實(shí)際出發(fā),面向中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題,開展原創(chuàng)性的理論建構(gòu)與實(shí)踐探索。從理論建設(shè)方式上看,中國(guó)自主教師教育理論體系建設(shè)的根本方式是開展教師教育理論自構(gòu)、自創(chuàng)與原創(chuàng)實(shí)踐,借助自主原創(chuàng)精神來擺脫對(duì)歐美教師教育理論的概念依賴、路徑依賴、思維依賴、體系依賴,來對(duì)沖拿來主義、機(jī)會(huì)主義等教師教育理論建設(shè)傾向,克服對(duì)教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的知識(shí)依賴,真正走上一條獨(dú)立自主的理論發(fā)展道路。有學(xué)者指出,“中國(guó)知識(shí)體系的自主性質(zhì)主要通過‘以原創(chuàng)為靈魂’‘與傳統(tǒng)相對(duì)接’‘面向中國(guó)經(jīng)驗(yàn)’三個(gè)途徑來呈現(xiàn)”[6],其中,理論原創(chuàng)處于最始基、最根本、最基礎(chǔ)的重要地位。中國(guó)教師教育理論體系建設(shè)要學(xué)會(huì)“自己走路”“領(lǐng)跑他國(guó)”,就必須堅(jiān)定不移地走原始理論創(chuàng)新、本土理論構(gòu)建、文化理論自信的道路,必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色、中國(guó)氣質(zhì)、中國(guó)品牌的發(fā)展道路。

從某種意義上看,“理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程”[7],因此,原創(chuàng)性教師教育理論的形成是教師教育改革者自己去發(fā)現(xiàn)、解釋、應(yīng)對(duì)本國(guó)教師教育問題的過程。其實(shí),“中國(guó)自主”就是“中國(guó)原創(chuàng)”“中國(guó)創(chuàng)造”,構(gòu)建中國(guó)本土創(chuàng)造的教師教育理論體系客觀上要求我們做到三點(diǎn):一是要有理論自信精神、理論建構(gòu)勇氣,在教師教育理論體系建設(shè)中“不唯歐美”“不崇拜歐美”“不依附異域?qū)＜颐摇?要站在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積累、中國(guó)本土教師教育理論資源之上開展教師教育理論創(chuàng)造活動(dòng),自覺打破西方主流教師教育理論對(duì)我國(guó)教師教育理論世界的遮蔽,亮出中國(guó)教師教育理論的文化底色。二是要善于在“中體西用”理念指引下開展教師教育理論創(chuàng)新活動(dòng),持續(xù)夯實(shí)自身的理論主體地位,在中國(guó)教師教育理論主體框架中吸收借鑒歐美教師教育理論要素成果,追求“洋為中用”的理論建設(shè)效果。三是要敏于發(fā)現(xiàn)本國(guó)教師教育新問題、開創(chuàng)本國(guó)教師教育研究新領(lǐng)域、發(fā)掘本國(guó)教師教育新資料,真正開展獨(dú)創(chuàng)性、原創(chuàng)性、前瞻性的教師教育理論創(chuàng)造活動(dòng),為實(shí)現(xiàn)“引領(lǐng)世界教師教育理論建設(shè)方向”的目標(biāo)提供實(shí)力儲(chǔ)備。

所謂原始教育創(chuàng)新,就是“以回答新時(shí)代中國(guó)教育問題與世界教育前沿問題為目標(biāo),面向世界教育學(xué)學(xué)科發(fā)展前沿和中國(guó)教育事業(yè)改革創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵領(lǐng)域、區(qū)域教育發(fā)展重大需求,來建設(shè)中國(guó)特色世界水平的教育理論體系”[3]。與之相應(yīng),教師教育理論原始創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)是推進(jìn)三類創(chuàng)新,即基于原生思維的創(chuàng)新、基于原始理解的創(chuàng)新與基于原點(diǎn)問題的創(chuàng)新。這三類創(chuàng)新之所以有助于增強(qiáng)中國(guó)教師教育理論體系的自主性,就在于其規(guī)避了國(guó)外教師教育理論、教師教育概念、教師教育思維的干擾與前設(shè)性影響,敦促中國(guó)教師教育改革者去尋找中國(guó)教師教育問題最適切的解釋與方案,促使中國(guó)教師教育改革走上一條自主行進(jìn)、自我成長(zhǎng)的軌道。

(二)內(nèi)容體系的自主性:以中國(guó)教師教育實(shí)踐為主題

原始創(chuàng)新為中國(guó)自主教師教育理論體系建設(shè)開辟了新路,而內(nèi)容創(chuàng)新則為其提供了創(chuàng)新對(duì)象,更能彰顯中國(guó)教師教育理論創(chuàng)新的系統(tǒng)性、整體性與全面性。習(xí)近平總書記指出,“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心,從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論”[8]。顯然,挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論都是中國(guó)教師教育內(nèi)容體系創(chuàng)新的途徑,分別對(duì)應(yīng)于理論內(nèi)容來源創(chuàng)新、理論思考角度創(chuàng)新、理論觀點(diǎn)要素創(chuàng)新、理論思維結(jié)果創(chuàng)新。當(dāng)然,如果僅僅停留在碎片性、局部性、枝節(jié)性、要素性的教師教育理論創(chuàng)新,缺乏教師教育理論建設(shè)的“大創(chuàng)意”“大視野”“大手筆”行動(dòng),則無法推動(dòng)中國(guó)教師教育理論整體性的質(zhì)變與系統(tǒng)性的升級(jí)。只有將之與某一教師教育實(shí)踐主題、領(lǐng)域有機(jī)整合起來,促使相對(duì)完整、系統(tǒng)的教師教育理論新體系形成,中國(guó)教師教育理論才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的自主發(fā)展和自主創(chuàng)造?？梢哉f,獨(dú)立理論內(nèi)容體系構(gòu)建是中國(guó)教師教育理論走向自主的必然征途與實(shí)現(xiàn)自主的重要行動(dòng)。

進(jìn)言之,內(nèi)容體系自主性是中國(guó)教師教育理論體系建設(shè)的主體構(gòu)成要素,它要求我國(guó)教師教育理論研究者和實(shí)踐者對(duì)我國(guó)教師教育實(shí)踐中的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)知識(shí)和中國(guó)故事進(jìn)行新的書寫”[7],要求對(duì)中國(guó)本土的教師教育改革經(jīng)驗(yàn)、故事、觀念、哲學(xué)進(jìn)行體系性的重構(gòu),使之成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的教師教育理論體系,并走上一條自我生長(zhǎng)、自我行進(jìn)、自我演化、自我導(dǎo)航的軌道,而不是被其他某種體系、軌道、邏輯拖拽著走。相較于系統(tǒng),體系具有更高程度的建構(gòu)性與意識(shí)性。因此,教師教育理論體系的形成不僅僅是概念、命題、理論的自然關(guān)聯(lián)合成,更是主體自主建構(gòu)與自覺意識(shí)參與的結(jié)果,內(nèi)容體系的自主性要求中國(guó)教師教育理論體系建設(shè)必須自覺關(guān)注中國(guó)的教師教育問題、教師教育實(shí)踐、教師教育使命,努力建成既自主自覺又高度契合中國(guó)教師教育事業(yè)發(fā)展需要的中國(guó)特色教師教育理論體系。

更進(jìn)一步看,要凸顯內(nèi)容體系的自主性,中國(guó)教師教育改革就必須關(guān)注中國(guó)教師教育實(shí)踐,將教師教育理論之根深植于中國(guó)教師教育問題與中國(guó)教師教育國(guó)情之中,用研究問題、研究對(duì)象的一貫性引導(dǎo)中國(guó)教師教育理論研究縱深推進(jìn)。在中國(guó)教師教育改革發(fā)展需要這一主題統(tǒng)領(lǐng)下自覺選擇研究問題,拓展研究?jī)?nèi)容,搭建知識(shí)體系,圍繞中國(guó)教師教育改革實(shí)踐來創(chuàng)造本土教師教育理論,生產(chǎn)情境性教師教育知識(shí),建構(gòu)中國(guó)特適性教師教育解釋框架,形成中國(guó)特有的教師教育認(rèn)識(shí)視角,這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)教師教育理論內(nèi)容體系自主的必由之路。

(三)理論表達(dá)的自主性:以中國(guó)教育文化表達(dá)為載體

不同于客觀實(shí)踐與事實(shí),理論是一種認(rèn)知、一種表達(dá)、一種話語(yǔ),成熟的內(nèi)容體系需要成熟理論表達(dá)的支撐,采用何種表達(dá)形式、使用何種概念體系、遵循何種表達(dá)邏輯都是教師教育理論表達(dá)中需要考慮的問題,因此,走向理論表達(dá)的自主性是中國(guó)自主教師教育理論體系建設(shè)的又一重要內(nèi)容。其實(shí),理論表達(dá)有兩種基本形態(tài):一種是完全依靠舶來詞匯、舶來口吻、舶來語(yǔ)法來表達(dá)的話語(yǔ)形態(tài),拖拽著本國(guó)理論的發(fā)展態(tài)勢(shì)與行進(jìn)方向;一種是土生土長(zhǎng)、自身文化孕育出來的話語(yǔ)表達(dá)形態(tài),使用的是自產(chǎn)觀念、自創(chuàng)命題、自有邏輯,整個(gè)理論演繹進(jìn)化行走在自覺、自主、自立的軌道上。從這一角度看,中國(guó)教師教育理論的自主表達(dá)不僅需要扎根中國(guó)自身的教育實(shí)踐和教育語(yǔ)境,更要從中國(guó)傳統(tǒng)文化中自有的教育概念、教育稱謂、教育常識(shí)、教育思維、教育命題、教育語(yǔ)言、教育哲學(xué)等來表達(dá)普遍性教師教育哲理、教師教育知識(shí)、教師教育精神,其實(shí)質(zhì)是用中國(guó)文化自帶的語(yǔ)言系統(tǒng)、話語(yǔ)實(shí)踐、思維邏輯開展教師教育知識(shí)理論的創(chuàng)造實(shí)踐,推動(dòng)教師教育理論行進(jìn)的車輪。

有學(xué)者指出,“以中國(guó)方式表達(dá)人類普遍追求的教育理性,是立足于中國(guó)文化與中國(guó)實(shí)際追求人類普遍的教育智慧”[9],是中國(guó)自主教育知識(shí)體系建構(gòu)的根本要求。在中華幾千年文明實(shí)踐中,中國(guó)文化形成了自己獨(dú)有的教師教育表達(dá)方式,例如“天人合一”的教師教育思維、“厚德載物”的教師教育精神、“為人師表”的教師教育素養(yǎng)、“尊師重道”的教師教育理念、“仁心愛生”的教師情感修養(yǎng)、“經(jīng)師人師合而為一”的“大先生”典范等?！爸v仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”[10]的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神賦予中國(guó)教師教育理論以更有底氣、更加自信的理論家底,具有無限的跨時(shí)空穿透力,成為中國(guó)教師教育文化的核心構(gòu)成。有學(xué)者認(rèn)為,“西方文化長(zhǎng)于概念思維和理論建構(gòu),中國(guó)文化則長(zhǎng)于經(jīng)驗(yàn)思維和比附聯(lián)想”[10]。與之相應(yīng),敘事思維、隱喻思維、整體思維、直覺思維、意象思維、辯證思維是中國(guó)教師教育理論思維的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì),廣大教師熟知的“園丁”“人梯”“春蠶”“蠟燭”“人類靈魂的工程師”“教師要有一桶水”等比喻的生動(dòng)表達(dá)具有天然的親和力、生動(dòng)性、教化力,成為中國(guó)教師“做好教師”的思想明燈與人生導(dǎo)航。如果中國(guó)教師教育研究者不善于去發(fā)掘、去使用、去保養(yǎng)這些自有的理論表達(dá),中國(guó)教師教育理論的獨(dú)特創(chuàng)造力則無疑會(huì)被遮蔽、被弱化,難以實(shí)現(xiàn)行以致遠(yuǎn)的理論騰飛夢(mèng)想。

三、中國(guó)自主教師教育理論體系的建設(shè)路徑

中國(guó)自主教師教育理論體系是中國(guó)自主教師教育知識(shí)體系建設(shè)的關(guān)鍵點(diǎn)位,是中國(guó)自主教師教育知識(shí)體系建設(shè)的突擊點(diǎn)、橋頭堡、先遣軍,其建設(shè)高度、水平、層級(jí)決定著中國(guó)自主教師教育知識(shí)體系建設(shè)的水平高低。進(jìn)入新時(shí)代,中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的使命是“自覺以回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問為學(xué)術(shù)己任,以彰顯中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理為思想追求”[2];與之相應(yīng),中國(guó)教師教育工作者的使命是自覺回答當(dāng)代中國(guó)教師教育改革面臨的“中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問”,自覺展開中國(guó)自主的教師教育理論建構(gòu)行動(dòng),著力推進(jìn)中國(guó)教師教育理論的原始創(chuàng)造能力建設(shè)、內(nèi)容體系化建設(shè)、表達(dá)中國(guó)化建設(shè),全面提升中國(guó)教師教育理論的解釋力、創(chuàng)造力與實(shí)踐力,力促具有中國(guó)特色、中國(guó)范式、中國(guó)底蘊(yùn)的自主教師教育理論體系早日形成。在教師教育理論體系建設(shè)中,學(xué)科是理論生產(chǎn)的平臺(tái),問題是理論生產(chǎn)的內(nèi)容,話語(yǔ)是理論生產(chǎn)的工具。與之相應(yīng),中國(guó)自主教師教育理論體系建設(shè)就必須將教師教育學(xué)科體系繁榮、中國(guó)特有教師教育問題研究、中國(guó)自有教師教育話語(yǔ)創(chuàng)造作為這一建設(shè)事業(yè)的三個(gè)支撐點(diǎn)來推進(jìn)。

(一)繁榮教師教育學(xué)科學(xué)術(shù)事業(yè)

所謂學(xué)科,就是某一領(lǐng)域知識(shí)集成的平臺(tái)、學(xué)者集結(jié)的場(chǎng)域、學(xué)術(shù)資源投放的點(diǎn)位、專業(yè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的陣營(yíng)、學(xué)術(shù)服務(wù)延伸的前端。從這一角度看,教師教育學(xué)科是教師教育學(xué)術(shù)知識(shí)生產(chǎn)、集成、傳承的綜合舞臺(tái),是教師教育理論創(chuàng)生、共生、衍生的重鎮(zhèn)。中國(guó)自主教師教育理論體系建設(shè)的先手棋是做好教師教育學(xué)科工作,建好教師教育學(xué)科,形成教師教育學(xué)術(shù)資源、學(xué)術(shù)隊(duì)伍、學(xué)術(shù)活動(dòng)服務(wù)于教師教育學(xué)科實(shí)力提升的教師教育學(xué)術(shù)發(fā)展格局。我國(guó)教師教育學(xué)科建設(shè)必須強(qiáng)調(diào)在“道體中用”理念指引下處理好三組關(guān)系:中西方教師教育理論關(guān)系、教師教育理論內(nèi)外關(guān)系、教師教育理論與教育學(xué)理論間“子母”關(guān)系,借此實(shí)現(xiàn)“學(xué)科關(guān)系意義上的真正自主”。

首先,正確處理中西方教師教育理論關(guān)系。這一關(guān)系意義上的“自主”要求教師教育理論建設(shè)堅(jiān)持“中體西用”“洋為中用”的理論立場(chǎng),處理好中國(guó)教師教育理論主體與國(guó)外教師教育理論引介之間的體用關(guān)系。一方面,中西方教師教育理論實(shí)踐都意在尋求普遍教師教育知識(shí),但在具體教師教育理論需求上有所差異,這就需要我國(guó)教師教育理論建設(shè)必須立足自我發(fā)展需要,善于消化吸收西方教師教育理論體系提供的類似實(shí)踐問題的理論思維、理論成果,善于從自身文化傳統(tǒng)、面臨問題出發(fā)去選擇性建設(shè)普適性教師教育理論,要有搶占話語(yǔ)先機(jī)的理論建設(shè)魄力,真正處理好“體與用”“引與融”的關(guān)系。

其次,正確處理教師教育理論內(nèi)外部關(guān)系。教師教育理論發(fā)展必然涉及與平行發(fā)展的相關(guān)理論,如教育社會(huì)學(xué)、教育心理學(xué)、教育技術(shù)學(xué)等理論之間的關(guān)系。要在這一關(guān)系意義上實(shí)現(xiàn)自主,教師教育理論建設(shè)就必須形成相對(duì)清晰、相對(duì)自立、界限分明的研究問題域與研究主題硬核,尤其是要聚焦那些能夠撐起教師教育學(xué)科建設(shè)的母問題、基因問題,例如教師發(fā)展問題、教師學(xué)習(xí)問題、教師素養(yǎng)問題等,善于從這些基礎(chǔ)問題研究出發(fā),逐步形成自己獨(dú)特的理論研究?jī)?nèi)容、理論生發(fā)系統(tǒng)。同時(shí)還要善于積極建設(shè)自身主位的交叉學(xué)科,如教師教育社會(huì)學(xué)、教師教育課程學(xué)、教師教育技術(shù)學(xué)等,真正為中國(guó)自主教師教育理論建設(shè)貢獻(xiàn)獨(dú)特智慧。

最后,正確處理教師教育理論與教育學(xué)理論間的“子母”關(guān)系。這一關(guān)系是指教育學(xué)理論與教師教育理論之間的關(guān)系。作為教育學(xué)的二級(jí)學(xué)科,教師教育學(xué)科必然有自己更為具體、專門的理論生產(chǎn)領(lǐng)域,但終究無法隔斷與母體學(xué)科間的“臍帶”,并繼續(xù)在母學(xué)科的知識(shí)理論營(yíng)養(yǎng)中發(fā)展強(qiáng)大。要在這一關(guān)系上實(shí)現(xiàn)自主,教師教育理論建設(shè)就必須拿出走出學(xué)科襁褓、走向?qū)W科自強(qiáng)的勇氣,促使自身的學(xué)科基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)資源、基本學(xué)科思維逐步走向成熟。

“道體中用”是處理學(xué)科自體與學(xué)科他體間關(guān)系的最佳理念。所謂“道體中用”,就是堅(jiān)持自我知識(shí)理論發(fā)展的主體性、本體性、本位性,同時(shí)又向其他學(xué)科實(shí)體開放,與之保持穩(wěn)定的知識(shí)理論互動(dòng)交融關(guān)系,在其他學(xué)科理論體系建設(shè)中彰顯自己的獨(dú)特用處與特殊貢獻(xiàn),形成互動(dòng)共生、主次分明的合作發(fā)展格局。堅(jiān)持“道體中用”的教師教育理論建設(shè)姿態(tài)是助推中國(guó)教師教育理論體系建設(shè)走向自主自強(qiáng)的精神指南,是教師教育學(xué)科必須秉持的學(xué)科建設(shè)基本立場(chǎng)。

(二)聚焦中國(guó)特有的教師教育問題

中國(guó)自主教師教育理論體系建設(shè)一定是服務(wù)中國(guó)教師教育問題解決、中國(guó)教師教育自主道路建設(shè)、中國(guó)教師教育能力提升的理論體系建設(shè)工作的,從中國(guó)教師教育問題出發(fā)、找尋中國(guó)教師教育系統(tǒng)改革方案、夯實(shí)中國(guó)教師教育理論基質(zhì)是中國(guó)自主教師教育理論內(nèi)容體系建設(shè)的一般思路。所謂“中國(guó)特有的教師教育問題”,一定是中國(guó)教師教育實(shí)踐土壤中生長(zhǎng)出來的本土問題,一定是困擾中國(guó)教師教育高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題,一定是中國(guó)性與普遍性兼具的教師教育理論問題。誠(chéng)如學(xué)者所言,“‘中國(guó)問題’,不是‘中國(guó)的問題’,更非‘中國(guó)存在的問題’。它不是一個(gè)特殊問題,而是一個(gè)借由中國(guó)文明這個(gè)特殊載體呈現(xiàn)出來的普遍性問題”,“是以特殊的面貌呈現(xiàn)出來的普遍問題”[9]。從這一意義上看,中國(guó)教師教育問題的另外一種表達(dá)是“中國(guó)教師教育改革境遇中凸顯出來的普遍教師教育問題”,每一個(gè)中國(guó)教師教育具體問題的解決同時(shí)也具有發(fā)展世界教師教育理論、擴(kuò)充教師教育普遍知識(shí)的意義與功能。因此,聚焦中國(guó)特有的教師教育問題開展教師教育理論建設(shè)是提升教師教育理論建設(shè)自主性與深刻性的最佳切入點(diǎn)。

當(dāng)然,每一個(gè)教師教育實(shí)踐問題發(fā)生都有其特殊的實(shí)踐背景,都是多種力量、因素、事物共同介入影響的結(jié)果,堅(jiān)持用本國(guó)文化、思維、立場(chǎng)來透視每一個(gè)教師教育問題,同時(shí)參考國(guó)外解決類似問題的理論視角、分析框架、解釋方式,是推動(dòng)中國(guó)教師教育問題有效解決的理論考慮。中國(guó)教師教育理論是在應(yīng)對(duì)一個(gè)個(gè)教師教育問題中走向成長(zhǎng)成熟的,中國(guó)自主教師教育理論體系是用系統(tǒng)性、整體性眼光來統(tǒng)觀中國(guó)教師教育現(xiàn)實(shí)問題的產(chǎn)物。因此,突破碎片性教師教育理論的缺陷,創(chuàng)建體系性的中國(guó)教師教育問題解釋框架、認(rèn)知角度才是中國(guó)自主教師教育理論體系建設(shè)的行動(dòng)方略。

就當(dāng)前而言,聚焦中國(guó)特有的教師教育問題開展教師教育理論研究要求我們從三個(gè)角度出發(fā):一是增強(qiáng)自身理論對(duì)教師教育問題的解釋力,對(duì)具體的教師教育問題的解釋具有可信性、科學(xué)性、前瞻性,甚至具備超越前人、超越世人的特有品質(zhì)。二是增強(qiáng)自身理論對(duì)教師教育問題解決的貢獻(xiàn)力,即便是某一方面、某一環(huán)節(jié)的貢獻(xiàn)也是其自主性獲致的基本條件。三是增強(qiáng)自身理論對(duì)教師教育問題生發(fā)根源的探察力、洞察力,盡可能深入到文化文明、理論原核的層次,這是中國(guó)教師教育理論走向自主的應(yīng)有考量。

從某種意義上看,中國(guó)教師教育問題不是純粹的客觀存在物,而是用中國(guó)的教師教育“理論之眼”來審視中國(guó)教師教育客觀現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物,沒有一定理論高度與眼光的教師教育理論是看不出中國(guó)教師教育問題的。所以,發(fā)現(xiàn)中國(guó)教師教育實(shí)踐問題與提高中國(guó)教師教育理論研究水平之間是共生共長(zhǎng)關(guān)系。面向未來,只有生產(chǎn)出更高端、更先進(jìn)的中國(guó)自主教師教育理論,才可能“看”出制約中國(guó)教師教育現(xiàn)代化的根本問題、關(guān)鍵問題,才可能在理論研究與實(shí)踐省視的雙軌同驅(qū)中推動(dòng)中國(guó)教師教育理論建設(shè)與實(shí)踐變革的同步自主性。這正是當(dāng)代中國(guó)教師教育改革發(fā)展的科學(xué)之道。

(三)完善中國(guó)教師教育話語(yǔ)體系

教師教育學(xué)科是教師教育理論生產(chǎn)的陣地,教師教育問題是教師教育理論探究的內(nèi)容,而教師教育話語(yǔ)則是教師教育理論呈現(xiàn)的形態(tài)。所謂“話語(yǔ)”,就是“主體通過系統(tǒng)的語(yǔ)言符號(hào)并按照一定的內(nèi)在邏輯來表達(dá)和建構(gòu)的結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)容完備的言語(yǔ)體系”[11],其構(gòu)成要素是概念、命題、原理與思想,話語(yǔ)形成其實(shí)是一個(gè)思想表達(dá)、理論建構(gòu)、規(guī)范形成的過程。單一、片斷、零碎的思想理論不具有話語(yǔ)的體系性特征,陳舊、無根、膚淺的話語(yǔ)同樣不具有系統(tǒng)性威力,只有那些結(jié)構(gòu)性、延伸性、生產(chǎn)性、立體性的話語(yǔ)形態(tài)才具有變革實(shí)踐、改變社會(huì)的強(qiáng)大能量。從這一角度看,構(gòu)建完善的教師教育話語(yǔ)體系,掌握中國(guó)教師教育的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán),占領(lǐng)中國(guó)教師教育的話語(yǔ)先機(jī),是中國(guó)教師教育理論表達(dá)走向自立自主的行動(dòng)路向,是中國(guó)自主教師教育理論體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)切入點(diǎn)。

一方面,堅(jiān)持馬克思主義理論體系及其中國(guó)化理論成果的指導(dǎo)性地位是建設(shè)中國(guó)自主教師教育話語(yǔ)體系的根本遵循。中國(guó)教師教育話語(yǔ)體系建設(shè)要將馬克思主義的指導(dǎo)思想、基本原理、核心精神轉(zhuǎn)變成為中國(guó)教師教育的話語(yǔ)表達(dá),并以其來統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)教師教育理論體系建設(shè)的全局,助力中國(guó)自主教師教育理論體系的形成與成熟。進(jìn)入新時(shí)代,依托習(xí)近平總書記關(guān)于教師、教育、教師教育的重要論斷,系統(tǒng)發(fā)展新時(shí)代中國(guó)教師教育話語(yǔ)表達(dá),借此構(gòu)筑新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教師教育話語(yǔ)體系,是中國(guó)教師教育理論走向真正自主的迫切要求,是推動(dòng)中國(guó)教師教育理論自主發(fā)展、日臻成熟的現(xiàn)實(shí)道路。

另一方面,中國(guó)自主教師教育話語(yǔ)體系建設(shè)必須強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化的奠基性,堅(jiān)持“向內(nèi)發(fā)掘”的基本話語(yǔ)建設(shè)立場(chǎng)。中國(guó)教師教育理論表達(dá)需要用本土原創(chuàng)的教育概念、教育思想、教育哲學(xué)來表達(dá)普適性教師教育知識(shí),來構(gòu)建自身解釋教師教育問題的話語(yǔ)系統(tǒng),這就需要扎根于中國(guó)教師教育文化中,如“師范”“師表”“師道”“師魂”“大先生”等基礎(chǔ)性教師教育概念,“身教重于言教”“順木之天以致其性”“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”等教師教育命題,孔子主張的教師修身觀、韓愈主張的中國(guó)師道觀、荀子主張的尊師興國(guó)觀等教師教育思想。

教師教育研究必須深耕中國(guó)傳統(tǒng)教育文化寶庫(kù),挖掘中國(guó)本土教師教育思想表達(dá),研究中國(guó)傳統(tǒng)教師教育話語(yǔ)方式,自覺利用本土、本己、本身的教師教育概念命題表達(dá)教師教育感悟、體驗(yàn)與認(rèn)知,表達(dá)當(dāng)代中國(guó)教師教育界的新認(rèn)識(shí)、新觀點(diǎn)、新思想,并借此重構(gòu)中國(guó)教師教育理論表達(dá)系統(tǒng),使之具備中國(guó)文化的底蘊(yùn)、中國(guó)文明的特質(zhì)、中國(guó)精神的原核。完整的中國(guó)教師教育話語(yǔ)體系建設(shè)絕非一日之功,而是需要數(shù)代教師教育者前赴后繼。我們相信:中國(guó)幾千年積累起來的文化庫(kù)存是浩瀚博大的,它足以承載當(dāng)代多樣化教師教育理論表達(dá)的需要,足以滿足中國(guó)教師教育創(chuàng)新發(fā)展的語(yǔ)料需求。