陸華年

提起臉譜，很多人想到的都是“京劇臉譜”，不同顏色的臉譜展示了不同的性格和特征。在文化底蘊(yùn)深厚的陜西也有絢爛的“臉譜”文化，它就是“馬勺臉譜”。

馬勺臉譜是陜西傳統(tǒng)特色手工藝品，屬于寶雞社火臉譜的一種，是陜西省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其歷史悠久、內(nèi)涵豐富、藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)，與陜西厚重的歷史文脈相承，是了解和研究中國民間美術(shù)、民族歷史文化的活化石。

祈福納祥 招財(cái)進(jìn)寶

鳳翔民間社火馬勺臉譜簡稱“馬勺臉譜”，是在繼承西府民間社火臉譜的基礎(chǔ)上發(fā)展的一種新興的民間手工藝術(shù)品。當(dāng)?shù)厝藢⑸裨捁适轮械娜宋镄蜗蟛世L于馬勺之上，因此而得名。

“馬勺”原本是漢族先民的一種生活用具，是以木頭為原料鑿型加工而成的，圓形部分用來盛水，長條部分用來添加飼料，馬勺這種工具從夏商起就存在了。

馬勺臉譜的彩繪簡繁皆宜，人們將其懸掛于廳堂居室，用于扶正祛邪、鎮(zhèn)妖降怪，表達(dá)祈福納祥、招財(cái)進(jìn)寶的美好愿望，因而馬勺臉譜深得人們的喜愛和崇尚。經(jīng)現(xiàn)代民間藝術(shù)工作者的繼承和發(fā)展，馬勺臉譜成了傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的珍品。

歷史悠久 文明傳承

馬勺臉譜鐫刻著中華五千年的文明，記載著周秦文化最輝煌的民俗內(nèi)容。馬勺臉譜的紋飾表明，數(shù)千年前彩陶上的原始符號(hào)在馬勺臉譜上被完整地傳承下來。

在民間藝人的手里，馬勺臉譜將千年社火臉譜的精髓傳承下來，不僅保留了本真和原生態(tài)，同時(shí)也承載著幾千年的漢族祭祀文化。

色彩明快 造型夸張

馬勺臉譜落筆回轉(zhuǎn)順達(dá)、勻而不板、工而不僵、粗獷豪放、色彩明快，其造型生動(dòng)夸張、想象力豐富。

制作工序

馬勺臉譜以深厚扎實(shí)的畫工配以多層次的圖案，使得作品凸顯大紅大綠的西部特色。馬勺臉譜繪畫風(fēng)格穩(wěn)重，意境深遠(yuǎn)，其粗獷的造型、稚拙的紋樣、濃烈的色彩、奇特的想象和線條穿插變化使得忠奸善惡各具特色，既單純又細(xì)膩，個(gè)性清新、自由、大膽、夸張，異彩紛呈。

傳承發(fā)展 匠心育人

中國傳承幾千年的燦爛文化隨著時(shí)代的變遷而不斷沉淀，人們對(duì)于美和幸福生活的向往與追求，一筆一畫地注入馬勺臉譜之中。

一張張鮮活的臉譜，把陜西人的愛憎分明詮釋得淋漓盡致。匠人們用高超的技藝、靈活的雙手、不懈的努力，為人們延續(xù)了這些珍貴的文化遺產(chǎn)，讓陜西民間藝術(shù)受到中國乃至世界人民的喜愛。

馬勺臉譜創(chuàng)始人李繼友：“玩”出來的臉譜大師

李繼友的出現(xiàn)，不僅讓口傳心授的社火藝術(shù)衍生出了美妙絕倫的工藝品，也讓社火傳承有了新的載體，讓社火藝術(shù)變得可觀而迷人。

今年88 歲高齡的李繼友祖籍江蘇徐州，1956 年大學(xué)肄業(yè)之后，他支援西北來到陜西寶雞當(dāng)了一名高中老師。偶然目睹了一場社火巡演之后，李繼友就被花哨的社火臉譜、充滿節(jié)奏的鑼鼓和粗獷的表現(xiàn)形式深深吸引了。

“現(xiàn)場人山人海的，打著燈籠火把騎著馬，我從來沒見過社火這種形式的演出，感到鄉(xiāng)土氣息特別濃厚?！崩罾^友回憶說。社火的最大特點(diǎn)就是“接地氣”，能夠讓老百姓真正參與其中。自小酷愛繪畫的李繼友一眼癡迷，從此走上了學(xué)習(xí)繪制社火臉譜的求藝之路。不管哪有社火演出，他都拿著小本子一路跟著社火隊(duì)伍，用鉛筆在隨身攜帶的小本子上勾線描眉。“那時(shí)候確實(shí)一門心思傾注在了臉譜上，上課的時(shí)候就盼著下課鈴響?！崩罾^友說。他不抽煙，不喝酒，不打麻將，不跳舞，唯一的愛好就是畫臉譜。幾十年來，李繼友手繪的150 余冊(cè)社火臉譜摞在一起足有一人高。

自從1958 年春節(jié)第一次接觸社火到現(xiàn)在，李繼友親手繪制了近3000 個(gè)臉譜?！耙粋€(gè)人物我可以畫幾個(gè)不重樣的臉譜，最多的是張飛，畫了20 多個(gè)?！?/p>

手繪、臨摹、借朋友相機(jī)拍照、看秦腔戲……為了收集好看的臉譜，李繼友用盡渾身解數(shù)。在課余時(shí)間，李繼友走鄉(xiāng)串戶，蹲點(diǎn)守候，遍訪名師。為了對(duì)人物原型進(jìn)行深入了解，他甚至研究起了秦腔劇本。20 世紀(jì)80 年代初，李繼友收集整理了400 多副社火臉譜，他自己也成為社火臉譜繪制的佼佼者。1984 年，他在同事的建議下，將整理的400 多副臉譜寄給了上海人民美術(shù)出版社，最后結(jié)集出版《中國陜西社火臉譜》一書。

李繼友收集臉譜只是出于愛好，而上海人民美術(shù)出版社的編輯葉文熹從民族文化、民間藝術(shù)的角度給予了社火臉譜高度的贊揚(yáng)，這讓李繼友重新審視了自己的愛好。在編寫《中國陜西社火臉譜》一書的過程中，李繼友通過拜訪名師、實(shí)地考察等方式，從文化保護(hù)的角度重新審視社火臉譜。他發(fā)現(xiàn)，民間社火具有辟邪趨瘟、納福求祥的社會(huì)意義，人們對(duì)社火的膜拜程度遠(yuǎn)比自己想象的還要深刻。有人提議讓李繼友調(diào)查一下，看看寶雞周邊有沒有其他辟邪的吉祥物?！懊耖g驅(qū)魔辟邪的吉祥物很多，如桃木橛子、柳木楔子等?！崩罾^友聽民間老藝人說，在農(nóng)村還有一種辟邪物件是在木馬勺上畫蚩尤圖案。李繼友靈機(jī)一動(dòng)，買來木馬勺，按照社火臉譜里的蚩尤圖案開始繪制。于是，被譽(yù)為“秦藝六絕”之一的馬勺臉譜就此誕生了。馬勺臉譜的創(chuàng)立不僅為社火臉譜繪制技藝提供了新的繪畫載體，讓傳統(tǒng)臉譜“立”起來了，而且為寶雞市陳倉區(qū)的手工業(yè)創(chuàng)造出了每年2000 多萬元的產(chǎn)值，也帶動(dòng)了全國馬勺臉譜工藝品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

后來，人們開始對(duì)馬勺進(jìn)行繪畫裝飾，按照人物性格在上面描繪人物的五官膚色，以臉譜形象的方式塑造人物。

隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，人們不再將馬匹作為代步工具，而馬勺也慢慢淡出了人們的視野。如今，隨著國家非遺保護(hù)項(xiàng)目的推動(dòng)，馬勺開始有了一些新的樣貌，馬勺時(shí)鐘、馬勺繪畫的誕生標(biāo)志著馬勺文化的延續(xù)，但是馬勺這一非遺文化卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像玉石雕刻一類的非遺文化一樣被人們了解和熟知。

在時(shí)代的洪流中，馬勺臉譜并未因它的小眾而淡出人們的視野。在人們對(duì)非遺文化越來越重視的今天，繼承與發(fā)展是時(shí)代的新走向，也是發(fā)展的新趨勢(shì)。