宋捷

據(jù)南朝蕭梁時(shí)期顧烜《錢譜》記載，我國最早的錢譜或?yàn)槟媳背瘯r(shí)期的《劉氏錢譜》，在該譜之前是否還有錢幣譜錄，現(xiàn)在已不得而知。

我國錢幣起源甚早，早在原始社會末期的墓葬中就已能見到陪葬的海貝。商代中晚期，銅制金屬仿貝的出現(xiàn)，標(biāo)志已經(jīng)有了人工鑄幣。錢幣在文獻(xiàn)上最早的記錄，當(dāng)數(shù)西周早期青銅器上的銘文，內(nèi)容包括貝幣在朝覲、賞賜、使用、交換等各個(gè)方面的用途。最晚成書于春秋時(shí)期的《詩經(jīng)》在《衛(wèi)風(fēng)·氓》一篇中就有“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”的場景描述。關(guān)于布，現(xiàn)在有兩種不同的解釋，一種認(rèn)為是春秋時(shí)期流行于周王幾地區(qū)的貨幣空首布，起源于青銅農(nóng)具；另一種則認(rèn)為是手工紡織出來的布匹。無論是空首布還是布匹，從廣義上來說，都是被詩篇中的主人公用來交換生產(chǎn)資料的，那么廣義上來說，這個(gè)所謂的“布”行使的就是錢幣的功能。

《泉志》

在司馬遷的《史記》里，我們從“帝王本紀(jì)”與“貨殖列傳”中都能找到不少關(guān)于錢幣的記錄。從《漢書》開始，史書中出現(xiàn)專門記載當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)民生情況的《食貨志》。而我們目前能見到最早的錢幣學(xué)著作，是成書于南宋紹興十九年（1149年）洪遵的《泉志》。該書收錄五代以前中外歷代各種錢幣30 0余種，分正用品、偽品、不知年代品、天品、刀布品、外國品、奇品、神品、厭勝品等?！度尽返闹匾?，不僅是作者個(gè)人的總結(jié)，還轉(zhuǎn)錄了一些其他已佚的更早時(shí)期的錢幣文獻(xiàn)內(nèi)容，所以我們說《泉志》是研究中國錢幣學(xué)的重要資料。

可惜這本書所配的錢圖早已不見，歷代僅以文字傳抄，直到明萬歷年間徐象梅重新補(bǔ)圖。雖然徐的配圖失真嚴(yán)重，但這已經(jīng)是現(xiàn)存最早的插圖本錢譜了。之后清代早中期錢譜沿襲木刻版手雕錢圖的做法，直到光緒時(shí)期石印版、珂羅版等先進(jìn)印刷技術(shù)進(jìn)入中國，才可以將拓片照相制版后在石頭、金屬版上翻印出來。

民俗游戲列其中

李清照作于南宋紹興初年的《打馬圖經(jīng)》是一部非常著名的錢幣學(xué)著作。書中有序有賦有圖有例有論，文辭優(yōu)美，富于情感。這部著作描寫的是宋代風(fēng)靡一時(shí)的一種棋藝——打馬，與現(xiàn)在的飛行棋相似，投擲骰子，根據(jù)點(diǎn)數(shù)，將棋盤上的棋子從起點(diǎn)行棋，最先把自己的全部棋子走到終點(diǎn)者勝。打馬可雙人玩，也可多人玩，棋子多為銅質(zhì)，也有骨質(zhì)或牙質(zhì)者。這種用于打馬的錢形棋子我們現(xiàn)在稱之為馬錢，是民俗錢幣中游戲類的一個(gè)重要組成部分。

《打馬圖經(jīng)》在過去沒有被列入錢幣學(xué)著作里，但是打馬錢、棋錢、宮錢、賞賜錢、壓勝錢等民俗錢很早便被古人列入了一部部的錢譜中。從宋至清，錢幣學(xué)一直隸屬于金石學(xué)，金石學(xué)家們根據(jù)各種史料、筆記搜尋有關(guān)錢幣文字的記錄，將自己的藏品根據(jù)年代、類別整理歸類、對文字與錢制進(jìn)行考釋，這就是最早的錢幣研究。集腋成裘編排譜錄，將佳泉傳拓化作次真品一等的替身，遍給同道好友，考據(jù)題跋其上，種種方法和當(dāng)時(shí)的青銅雜項(xiàng)的玩法基本相同。

一頭埋進(jìn)故紙堆

康乾時(shí)期文字獄盛行，文人為明哲保身一頭埋進(jìn)故紙堆，研究古文字的小學(xué)以及對古代典籍加以整理、?？?、注疏、輯佚的考據(jù)學(xué)當(dāng)時(shí)得以盛行。受乾隆帝和考據(jù)學(xué)的影響，金石學(xué)開始盛行，古代錢幣也屬于青銅雜項(xiàng)的范疇，在當(dāng)時(shí)因?yàn)殇P色斑斕，格調(diào)高古，可取其文字證史，當(dāng)時(shí)的金石學(xué)家競相追捧，錢幣收藏與錢幣拓片制作在士大夫之間流行開來。這一時(shí)期，篆刻家、金石學(xué)家多喜好泉學(xué)，大多從文字著手；金石學(xué)家從小學(xué)、訓(xùn)詁方面進(jìn)行釋讀考證；篆刻家則從藝術(shù)角度、文字風(fēng)格來研究錢幣。

無論古今，做學(xué)問者需要具有一定素質(zhì)，還要對自己所關(guān)注愛好的東西有一定的靈性與領(lǐng)悟能力，當(dāng)然這是建立在長時(shí)間不間斷地知識積累之上的；同時(shí)還得具備一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會地位和空閑時(shí)間；過去交通不便，經(jīng)商、為官之人才能夠有經(jīng)常探訪歷史悠久的通都大邑的機(jī)會，那么他們收藏的際遇和眼界一定會比普通人會開闊許多。品行端正不斷提高自身的品德修養(yǎng)，方能獲得同道的尊敬與認(rèn)可，取得與更多師友交流的機(jī)會，才能夠成為懂錢幣、精考證、通文字、有身份的學(xué)人。所以在這一時(shí)期保存下來的各種錢幣文獻(xiàn)，其作者大多都有著讀書、宦游之經(jīng)歷。

北京大學(xué)圖書館藏有《春靄堂藏泉》拓本，為康熙年間江西南安知府陳奕禧所作。另根據(jù)《曝書亭集》記載，康熙年間浙江朱彝尊觀馬思贊所藏王莽大泉五十錢范后撰有《跋新莽錢范文》，另外他還有《跋甘羅城小錢文》傳世，其中《跋甘羅城小錢文》中有曰：“ 右錢薄而且小，文止一字不可辨識，下穿一小孔。相傳淮口有土阜，土人目為甘羅城，淮流變遷，遺跡莫考。有掘得此錢者名之曰甘羅錢。殆鵝眼、綖環(huán)、榆莢、荇葉之類此之，謂幺錢、幼錢也?！?/p>

乾隆十五年（175 0年），梁詩正奉敕修撰《欽定錢錄》，這是我國第一部官修錢譜，大致采用洪遵《泉志》體例，共十六卷，卷一至十三詳列內(nèi)府所藏歷代錢幣，自伏羲氏迄明崇禎，以編年為次；卷十四列外域諸品；卷十五、十六列吉語、異錢、厭勝諸品。《欽定錢錄》后被收入《四庫全書》《西清古鑒》，民國時(shí)期的書商又將其更改書名繼續(xù)出版。實(shí)際上，該書多抄襲舊譜，錯(cuò)漏頻出，無甚新意。

目前所知乾嘉時(shí)期的泉拓，有《凌寒竹軒泉布錄》七冊，內(nèi)輯乾隆時(shí)期江恂自藏泉拓五冊與童鈺泉拓兩冊。還有丁敬的《龍泓山人泉譜》。丁敬，浙江杭州人，長于詩文，善畫梅花，尤其擅長篆刻，被推為浙派宗師。丁敬的泉譜后來被趙魏收藏，后又遞藏于張叔未手中。金忠淳還著有《金忠淳泉拓》，其父金德瑛，兩代人均好古錢。其藏泉后被王蔭嘉所得。

倪模著有《古今錢略》一書，他在嘉慶九年（1 8 0 4 年）拓制古泉兩冊，由趙紹祖為跋。還有黃錫蕃，嘗以所藏天德通寶大錢拓本贈(zèng)張廷濟(jì)。另有黃易，西泠八家之一，其錢拓?cái)?shù)冊被王懿榮所得。

翁氏父子影響大

翁樹培《古泉匯考》里有宋芝山獲施學(xué)濂錢范拓片與程敦藏小泉直一錢范拓片的記錄。宋芝山是乾嘉時(shí)期的金石學(xué)家與錢幣學(xué)家，他的很多古錢精品后來被張叔未、張廷濟(jì)收錄到清儀閣古錢拓本。

翁樹培的父親翁方綱也是一位著名的大鑒賞家、金石學(xué)家。翁氏父子名頭極大，由他們題跋、校稿的古籍與拓本在拍賣場上的價(jià)值都是非常高的。2 0 0 5年中國書店的拍賣會上曾出現(xiàn)一部明代秘冊匯函版的《泉志》，上有翁樹培的五彩手校批注，朱、綠、黑色俱全。秘冊匯函是一部叢書的名字，這部《泉志》是叢書里中一卷。

翁樹培著有《古泉匯考》八卷，此外留存于存世的泉拓文獻(xiàn)，目前所知有《泉幣雜綴冊》《貨泉、大泉五十范》泉拓與長跋，《石峰草堂自藏古泉拓本冊錄》六卷、《宜泉古泉拓本》一冊。其《古泉匯考》稿本后歸楊繼震所得。

作為乾嘉時(shí)期金石學(xué)錢幣學(xué)的領(lǐng)軍人物，翁方綱、翁樹培父子不僅自己收蓄古錢，還結(jié)交了大批志同道合的金石學(xué)家作為同好，組織錢社，影響后學(xué)。先后與翁氏父子結(jié)交的有張塤、趙翼、孔繼涵、施學(xué)濂、顏崇榘、張廷濟(jì)、金芝原、陳孝萊、童鈺、程敦、徐日都、汪念詒、姚世鈺、宋芝山、倪模、江德量、初尚齡、劉師陸、吳文炳、趙北嵐、張薦粢、周春、陳與伯；翁樹培又與吳逸庵、馬愛林、周養(yǎng)浩、童銓、黃小頌、金秬盉、周爾昌、錢同人、倪米樓、瞿中溶、王檢書等人結(jié)成錢社。他們數(shù)日一聚，以研究錢幣為樂，各出所得，互相投贈(zèng)。這是近現(xiàn)代各種古泉雅集活動(dòng)的開端。

《欽定錢錄》

《古今錢略》

錢幣收藏更繁榮

翁氏之后，錢幣藏家以張廷濟(jì)為中心，深入研究古錢，相互之間饋贈(zèng)拓片，題寫跋文，將自己的感悟與心得錄于拓本之上。張廷濟(jì)編有《清儀閣泉拓》《清儀閣錢譜》等作品。

民國二十五年（19 3 6 年），丁福保裁取《清儀閣所藏金石文字》編成《張叔未古泉拓本》，以石印法流傳于世。他當(dāng)時(shí)與黃易、錢侗、戴熙、盛大士、何元錫、阮元最為友善。這一時(shí)期，一些藏書家也對古錢產(chǎn)生濃厚興趣，甚至出現(xiàn)了不收古錢實(shí)物而喜藏古錢拓本的藏家。

乾嘉時(shí)期有影響力的錢幣學(xué)家還有很多，他們互相影響，相互應(yīng)和，這一時(shí)期還出現(xiàn)了很多錢幣學(xué)著作。或增補(bǔ)《泉志》，或收錄所藏，在相當(dāng)程度上推動(dòng)了泉學(xué)的發(fā)展。但是，此時(shí)由于印刷方法的滯后，錢幣著作上的錢幣圖案是由工匠根據(jù)拓本甚至手描的圖形摹刻制版，所以變形、失真現(xiàn)象是大部分錢幣著作的缺陷，讀者無法按照書中的錢圖判斷錢幣的原始面貌與真?zhèn)?。所以錢幣拓片在此時(shí)流行是有道理的。這時(shí)，錢幣拓片的用途主要用于記錄整理、饋贈(zèng)好友、考據(jù)文字、著書制圖，印刷制版的功能則要到光緒之后石印術(shù)的興起。

嘉慶以后，錢幣收藏得到進(jìn)一步重視，出現(xiàn)更多的泉學(xué)著作，許多自己收藏古銅器、精于傳拓的金石名家也加入其中。如六舟和尚、馬起鳳、陳介祺等都喜好錢幣，并有拓本存世。這時(shí)開始出現(xiàn)了職業(yè)錢商，北京有一位李寶臺，綽號“小錢李”，道光、咸豐年間在北京經(jīng)營古錢為業(yè)，善傳拓錢幣，精鑒別真?zhèn)?，并以翻鑄古錢佛像出名。他在經(jīng)營過程中，將過手的錢幣全部墨拓留稿，珍稀品種則不止一份。光緒三十年（19 0 4 年）楊守敬編《古泉藪》，書中錢圖即取自其手拓先秦刀布。

在當(dāng)時(shí)，錢幣收藏與泉拓制作當(dāng)時(shí)以北京、江浙、山東等地為中心，其中以同光時(shí)期的劉喜海、初尚齡、陳介祺、李佐賢、戴熙等人最為出眾。劉喜海字燕庭，山東諸城人，金石學(xué)家，一生中編著過很多重要的金石學(xué)名著，2 0 歲出頭開始收集錢幣。其中錢幣方面的成就有拓本集《古泉苑》，著有《嘉蔭論泉絕句》《新莽貨布范》，補(bǔ)編翁宜泉《古泉匯考》，校注張端木《錢錄》。在他的年表里，親手制作拓片贈(zèng)送友人的記錄比比皆是。劉喜海身邊熱衷此道的朋友也非常多，如他的前輩張庭濟(jì)，平輩戴熙、晚輩陳介祺、李佐賢等。

綜上所述，泉拓的興起目前所知是從康熙年間開始，乾隆時(shí)期廣為傳布，至嘉道時(shí)期，出現(xiàn)錢幣收藏的團(tuán)體，收藏者的身份多為金石學(xué)家，并開始結(jié)社雅集，一如今日。