徐一榕

摘要：文藝心理存在于語文教學(xué)方方面面，在大部作品中尋找創(chuàng)作者的心理，對教師名著教學(xué)和學(xué)生對名著的記憶都有很大的作用。筆者以《紅樓夢》為例，分析其中的“弗洛伊德三重人格理論”。

關(guān)鍵詞：文藝心理學(xué)、紅樓夢、弗洛伊德三重人格理論

《紅樓夢》的悲劇就是所謂的“大善者的不善”和“大幸者的不幸”。美的毀滅不再單單是一眾女兒的毀滅，而是擴(kuò)展至整個賈府上下。這部小說的悲劇之美就在于它“不只寫出了時人所稱頌的大善者所以善，還寫出了他們的所以不善，不只寫出了時人所羨慕的大幸者所以幸，還寫出了他們的所以不幸。”既是揭露封建禮教對人的毒害，其中社會規(guī)范對人的要求及人對社會規(guī)范的尊崇，正是三重人格的最好折射。雖摻入太虛幻境、木石前盟等玄幻色彩，卻依舊能寫得貼近生活，塑造出從外貌到品性各異的女性形象，體現(xiàn)出人的多面性格，折射出“自我”之外的“本我”與“超我”。

一、將弗洛伊德理論應(yīng)用于《紅樓夢》人格分析的合理性

弗洛伊德的精神分析在第二次世界大戰(zhàn)以后蓬勃發(fā)展，深入到西方社會、生活、思想、文化各個領(lǐng)域。究其原因，乃是兩次世界大戰(zhàn)對西方人性造成的戕害，以及后工業(yè)社會給人精神造成的強(qiáng)大壓力之故。[1]與曹雪芹富貴一時后潦倒的遭遇及清朝中央集權(quán)、封建專制頂峰的社會氛圍有著共同點(diǎn)。指導(dǎo)學(xué)生閱讀掌握情節(jié)的同時，補(bǔ)充社會背景是十分必要的，穿插文藝心理學(xué)的解讀，則能引導(dǎo)學(xué)生更好地形成對人物的看法和創(chuàng)作的技巧。《紅樓夢》中塑造了形形色色的人物，風(fēng)流的黛玉，端莊的寶釵，天真的湘云等。而它對本我、自我與超我的描述，也在筆墨間流露出來。

二、女性抗?fàn)幹械摹氨疚摇比烁耋w現(xiàn)

黛玉愛耍小性子，實(shí)在是“本我”最好的展露，賈寶玉對林黛玉并沒有那種真正性意味的愛情，他們一個孤高，一個珍愛女子，不關(guān)心仕途經(jīng)濟(jì)，因此格外親近，看上去更像是志同道合的好友，作者將其作為主線展開紅樓，或許更多是想凸顯寶黛的乖張的本性，張揚(yáng)寶黛二人對女權(quán)的認(rèn)識，在展露人物本我的同時，也流露出作者潛意識里對女權(quán)的肯定，對仕途經(jīng)濟(jì)的蔑視，在閱讀經(jīng)典時，我們不僅要引導(dǎo)學(xué)生通曉情節(jié)、了解內(nèi)涵及情感，還能再通過點(diǎn)撥，指引他們跳出情節(jié)本身，去觀察一個作者的主張、性情，乃至一個時代的思想開化程度及風(fēng)氣。

晴雯“心比天高，身為下賤”，在主子面前，毫不低聲下氣，身處封建社會卻并沒有讓自己的本性受禮教約束，有所收斂。這使她在眾多的婢女中脫穎而出，初露鋒芒。其中“本我”人格昭然。把握人物心理，可以大大提升學(xué)生對作品隱晦內(nèi)容的感知，從而理解人物，對人性的多樣、多變的特點(diǎn)有更直觀的理解，增添寫作素材。

三、禮教下女性的自我人格體現(xiàn)

紅樓女子才情出眾的大有人在，從中我們不難看出曹雪芹對女性、女權(quán)的認(rèn)可。然而《黛玉進(jìn)賈府》選段中，盡管賈母道“讀的是什么書，不過是認(rèn)得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了”，“女子無才便是德”的時代烙印根深蒂固，黛玉便從中捕捉細(xì)節(jié)，將“近日剛念了《四書》”改口為“不曾讀書，只上了一年學(xué)，些許認(rèn)得幾個字?！睆闹形覀儾浑y看出，黛玉為了迎合賈母觀點(diǎn)、時代要求等，且不在眾姐妹之間顯得特殊，對自己的學(xué)識等，隱藏本我，使自己外在顯得更符合社會規(guī)范，在側(cè)面展現(xiàn)出“心思細(xì)膩、多疑多思”的本性的同時，展現(xiàn)了黛玉為社會規(guī)范所壓抑后表現(xiàn)的外在“自我”。曹雪芹于黛玉進(jìn)賈府一章描繪細(xì)致，無論是因怕出丑而不敢多行一步，多說一句，還是悄悄學(xué)著一眾女眷漱口品茶，我們都不難總結(jié)出黛玉秉著變相的“入鄉(xiāng)隨俗”的原則，遵守著榮國府內(nèi)的生活習(xí)性、規(guī)章制度，樁樁件件皆是其“自我”人格最直接的體現(xiàn)。

《紅樓夢》原是一部諷刺封建禮教對人性影響的巨著，其中壓抑，自是隨處可見。在壓抑之后人格、人性的展現(xiàn)自是與本我大不一樣，而在提及此時，教師或可對人物心理及性格變化的寫作及剖析加以提點(diǎn)，人物的變化，時間的發(fā)展往往由人影響人，人左右事，將其中邏輯捋順，是行文謀篇的基礎(chǔ)。

四、《紅樓夢》多重人格在語文教學(xué)上的意義

（一）塑造人物多面性，豐富人物形象

魯迅在《中國小說的歷史的變遷》中，早就指出：說到《紅樓夢》的價值，可是在中國底小說中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的不同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?？傊杂小都t樓夢》出來以后，思想和寫法都打破了。

魯迅提出了一個值得注意的意見：《紅樓夢》的價值就在于創(chuàng)造出了“真的人物”，而這些“真的人物”的出現(xiàn)，是對“傳統(tǒng)的思想、寫法”的空前的大突破。什么是“真的人物”？依魯迅的看法是：它的主要特征是和從前小說的敘“好人完全是好”、“壞人完全是壞”大不相同，由此教師必然要通過名著教學(xué)使學(xué)生對人性有更深刻的認(rèn)識。

（二）打破“大團(tuán)圓”怪圈，開拓悲劇審美意識

魯迅說：“悲劇是將有價值的東西毀給人看。”正是因?yàn)楸粴绲臇|西有價值，我們才會感到震撼與悲痛，繼而有所收獲，在悲劇中汲取經(jīng)驗(yàn)、力量?！都t樓夢》眾女兒葬送在時代、封建禮教之下，毀滅了千姿百態(tài)、不容褻瀆的美，給無數(shù)讀者帶去震撼、傷痛，繼而懂得自由之寶貴，責(zé)任之重大。

現(xiàn)在的主流看法認(rèn)為作者借賈寶玉這一封建叛逆者的形象，抨擊了當(dāng)時的清朝的衰落腐朽統(tǒng)治，反對封建壓迫。借寶黛釵的愛情故事，歌頌了一種美好的情感。同時也借一個家族的衰落，反映當(dāng)時整個社會的本質(zhì)。但在我看來，倘若帶著學(xué)生保持審美距離，不理會利害關(guān)系地欣賞紅樓，將它看作展現(xiàn)一種人之間美好的感情的作品，看作是作者單純懷念年少時府中一眾女兒的作品，或許更能從中領(lǐng)會悲劇之美。

（三）跳出文本，正確看待“叛逆”

寶玉作為走一遭人世的頑石，其“頑固”的“叛逆”，恰是那個時代十分珍貴的品質(zhì)，這也啟示我們在教育活動中，要正確對待學(xué)生的或許并不符合主流觀念的堅(jiān)持——逆反心理。筆者認(rèn)為教育過程中很需要一雙發(fā)現(xiàn)差錯的眼睛，老師需要靠它及時發(fā)現(xiàn)錯誤，提醒孩子整改，預(yù)防誤入歧途。而學(xué)生也要學(xué)會發(fā)現(xiàn)錯誤，不論書本中的，亦或是生活中的，然后大膽地說出來，努力地改正它，假如尚是力所不能及，那就把改變不正確的事當(dāng)作前行的動力，從而涵養(yǎng)正氣，在未來將社會領(lǐng)向更高處。

【1】[奧]西格蒙德·弗洛伊德.《論藝術(shù)與文學(xué)》，國際文化出版公司，2001，05，p3.