呂林海

讓科學(xué)家精神走入校園，走入課堂之中，其實(shí)就是讓科學(xué)精神走入學(xué)生的心靈深處?？茖W(xué)精神是一種理性的精神。在德國(guó)哲學(xué)家雅思貝爾斯看來(lái)，這樣的理性精神深深地認(rèn)同這樣的信念，即知識(shí)必須來(lái)源于科學(xué)的思維和方法，知識(shí)必須是有內(nèi)在說(shuō)服力和普遍效力的。在這樣的精神信念的指引下，隨心所欲的主觀臆測(cè)、一廂情愿的迷信盲從、缺乏共識(shí)的個(gè)人意見(jiàn)，都與“真正的科學(xué)”無(wú)緣。真正的科學(xué)精神的培養(yǎng)，就是要讓學(xué)生建構(gòu)一種“假設(shè)—檢驗(yàn)的范式”，即：將所有的假設(shè)都看作是暫時(shí)性的，通過(guò)測(cè)量的手段和嚴(yán)密的觀察，在數(shù)據(jù)的檢驗(yàn)下，來(lái)判斷假設(shè)的真理性。因此，對(duì)這一完整“范式”的深層體驗(yàn)，才是真正的科學(xué)學(xué)習(xí)或“科學(xué)精神的涵養(yǎng)”，這也正是讓“科學(xué)家精神走進(jìn)學(xué)校和學(xué)科深處”的核心要義。

但是，我們還要站在更深的視角體悟“科學(xué)家精神”或“科學(xué)精神”。“假設(shè)—檢驗(yàn)的范式”能說(shuō)明科學(xué)的真理性，但無(wú)法說(shuō)明科學(xué)的意義性?？茖W(xué)的意義性是指，驅(qū)動(dòng)科學(xué)家們真正展開(kāi)“假設(shè)—檢驗(yàn)的范式”的深層動(dòng)力。“做科學(xué)”并不能說(shuō)明“為何做科學(xué)”?？茖W(xué)知識(shí)本身不能提供生活的目標(biāo)、價(jià)值或者方向。科學(xué)的深層精神意義來(lái)自“人的生命意義”?？茖W(xué)家們之所以不計(jì)一切代價(jià)去追求科學(xué)的真理，是一種源于人的“對(duì)知識(shí)基本的、與生俱來(lái)的渴望，這是一種自為的驅(qū)動(dòng)”。這種“自為的驅(qū)動(dòng)”代表了最高的人性，并且，這就是“人類(lèi)的最高本質(zhì)”。

馬克思指出，人是為自身而存在著的存在物，他總是不斷地實(shí)現(xiàn)著自身存在的超越。人，總是這樣一種存在，他一方面以“是其所是”的實(shí)然狀態(tài)存在著，另一方面，他卻要不斷地超越這樣的“實(shí)然”狀態(tài)，走向“應(yīng)然”。人不僅僅是“是其所是”，更是“是其所應(yīng)是”。追求“是其所應(yīng)是”的過(guò)程，就是一種人類(lèi)自身的“自為驅(qū)動(dòng)的過(guò)程”，這是人的本性、人的價(jià)值、人的生命意義。正是在這個(gè)意義上，科學(xué)的真正精神就是人的“超越性”的“追求應(yīng)然世界”的基本意志，就是雅思貝爾斯所說(shuō)的“突破一切限制、不計(jì)一切代價(jià)地尋求真理”的求知意志，它指引著人類(lèi)一往無(wú)前，渴望通過(guò)認(rèn)知擁抱宇宙。

讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)科學(xué)家精神，并不僅僅指向某一種方法的精髓或范式的要義，而是要讓學(xué)生真正走向科學(xué)生活的精神深處，深層觸及人類(lèi)偉大而隱秘的求知意志。當(dāng)學(xué)生的求知是被這種意志的原始沖動(dòng)所引導(dǎo)，被一種既感應(yīng)于世界同時(shí)又超越世界的沖動(dòng)所引導(dǎo)時(shí)，僅僅就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他的求知活動(dòng)才是有意義和價(jià)值的。由此可見(jiàn)，范式的科學(xué)、方法的科學(xué)，仍不是科學(xué)精神的根本，或許，它只是一條道路。沿著這條道路，學(xué)生可以逐漸意識(shí)到自身求知意志的超越性，并由此真正領(lǐng)略知識(shí)的意義，及至人生的價(jià)值。

（作者系南京大學(xué)教育研究院教授、博士生導(dǎo)師）