馬仁鋒 張 婧 呂小璇 劉 慧 鄧 青

（1. 寧波大學(xué) 地理與空間信息技術(shù)系, 浙江 寧波 315211; 2. 上海市位育中學(xué), 上海 200231; 3. 山東省淄博第五中學(xué), 山東 淄博 255028; 4. 寧波市北侖區(qū)泰河中學(xué), 浙江 北侖 315826; 5. 長郡自貿(mào)臨空高級中學(xué), 湖南 長沙 410137）

一、引言

習(xí)近平總書記曾提到“鄉(xiāng)愁是什么意思呢？就是你離開了這個地方會想念這個地方”。[1]鄉(xiāng)愁本質(zhì)為地理學(xué)中地方感的直接映射。地方感不是先天根植于人心，是在環(huán)境和教育的影響下構(gòu)建的。近年來，地方感的培養(yǎng)開始進入教育研究領(lǐng)域，通過地理研學(xué)加強學(xué)生對地方的感知能力是培養(yǎng)地方感的一個有效途徑。在基礎(chǔ)教育階段，受時間、經(jīng)濟成本和空間本地化的制約，地理研學(xué)的地方化將成為未來發(fā)展的一大趨勢。

目前，大多數(shù)地理研學(xué)目的地為具有典型性和代表性的地理事物，但是這些地理事物距離學(xué)生住所路程較遠，耗費時間較長，研學(xué)的經(jīng)濟成本較高，以上因素制約了研學(xué)旅行。雖然現(xiàn)代交通和科技不斷發(fā)展，但相對于本地而言，其他研學(xué)目的地依舊具有時間和經(jīng)濟成本的巨大劣勢。本地成為師生開展地理研學(xué)的最佳選擇。故通過地方性研學(xué)旅行的方式來培養(yǎng)學(xué)生的地方感和地理核心素養(yǎng)具有更強的可操作性。教師一方面可以基于真實情境開展研學(xué)，提高學(xué)習(xí)效率的同時，又鍛煉了學(xué)生的地理實踐力；另一方面可以讓學(xué)生親近自然，更深入地認識身邊的地理環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的地方感和家國情懷。

研學(xué)旅行在我國起步較晚，2013年研學(xué)旅行首次在國家文件中出現(xiàn)并被逐步推廣，成為我國基礎(chǔ)教育課程體系的重要組成之一，對學(xué)生“走出學(xué)?！焙汀白哌M社會”起到了一定的推動作用。但是如今的研學(xué)研究，仍舊注重研學(xué)理論，而忽略了實踐在研學(xué)中的重要性，沒有主動地、有意識地去培養(yǎng)學(xué)生的地方感。筆者運用CiteSpace軟件對CNKI數(shù)據(jù)庫中的800篇以研學(xué)旅行為主題的文獻進行可視化分析，如圖1所示，圖中圓圈大小代表關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻率的高低，連接線數(shù)量代表關(guān)聯(lián)度高低。本文結(jié)合關(guān)鍵詞頻率和關(guān)聯(lián)度大小分析得出，“研學(xué)旅行”是最多的關(guān)鍵詞，“核心素養(yǎng)”“地理教學(xué)”“高中地理”次之，“地方感”這一關(guān)鍵詞較少出現(xiàn)，取而代之是“鄉(xiāng)土資源”和“鄉(xiāng)土地理”兩大關(guān)鍵詞。葛佳浩等提出，鄉(xiāng)土與地方是中學(xué)地理課程的重要內(nèi)容，鄉(xiāng)土地理教學(xué)影響個體地方感，[2]即通過鄉(xiāng)土地理教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的地方感。

圖1 研學(xué)為主題的中國知網(wǎng)刊文計量

二、地方感與地理研學(xué)的關(guān)系

1.地方感

段義孚最早提出地方感一詞。他提到與自然的親密關(guān)系是人類滿足感的最深來源之一。[3]隨后，在其出版的《Space and Place: The Perspective of Experience》一書中明確提出了“地方感”這一概念，并進一步將其內(nèi)涵解讀為兩個部分：一是地方固有的特性（即地方性），二是人們對于這個地方的依附感（即戀地情結(jié)），由此開啟了地方研究的新層次。隨著研究的深入，越來越多的學(xué)者對地方感秉持著不同的理解。馬小雪和袁孝亭研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生任何的鄉(xiāng)土經(jīng)歷都對其地方感產(chǎn)生著重要影響。[4]筆者從地理教育角度出發(fā)，認為地方感是基于個人成長經(jīng)歷與環(huán)境所產(chǎn)生的，表現(xiàn)為人與地理環(huán)境之間所產(chǎn)生的情感聯(lián)系。地方感這一概念在我國教育界并不普及，甚至與地理學(xué)理論密切相關(guān)的中學(xué)地理教育也忽視了對學(xué)生地方感的培養(yǎng)。例如，中學(xué)地理教師對地方感概念及地方理論了解甚少，雖然課堂教學(xué)內(nèi)容與組織形式偶有涉及地方依戀、地方認同或者地方依賴，但地理教師并未有意識地將地方感培養(yǎng)融入地理教學(xué)中。在地理教育中落實地方感的培養(yǎng)應(yīng)成為地理課程中的一項重要任務(wù)。本文將地方感劃分為地方性知識、地方依賴、地方依戀和地方認同四個維度，并融于地理教學(xué)之中。

2.地方感與地理研學(xué)

地點與場所的設(shè)置能在地理研學(xué)的過程中潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生地方感；學(xué)生地方感的深化與發(fā)展同時推動地理研學(xué)的進行，促使學(xué)生發(fā)展地理思維。地方感強調(diào)的是個體的主觀感知，而地理學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)也強調(diào)學(xué)習(xí)者的主動探究。在學(xué)習(xí)者進行主動的研究性學(xué)習(xí)的過程中，形成對某一地方地理問題的主觀認知即為地方感的形成。這與中學(xué)地理課程內(nèi)容及地理核心素養(yǎng)培育均有著極高的契合度。因此，地理研學(xué)是有針對性地實現(xiàn)地方感教育的有效途徑，對于地理的學(xué)習(xí)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

三、地方感與地理核心素養(yǎng)的關(guān)系

地理學(xué)科具有區(qū)域性、綜合性、開放性、動態(tài)性的特性，較其他學(xué)科更注重空間的感知。地理核心素養(yǎng)的確定要求地理教育工作者轉(zhuǎn)變之前的教學(xué)理念，即教授的不僅僅是學(xué)科知識，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和實踐能力，培養(yǎng)未來公民必備的地理素養(yǎng)。地方感是反映地理核心素養(yǎng)的重要方式。地方感與地理核心素養(yǎng)存在密切聯(lián)系，如圖2所示。

圖2 地理核心素養(yǎng)與地方感的關(guān)系

1.地方感與人地協(xié)調(diào)觀

地方依賴是地方感中最直接反映人與特定地理環(huán)境關(guān)系的一部分，能夠為人與地方認知建立最直接的聯(lián)系，促進區(qū)域情感的發(fā)展，是推動地方感形成與發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。地方依戀發(fā)揮紐帶作用，強調(diào)對地方的情感依附，而非客觀環(huán)境本身。人地協(xié)調(diào)觀是人們對人類與地理環(huán)境之間關(guān)系秉持的正確的價值觀。鄧偉軍提出，學(xué)生通過看得見、摸得著的鄉(xiāng)土地理知識，認識他們所生活的地理環(huán)境，了解自己的家鄉(xiāng)，進而更加熱愛自己的家鄉(xiāng)。[5]地方感的形成與人地協(xié)調(diào)觀的發(fā)展是渾然一體的。地方感的形成有助于培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，幫助學(xué)生更好地分析、認識和解決人地關(guān)系問題，以及與人類活動的關(guān)系。

2.地方感與地理實踐力

作為地方感的落腳點，地方認同的形成與發(fā)展使地方不再是人們產(chǎn)生認知、發(fā)生行為與醞釀情感的背景，而是成為其自我認知的一部分、一種自我彰顯的象征與符號。張雷認為教育更應(yīng)貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗和實際感受，以實現(xiàn)教學(xué)由“課本知識”向“生活知識”拓展。[6]地理實踐力是地理核心素養(yǎng)培育的落腳點，在提升人們的行動意識和行動能力、領(lǐng)悟人地關(guān)系、增強社會責任感中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。地方感和地理實踐力的最終目的都是人本身，強調(diào)個體的自身屬性和人文價值，故兩者為相輔相成、相互促進的發(fā)展關(guān)系。

3.地方感與綜合思維

人類生存的地理環(huán)境是一個綜合體。綜合思維的發(fā)展為學(xué)生提供了建立地理學(xué)科邏輯結(jié)構(gòu)、認識地理本體性學(xué)科知識的便捷路徑。Theodore Kaltsounis認為地方感教育可以向兒童提供進行社會行動、學(xué)習(xí)社會知識及獲取社會技能等良好機會。[7]地方感可以通過地方依賴、地方依戀、地方性知識和地方認同四方面共同促進學(xué)生綜合思維的發(fā)展，在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)其他知識和技能的過程中鍛煉學(xué)生的綜合思維。

4.地方感與區(qū)域認知

地方感培養(yǎng)中蘊含的地方性知識不僅是地理位置，更多的是在地方長期生活、生產(chǎn)中產(chǎn)生的與地域和民族相關(guān)的文化體系。地理環(huán)境與人文風俗相融合滲透形成的，蘊含鮮明的地方特色，是地方感的基礎(chǔ)。喬平認為通過鄉(xiāng)土地理知識的教學(xué)，可以使學(xué)生獲得感性知識，并且在感性知識的基礎(chǔ)上形成地理觀念和地理概念。[8]區(qū)域認知是指人們運用空間—區(qū)域的觀點認識地理環(huán)境的思維方式和能力。因為人類生存的地理環(huán)境是多樣的，故將其劃分為不同尺度和類型的區(qū)域加以認識，這一方法的養(yǎng)成要立足于一定的地方性知識基礎(chǔ)之上。所以地方感的培養(yǎng)有助于學(xué)生從區(qū)域的角度分析和認識地理環(huán)境，落實區(qū)域認知這一核心素養(yǎng)；而區(qū)域認知的發(fā)展，也促進了學(xué)生地方性知識的學(xué)習(xí)和眼界的拓展。

四、將地方感培養(yǎng)融入地理研學(xué)設(shè)計的方法與途徑

地方感與地理研學(xué)、地理學(xué)育人關(guān)系密切。以培養(yǎng)學(xué)生地方感為主要目標的地理研學(xué)，貼合地理學(xué)科的特性，是地理教育的有效組成。那么如何將地方感培養(yǎng)融入地理研學(xué)設(shè)計之中，幫助學(xué)生建立空間思維和地理核心素養(yǎng)，使地方感成為一種具象化的“情感認知方式”，成為亟待解決的重要問題。筆者總結(jié)了現(xiàn)有文獻涉及地方感具體化地理研學(xué)設(shè)計的方法與途徑，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的方法與途徑本質(zhì)上側(cè)重于從地方感自身概念和地理研學(xué)的主體入手，如表1所示。

表1 將地方感培養(yǎng)融入地理研學(xué)的設(shè)計案例

于是筆者綜合這兩個角度，結(jié)合城市和鄉(xiāng)村不同境況下的學(xué)生發(fā)展情況，將地方感具體化地理研學(xué)設(shè)計的方法與途徑歸納為以下三個方面。

1.關(guān)注日常通勤的地理研學(xué)

隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟壓力和時間成本不僅限制成年人的地域范圍活動，更影響青少年的活動范圍。每日往返于學(xué)校與家庭之間成為當代學(xué)生的日常生活，為學(xué)生提供恰當?shù)牡乩硌袑W(xué)時間成為開展研學(xué)的主要困擾。在日常通勤活動范圍中穿插地理研學(xué)實踐活動，就成為中學(xué)課堂教學(xué)后亟待采取的措施。地理研學(xué)實踐活動既可以是教師帶領(lǐng)下對地理知識的詳細講解，也可以是學(xué)生在通勤途中親自動手的實踐與發(fā)現(xiàn)。這既可以幫助學(xué)生從身邊日常出發(fā)，引起學(xué)生的興趣與注意力，實現(xiàn)地理研學(xué)地方化；也可以培養(yǎng)學(xué)生獨立探索世界的態(tài)度與能力，同時了解自己所在城市、所在街道的自然環(huán)境，增進學(xué)生的地方性知識與地方認同。

首先，可以從學(xué)生的日常通勤工具方式出發(fā)。無論是選擇地鐵、公共汽車或者私家車出行，學(xué)生在乘車過程中，通過辨別不同交通運輸方式的運時、運費和運距等區(qū)別，深化學(xué)生對于交通運輸方式的理解。同時，學(xué)生在出行過程中，排隊和與人交流等方式，能夠培養(yǎng)學(xué)生基本的生活能力、社會交往能力。其次，在通勤過程中，學(xué)生增強對于地方景觀的感知與體驗，形成對于該地區(qū)的地方感知節(jié)點與網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)區(qū)域認知。最后，學(xué)生通過通勤感知整個社會經(jīng)濟的節(jié)律性，能更好地融于自己所處的環(huán)境，扮演好在社會中的角色和地位。同一班級中的學(xué)生以自身的通勤線路為主體，從個性中發(fā)現(xiàn)共性，培養(yǎng)學(xué)生對空間尺度的認識。綜上，日常通勤與地理研學(xué)的結(jié)合可以成為培養(yǎng)地方感的關(guān)鍵舉措。

2.聚焦家庭周末游憩的地理研學(xué)

除日常通勤外，對于一個家庭來說共同行動的閑暇時間多為周末。許多都市家庭都選擇周末作為游憩時間，此時學(xué)生的出行半徑擴大，可選的研學(xué)目的地增加，可認識的地理事物和現(xiàn)象的尺度和角度有所擴大。家庭周末休憩，參與對象主要是家庭成員，這時的研學(xué)更加注重家庭成員之間感情的培養(yǎng)。學(xué)生不僅注意到個體與所在地理環(huán)境之間的聯(lián)系，而且開始注重人與人之間的情感構(gòu)架，家國情懷也在此基礎(chǔ)上得以深化發(fā)展。家庭研學(xué)要立足于各種類型研學(xué)主題，如表2所示。一味到處游憩，沒有實際研學(xué)活動的開展無法培養(yǎng)學(xué)生的地方感。所以，家庭研學(xué)依舊需要學(xué)校的支持和引導(dǎo)，研學(xué)之前的理論知識和注意事項的學(xué)習(xí)需要家長共同參與，據(jù)此開展的周末游憩地理研學(xué)才更具科學(xué)性與實踐性，學(xué)生地理核心素養(yǎng)和地方感才能得以落實發(fā)展。

表2 2020～2022年《地理教學(xué)》《地理教育》《中學(xué)地理教學(xué)參考》中涉及的部分研學(xué)主題

3.農(nóng)村家庭發(fā)揮就近研學(xué)優(yōu)勢

經(jīng)濟發(fā)展和教育資源分配的不均衡，導(dǎo)致地理研學(xué)旅行的開展存在明顯的城鄉(xiāng)差異。較于城市家庭，農(nóng)村家庭經(jīng)濟條件較差，游離在研學(xué)旅行發(fā)展的“邊緣”。因此，就近研學(xué)成為農(nóng)村家庭的首要選擇。例如，石家莊市第四十中學(xué)教育集團于2020年舉行“城鄉(xiāng)學(xué)校教育共同體”啟動儀式暨第一屆共同體研學(xué)活動。大多數(shù)農(nóng)村學(xué)生對于土壤、植被有著親身體驗與經(jīng)歷，所以對他們的教育不在于將理論轉(zhuǎn)化為實踐，而是如何將理論與實踐緊密結(jié)合，將經(jīng)驗感受轉(zhuǎn)化為科學(xué)，如表3所示。將農(nóng)村學(xué)生對于土地、田野的歸屬感拓展為對未來眼界的提升、理想的追求是農(nóng)村地理研學(xué)所要完成的任務(wù)。農(nóng)村學(xué)生的地方依戀與地方認同在地方得到天然實現(xiàn)和發(fā)展，故對地方感的培養(yǎng)更為深刻。

表3 典型農(nóng)業(yè)研學(xué)旅行活動

五、結(jié)語

地方感、研學(xué)與地理核心素養(yǎng)存在密切關(guān)聯(lián)，如圖3所示。研學(xué)對于地方感培養(yǎng)的意義在于地方認同等情感認知的深化，而情感認知和實踐探索恰恰是學(xué)生在地理學(xué)習(xí)中應(yīng)該具備的關(guān)鍵能力，側(cè)面體現(xiàn)地方與地理核心素養(yǎng)相輔相成的關(guān)系。目前大多數(shù)對地方感的研學(xué)研究仍集中于城市地理、旅游地理以及農(nóng)業(yè)地理等，在中學(xué)地理教育教學(xué)中處于起步階段。通過何種方式和方法使學(xué)生回歸地理學(xué)科特性成為當前研學(xué)的主要難題。于是本文提出以第一自然、第二自然和第三自然的視角作為地理研學(xué)切入點。第一自然即指未經(jīng)人類改造的自然，學(xué)生借助實驗器材與科技，采用當代地理學(xué)定量分析的方法設(shè)計研學(xué)旅行挖掘第一自然屬性；第二自然即經(jīng)過人類改造的自然，學(xué)生通過調(diào)查訪談方式理解當?shù)鼐用駥Φ乩憝h(huán)境的改造，把純粹的空間認知轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦姓J同和社會歸屬感；第三自然是指人類與地理環(huán)境之間的交互作用，學(xué)生側(cè)重于研學(xué)內(nèi)容的邏輯性，綜合分析人地關(guān)系耦合系統(tǒng)。學(xué)生在認識自然的基礎(chǔ)上，恰當利用日常通勤、家庭周末游憩及鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)開展研學(xué)活動，樹立地方認同感，培養(yǎng)家國情懷，正確處理地方化與全球化的關(guān)系，真正成為有思想、有擔當?shù)纳鐣髁x接班人。

圖3 地理研學(xué)研究探索性框架