傳人不斷 傳承不息

在甘肅隴東地區(qū)相關(guān)志書類中， 明代嘉靖年間樂蟠人侍郎韓鼎編撰《慶陽府志》載：“婚嫁，用鼓樂迎至女家”以及“喪禮悉宗古制……用鼓樂遂迎諸客?！泵鞔幾?、清代續(xù)修的《平?jīng)龈尽吩疲骸皻q除日多嫁娶，祭祀祖妣，男女以序獻(xiàn)酬四拜，爆竹鼓吹歡呼終夜?！苯袢盏母拭C慶陽嗩吶音樂，正是這些文獻(xiàn)中的“鼓吹”“鼓樂”。據(jù)多名藝人介紹并參照相關(guān)資料可推知，目前甘肅慶陽地區(qū)的嗩吶藝人約有千名以上，“生也嗩吶、死也嗩吶”仍然是這一方土地人民兩種民俗用樂的典型形式。那傳人狀況究竟如何？ 傳承又有何特點(diǎn)？

一、傳人敘事

20 世紀(jì)80 年代之前， 慶陽嗩吶藝人的基本情況，除依賴田野考察口述樂班歷史外，唯一保存的相關(guān)資料是內(nèi)部印刷品《慶陽地區(qū)民間器樂曲集成》（上、下冊(cè)，后文簡稱“器樂曲集”）中的相關(guān)記載。該“器樂曲集”于2021 年以《慶陽民間嗩吶曲牌集》（上、下冊(cè)，后文簡稱“器樂曲集”）的名稱得以公開出版，它是在“1988 年由原慶陽地區(qū)群眾藝術(shù)館王坎德館長主編，張積林、梁平正、尚奮斗責(zé)編的《慶陽地區(qū)民間器樂曲集成》的基礎(chǔ)上增減刪節(jié)，查漏補(bǔ)缺后定稿的……這次重新做了梳理， 剪裁5首，新增39 首（包括套曲9 首），刪略7 首”。但經(jīng)筆者與梁平正先生譼訛電話咨詢，書末所附“普查、采錄人員名單”“各縣嗩吶藝人名單”“慶陽嗩吶藝人小傳”等內(nèi)容以及與該書內(nèi)容相關(guān)的采錄人員信息均為“器樂曲集”原來的內(nèi)容，未做變動(dòng)。

為了了解1980 年代初“器樂曲集”普查、編輯中有關(guān)藝人的普查過程、撰寫原則，以及所列藝人的入選標(biāo)準(zhǔn)、普查人員基本情況等問題，筆者請(qǐng)教了已近耄耋的梁平正先生，大體情況如下：

1.20 世紀(jì)70 年代末，文化部、國家民委、中國文聯(lián)有關(guān)協(xié)會(huì)（音協(xié)、民協(xié)等）三個(gè)部委聯(lián)合發(fā)文，在全國搞十大文藝志書集成，慶陽地區(qū)群眾藝術(shù)館把相關(guān)文件傳達(dá)到各縣， 要求各縣開始搞本縣的“集成”。鎮(zhèn)原縣搞得比較扎實(shí)，其他縣就是搞一點(diǎn)錄音而已。米浩元、祁世權(quán)、朱安平都是鎮(zhèn)原縣文化館的人，他們以各縣為基礎(chǔ)展開進(jìn)一步的調(diào)查。

2.?“器樂曲集”上的藝人名單只是各縣比較有名氣的樂手，并非全部是嗩吶藝人。鎮(zhèn)原縣的材料最多，但不一定都是好把式，主要是錄音多、采訪多。藝人小傳把各縣比較好的“哨子貨”都集中在這里了，有的還是嗩吶王。寫成小傳的都是當(dāng)?shù)赜绊懘蟆⒗习傩諅冋J(rèn)為好的，只錄了一兩個(gè)曲子的就沒往這里寫了。

3.上級(jí)單位要求寫小傳時(shí)“篇幅要小”，所以都是幾句話總結(jié)一下。張積林寫的郭守望文字最長，之所以專門保留下來， 是因?yàn)楫?dāng)時(shí)張積林去了兩次，郭守望的事跡很感人，手都不會(huì)動(dòng)了，用繩子圈住吹，很感人。

4.比較突出的、有代表性的藝人寫了二三十個(gè)。采訪過的藝人共有上百個(gè)人，目錄上都有記錄。

5.三位采訪者都是跑到藝人家里去當(dāng)面采訪的。當(dāng)時(shí)交通不方便，騎自行車或步行，華池縣的元城鎮(zhèn)就是步行去的。也有一些時(shí)候把藝人請(qǐng)到一個(gè)地方采訪，比如沈俊岳就是在他們鄉(xiāng)政府問的，他正好在鄉(xiāng)上顧事，就采訪了。

6.尚奮斗是寧縣人，他負(fù)責(zé)合水縣、寧縣，他開始得比較早。梁平正1983 年調(diào)到館（慶陽地區(qū)群藝館）里的，負(fù)責(zé)查漏補(bǔ)缺，鎮(zhèn)原縣、華池縣、合水縣、正寧縣都去了。張積林跑得最多的是華池縣和寧縣，鎮(zhèn)寧縣也調(diào)查了一些。下卷中的曲牌、套曲都是張積林搞的，梁、張二人搞得多。

根據(jù)梁平正先生的介紹，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)，就這些藝人資料可以得出如下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

第一，1979 年起，文化部、國家民委、中國文聯(lián)先后會(huì)同中國音樂家協(xié)會(huì)、中國舞蹈家協(xié)會(huì)、中國戲劇家協(xié)會(huì)、中國民間文藝家協(xié)會(huì)、中國曲藝家協(xié)會(huì)相繼聯(lián)合發(fā)出關(guān)于編纂“十部文藝集成志書”工作的通知。梁平正先生所說，“器樂曲集”正是作為地方政府對(duì)盛世修志的細(xì)節(jié)補(bǔ)充。雖然曲譜記錄、錄音各縣做得比較多， 但采訪藝人的工作是張積林、尚奮斗、梁平正三位所為。他們實(shí)地采訪，并編寫藝人小傳，資料具有較高的可靠性。尤其對(duì)于許多已經(jīng)去世的藝人而言，“器樂曲集”中保留的資料填補(bǔ)了空白，有較高文獻(xiàn)價(jià)值。

第二，慶陽地區(qū)自20 世紀(jì)70 年代至今，所轄區(qū)縣一直是7 縣1 區(qū)，“器樂曲集”中所列“各縣嗩吶藝人名單”就是按照7 縣1 區(qū)排列，共列嗩吶藝人191 位。其中環(huán)縣藝人中，單列5 位“道情藝人”。筆者調(diào)查環(huán)縣道情皮影后所知，這應(yīng)該指環(huán)縣道情皮影中的“三吹”，即演奏嗩吶、笛子、笛吶和短號(hào)的藝人。環(huán)縣道情皮影中的“三吹”，在道情戲中吹四種吹管樂器，因道情中的嗩吶與當(dāng)?shù)毓拇禈分械膯顓雀叨热诤希?演戲結(jié)束后經(jīng)常參與當(dāng)?shù)毓拇蛋嗟摹邦櫴隆?，所以，將“道情藝人”列在“各縣嗩吶藝人名單”中，符合當(dāng)?shù)貙?shí)際。

第三，按照梁平正先生的介紹，191 位嗩吶藝人是選擇“哪個(gè)縣比較有名氣的”“當(dāng)?shù)氐膯顓韧酢睂ｉT采訪，按照“篇幅要小”的要求，形成了26 位“慶陽嗩吶藝人小傳”。其中，寧縣與華池縣各列7 名，西峰區(qū)、合水縣與正寧縣分別列2、3、4 名，環(huán)縣、慶陽縣、鎮(zhèn)原縣各列1 名藝人小傳。結(jié)合梁平正先生所述采訪過程與藝人小傳選擇標(biāo)準(zhǔn)、各縣的藝人名單以及今天活躍的嗩吶藝人籍里，可以看出正寧縣不僅嗩吶藝人數(shù)量多，而且優(yōu)秀嗩吶藝人也多。而華池縣雖然嗩吶藝人整體數(shù)量不多，但因?yàn)楣赝膸?dòng)涌現(xiàn)出較多優(yōu)秀嗩吶藝人。

第四，藝人小傳中均用“現(xiàn)年”“卒年”字樣，梁平正先生介紹說，“現(xiàn)年”都指采訪時(shí)間，即1979 年至1985 年間。因此，這份資料中的“現(xiàn)年”，均只能大約定在1979 年至1985 年之間。比如藝人王貴的記錄：

王貴有：男，漢族，西峰市溫泉鄉(xiāng)何家坳人。共產(chǎn)黨員，現(xiàn)年49 歲。15 歲開始隨王西珍學(xué)吹嗩吶，他的演奏技巧嫻熟，曲目豐富。顧事認(rèn)真，組織能力強(qiáng)，在西峰方圓享有很高名望。

2021 年，筆者采訪了時(shí)年80 高齡，在慶陽嗩吶藝人中最具代表性和影響力的王貴有老師。由于年事已高，牙齒脫落，他本人已無法吹奏嗩吶，但王老師的弟子們常年活躍在慶陽地區(qū)的紅白喜事上，影響頗大。

2006 年，慶陽嗩吶在國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的申報(bào)書中記錄了11 條傳承譜系。其中，以李繁茂、王喜真、李瑞林⑤為代表，均有三代以上的傳承，王貴有就是李瑞林傳承譜系的第二代傳人。通過對(duì)田野實(shí)地考察、采訪所獲信息以及所見資料統(tǒng)計(jì)比較后，可以得知慶陽嗩吶傳人的基本情況為：慶陽嗩吶傳承至今已逾百年，至少有五代傳承者，基本以20 年為一代人，他們的出生年齡跨越20 世紀(jì)20年代至21 世紀(jì)初。

二、傳承特點(diǎn)

慶陽嗩吶的傳承大體以1980 年代為界， 此前以傳統(tǒng)傳承為主，此后現(xiàn)代傳承逐漸增多。傳統(tǒng)傳承，最常見的模式是家族傳承、嗩吶班傳承等，方式以口傳心授為主；現(xiàn)代傳承，常見的模式是各種媒體學(xué)習(xí)、學(xué)校教學(xué)、嗩吶傳習(xí)所等，樂譜學(xué)習(xí)成為越來越被普遍采用的方式。

1980 年代以前，嗩吶音樂是流行于民間的一項(xiàng)民俗活動(dòng)，家家戶戶若有事，按照傳統(tǒng)禮俗，須請(qǐng)嗩吶班子。在歷史中，吹鼓手是被當(dāng)作“下九流”的行當(dāng)。在當(dāng)?shù)赜幸皇琢鱾骱軓V的歌謠：“銅頭頭、木桿桿，八個(gè)指頭壓眼眼，吹得腮幫像青蛙，熏得眼睛紅巴巴。抬起來嗚哩哇，壓下去嗚哩嚓，走在人前頭，吃在人后頭?！笨梢娔莻€(gè)年代的嗩吶班在“顧事”活動(dòng)中地位不高，選擇從事嗩吶行當(dāng)?shù)哪康拇蠖酁轲B(yǎng)家糊口。第一、第二代藝人基本在這樣一種從業(yè)生態(tài)中走完了自己的嗩吶人生， 他們以師傳居多，家傳次之。師徒傳承大多是徒弟拜師后，跟隨師傅的班社，參與各種紅白喜事。學(xué)藝的前兩年，先從簡單的打擊樂開始學(xué)起，在不“顧事”的時(shí)候，跟隨師傅、師兄弟們一起學(xué)習(xí)嗩吶的基本功，掌握一些當(dāng)?shù)貑顓惹?。有時(shí)候，師傅也會(huì)在“顧事”的間隙教徒弟專業(yè)本領(lǐng)。這種授課方式，與我們當(dāng)下的器樂學(xué)習(xí)方式不同，當(dāng)?shù)厝藢⒅Q為“跟班學(xué)藝”。一些經(jīng)濟(jì)條件不那么好的家庭會(huì)把孩子送到嗩吶師傅這里，吃住行都在班社。無論是師傅還是徒弟，大多不識(shí)譜，多以口傳心授為主，教唱扎子譜（帶音高節(jié)奏的擬聲字），從小耳濡目染。

第三、第四代藝人現(xiàn)在已經(jīng)是慶陽嗩吶音樂的中堅(jiān)力量。在慶陽地區(qū)的嗩吶行業(yè)沉浸幾十年，他們各自成立班社、帶徒弟、開傳習(xí)所，比如馬自剛、吳正強(qiáng)都是這一批傳人的代表人物，他們培養(yǎng)出了很多第五代慶陽嗩吶手。

自2006 年慶陽嗩吶獲批成為第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，在當(dāng)?shù)氐挠绊懥?、地位也逐漸提升。從以前的“下九流”不被人尊重的社會(huì)地位，到現(xiàn)在走到哪里都會(huì)被尊敬，并且演出場(chǎng)地也發(fā)生了極大的變化，有了專業(yè)的音響設(shè)備和舞臺(tái)，演出場(chǎng)地在“顧事”場(chǎng)域的中心位置，在結(jié)束儀式和演出后，藝人們會(huì)被主家專門邀請(qǐng)到酒席的上桌就座。

學(xué)習(xí)方式的變化是慶陽嗩吶傳承的另一個(gè)特點(diǎn)。傳統(tǒng)傳承是跟班學(xué)藝，現(xiàn)在已經(jīng)逐漸發(fā)展成寒暑假、周末的“興趣班”，也就是傳習(xí)所。傳習(xí)所建立的目的，在于傳承和研習(xí)慶陽嗩吶音樂，隨著近些年嗩吶頻繁出現(xiàn)在大眾的視野，以及國家對(duì)傳統(tǒng)音樂的重視等多方因素，嗩吶在慶陽當(dāng)?shù)匾渤闪艘环N較為熱門的特長和謀生手段。傳習(xí)所教授的課程一方面有專業(yè)的音樂知識(shí)，另一方面著重培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)慶陽當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)曲牌的學(xué)習(xí)。正如梁平正先生所說：“現(xiàn)在的傳習(xí)所，他們這個(gè)基礎(chǔ)東西和大專院校是一樣的，方法全國也是一樣的。其次就是加上本土教材，再加上慶陽民歌和各自的愛好。”

據(jù)筆者調(diào)查，慶陽市西峰區(qū)目前共有8 家傳習(xí)所，例如馬自剛傳習(xí)所、吳正強(qiáng)傳習(xí)所、李海成傳習(xí)所、翟立鵬傳習(xí)所（風(fēng)雅民族音樂傳習(xí)所）、郭士偉傳習(xí)所、董小軍傳習(xí)所（華音藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校）等。其中，馬自剛、吳正強(qiáng)等人的傳習(xí)所以教授嗩吶為主，而翟立鵬、董小軍的傳習(xí)所除教授嗩吶外，還會(huì)教授其他樂器，并且會(huì)讓學(xué)生參加樂器考級(jí)。

吳正強(qiáng)傳習(xí)所主要是教授一些未來想專門從事嗩吶演奏的學(xué)生， 他的學(xué)生除了在傳習(xí)所學(xué)習(xí)外，大多沿襲傳統(tǒng)“跟班學(xué)藝”的方式跟隨師傅的班社參與到紅白喜事中，從基礎(chǔ)的打擊樂學(xué)起，在“顧事”中學(xué)。

傳承過程還包含樂器的傳承與革新， 以梁平正、馬自剛老師為主所推進(jìn)的嗩吶樂器改革被諸多藝人所認(rèn)可。老一代藝人大多使用自制嗩吶，目前逐漸統(tǒng)一使用降B 調(diào)嗩吶，梁平正、馬自剛推動(dòng)的改換樂器的結(jié)果大大縮短了演奏前的磨合時(shí)間，促進(jìn)了當(dāng)?shù)貑顓人嚾酥g的交流與合作。

馬自剛的嗩吶啟蒙源自家傳， 為精進(jìn)技藝，他向當(dāng)?shù)赜忻膯顓韧跽?qǐng)教，現(xiàn)為國家級(jí)嗩吶藝術(shù)的傳承人， 也是推進(jìn)慶陽嗩吶發(fā)展的重要人物之一。馬自剛傳習(xí)所包容性更強(qiáng)， 以嗩吶為主要教授內(nèi)容，每天大概會(huì)有三十多人在傳習(xí)所學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者身份大致可分為三類：第一類，主要是以小學(xué)生、初中生為主，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，類似于我們當(dāng)前的特長、興趣愛好班。他們會(huì)學(xué)習(xí)簡譜，嗩吶考級(jí)曲目以及慶陽當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)嗩吶曲牌。但總體來看，仍以傳統(tǒng)曲牌的學(xué)習(xí)為主，結(jié)合“口傳心授”與“識(shí)唱簡譜”這兩種方式同步進(jìn)行。第二類，是從事慶陽嗩吶這一行業(yè)的學(xué)生。他們當(dāng)中很多人初中畢業(yè)后進(jìn)入了中專或者放棄讀書， 專門在傳習(xí)所學(xué)習(xí)嗩吶，并且已經(jīng)有了幾年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，跟隨師傅參與“顧事”的頻率較高。有的學(xué)生出師之后組建班社，承接各種活動(dòng)等。第三類，是曾入傳習(xí)所學(xué)習(xí)，后考入高校音樂專業(yè)的學(xué)生。這類學(xué)生在寒暑假會(huì)繼續(xù)跟著馬老師學(xué)習(xí)嗩吶，在傳習(xí)所算是師兄級(jí)別，大都二十出頭，有著雙重身份。

現(xiàn)在，馬自剛通過舉辦傳習(xí)所、在全國各地交流演出、收集整理慶陽嗩吶樂譜與錄音資料、編寫教材等活動(dòng)，還出現(xiàn)了一些新的傳承特點(diǎn)：

1.傳承譜系中出現(xiàn)女性傳承人，打破傳統(tǒng)“傳男不傳女” 的觀念。在傳承譜系中，1983 年出生的李予彥和1993 年出生的齊雪如跟隨馬自剛學(xué)習(xí)嗩吶，這是一次嗩吶藝術(shù)傳承人性別的突破。

2.學(xué)習(xí)者學(xué)成之后的從業(yè)路徑，出現(xiàn)了新的動(dòng)向。傳統(tǒng)傳承中，學(xué)徒出師之后，絕大多數(shù)會(huì)在當(dāng)?shù)亍邦櫴隆薄５┠陙?，馬自剛帶出的一批徒弟中，有靠嗩吶這門技術(shù)考上大學(xué)的，例如蘇鑫（2021 年考入西北師范大學(xué)音樂學(xué)院）、李明濤（2020 年考入西北師范大學(xué)音樂學(xué)院）等。民間傳承已經(jīng)與高校專業(yè)教育有了直接的關(guān)聯(lián)。

3.慶陽嗩吶的傳承突破了職業(yè)化學(xué)習(xí)，進(jìn)入到學(xué)校普及。在中小學(xué)學(xué)生群體中，慶陽嗩吶以興趣班、傳習(xí)所的方式進(jìn)行普及，教師會(huì)帶領(lǐng)有一定基礎(chǔ)的嗩吶徒弟參與紅白喜事活動(dòng)。同時(shí)，慶陽地區(qū)的中專、高校開設(shè)了嗩吶演奏課程，特聘嗩吶藝人為在校學(xué)生傳授當(dāng)?shù)貞c陽嗩吶音樂。

此外，馬自剛作為一個(gè)民間藝人，自編當(dāng)?shù)芈殬I(yè)高中嗩吶教材，與梁平正先生一起編寫慶陽嗩吶專著， 與流行歌手譚維維合作錄制跨界游戲音樂，為慶陽、關(guān)中、陜北一帶嗩吶藝人建檔錄音等等一系列行動(dòng)，已經(jīng)具有學(xué)術(shù)研究、開放社會(huì)傳承的意識(shí)。他的做法已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一個(gè)傳統(tǒng)民間藝術(shù)家或國家傳承人的“傳統(tǒng)使命”，而更顯開放，更加主動(dòng)，與現(xiàn)代社會(huì)融入更加緊密。慶陽嗩吶的當(dāng)代傳承，已經(jīng)在以馬自剛為代表的傳人身上有了各種創(chuàng)新做法，馬自剛也不僅僅是傳承人，還兼具各地藝人的聯(lián)絡(luò)人、各類“非遺”項(xiàng)目推廣的參與者、當(dāng)?shù)貑顓人囆g(shù)資料的收集者等多重身份。從歷史走來的傳承，經(jīng)由馬自剛這一代人的努力，正在煥發(fā)新的活力，呈現(xiàn)新的樣態(tài)。

結(jié)語

從傳統(tǒng)的家族和師承模式到現(xiàn)代的教育體系和媒體傳播，慶陽嗩吶的傳承方式正經(jīng)歷著前所未有的變革。新一代嗩吶藝人在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，也在探索著如何將這門藝術(shù)形式與現(xiàn)代社會(huì)相融合，使其煥發(fā)出新的生命力。在這一過程中，我們看到了無數(shù)藝人的堅(jiān)守與努力，他們不僅在技藝上精益求精，更在傳承方式上不斷創(chuàng)新。作為慶陽嗩吶守護(hù)者的主體， 各位傳人不僅是對(duì)地方藝術(shù)的傳承，更是對(duì)中華民族文化精神的傳承，不僅守護(hù)了隴東大地上的地域文化，也對(duì)世界音樂文化多樣性作出了貢獻(xiàn)。我們期待，慶陽嗩吶傳人不斷，傳承不息，慶陽嗩吶永遠(yuǎn)回蕩在人們的心中。

[本文為2019 國家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“新中國器樂樂種傳承發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19ZD16） 階段性成果]

黃虎中國音樂學(xué)院教授

（責(zé)任編輯榮英濤）