龐 煒,孟獻麗

(1.華南師范大學(xué) 廣東省中國特色社會主義理論體系研究中心華南師范大學(xué)研究基地,廣東 廣州 511400;2.浙江工商大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,浙江 杭州 310018)

文化是一個民族生存和發(fā)展的深層動力。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記立足國際國內(nèi)“兩個大局”,準確把握社會主義文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律,針對新時代的文化工作提出了一系列新觀點,形成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想科學(xué)總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我國人民進行文化建設(shè)的百余年實踐經(jīng)驗,并為當(dāng)代中國文化創(chuàng)新發(fā)展提供了科學(xué)的理論指引。習(xí)近平文化思想的形成意義深遠,對于推動中國特色社會主義文化建設(shè)具有重要的作用。站在新的歷史起點,我們要深刻理解和把握習(xí)近平文化思想的科學(xué)內(nèi)涵,以飽滿的精神狀態(tài)奮力開創(chuàng)文化建設(shè)的新局面。

一、文獻綜述

現(xiàn)有文獻關(guān)于習(xí)近平文化思想的研究較為豐富,主要分為以下3個方面:

1.關(guān)于習(xí)近平文化思想的生成邏輯研究

田可勤等[1]從時間、空間、本體3個向度對習(xí)近平文化思想的形成發(fā)展過程進行了深入剖析,深刻論述了中華文明、具體實踐、世界文明等在習(xí)近平文化思想形成歷程中所發(fā)揮的重要作用。韓喜平等[2]從理論來源、豐富內(nèi)涵、實踐指南3個方面對習(xí)近平文化思想進行了全面的闡釋。胡洪彬[3]從生成邏輯、理論體系、踐行路徑3個角度對習(xí)近平文化思想進行了深入探討,闡釋了習(xí)近平文化思想對新時代文化建設(shè)的動因、內(nèi)容及其路徑體系等方面的部署,以及習(xí)近平文化思想所蘊含的系統(tǒng)性、人民性、實踐性和發(fā)展性等多重特性。段虹[4]從時代背景、文化使命、基本遵循、實踐路徑四重維度出發(fā),對習(xí)近平文化思想進行了系統(tǒng)闡釋和深入解讀。韓振峰[5]指出馬克思主義文化理論是習(xí)近平文化思想形成發(fā)展的重要理論依據(jù);中國共產(chǎn)黨的文化理論為其提供了直接的思想來源;“兩個結(jié)合”為其提供了科學(xué)的方法路徑。王學(xué)斌[6]從習(xí)近平文化思想形成歷程著手進行考察,對其產(chǎn)生的歷史背景和時代背景、理論內(nèi)涵和重要部署,現(xiàn)實意義和戰(zhàn)略高度等方面進行了系統(tǒng)論述,同時解釋闡明了習(xí)近平文化思想鮮明的實踐性與總體性、民族性與時代性、現(xiàn)實性與理想性、包容性與原則性。王之富等[7]從以人民為中心的視角,對習(xí)近平文化思想的生成邏輯、理論內(nèi)涵、實踐路徑進行了深入研究,論述了該思想的初心使命、依靠力量與評判標準。汪榮有等[8]分別從戰(zhàn)略定位、目標指向、價值引領(lǐng)、實踐方略、根本保障5個層面系統(tǒng)論述了習(xí)近平文化思想的邏輯結(jié)構(gòu),揭示了其鮮明的真理性、科學(xué)性、實踐性的時代特征。姜秀敏等[9]從生成邏輯、內(nèi)涵體系、實踐關(guān)照3個層面對習(xí)近平文化思想進行了全面解讀,闡釋了其宏大的世界視域、濃厚的世界意蘊、突出的世界貢獻。

2.關(guān)于習(xí)近平文化思想的內(nèi)涵特征研究

方世南[10]深刻闡述了習(xí)近平文化思想所蘊含的文化使命感,即強烈的政治使命感、緊迫的歷史責(zé)任感、深情的人民至上感。李前進等[11]分別從習(xí)近平文化思想的理論主題、鮮明特征、價值意蘊3個方面展開了論述,并指出習(xí)近平文化思想展現(xiàn)了文化領(lǐng)域的中國經(jīng)驗和中國智慧。崔發(fā)展等[12]從習(xí)近平文化思想的實踐性、創(chuàng)新性、指引性3個維度進行了考察。黃廷敏等[13]深刻論述了習(xí)近平文化思想的科學(xué)性、系統(tǒng)性、人民性和世界性的鮮明品質(zhì),習(xí)近平文化思想是新時代文化建設(shè)的強大思想武器和科學(xué)指南。李健[14]從4個維度闡釋了習(xí)近平文化思想的特征,指出其具有鮮明的時代性、全局性、兼容性、實踐性。申文等[15]深刻闡釋了習(xí)近平文化思想的人民性,指出人民是文化的創(chuàng)造主體和源泉,文化繁榮應(yīng)以實現(xiàn)人民需求為宗旨,在文化工作上堅持黨性和人民性的統(tǒng)一。方凱豐[16]深刻闡述了以人民為中心的發(fā)展思想,指出習(xí)近平文化思想是基于對馬克思主義中國化的理論探索,對社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握,以及對人民美好生活的熱切期盼而形成的,這一思想是堅持人民至上發(fā)展理念的實踐旨歸。齊衛(wèi)平[17]指出習(xí)近平文化思想揭示了新的文化使命,不僅對中國夢、社會主義核心價值觀、文化自信、“兩個結(jié)合”、中華民族現(xiàn)代文明等核心理論和重要概念進行了深刻的解讀,還進一步強調(diào)了這些理論強大的思想作用。張西立[18]指出習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了馬克思主義物質(zhì)觀、實踐觀和群眾觀的高度統(tǒng)一,體現(xiàn)出鮮明的實踐品格。沈偉鵬等[19]強調(diào)習(xí)近平文化思想在系統(tǒng)性、創(chuàng)新性以及人民性方面展現(xiàn)出顯著的理論特質(zhì)。陸濤等[20]指出習(xí)近平文化思想彰顯了人民性、實踐性、世界性、創(chuàng)新性、戰(zhàn)略性、法治性等理論特質(zhì)。

3.關(guān)于習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻研究

黃力之[21]深入探討了民族文化、文化傳統(tǒng)的延續(xù)與創(chuàng)新的關(guān)系問題,指出習(xí)近平文化思想是從特定歷史語境與實際現(xiàn)狀出發(fā)對相關(guān)論斷的重新闡釋和構(gòu)建。胡佳等[22]指出習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下的中國式現(xiàn)代文化建設(shè)道路是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的繼承與發(fā)展。劉建軍等[23]分別從馬克思主義的立場、觀點、方法3個方面對習(xí)近平文化思想進行了系統(tǒng)闡釋。賴雪梅等[24]指出習(xí)近平同志對馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的創(chuàng)新和發(fā)展主要表現(xiàn)在人的全面發(fā)展的主體、內(nèi)容、根本途徑、保障條件4個方面。羅永寬等[25]指出習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻集中體現(xiàn)在強調(diào)“文化自信”方面,習(xí)近平文化思想中“兩個結(jié)合”的思想新路線,揭示了中華文明5種特性,闡明了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新使命。蒙象飛[26]指出習(xí)近平文化思想重點豐富和發(fā)展了馬克思主義文化本質(zhì)觀、發(fā)展觀、系統(tǒng)觀、全球觀。姚榮[27]從文化建設(shè)意識形態(tài)、經(jīng)濟效益與社會效益關(guān)系和傳統(tǒng)文化3個方面系統(tǒng)分析了習(xí)近平同志和鄧小平同志的文化建設(shè)思想的關(guān)系。黃天罡[28]指出習(xí)近平文化思想在實現(xiàn)文化自覺的新高度、賦予文化建設(shè)的新內(nèi)涵、拓展文化育人的新視野、提出文化發(fā)展的新路徑等方面作出了原創(chuàng)性理論貢獻。姚金艷等[29]指出習(xí)近平文化思想鮮明提出文化使命、文化自信、“兩個結(jié)合”、中國共產(chǎn)黨人精神譜系等一系列原創(chuàng)性理論,在政治保證、制度保障、價值引領(lǐng)、文化底蘊和國際建設(shè)5個方面作出了巨大貢獻。馬紅鴿等[30]基于習(xí)近平文化思想的主要內(nèi)容,提出構(gòu)建內(nèi)生驅(qū)動機制、轉(zhuǎn)變公共部門供給理念、建立包容性數(shù)據(jù)信息技術(shù)平臺等手段,對解決我國公共文化服務(wù)現(xiàn)代化問題貢獻了全新方案。

綜上所述,現(xiàn)有學(xué)術(shù)研究成果中對習(xí)近平文化思想的生成邏輯、內(nèi)涵特征、原創(chuàng)性貢獻等方面的深入研究,有助于我們更好地理解和把握習(xí)近平文化思想,并為進一步深入理解習(xí)近平文化思想的形成和發(fā)展提供了重要的參考。但是,目前研究中仍存在一些不足之處,如過多地聚焦于習(xí)近平文化思想的理論價值,而忽視了習(xí)近平文化思想是怎樣得到貫徹落實以及指導(dǎo)我國文化建設(shè)實踐的重要性;同時,對習(xí)近平文化思想整體內(nèi)涵的過度關(guān)注也導(dǎo)致了對習(xí)近平文化思想微觀層面的深入剖析和探討不足。本文認為未來應(yīng)以加強對習(xí)近平文化思想的具體實踐研究為著力點,更加準確地把握其理論價值和實踐意義。

二、習(xí)近平文化思想的形成邏輯

習(xí)近平文化思想是基于獨特而科學(xué)的形成邏輯而誕生的,主要涵蓋3個不同的邏輯層面。習(xí)近平文化思想深深植根于馬克思主義文化理論,并在我國長期的文化建設(shè)實踐中得到了持續(xù)發(fā)展和完善。此外,習(xí)近平文化思想具有鮮明而深刻的中華民族文化底蘊,是對數(shù)千年來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的傳承和創(chuàng)新。最后,習(xí)近平文化思想不僅是對我黨文化建設(shè)思想的深入概括與歸納,更是對黨領(lǐng)導(dǎo)下的文化建設(shè)事業(yè)的接續(xù)推進。

1.理論基底:對馬克思主義文化理論的繼承與發(fā)展

百余年來,黨領(lǐng)導(dǎo)下的文化建設(shè)始終堅持遵循以馬克思主義文化理論為根本綱領(lǐng)的發(fā)展道路,而習(xí)近平文化思想的產(chǎn)生與發(fā)展,正是基于新時代文化建設(shè)的現(xiàn)實,對馬克思主義文化理論的進一步繼承與發(fā)展。

一方面,習(xí)近平文化思想立足于新時代文化建設(shè)的具體實踐,對馬克思主義文化理論的實踐性特質(zhì)實現(xiàn)了理論接續(xù)和擴展。“實踐性”是馬克思主義理論與其他一切理論體系相區(qū)分的最根本的理論特質(zhì)。馬克思指出:“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程,是自然界對人來說的生成過程?！盵31]“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動,與人們的物質(zhì)交往,與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。”[32]從馬克思主義的視角看,物質(zhì)實踐活動被視為人類獲取知識的根本途徑,人在改造世界的物質(zhì)實踐活動中探索、發(fā)現(xiàn)、總結(jié)規(guī)律,不斷拓展和深化自身認知,改變自然界和改造社會。因此,人們在實踐活動中創(chuàng)造了精神文化產(chǎn)品,以強大的物質(zhì)力量促進著文化朝著更高階段演進。顯然,文化是在人們的生產(chǎn)和實踐活動中被逐漸塑造出來的,它不是一個高于物質(zhì)實踐的“精神世界”,而是在具體的社會實踐中才能得以體現(xiàn)和落實的。習(xí)近平文化思想形成于我國文化建設(shè)的發(fā)展進程中,具有豐富的實踐性,其中關(guān)于“文化自覺”“文化自信”“兩個結(jié)合”等重要論述與當(dāng)前我國文化發(fā)展現(xiàn)狀緊密相連,不僅注重理論的科學(xué)性與系統(tǒng)性,更注重實踐的可操作性和實用性,彰顯出“明體達用、體用貫通”的突出特征,為我國文化的蓬勃發(fā)展奠定了堅實的理論和實踐基礎(chǔ)。

另一方面,習(xí)近平文化思想作為最新理論成果充分繼承并發(fā)揚了文化的“階級性”這一重要原則。馬克思主義強調(diào):“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn),不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系;因而,這就是那些使某一個階級成為統(tǒng)治階級的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn),因而這也就是這個階級的統(tǒng)治的思想?！盵33]作為意識形態(tài)的一種表現(xiàn)形式,文化承載著特定的價值體系,具有自身的階級性。文化的傳播反映了不同社會階級的利益和價值觀念,在一定程度上影響著人們的思想和行為。文化在思想意識形態(tài)層面塑造著社會民眾的世界觀、人生觀和價值觀,在國家治理中發(fā)揮著重要的協(xié)調(diào)與促進作用。毛澤東同志對文化的階級性與人民性之間的辯證關(guān)系進行了深入研究,對文化的階級屬性、意識形態(tài)特征、社會功能等方面進行了系統(tǒng)闡述,認為新民主主義文化應(yīng)該致力于為無產(chǎn)階級服務(wù),為廣大勞動人民群眾服務(wù)。習(xí)近平文化思想沿襲和擴展了文化的階級性的理論內(nèi)涵,強調(diào)文化發(fā)展要堅持正確的意識形態(tài)引領(lǐng),通過宣傳思想文化工作夯實馬克思主義的主流思想地位,從而穩(wěn)定黨的思想領(lǐng)導(dǎo)地位,維護社會安定和民族團結(jié)。

2.民族底蘊:對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的歷史傳承和發(fā)揚,早已深深植根于中華兒女的血脈之中,已經(jīng)化作中華民族特有的精神符號,為我國文化的繁榮興盛奠定了堅實的思想根基。如果沒有中華五千年文明,哪里有什么中國特色,如果不是中國特色,哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路[34]?習(xí)近平文化思想是在傳承和創(chuàng)新中發(fā)展而來的,強調(diào)堅守中華民族文化根基的必要性,它深刻把握了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神價值。習(xí)近平總書記指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在,是中華民族的根和魂,是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”[35]中華民族在數(shù)千年的歷史積淀中形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊藏的深邃思想,為我們的文化建設(shè)事業(yè)進行理論的創(chuàng)新發(fā)展提供了源源不竭的文化源泉。

一方面,中國人民在數(shù)千年來的長期生產(chǎn)生活實踐中所形成的世界觀、人生觀、價值觀構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一寶貴財富,為習(xí)近平文化思想的形成和完善夯實了牢靠的歷史根基。比如:知行合一、尊師重道、道法自然、天人合一、仁義禮智、天下為公、修身齊家治國平天下、天下興亡,匹夫有責(zé)等,這些思想觀念中所承載的哲學(xué)思想、人文情懷和價值理念是中華民族精神的集中體現(xiàn)。習(xí)近平文化思想深入剖析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵,提煉出獨具魅力的文化精髓和核心精神,注重在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上解讀和運用其中蘊含的價值理念、道德規(guī)范等文化資源。習(xí)近平文化思想緊密關(guān)注當(dāng)代社會的變革與發(fā)展,將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的實際需求相結(jié)合,為新時代文化建設(shè)提供了有力的支撐和指導(dǎo)。

另一方面,習(xí)近平文化思想強調(diào)在馬克思主義理論的指導(dǎo)下對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承和創(chuàng)新,這一理念為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展注入了強大的動力。習(xí)近平文化思想實現(xiàn)了馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的思想碰撞,不僅貫穿著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓,更是充分繼承了馬克思主義的理論內(nèi)核。例如:習(xí)近平總書記深刻洞察到“民惟邦本,本固邦寧”這一傳統(tǒng)民本思想與馬克思主義“人民性”理念的內(nèi)在契合,進而將民本思想進行了豐富和發(fā)展,并巧妙地將其融入到新時代黨的文化建設(shè)事業(yè)之中。同時,他巧妙地將《禮記·禮運》中的“天下為公”、《周易》中的“萬國咸寧”以及《尚書》中“協(xié)和萬邦”的古老智慧與“共產(chǎn)主義社會”的先進理念相結(jié)合,提出了構(gòu)建人類命運共同體的新觀點。習(xí)近平文化思想不僅為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了重要的理論支持,而且為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新奠定了堅實的思想基礎(chǔ),使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機與活力。

3.實踐基礎(chǔ):對中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)百余年歷程的接續(xù)與推進

習(xí)近平文化思想的形成具有堅實的實踐基礎(chǔ),它既深刻總結(jié)了中國共產(chǎn)黨在文化建設(shè)百余年歷程中所積淀的實踐經(jīng)驗,又是對中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)百余年歷程的接續(xù)與推進。

在黨的百余年奮斗歷程中,中國共產(chǎn)黨積累了豐富的文化建設(shè)實踐經(jīng)驗。毛澤東同志在《對晉綏日報編輯人員的談話》中對黨報的黨性原則作了較為全面的論述[36]。此后,中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體都對黨性原則十分重視,多次重申新聞事業(yè)必須始終堅持黨性原則。如:強調(diào)“我們要在中國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化,必須在思想政治上堅持四項基本原則”[37]164,提出“三個代表”重要思想,指出要“堅持社會主義先進文化前進方向”[37]210,等等,這一系列重要論述都指出了堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位的重要作用,為我國文化建設(shè)工作提供了根本的政治保障?；赝儆嗄陫^斗歷程,從毛澤東同志提出“為什么人的問題,是一個根本的問題、原則的問題”[38],到改革開放時期鄧小平同志提出要著力培育“四有”新人,再到黨中央提出“先進文化建設(shè)要堅持人的自由全面的發(fā)展”[39],“不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求”,“保障人民基本文化權(quán)益”[40]等等,彰顯中國共產(chǎn)黨始終秉持人民立場,以人民為中心,推動我國文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。習(xí)近平文化思想?yún)R聚了中國共產(chǎn)黨百余年文化建設(shè)奮斗歷程的豐富經(jīng)驗和智慧成果,彰顯了黨對文化建設(shè)規(guī)律的深刻認識和把握,是對中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)事業(yè)的繼承與發(fā)展。

此外,習(xí)近平文化思想不僅對中國共產(chǎn)黨百余年文化建設(shè)奮斗歷程的經(jīng)驗教訓(xùn)進行了總結(jié)與概括,同時也針對當(dāng)代文化建設(shè)的新形勢新任務(wù)進行了系統(tǒng)性的思考和部署。社會存在決定社會意識。當(dāng)前,我國發(fā)展正處于關(guān)鍵時期,國際國內(nèi)各類矛盾問題相互疊加、相互交織,各類風(fēng)險挑戰(zhàn)層出不窮。在這一歷史時期,文化建設(shè)的作用愈發(fā)重要,文化建設(shè)不僅成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要力量,更是彰顯綜合國力的重要標志。習(xí)近平總書記對新情況、新問題有著清醒的認識,對文化建設(shè)與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系進行了全面的闡述,指出要加強黨對宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo),旗幟鮮明堅持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)。同時,隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高,我國社會主要矛盾發(fā)生了改變,人民群眾對文化的需求日益突出。習(xí)近平總書記深刻把握我國社會主要矛盾發(fā)生變化的這一實際,始終堅持從人民至上的政治立場出發(fā),從不斷滿足人民精神文化新需求新期待的向度,指出文化建設(shè)“要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向”[41],“樹立為人民做學(xué)問的理想”[42],強調(diào)“社會主義文藝,從本質(zhì)上講,就是人民的文藝”[43]。顯然,習(xí)近平文化思想始終遵循以人民為中心的價值取向,并將這一理念貫徹于我國文化發(fā)展的始終?？傊?習(xí)近平文化思想是對中國共產(chǎn)黨百余年來在文化建設(shè)歷程中所積累的歷史經(jīng)驗的全面總結(jié),是中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)理論的最新創(chuàng)新成果,將為當(dāng)代中國文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展提供強大的思想武器和行動指南。

三、習(xí)近平文化思想的科學(xué)體系

習(xí)近平總書記在新時代文化建設(shè)領(lǐng)域所提出的新思想新觀點新論斷,內(nèi)涵十分豐富,論述極為深刻,是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié),豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論,這些論述構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇,形成了習(xí)近平文化思想[44]。習(xí)近平文化思想具有科學(xué)完整的理論體系,對于黨領(lǐng)導(dǎo)下的我國文化建設(shè)事業(yè)具有里程碑式的意義。

1.文化領(lǐng)導(dǎo)論:堅持黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)

習(xí)近平總書記指出:“黨的領(lǐng)導(dǎo)是全面的、系統(tǒng)的、整體的,必須全面、系統(tǒng)、整體加以落實?！盵45]始終堅持和不斷增強黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是習(xí)近平文化思想的根本政治立場。習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作提出了“七個著力”的重大要求,其中“著力加強黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)”居于首要位置,彰顯其深刻把握了黨的領(lǐng)導(dǎo)的根本性、決定性作用。在不斷發(fā)展前進的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)中,宣傳思想文化工作越來越凸顯出至關(guān)重要的精神力量作用,而要通過開展宣傳思想文化工作團結(jié)全體人民,凝聚起人民的智慧和力量,就必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。縱觀黨的百余年奮斗歷程,黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的同時,也領(lǐng)導(dǎo)和推動了我國文化事業(yè)的進步。從革命戰(zhàn)爭時期既抓“槍桿子”也抓“筆桿子”,到新中國成立后堅持“雙百”方針和“二為”方向,再到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期大力推進社會主義精神文明建設(shè),中國共產(chǎn)黨始終在時代前進的腳步中科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)并持續(xù)推動著宣傳思想文化工作不斷向前發(fā)展。黨的十八大以來,黨中央以縱覽全局的視野,準確把握宣傳思想文化工作的性質(zhì)、目標、方向、道路,夯實黨的全面領(lǐng)導(dǎo),使社會主義文化事業(yè)上了一個新臺階?？梢?習(xí)近平文化思想蘊含著科學(xué)的文化領(lǐng)導(dǎo)論,為新時代中國繼續(xù)推進宣傳思想文化工作提供了堅實的政治支撐。

2.文化價值論:堅持以人民為中心的價值取向

習(xí)近平文化思想完整地繼承了馬克思主義的人民立場,是堅持以人民至上為價值取向的文化理論。在黨領(lǐng)導(dǎo)我國文化事業(yè)的發(fā)展進程中,“人民”這一核心元素始終貫穿于文化發(fā)展的各個方面,這一價值取向既是繼承發(fā)展馬克思主義理論的必然選擇,也是中國共產(chǎn)黨充分總結(jié)我國文化建設(shè)歷史經(jīng)驗的必然結(jié)果。在資本邏輯的操弄下,“勞動生產(chǎn)了智慧,但是給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆”[46]。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展起來的社會主義文化事業(yè),成功地突破了資本主義文明所帶來的人的異化困境。在資本主義社會中,個體往往與其本質(zhì)相疏離、相分裂。在社會主義文化發(fā)展中,這種情況得到了根本性的改變,不僅承認并充分尊重人民群眾在文化建設(shè)過程中的主體地位,而且始終把人民群眾的物質(zhì)追求和精神文化需求作為治國理政的目標追求。毛澤東同志在《在延安文藝座談會上的講話》中就強調(diào)“我們的文藝都是為最廣大的人民大眾的”[47],鄧小平同志也形象地指出“人民是文藝工作者的母親。一切進步文藝工作者的藝術(shù)生命就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系”[47]211。進入新時代以來,習(xí)近平總書記高度肯定人民群眾在文化建設(shè)中的主體地位,始終強調(diào)堅持以人民為中心,鮮明地指出:“‘以人民為中心’的文化發(fā)展理念,是這個新時代新發(fā)展理念的核心?！盵48]可見,習(xí)近平文化思想堅持人民至上的文化價值論,準確回答了新時代文化建設(shè)為了誰、依靠誰、怎么辦的根本問題。

3.文化主體論:不斷鞏固中華文明的文化主體性

中華文明的文化主體性是在千百年來的歷史發(fā)展和文化傳承進程中凝結(jié)形成的文化基因。在人類文明發(fā)展的漫長歷程中,許多古代文明由于喪失了本民族的文化主體性而逐漸湮沒在歷史長河之中,唯有中華文明綿延至今依舊生機勃勃。五千多年來,中華文明不僅在綿延不絕的歷史長河中得以延續(xù),而且不斷豐富、不斷完善,在這一過程中,中華文明的主體性逐漸凸顯,成為支撐中華民族在世界文明舞臺上嶄露頭角的堅實根基?！爸袊幕鳛橐环N原生性文化,創(chuàng)建之后一直延續(xù)至今,體現(xiàn)出強大的文化生命力,原因在于中華民族具有頑強生命力的文化基因。”[49]在構(gòu)建中華文明的文化主體性過程中,匯聚中華民族獨特的文化基因是核心環(huán)節(jié)。這一過程,就是深入提煉和整合中華民族的思想觀念、道德準則、行為規(guī)范以及精神追求等文化精髓,形成鮮明而獨特的文化基因體系的過程。尤其是在馬克思主義傳入中國后,源于東方的中華文明與來自西方的馬克思主義在交流互鑒中相互契合、雙向促進,使得中華傳統(tǒng)文化內(nèi)在的精神動力得以激發(fā),進一步推動了中華文明文化主體性的鞏固。正如習(xí)近平總書記所說,文化主體性“是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來的”[50]?？梢?習(xí)近平文化思想的文化主體論科學(xué)認識到了文化主體性的關(guān)鍵作用,并且成功探索出了在推進“第二個結(jié)合”的理論創(chuàng)新中鞏固中華文明的文化主體性這一科學(xué)路徑。

4.文化使命論:推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

習(xí)近平總書記指出:“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是我們在新時代新的文化使命?！盵50]習(xí)近平文化思想蘊含著科學(xué)的文化使命論,指明了當(dāng)下我國文化建設(shè)所需要完成的使命任務(wù)。其一,推動文化繁榮。文化繁榮是新時代我國文化建設(shè)的重要基石,隨著時代的演進,人民群眾的精神文化需求日益呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢。這一現(xiàn)實狀況要求我們在文化建設(shè)中,必須在堅持以人民為中心的基礎(chǔ)上大力發(fā)展先進文化,以先進文化為引領(lǐng),推動新時代中國特色社會主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。其二,建設(shè)文化強國。建設(shè)社會主義文化強國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我國人民進行新時代文化建設(shè)的歷史自覺。新時代以來,習(xí)近平總書記從戰(zhàn)略全局的高度出發(fā),把文化建設(shè)擺在治國理政的突出位置。在黨的十八大、十九大以及二十大等重大會議上,習(xí)近平總書記始終強調(diào)建設(shè)社會主義文化強國的重要性,將這一莊嚴使命和目標提升到新的歷史高度。其三,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中華文明在現(xiàn)代中國再一次煥發(fā)新的文化活力,是對我國幾千年來歷史演進所積淀的中華民族獨特文化品格和文明成果的繼承和弘揚,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新時代文化建設(shè)的關(guān)鍵目標。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結(jié)合的必然使命,是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容?？梢?習(xí)近平文化思想的文化使命論準確認識到了新時代我國文化建設(shè)的重要使命,并且探索出了在完成文化使命過程中的由易而難、由淺入深的三步走戰(zhàn)略。

5.文化方法論:堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創(chuàng)新

習(xí)近平文化思想既是科學(xué)認識和準確把握宣傳思想文化工作的世界觀,又是指導(dǎo)新時代文化建設(shè)的方法論。習(xí)近平總書記著重強調(diào)堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創(chuàng)新。一是堅定文化自信。文化自信源于中華兒女自古以來五千年文化建設(shè)實踐,基于中國共產(chǎn)黨長達百余年的奮斗歷程,并在新時代中國特色社會主義的偉大實踐中得到彰顯。文化自信不僅是中華民族在新時代勇毅前行的強大精神支柱,更是推動中國特色社會主義事業(yè)持續(xù)發(fā)展的強勁動力。二是秉持開放包容。開放包容源自中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷。中華文化始終具有開放包容的特質(zhì),中華文化以海納百川的寬闊胸襟,積極借鑒和吸納人類文明中有價值的優(yōu)秀成果,博采眾長、兼收并蓄,在互學(xué)互鑒中取長補短,保持著自身旺盛的生命力。中華文明開放包容的獨特品質(zhì)造就了中華文化歷久彌新、博大精深的文化體系,形成了豐富多彩的文化景觀。三是堅持守正創(chuàng)新。守正就是要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想、堅持“兩個結(jié)合”的根本要求。守正不僅確保了我國文化建設(shè)事業(yè)的正確方向,而且保證了我國文化工作的穩(wěn)定性,為我國文化的發(fā)展奠定了堅實可靠的基礎(chǔ)。創(chuàng)新是在堅持守正的基礎(chǔ)上所進行的創(chuàng)新,立足于我國文化實踐中的新需求、新問題,繼續(xù)解放自身思想,開創(chuàng)全新思路、構(gòu)建嶄新機制、創(chuàng)造新的形式,在“兩個結(jié)合”理論的指導(dǎo)下,真正做到古為今用、洋為中用、推陳出新,為中華民族現(xiàn)代文明的持續(xù)健康發(fā)展提供取之不盡、用之不竭的生機活力?？梢?習(xí)近平文化思想堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創(chuàng)新的文化方法論,正是我國文化事業(yè)建設(shè)所需要始終秉持的科學(xué)方法論。

四、習(xí)近平文化思想的時代意義

習(xí)近平文化思想的形成對于我們正確認識人類文明發(fā)展趨勢,開啟文化建設(shè)新篇章具有重要的時代意義。進入新時代以來,習(xí)近平總書記準確把握我國文化發(fā)展的前進方向,在新的實踐歷程中孕育出習(xí)近平文化思想,這對新時代我國的文化發(fā)展具有至關(guān)重要的引導(dǎo)作用和巨大的推動作用。習(xí)近平文化思想的誕生標志著馬克思主義文化理論在新時代實現(xiàn)了又一次理論新生,為中華民族現(xiàn)代文明的演進發(fā)展明確了科學(xué)道路,為世界人類文明的多樣性發(fā)展貢獻了中國智慧。

1.理論性意義:為馬克思主義文化理論注入了時代內(nèi)涵

習(xí)近平文化思想立足于當(dāng)代我國文化實踐現(xiàn)狀,進一步深化和拓展了馬克思主義文化理論,使馬克思主義文化理論具有了豐厚的時代內(nèi)涵。馬克思主義文化理論作為一種科學(xué)的世界觀和方法論,必須與時俱進、與實踐相結(jié)合,不斷發(fā)展壯大以適應(yīng)新時代發(fā)展要求。

習(xí)近平文化思想既堅守馬克思主義文化理論的指導(dǎo)地位,又將馬克思主義文化理論與當(dāng)代中國文化事業(yè)的具體實際,與中國傳統(tǒng)文化緊密相連,切實促進了馬克思主義文化理論中國化時代化的歷史進程,使馬克思主義文化理論凸顯出鮮明的中國特質(zhì)。進入新時代以來,黨中央高度重視文化建設(shè)工作,將其置于“五位一體”總體布局之中加以考慮,在探索文化建設(shè)的創(chuàng)新互動過程中深化了對文化發(fā)展道路的認識[51]。習(xí)近平總書記針對我國文化事業(yè)建設(shè)領(lǐng)域提出了一系列重要論斷,如:“堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”“推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展”“兩個結(jié)合”“新的文化使命”“堅定文化自信”“培育和踐行社會主義核心價值觀”“掌握信息化條件下輿論主導(dǎo)權(quán),廣泛凝聚社會共識”“以人民為中心”“保護文化遺產(chǎn)”“構(gòu)建中國話語和中國敘事體系”“促進文明交流互鑒”。這一系列重要論斷,是結(jié)合馬克思主義文化理論與我國文化建設(shè)的實際經(jīng)驗,對我國文化發(fā)展做出的最為全面且深刻的闡釋,不僅為馬克思主義文化理論的中國化時代化進程注入了最為強勁的動力,更對我國文化建設(shè)事業(yè)的繁榮發(fā)展具有舉足輕重的意義。

習(xí)近平文化思想是在實踐中得到不斷豐富和發(fā)展的理論體系,是對當(dāng)下時代發(fā)展大勢、我國文化的發(fā)展現(xiàn)狀、社會主義建設(shè)的規(guī)律性認識不斷深化的結(jié)晶。作為一個完整系統(tǒng)而又富有時代特征的理論體系,習(xí)近平文化思想科學(xué)地把握和闡釋了文化傳承和發(fā)展的基本規(guī)律,是指導(dǎo)文化建設(shè)事業(yè)發(fā)展的最新理論成果,為其賦予了新的時代意義。習(xí)近平文化思想不僅包含了指導(dǎo)文化實踐的基本原理,還提供了可供運用的具體方法論,為我國新時代文化建設(shè)的深入推進制定了明確的總目標和總路線。習(xí)近平總書記深刻洞察我國文化建設(shè)的現(xiàn)狀,并基于對未來發(fā)展前景的精準預(yù)判,在宣傳思想文化工作領(lǐng)域精心謀劃并部署了一系列重要舉措。這些部署涉及到文化建設(shè)的16個層面,為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了有力的思想引領(lǐng)和實踐指南,為新時代我國的文化建設(shè)賦予了嶄新的實踐意義,同時也為馬克思主義文化理論在新時代實現(xiàn)更大的理論創(chuàng)新提供了新的動力。

2.主體性意義:為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了思想指引

作為科學(xué)的、系統(tǒng)的理論體系,習(xí)近平文化思想以深刻的前瞻性和指導(dǎo)性深刻剖析了當(dāng)代中國文化建設(shè)所面臨的各種風(fēng)險挑戰(zhàn),提出了一系列具有深遠意義的重要理念,為推進中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)發(fā)揮了關(guān)鍵的思想指引作用。中華民族現(xiàn)代文明就是將馬克思主義的科學(xué)理論、中華文明的深厚底蘊、當(dāng)代中國的豐富實踐有機融合起來的新型文明,它實現(xiàn)了馬克思主義的中國化時代化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化,為中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量[52]。在習(xí)近平文化思想的科學(xué)指引下,中華文明找到了一條科學(xué)的現(xiàn)代化路徑,中華民族正在以高度的文化自信和強大的文化軟實力推進中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。

一方面,習(xí)近平文化思想具有鮮明的主體意識,強調(diào)以文化自信為引領(lǐng),推動中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)事業(yè)深入發(fā)展。“中國特色社會主義文化積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨特的精神標識,是中國人民勝利前行的強大精神力量。”[53]文化自信是習(xí)近平文化思想的核心理念,強調(diào)在不斷培育中國人民文化自信的基礎(chǔ)上,為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)凝聚強大的精神動力。中國特色社會主義文化形成于中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)的偉大實踐中,不僅凝聚著中華民族深厚的理想信念,同時也承載著中華民族對偉大復(fù)興的深厚期望,是引領(lǐng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的文化支撐,能夠以強大的凝聚力、號召力和影響力將最廣大人民的文化實踐凝聚到中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)上來。習(xí)近平文化思想強調(diào)通過樹立堅定的文化自信,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合,這為中華民族現(xiàn)代文明持續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展注入了源源不斷的精神動力。

另一方面,習(xí)近平文化思想對“第二個結(jié)合”進行了深入論述。這一論述體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對馬克思主義文化發(fā)展史的深刻思考和獨特見解,被視為馬克思主義文化發(fā)展史上的又一次思想解放?！暗诙€結(jié)合”明確指出并全面回答了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的契合關(guān)系,開啟了中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的新篇章。習(xí)近平同志指出:“‘第二個結(jié)合’,是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié),是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握,表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度,表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度,表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度。”[50]“第二個結(jié)合”的提出,是中國共產(chǎn)黨不斷深化和推進馬克思主義中國化時代化的歷史進程,將兩者有機結(jié)合賦予了馬克思主義以鮮明的中國特色,給予了中華文明新的時代內(nèi)涵。對“第二個結(jié)合”理論的深刻闡釋和實踐把握,一方面,有利于我們厘清馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的相互關(guān)系,從而為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供理論支撐和思想指引。另一方面,“第二個結(jié)合”立足于我國文化發(fā)展的具體實踐,為新時代文化發(fā)展賦予了新的時代特征?！暗诙€結(jié)合”使馬克思主義中國化時代化進程邁向一個更高的層次,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神財富有機轉(zhuǎn)化為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的堅實文化基石,由此塑造了一種以中華文明為基底、在世界范圍內(nèi)都具有強大影響力的新的文明形態(tài),使中華民族現(xiàn)代文明在國際舞臺上展現(xiàn)出獨特魅力。

3.世界性意義:為人類文明的多樣性發(fā)展提供了中國思想

當(dāng)今世界有超過200個主權(quán)國家和地區(qū),居住著超過2 000個不同的民族,使用560多種不同的語言。由于歷史背景、國家發(fā)展?fàn)顩r、民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣的多樣性造成世界文明呈現(xiàn)出各自不同的色彩,因而世界更加豐富多彩。文明多樣性不僅是構(gòu)成世界的本質(zhì)屬性,也是促進世界文明不斷向前發(fā)展的根本動力。人類社會所創(chuàng)造出的各類文明交相輝映,都散發(fā)著令人矚目的光芒。這些文明不僅跨越時空的界限,也超越文化的隔閡,對世界文明的發(fā)展進步具有無可比擬的重大意義。世界各國都有著獨具特色的文明形態(tài),共同組成了多元化的人類文明。在習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)下,中華文明得以煥發(fā)生機,也為世界各國文明建設(shè)提供了可資借鑒的經(jīng)驗和智慧,為全人類文明的共同發(fā)展貢獻著中國智慧和中國力量。

其一,習(xí)近平文化思想強調(diào)要堅定文化主體性,將民族文化的現(xiàn)代化發(fā)展置于一個重要的戰(zhàn)略地位,在樹立高度的文化自信基礎(chǔ)上建設(shè)屬于本民族的現(xiàn)代文明。在當(dāng)下充滿挑戰(zhàn)和不確定性的時代背景下,各國各民族文明的現(xiàn)代化發(fā)展均面臨各種沖擊與挑戰(zhàn),不僅需要處理好本民族文化傳統(tǒng)、價值觀念的傳承創(chuàng)新問題,還要時刻警惕文化帝國主義的文化殖民。文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量[54]。任何一種文明都有自己存在的意義和優(yōu)勢,不會也不可能被其他文明所完全替代。習(xí)近平文化思想闡述了文化自信的重要作用,為世界各國保護發(fā)展本民族文化提供了可供學(xué)習(xí)借鑒的經(jīng)驗范本,對于世界各國在文化交流互動中維護其自身文化獨立性及保持世界文化多元性具有重要意義。其二,習(xí)近平文化思想準確把握了人民群眾在文化建設(shè)中的關(guān)鍵作用,這種“以人民為中心”的文化發(fā)展理念不僅在中國適用,還能夠為其他國家的文化發(fā)展提供科學(xué)指導(dǎo)。在全球經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的背景下,人民可支配收入的提高、科技的進步、受教育水平的提高等多種因素促使著人民對精神文化提出了新的需求,文化產(chǎn)業(yè)的作用在當(dāng)下社會愈加重要,各國人民對于文化產(chǎn)品的需求愈發(fā)強烈?！耙匀嗣駷橹行摹钡奈幕l(fā)展理念符合時代潮流和各國具體實際情況,為各國轉(zhuǎn)變文化發(fā)展思想,重視人民主體地位,滿足人民文化需求,提高社會凝聚力提供了重要的啟示。其三,習(xí)近平文化思想主張不同文明之間以和為貴、交流互鑒的交往原則,為人類文明共同繁榮貢獻了中國理念。在全球互聯(lián)互通的時代背景下,不同文明之間的積極溝通與合作成為實現(xiàn)世界和諧安定、繁榮發(fā)展的關(guān)鍵支撐。習(xí)近平文化思想始終秉持“和而不同、天下一家”的文明發(fā)展新理念,系統(tǒng)論述了關(guān)于“構(gòu)建人類命運共同體”的思想觀點,呼吁基于對文化差異全面理解的背景,推動世界多元文明間的交流與對話。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上首次提出的“全球文明倡議”“尊重文明多樣性”“弘揚人類共同價值”“加強國際人文交流合作”等世界文明建設(shè)新主張,為世界文明建設(shè)實踐貢獻了中國方案,充分體現(xiàn)了中華文化所具有的獨特魅力[55]。

總之,習(xí)近平文化思想不僅對中華文明繁榮發(fā)展起到了關(guān)鍵性作用,同時也為全球各國在文化發(fā)展、交流、互動等方面提供了可供借鑒的科學(xué)思想。習(xí)近平文化思想突出強調(diào)文化自信、人民至上以及不同文明間的交流互鑒,為世界文明的多元發(fā)展貢獻了中國智慧,對人類命運共同體的建設(shè)具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)作用。

五、結(jié)語

作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分,習(xí)近平文化思想不僅為我國文化工作指明了前進道路,同時也為新時代我國文化建設(shè)下達了任務(wù)書。習(xí)近平文化思想的形成,標志著中國共產(chǎn)黨成功地將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,實現(xiàn)了二者的有機統(tǒng)一,促進了兩者的相互契合和雙向發(fā)展。習(xí)近平文化思想是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上所進行的創(chuàng)新發(fā)展,是為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入時代精神的最新文化理論成果。同時,習(xí)近平文化思想是在總結(jié)中國共產(chǎn)黨百余年文化建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上接續(xù)推進和持續(xù)深化文化建設(shè)的必然結(jié)果?？偠灾?習(xí)近平文化思想具有內(nèi)容嚴謹、內(nèi)涵深刻、適用廣泛等顯著特征,不僅是引領(lǐng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的思想利器,同時也是推動世界各國各民族之間文明交流互鑒的行動指南。實踐永無止境,理論創(chuàng)新也永無止境。作為馬克思主義文化理論的重要組成部分,習(xí)近平文化思想將會伴隨著中國特色社會主義文化事業(yè)的建設(shè)而不斷豐富發(fā)展。