蔡凱文　王剛

[摘 要] 列寧主義在中國(guó)的傳播是馬克思主義的中國(guó)傳播史中不可或缺的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)給予必要的關(guān)注。建黨前后和大革命時(shí)期列寧主義在中國(guó)的傳播并非歷史的偶然，而是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外諸多因素“合力”作用的結(jié)果。建黨前后和大革命時(shí)期列寧主義在中國(guó)傳播的內(nèi)容主要集中在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論、帝國(guó)主義理論、新經(jīng)濟(jì)政策理論、民族和殖民地理論等。建黨前后和大革命時(shí)期列寧主義在中國(guó)的傳播為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)、選擇和接受馬克思主義提供了橋梁，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立及其對(duì)中國(guó)革命基本問(wèn)題的探索。

[關(guān)鍵詞] 列寧主義；十月革命；無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；帝國(guó)主義理論

[DOI編號(hào)] 10.14180/j.cnki.1004-0544.2024.04.004

[中圖分類號(hào)] A821; K26? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 1004-0544（2024）04-0031-12

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“馬克思主義中國(guó)化‘兩個(gè)結(jié)合研究”（22AZD003）；江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一般研究項(xiàng)目“整合資源構(gòu)建高校實(shí)踐育人共同體研究”（2023SJSZ0110）。

作者簡(jiǎn)介：蔡凱文（1993—），男，南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生；王剛（1968—），男，南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。

列寧主義在中國(guó)的傳播是一個(gè)值得深入研究的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界對(duì)馬克思主義在中國(guó)傳播的研究主要側(cè)重于馬克思、恩格斯學(xué)說(shuō)的傳播，而在一定程度上忽視了對(duì)列寧主義在中國(guó)傳播的歷史事實(shí)的挖掘和考察。事實(shí)上，建黨前后和大革命時(shí)期列寧主義在中國(guó)的傳播對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的推廣以及中國(guó)革命進(jìn)程的推進(jìn)起了巨大作用。深入探究建黨前后和大革命時(shí)期列寧主義在中國(guó)傳播的時(shí)代背景、主要內(nèi)容與歷史影響等，對(duì)彌補(bǔ)當(dāng)前列寧主義的中國(guó)傳播史研究的不足，進(jìn)一步豐富馬克思主義的中國(guó)傳播史研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、建黨前后和大革命時(shí)期列寧主義在中國(guó)傳播的時(shí)代背景

建黨前后和大革命時(shí)期列寧主義在中國(guó)的傳播并非歷史的偶然，而是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外諸多因素“合力”作用的結(jié)果。從國(guó)內(nèi)環(huán)境看，這是近代中國(guó)救亡圖存運(yùn)動(dòng)反映到理性世界的必然結(jié)果；從國(guó)際趨勢(shì)看，俄國(guó)十月革命和西方的動(dòng)蕩局面從正反兩個(gè)方面引發(fā)了中國(guó)思想界的新轉(zhuǎn)向。

（一）社會(huì)改造語(yǔ)境下的主義崛起、社團(tuán)興起與刊物盛行

從新文化運(yùn)動(dòng)到五四時(shí)期，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子關(guān)注的主題經(jīng)歷了一個(gè)從政治關(guān)懷、文化革新再到社會(huì)改造的轉(zhuǎn)變過(guò)程。如傅斯年所言：“五四運(yùn)動(dòng)過(guò)后，中國(guó)的社會(huì)趨向改變了……以后是社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)的時(shí)代。”1改造社會(huì)時(shí)代的來(lái)臨，造就了主義崛起、組織興起和刊物盛行的局面。其中埋藏著一條邏輯線索：謀求社會(huì)的根本改造就必須“先有一個(gè)共同趨向的理想、主義”2，從而放棄個(gè)人單兵作戰(zhàn)，轉(zhuǎn)而聚集在一面共同的旗幟下；這種聚集就催生出有組織、有方向、有紀(jì)律的團(tuán)體，而這樣的團(tuán)體又會(huì)尋求刊物，將其作為宣傳主義的輿論陣地。主義、組織、刊物由此形成一個(gè)同頻共振、彼此關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，為列寧主義在中國(guó)的傳播奠定了基礎(chǔ)。

1.主義崛起為列寧主義在中國(guó)的傳播提供了思想空間。新文化運(yùn)動(dòng)在破除儒家思想和禮教秩序的同時(shí)，引入了各式各樣的主義。這就給當(dāng)時(shí)的人們提供了一個(gè)分析、比較、選擇的機(jī)會(huì)，諸多主義在這一過(guò)程中起起落落，列寧主義異軍突起，成為社會(huì)改造問(wèn)題的最優(yōu)解。毛澤東在1920年3月時(shí)表示，當(dāng)時(shí)流行的諸多主義和學(xué)說(shuō)“都還沒(méi)有得到一個(gè)比較明了的概念”3。不過(guò)在同年7月，他就覺(jué)察到，在中國(guó)與世界其他國(guó)家“尚沒(méi)有新文化”之時(shí)，卻有“一枝新文化小花，發(fā)現(xiàn)在北冰洋岸的俄羅斯”4。兩個(gè)月后，毛澤東最終得出結(jié)論：“俄國(guó)的旗子變成了紅色，完全是世界主義的平民天下”5，俄國(guó)革命的勝利完全是因“有主義（布爾什維克主義——引者注）”6。

2.社團(tuán)興起為列寧主義在中國(guó)的傳播提供了組織載體。中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到：社會(huì)改造絕不是一兩個(gè)人的力量所能夠?qū)崿F(xiàn)的，有必要進(jìn)一步集合起來(lái)，成立一個(gè)集體化的組織，共同尋找出路。于是，五四前后各種類型的社團(tuán)如雨后春筍般在中國(guó)涌現(xiàn)，“團(tuán)體化運(yùn)動(dòng)”7由此興起。社會(huì)改造要以社團(tuán)為組織基礎(chǔ)，而主義又是社會(huì)改造的靈丹妙藥，所以主義與社團(tuán)密不可分、相互聯(lián)系。社團(tuán)是傳播主義的生力軍，增強(qiáng)了主義的傳播力量，擴(kuò)大了主義的影響范圍。這些進(jìn)步社團(tuán)聚集了一大批先進(jìn)知識(shí)分子，進(jìn)而形成了一種群體效應(yīng)，為列寧主義在中國(guó)的傳播做出了突出貢獻(xiàn)。

3.刊物盛行為列寧主義在中國(guó)的傳播提供了輿論陣地。五四時(shí)期不僅呈現(xiàn)出各種主義相互競(jìng)爭(zhēng)和各類社團(tuán)大量涌現(xiàn)的生動(dòng)局面，也出現(xiàn)了一股刊物熱潮，中國(guó)報(bào)刊事業(yè)發(fā)展迎來(lái)了一個(gè)黃金時(shí)期。這一時(shí)期的期刊發(fā)行量十分可觀，以影響較大的雜志為例，《新青年》至1917年的年發(fā)行量達(dá)16000份，《改造》每期也能發(fā)行5000份，《每周評(píng)論》僅在北京一個(gè)地方就能發(fā)行50000多份8。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“五四時(shí)期出版發(fā)行的153種期刊中，有65種刊載有關(guān)蘇維埃俄國(guó)的論文、評(píng)論和其他作品，總共835篇”9。對(duì)此盛況，楊昌濟(jì)滿心歡喜：“新出之報(bào)章雜志，新譯新著之書(shū)籍，新組織之團(tuán)體，逐日增加，于是有新思想之傳播，新生活之實(shí)現(xiàn)，此誠(chéng)大可欣幸之事也。”10主義的傳播、信仰的傳遞主要以刊物為舞臺(tái)和陣地，許多青年通過(guò)閱讀進(jìn)步刊物而接受了先進(jìn)思想和社會(huì)政治動(dòng)員，相繼走上革命道路，進(jìn)一步擴(kuò)大了列寧主義的受眾范圍。

（二）具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子的形成

五四時(shí)期存在著“大批的贊成俄國(guó)革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子”1，他們具備以往傳統(tǒng)知識(shí)分子所不曾有過(guò)的新特點(diǎn)、新優(yōu)勢(shì)，并自覺(jué)擔(dān)負(fù)起傳播列寧主義的戰(zhàn)斗任務(wù)，發(fā)揮著先鋒和主力軍的作用。

1.這批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子群體是憂國(guó)憂民、追求真理的趨新求變者。為了實(shí)現(xiàn)“挽救危難的中國(guó)，解放痛苦的人民”2的目標(biāo)，他們勇于探索創(chuàng)新，敢于否定自我，努力學(xué)習(xí)和吸收西方的新式學(xué)問(wèn)與思想，且絕大多數(shù)人都受過(guò)良好的教育或有過(guò)留學(xué)經(jīng)歷。除了有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷、豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，更為重要的是，他們富有“重估一切價(jià)值”的批判精神，熱切探索救國(guó)救民真理的堅(jiān)定意志以及比較鑒別復(fù)雜、多元社會(huì)思潮的能力。面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行的“教育救國(guó)、科學(xué)救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)、佛教救國(guó)、基督教救國(guó)”等林林總總的救國(guó)論調(diào)，他們愈發(fā)對(duì)“究竟什么才是拯救國(guó)家、民族和社會(huì)的正確道路”3而感到困惑與迷茫。俄國(guó)十月革命的勝利改變了這種局面，為他們提供了新的視角與選擇。于是他們決定“應(yīng)用俄國(guó)式的方法去達(dá)到改造中國(guó)與世界”4的目的，開(kāi)始秉持列寧主義，確立起堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰。

2.這批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子群體是主張到民間去、同工農(nóng)群眾相結(jié)合的躬行實(shí)踐者。他們從來(lái)不是空談理論的書(shū)齋學(xué)者，而是于實(shí)處用力，追求知行合一的行動(dòng)派。在他們看來(lái)，列寧主義作為落后國(guó)家與民族開(kāi)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論，如果只停留在知識(shí)分子和革命家的頭腦中，未被廣大工農(nóng)群眾所掌握，未同中國(guó)的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)發(fā)生聯(lián)系，便無(wú)法產(chǎn)生任何實(shí)際效用。正如毛澤東所說(shuō)：“知識(shí)分子如果不和工農(nóng)民眾相結(jié)合，則將一事無(wú)成?！?于是，他們廣泛深入工人和農(nóng)民群體，擔(dān)負(fù)起教育工農(nóng)、引導(dǎo)工農(nóng)、組織工農(nóng)的實(shí)際工作。在這一過(guò)程中，他們通過(guò)淺顯易懂的語(yǔ)言、形象生動(dòng)的實(shí)例，詮釋了列寧主義的經(jīng)典觀點(diǎn)與核心概念，顯著提高了工農(nóng)群眾的理論水平和階級(jí)覺(jué)悟。

3.這批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子群體是重視宣傳喉舌、把握輿論主動(dòng)的傳媒工作者。比如，李大釗、陳獨(dú)秀是《新青年》《每周評(píng)論》的主要負(fù)責(zé)人；周恩來(lái)曾擔(dān)任《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》的主編；惲代英曾經(jīng)是武漢《學(xué)生周刊》的主要撰稿人；李漢俊是《星期評(píng)論》《新青年》的編輯，又與陳獨(dú)秀創(chuàng)辦了《勞動(dòng)界》；李達(dá)是《共產(chǎn)黨》月刊和人民出版社的負(fù)責(zé)人；邵力子是上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》的創(chuàng)辦者；瞿秋白主編了《新社會(huì)》；毛澤東與蔡和森創(chuàng)辦了《湘江評(píng)論》；鄧中夏創(chuàng)辦了《先驅(qū)》半月刊；高君宇先后任北京大學(xué)《學(xué)生周刊》和《向?qū)А返木庉?；陳潭秋、黃負(fù)生、李季、袁振英、沈澤民、包惠僧等或是報(bào)刊的記者、編輯，或是特邀撰稿人6。這些既是媒體人又是革命者的先進(jìn)知識(shí)分子通過(guò)報(bào)刊等媒介，打開(kāi)了傳播列寧主義的新局面。

（三）十月革命的現(xiàn)實(shí)感召

在十月革命前，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子一直把學(xué)習(xí)的目光投向西方，密切關(guān)注著西方世界的政治動(dòng)態(tài)，并在西方種種新思潮和新學(xué)說(shuō)之間尋覓?？蛇@些西方學(xué)說(shuō)，要么由于理論本身的缺陷而“容易流為空談”7，要么就是在理論上說(shuō)得通，卻在實(shí)踐中行不通，最終“在中國(guó)人民的心目中，一齊破了產(chǎn)”8，打破了只要學(xué)西方就能救中國(guó)的迷夢(mèng)。既然向西方學(xué)習(xí)的取經(jīng)之路走到了盡頭，就必須另辟蹊徑來(lái)救治苦難的中國(guó)，引領(lǐng)中國(guó)人民走向光明未來(lái)。這個(gè)時(shí)候，十月革命一聲炮響，讓陷入“不知前途怎生是好”1的迷惘中的中國(guó)人看到了轉(zhuǎn)機(jī)。他們認(rèn)為，俄國(guó)與中國(guó)地理相近、國(guó)情相似，中國(guó)接下來(lái)只需要照著俄國(guó)所走的道路堅(jiān)持走下去，就能改變國(guó)家衰弱不振的狀況。正如許德珩所說(shuō)：“十月革命以后，我們有了一個(gè)模糊的方向?！?吳玉章說(shuō)：“我了解到我們北方鄰國(guó)已經(jīng)建立了一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，建立了一個(gè)勞農(nóng)政府，偉大的俄國(guó)人民已經(jīng)擺脫了剝削制度，獲得了真正的自由解放。從前我在法國(guó)接觸了社會(huì)主義各種思想流派，深深為社會(huì)主義理想所吸引。今天這個(gè)理想居然在一個(gè)大國(guó)內(nèi)開(kāi)始實(shí)現(xiàn)了，心中感到無(wú)限興奮和鼓舞?！?劉少奇指出，十月革命的勝利“把全世界想要革命但又沒(méi)有找到出路的人都驚醒了。特別是在中國(guó)，我們那時(shí)感到了亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，但又不曉得朝那里跑，這一下就有辦法了”4。這種實(shí)際可行的模式鼓舞了無(wú)所適從、迷茫不定的中國(guó)知識(shí)分子，使中國(guó)向何處去的時(shí)代之問(wèn)有了得到解答的希望。

找到了一個(gè)成功范例，明晰了未來(lái)文明的方向，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子自然要探尋這背后的主義，列寧主義就在這樣的歷史機(jī)緣下進(jìn)入中國(guó)人民的視野。透過(guò)十月革命，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子看到了列寧主義在指導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中所爆發(fā)出的實(shí)踐偉力。他們意識(shí)到，革命行動(dòng)的實(shí)際影響遠(yuǎn)非理論宣傳文章所能企及，已被事實(shí)證明的理論具備其他理論所不可比擬的震撼人心、啟迪人心、征服人心的力量。列寧主義由此被中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子視為一種“真權(quán)威”“真信仰”，他們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到中國(guó)的現(xiàn)在和未來(lái)都有清晰的方向和道路，有現(xiàn)成的藍(lán)圖可供遵循。更重要的是，他們從列寧主義中“找到了一種能迅速轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩鼘?shí)踐的行動(dòng)世界觀”5。因此，列寧主義很快就成為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子精神上的歸宿和行為上的指針。

（四）巴黎和會(huì)后中國(guó)人民“六個(gè)月的樂(lè)觀的幻滅”

1918年11月，第一次世界大戰(zhàn)以協(xié)約國(guó)的勝利而結(jié)束。中國(guó)雖沒(méi)有出兵卻派出過(guò)一些勞工，這種不戰(zhàn)而勝的結(jié)果對(duì)于自近代以來(lái)屢戰(zhàn)屢敗的中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，像是一種從天而降的意外之喜。近代以來(lái)，中國(guó)將首次以戰(zhàn)勝國(guó)身份出席巴黎和會(huì)。在這樣的背景下，中國(guó)社會(huì)各界都對(duì)巴黎和會(huì)充滿幻想與期待，希望通過(guò)巴黎和會(huì)恢復(fù)中國(guó)的主權(quán)和獨(dú)立，扭轉(zhuǎn)中國(guó)在國(guó)際上屈辱與悲慘的地位。

從1918年11月到1919年4月的這六個(gè)月間，“學(xué)生們真是激動(dòng)得要發(fā)瘋了”，各種“名流們也勤于講演”6。如北大校長(zhǎng)蔡元培與一些社會(huì)名流在天安門(mén)講演時(shí)，稱贊威爾遜的“十四點(diǎn)”標(biāo)志著“武斷主義的末日”，開(kāi)辟了“平民主義的新紀(jì)元”7。有媒體發(fā)表文章說(shuō)：“美總統(tǒng)之意以為歐洲此次大戰(zhàn)為人道而戰(zhàn)，亦不啻為懲罰強(qiáng)權(quán)而戰(zhàn)，故于戰(zhàn)后企圖永久之和平，而其第一義即欲取消從前強(qiáng)者對(duì)于弱者一切苛酷之條約，我國(guó)亦世界孱國(guó)之一，美總統(tǒng)以為固當(dāng)扶持?！?中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子同樣極力贊頌威爾遜，對(duì)其抱有極大的熱情與信任。陳獨(dú)秀稱贊威爾遜“光明正大”，不愧為當(dāng)今“世界上第一個(gè)好人”9。與此同時(shí)，北京不少學(xué)生還跑到東交民巷的美國(guó)使館門(mén)前高呼：“大美國(guó)萬(wàn)歲！威大總統(tǒng)萬(wàn)歲！”1

正當(dāng)人們對(duì)公正及和平翹首以待時(shí)，原本被寄予厚望的巴黎和會(huì)卻上演了一出分贓的丑劇。在巴黎和會(huì)上，列強(qiáng)不僅無(wú)視中國(guó)人民提出的正義要求，還將德國(guó)在山東的權(quán)益悉數(shù)轉(zhuǎn)交給日本。殘酷的現(xiàn)實(shí)無(wú)情地粉碎了人們對(duì)公理與正義的幻想，中國(guó)人民痛苦、憤怒到了極點(diǎn)。許德珩說(shuō)：“大家眼巴巴地企望著巴黎和會(huì)能夠給我們一個(gè)‘公理戰(zhàn)勝，哪曉得奢望的結(jié)果是失望?！?在胡適看來(lái)，“正因?yàn)橛辛四橇鶄€(gè)月的樂(lè)觀與奢望，所以那四五月間的大失望能引起有熱力的反動(dòng)”3。這表明巴黎和會(huì)的外交失敗將中國(guó)人民一下子從幻夢(mèng)中拉回現(xiàn)實(shí)，給中國(guó)人民帶來(lái)了從天上落到地下的巨大心理反差?？梢哉f(shuō)，假如沒(méi)有之前如此之大的奢望與期盼，那么后來(lái)的失敗、絕望和痛苦之感也就不會(huì)如此深刻。陳獨(dú)秀在得知中國(guó)外交失敗的消息時(shí)，直呼威爾遜為“威大炮”，憤懣地說(shuō)“什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)十四條宣言，都成了一文不值的空話”4。

巴黎和會(huì)上希望的破滅，強(qiáng)烈刺激著中國(guó)人民特別是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的神經(jīng)。他們?cè)诔镣粗蟹此?，在反思中覺(jué)醒。他們深切認(rèn)識(shí)到，中國(guó)依然處在不平等的強(qiáng)權(quán)世界里，標(biāo)榜公理、正義、平等的威爾遜政府與其他帝國(guó)主義列強(qiáng)并無(wú)區(qū)別。弱國(guó)無(wú)外交，依賴美國(guó)、迷信威爾遜來(lái)改變中國(guó)的現(xiàn)狀根本不可能。與之相較，中國(guó)人民認(rèn)為，俄國(guó)在“世界外交史上樹(shù)立了未曾有的模范”5，列寧在國(guó)人心目中的地位迅速上升。張東蓀敏銳預(yù)見(jiàn)了這一新趨向，認(rèn)為“威爾遜在世界上就是好像克倫斯基在俄國(guó)”，如果“威爾遜主義失敗”，“必定有世界的列寧出來(lái)”6。這在當(dāng)時(shí)社會(huì)的民意調(diào)查中也能得到印證。1923年12月，北京大學(xué)進(jìn)行了一場(chǎng)民意測(cè)驗(yàn)，投票選舉世界第一偉人。列寧得了227票，位居第一；而威爾遜僅得了51票，位居第二7。由此可見(jiàn)，巴黎和會(huì)后，列寧取代威爾遜，成為中國(guó)人民心中的楷模，接受和傳播列寧主義成為中國(guó)社會(huì)的新風(fēng)尚。

（五）蘇俄政府對(duì)華宣言的影響

1919年7月和1920年9月，蘇俄政府在中國(guó)南北對(duì)峙、政局不穩(wěn)以及巴黎和會(huì)外交失敗、任人宰割之際兩次發(fā)布了對(duì)華宣言，突然宣布要廢除沙俄同中國(guó)締結(jié)的不平等條約，取消沙俄政府在華的一切特權(quán)，放棄庚子賠款的俄國(guó)部分，并提出要同中國(guó)重新訂立條約以保持友好的外交關(guān)系，為中國(guó)的民族解放斗爭(zhēng)提供援助。

這種嶄新的姿態(tài)使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)俄國(guó)的印象發(fā)生了一百八十度大轉(zhuǎn)彎，激發(fā)了他們研究列寧主義的熱情。正如蔣夢(mèng)麟所說(shuō)，俄國(guó)在對(duì)華宣言中一再宣布，“準(zhǔn)備把北滿的中東鐵路歸還中國(guó)，并且希望中國(guó)能夠順利掃除軍閥，驅(qū)除侵略中國(guó)的帝國(guó)主義”，其后果之一“就是為蘇俄式的共產(chǎn)主義在中國(guó)鋪了一條路”8。美國(guó)學(xué)者石約翰也指出，蘇俄對(duì)華宣言有助于馬克思列寧主義在中國(guó)的傳播，“由于新蘇聯(lián)與西方國(guó)家和日本的東亞政策不同，對(duì)五四一代人來(lái)說(shuō)這種聯(lián)系就特別生動(dòng)，因?yàn)檎?dāng)后者在凡爾賽會(huì)議上欺騙中國(guó)時(shí)，布爾什維克的行為卻完全不同”9。

蘇俄政府的對(duì)華宣言表明，蘇俄政府不僅渴望在平等基礎(chǔ)上同中國(guó)建立外交關(guān)系，愿意為中國(guó)被奴役、被壓迫的境況仗義執(zhí)言，而且準(zhǔn)備付諸實(shí)踐。長(zhǎng)期飽受帝國(guó)主義壓迫與剝削的國(guó)人在獲悉宣言內(nèi)容后，無(wú)不感到歡喜。工人、學(xué)生、商人等組成的各種社會(huì)團(tuán)體紛紛向蘇俄的善意之舉表示歡迎、表達(dá)感謝，由此引發(fā)了一股“友俄狂潮”。譬如，中華實(shí)業(yè)協(xié)會(huì)致電蘇俄政府稱：“此項(xiàng)偉大壯舉，非僅為世界七千年歷史第一次創(chuàng)見(jiàn)；抑且足以掃清舊世界國(guó)際間一般罪惡，開(kāi)辟現(xiàn)世界全體民族互助宏基?！?工人團(tuán)體尤其歡欣鼓舞，認(rèn)為蘇俄政府“是為世界人類謀真正的自由平等底幸?！?，“全俄底農(nóng)民、工人和紅衛(wèi)兵，是世界上最可親愛(ài)的人類”，表示愿與俄國(guó)人民“立在那人道正義底旗幟下面，一齊努力，除那特殊的階級(jí)，實(shí)現(xiàn)那世界的大同”2。隨著蘇俄對(duì)華宣言通過(guò)各種渠道在中國(guó)傳播開(kāi)來(lái)，社會(huì)輿論逐漸將宣言與蘇俄推崇的社會(huì)革命、列寧主義聯(lián)系起來(lái)。如基督教救國(guó)會(huì)在給蘇俄的復(fù)電中指出，蘇俄對(duì)華宣言是“根據(jù)其立國(guó)之根本主義”3。彭璜也明確指出，在蘇俄對(duì)華宣言中“的確看出他的主義是反對(duì)強(qiáng)權(quán)，提倡人道，主張民族自治，不惜犧牲最少數(shù)人，以來(lái)收回最大多數(shù)固有的幸福。要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)大同世界，創(chuàng)造一個(gè)永遠(yuǎn)和平的世界。這就是他們的通牒中傳播給我們中國(guó)人的一個(gè)主義，使我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記”4。陳炯明在致列寧的電文里說(shuō)：“勞農(nóng)政府致中國(guó)人民的宣言已傳至中國(guó)，全國(guó)人民充滿感激之情”，“我更堅(jiān)信布爾什維主義定將造福于人類，我愿盡全力將布爾什維主義原則傳播到全世界”5。對(duì)華宣言所展現(xiàn)的蘇俄的全新形象與正義擔(dān)當(dāng)，進(jìn)一步擴(kuò)大了十月革命的影響力，增強(qiáng)了列寧主義的說(shuō)服力，促使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子轉(zhuǎn)向師俄、友俄、聯(lián)俄。中國(guó)思想界開(kāi)始接受和認(rèn)同蘇俄的主義，對(duì)此表現(xiàn)出極大的學(xué)習(xí)和研究熱情。由此，中國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)“列寧時(shí)刻”6，對(duì)列寧主義在中國(guó)的傳播起著重要作用。

二、建黨前后和大革命時(shí)期列寧主義在中國(guó)傳播的主要內(nèi)容

列寧主義中關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論、帝國(guó)主義理論、新經(jīng)濟(jì)政策理論、民族和殖民地理論等，為變革中國(guó)社會(huì)提供了切實(shí)可行的方法和策略，因此受到中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的歡迎，在中國(guó)廣泛傳播。

（一）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論的傳播

列寧主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論對(duì)中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子而言，極具穿透力和影響力。他們紛紛撰文闡釋無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論，強(qiáng)調(diào)這一理論對(duì)于改造中國(guó)的重要性。蔡和森批駁了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就是“以暴易暴”的錯(cuò)誤認(rèn)知，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是“由資本主義變到共產(chǎn)主義過(guò)渡時(shí)代一個(gè)必不可少的辦法，等到共產(chǎn)主義的社會(huì)組織世界組織完成了，階級(jí)沒(méi)有了，于是政權(quán)與國(guó)家一律取消”7。新民也闡釋了他對(duì)列寧無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論的認(rèn)識(shí)，直言無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是列寧主義的要義之一，是由資本主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)的必經(jīng)過(guò)程。它不僅是對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)的武器，而且是改造社會(huì)經(jīng)濟(jì)的杠桿，而蘇維埃制度就是建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政最適當(dāng)?shù)男问?。任卓宣在《我們對(duì)于十月革命應(yīng)有底認(rèn)識(shí)》中說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，是用以壓迫大資本家和大地主（農(nóng)工兵之?dāng)橙耍┒ㄔO(shè)社會(huì)主義（代表工農(nóng)兵利益而謀全社會(huì)之解放的）底工具?！?任弼時(shí)指出：列寧主義認(rèn)為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命真正成功的工具，是資本主義過(guò)渡到社會(huì)主義的歷程中必然的歷史產(chǎn)物，是消滅資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)勢(shì)力建立社會(huì)主義基礎(chǔ)的武器……這就是列寧主義根本要義的第一點(diǎn)”1。趙世炎也指出：“專政是為指揮革命的進(jìn)程，防止反革命的騷動(dòng)，運(yùn)用國(guó)家的政權(quán)，過(guò)渡到社會(huì)主義之路?！?

（二）帝國(guó)主義理論的傳播

帝國(guó)主義理論是列寧對(duì)其所處時(shí)代的資本主義發(fā)展新特點(diǎn)新現(xiàn)象的總結(jié)，深刻揭露了帝國(guó)主義的本質(zhì)及其罪行，直接激勵(lì)了中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子舉起反對(duì)帝國(guó)主義的旗幟。

列寧的《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》（以下簡(jiǎn)稱“《最高階段》”）是全面闡釋帝國(guó)主義理論的著作。1920年11月7日，《共產(chǎn)黨》第1期集中介紹了列寧19本重要著作，其中就以《帝國(guó)主義是資本主義的末日》為書(shū)名，向國(guó)人介紹了這部著作?！蹲罡唠A段》的最早中譯文，發(fā)表在1924年5月12日至30日《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟》雜志的“名著”欄目上，題為《帝國(guó)主義》。該文節(jié)譯了《最高階段》的第1—6節(jié)，譯者為李春蕃。1925年2月，該文又以單行本的形式面世，書(shū)名為《帝國(guó)主義淺說(shuō)》。該文指出，生產(chǎn)與資本的高度集中形成的壟斷，是帝國(guó)主義的根本特性，其表現(xiàn)形式是由商品輸出向資本輸出轉(zhuǎn)變，其結(jié)果是帝國(guó)主義通過(guò)經(jīng)濟(jì)掠奪和武力手段瓜分世界市場(chǎng)。該文盡管沒(méi)有包含后四章，但仍然向國(guó)人清晰闡釋了帝國(guó)主義的定義、形成及其基本特征。值得一提的是，一峰（張若茗）根據(jù)列寧的《最高階段》，撰寫(xiě)了《帝國(guó)主義淺說(shuō)》一文，論述了帝國(guó)主義的定義、性質(zhì)及發(fā)展3。斯大林的《列寧主義概論》也在1927年被譯為中文，該書(shū)指出，列寧之所以叫帝國(guó)主義為“垂死的資本主義”，是因?yàn)榈蹏?guó)主義是資本主義矛盾發(fā)展到極端的界限，過(guò)了這界限，革命就開(kāi)始了。這些矛盾主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是“勞動(dòng)和資本中間的矛盾”；二是“各派財(cái)政團(tuán)體和各派帝國(guó)主義列強(qiáng)中間為爭(zhēng)奪原料產(chǎn)地爭(zhēng)奪別人領(lǐng)土而起斗爭(zhēng)的矛盾”；三是“少數(shù)統(tǒng)治的‘文明民族和幾萬(wàn)萬(wàn)殖民地弱小民族人民中間的矛盾”4。這些文本對(duì)傳播列寧的帝國(guó)主義理論起到了推動(dòng)作用，使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了從感性到理性的躍升。

瞿秋白詳細(xì)介紹了列寧的帝國(guó)主義理論，指出：“列強(qiáng)資本主義國(guó)家內(nèi)財(cái)政資本統(tǒng)治一切社會(huì)生活；紙幣及一切有價(jià)證券的發(fā)行，已至于總握全社會(huì)的金融；輸出資本到國(guó)外弱小國(guó)家內(nèi)，經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)或放兌國(guó)債，以攫取當(dāng)?shù)氐脑希斐蔀榈蹏?guó)主義的根源之一……”5帝國(guó)主義國(guó)家的發(fā)展極不平均，“于是各資本主義國(guó)家之間的明爭(zhēng)暗斗非常劇烈，除了訴之于武力之外，絕無(wú)其他恢復(fù)均勢(shì)之可能”，“因此，帝國(guó)主義之下，戰(zhàn)爭(zhēng)必不能免；而歐美無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與東方之弱小民族革命要相聯(lián)結(jié)，而成反帝國(guó)主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線”6。王懋廷在黃埔軍校講授關(guān)于帝國(guó)主義課程時(shí)，為講課需要，參考《最高階段》編寫(xiě)了題為《帝國(guó)主義大綱》的政治講義。講義內(nèi)容涉及“帝國(guó)主義之內(nèi)容”“帝國(guó)主義之歷史的發(fā)展”“帝國(guó)主義之崩潰”7。蕭楚女的《帝國(guó)主義講授大綱》分析了帝國(guó)主義的由來(lái)及其性質(zhì)，著重分析了帝國(guó)主義的未來(lái)。他認(rèn)為，資本主義的弊端及反帝聯(lián)合戰(zhàn)線，決定了帝國(guó)主義必將走向滅亡的命運(yùn)8。

（三）新經(jīng)濟(jì)政策理論的傳播

1921年后，列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃俄國(guó)放棄直接過(guò)渡到共產(chǎn)主義的“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策，改為實(shí)行“迂回”過(guò)渡的新經(jīng)濟(jì)政策。國(guó)內(nèi)外一些別有用心的人對(duì)蘇俄實(shí)行的新經(jīng)濟(jì)政策抱有很深的偏見(jiàn)，甚至進(jìn)行了許多惡意的宣傳，攻擊蘇聯(lián)實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策意味著放棄了馬克思主義和共產(chǎn)主義，認(rèn)為“俄國(guó)革命失敗了”，俄國(guó)已“倒退到資本主義”，新生的蘇維埃制度就要消亡了。為了回?fù)暨@些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，讓人們了解新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)與科學(xué)性，以及實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策的必要性，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子廣泛關(guān)注并大力宣傳了列寧主義的新經(jīng)濟(jì)政策理論。

寰澄在《蘇俄十月革命后八年來(lái)奮斗的經(jīng)過(guò)》一文中指出，“以唯物史觀的眼光去觀察，新經(jīng)濟(jì)政策，是工業(yè)落后的國(guó)家，物質(zhì)條件中必然的產(chǎn)物”。十月革命后的俄國(guó)，不僅工業(yè)基礎(chǔ)十分落后，而且經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家的財(cái)富消耗殆盡。在這樣的情況下，俄國(guó)沒(méi)有可用于恢復(fù)工業(yè)的資本，因此也就喪失了僅憑自身發(fā)展工業(yè)的可能性，而實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策可以借外國(guó)資本來(lái)發(fā)展俄國(guó)工業(yè)。寰澄由此得出結(jié)論：“新經(jīng)濟(jì)政策，是社會(huì)革命的一種手段，是社會(huì)革命過(guò)程中所必由之路！而一般瘋狂的帝國(guó)主義者以及不懂得俄國(guó)內(nèi)幕的人，說(shuō)俄國(guó)的新經(jīng)濟(jì)政策，是俄國(guó)革命之失敗，回復(fù)到資本主義社會(huì)。這完全閉著眼睛說(shuō)瞎話！”1任卓宣也指出，蘇俄通過(guò)十月革命打倒了內(nèi)外敵人，這是成功的第一步，而后面臨的最主要的問(wèn)題就是發(fā)展生產(chǎn)。列寧“在這個(gè)時(shí)代，定出了一條非常寬大平坦的到社會(huì)主義之路——新經(jīng)濟(jì)政策，新經(jīng)濟(jì)政策不是目的而是手段”。自新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)行以來(lái)，“不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政權(quán)更是非常鞏固”。因此，“新經(jīng)濟(jì)政策不是對(duì)資本主義讓步的形式，而是對(duì)資本主義建設(shè)的方法；不是社會(huì)主義失敗的證明，而是社會(huì)主義建設(shè)的道路”2。

瞿秋白目睹了蘇俄實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策后所實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展，因而對(duì)列寧的新經(jīng)濟(jì)政策理論十分重視。他深入闡釋了實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策的歷史必然性和意義，指出蘇俄的新經(jīng)濟(jì)政策本質(zhì)上是國(guó)家資本主義的經(jīng)濟(jì)形式，具有過(guò)渡性質(zhì)。蘇俄實(shí)行這種過(guò)渡性的經(jīng)濟(jì)形式，是由蘇俄現(xiàn)實(shí)的政治基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的。一方面，由于大工業(yè)基礎(chǔ)的缺乏，俄國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量極其有限，占人口多數(shù)的是小生產(chǎn)者。要團(tuán)結(jié)小生產(chǎn)者、壯大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量，就必須實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策，將其當(dāng)作調(diào)節(jié)國(guó)家和農(nóng)民利益關(guān)系、增進(jìn)工農(nóng)聯(lián)盟的政治手段。另一方面，俄國(guó)小生產(chǎn)占主導(dǎo)地位，大工業(yè)極不發(fā)達(dá)，社會(huì)主義國(guó)家缺乏必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。必須通過(guò)新經(jīng)濟(jì)政策盡快地發(fā)展大工業(yè)，克服私人資本的局限，并與國(guó)際資本交換，利用國(guó)際資本加速發(fā)展生產(chǎn)力3。任弼時(shí)進(jìn)一步闡述了新經(jīng)濟(jì)政策對(duì)落后國(guó)家在革命成功后走向社會(huì)主義的意義。軍事共產(chǎn)主義政策“難適用于工業(yè)不發(fā)達(dá)的一切國(guó)家——即工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家在革命后第一時(shí)期內(nèi)亦不能完全采用——因之使工業(yè)及農(nóng)場(chǎng)的生產(chǎn)力不能發(fā)展。所以終于采用能適合各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命后所需要的新經(jīng)濟(jì)政策以代之”4。

（四）民族和殖民地理論的傳播

民族和殖民地理論是列寧主義基本理論的核心之一，是中國(guó)共產(chǎn)黨制定戰(zhàn)略、策略的基本理論依據(jù)，對(duì)中國(guó)革命具有特殊的意義，產(chǎn)生了重大的影響。因此，對(duì)列寧民族和殖民地理論的介紹，也就成為建黨前后和大革命時(shí)期列寧主義在中國(guó)傳播的重要內(nèi)容。正如《向?qū)А匪f(shuō)：“在中國(guó)，民族問(wèn)題無(wú)疑是革命中最重要的問(wèn)題之一。馬克思主義對(duì)于民族問(wèn)題本有特色的革命的見(jiàn)解，自列寧以后尤形成整個(gè)的理論?！?

1920年7月至8月，共產(chǎn)國(guó)際二大制定的《關(guān)于民族與殖民地問(wèn)題決議》《關(guān)于民族和殖民地問(wèn)題的補(bǔ)充提綱》等，標(biāo)志著列寧民族和殖民地理論的正式創(chuàng)立。不久，共產(chǎn)國(guó)際二大和列寧民族和殖民地理論的相關(guān)文本就在中國(guó)問(wèn)世。如1921年《共產(chǎn)黨》月刊刊登了沈雁冰翻譯的《加入第三國(guó)際大會(huì)的條件》、沈澤民翻譯的《資本主義世界和共產(chǎn)黨的世界聯(lián)盟——第三國(guó)際共產(chǎn)黨第二次大會(huì)的宣言》這兩份共產(chǎn)國(guó)際二大的文件。1922年1月，《先驅(qū)》雜志發(fā)表了“G.S.”翻譯的《第三國(guó)際對(duì)民族問(wèn)題和殖民地問(wèn)題所采的原則》，文章摘譯了列寧《民族和殖民地問(wèn)題提綱初稿》的第1至第5部分的內(nèi)容。譯文雖短且有的地方翻譯得并不十分準(zhǔn)確、通順，但它讓中國(guó)人初步了解到列寧民族和殖民地理論的一些基本內(nèi)容。同年4月，人民出版社出版了由沈澤民翻譯的《第三國(guó)際議案及宣言》一書(shū)，其中包括《關(guān)于民族和殖民地問(wèn)題決議》和《關(guān)于民族和殖民地問(wèn)題的補(bǔ)充提綱》兩份文件的全部?jī)?nèi)容?？偟膩?lái)看，對(duì)列寧民族和殖民地理論在中國(guó)傳播與介紹，主要集中在以下幾個(gè)方面。

1.世界分為壓迫民族和被壓迫民族，其中被壓迫民族占絕大多數(shù)，它們應(yīng)當(dāng)聯(lián)合起來(lái)。碩夫援引列寧在1920年第三國(guó)際第二次大會(huì)中的論斷：帝國(guó)主義“使世界上一方面為一大批被壓迫的民族，另一方面為很少數(shù)的，但極富強(qiáng)的壓迫的民族，全地球上約十二萬(wàn)五千萬(wàn)的大多人口都?xì)w為被壓迫的民族”。“這種壓迫民族與被壓迫民族之區(qū)分是有大的意義的，因?yàn)樗环矫嬷甘久總€(gè)世界革命者應(yīng)該注意到先進(jìn)國(guó)的工人階級(jí)與經(jīng)濟(jì)落后國(guó)的被壓迫民眾之反帝國(guó)主義的聯(lián)合戰(zhàn)線；另一方面又指示殖民地或半殖民地被壓迫的人民所應(yīng)依附的營(yíng)壘?！?瞿秋白指出，列寧“將全世界分成兩個(gè)敵對(duì)的營(yíng)壘：少數(shù)先進(jìn)國(guó)家的壓迫者剝削者，大多數(shù)殖民地和弱小民族的被壓迫者被剝削者。因此，各殖民地及弱小民族反對(duì)帝國(guó)主義的革命運(yùn)動(dòng)日益興起”2。

2.殖民地半殖民地的革命運(yùn)動(dòng)已經(jīng)突破地區(qū)的狹隘限制，成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。林根指出：“列寧主義的最大特點(diǎn)而且于東方民族有最大關(guān)系的，就是‘將西方的資本主義的國(guó)家的社會(huì)革命和東方的殖民地的國(guó)家的國(guó)民革命聯(lián)結(jié)起來(lái)，以打倒國(guó)際帝國(guó)主義，實(shí)現(xiàn)‘世界革命的主張?！?陳獨(dú)秀說(shuō)：“殖民地半殖民地之國(guó)民革命，形式上雖是一國(guó)的革命，事實(shí)上是世界的革命之一部分，而且是重大的一部分?！?鄭超麟指出，列寧“把民族解放運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命聯(lián)合起來(lái)，以為民族的不平等是資本主義社會(huì)種種不平等中之一種，真正的民族解放必須無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命成功，但西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的成功也需要殖民地弱小民族反帝國(guó)主義之解放運(yùn)動(dòng)的贊助，民族殖民地問(wèn)題是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命總問(wèn)題中的一部分”5。李達(dá)指出：被壓迫民族解放運(yùn)動(dòng)，“是世界革命最重要的樞紐……決不是孤立的單獨(dú)的問(wèn)題”6。

3.民族自決是民族解放運(yùn)動(dòng)基本原則。所謂民族自決，指的就是“政治自決即國(guó)家獨(dú)立、建立民族國(guó)家”7。如果沒(méi)有徹底的民族自決，那么民族問(wèn)題就無(wú)法得到完全解決。新青年社出版的《列寧主義概論》指出：“列寧主義擴(kuò)大民族自決權(quán)的定義，解釋這是殖民地弱小國(guó)家被壓迫的民族要求有完全分立的權(quán)利，是各民族有獨(dú)立國(guó)家存在的權(quán)利。因此，就不能夠解釋民族自決權(quán)就是民族自治，并拿來(lái)贊成兼并政策。民族自決的原則，在帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)社會(huì)愛(ài)國(guó)派手中，無(wú)疑是欺騙民眾運(yùn)動(dòng)的工具，從此就變成揭破一切帝國(guó)主義貪欲和社會(huì)愛(ài)國(guó)派狡計(jì)的工具，變成根據(jù)國(guó)際主義精神作群眾政治教育的工具了?！?任弼時(shí)也在《列寧主義的要義》中指出：“列寧主義擴(kuò)張了民族自決的觀念，以民族自決權(quán)為被壓迫國(guó)家與殖民地的民族之完全分立權(quán)，換言之，為各民族有權(quán)設(shè)立自己的國(guó)家，保有政治與文化上的完全的獨(dú)立?！?

三、建黨前后和大革命時(shí)期列寧主義在中國(guó)傳播的歷史影響

建黨前后和大革命時(shí)期列寧主義在中國(guó)的傳播，為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)、接受和選擇馬克思主義提供了橋梁，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立及其對(duì)中國(guó)革命基本問(wèn)題的探索。

（一）為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)、接受和選擇馬克思主義提供了橋梁

毛澤東曾說(shuō)：“中國(guó)人找到馬克思主義，是經(jīng)過(guò)俄國(guó)人介紹的……十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義?！?這句話正確說(shuō)明了中國(guó)人民選擇和接受馬克思主義同蘇俄之間的內(nèi)在聯(lián)系：十月革命所喚起的俄國(guó)社會(huì)的希望，同中國(guó)人民一次次奮斗失敗后的絕望形成了鮮明的對(duì)照；鮮明的對(duì)照帶來(lái)了巨大的落差，巨大的落差又引發(fā)了走向深處的思索；這種深思最終使中國(guó)人民接受了馬克思主義這一嶄新的理論武器，中國(guó)革命的面貌為之一新。這種馬克思主義，是俄國(guó)化的馬克思主義，即列寧主義。中國(guó)人民是通過(guò)列寧主義認(rèn)識(shí)、選擇和接受馬克思主義的。其中的一個(gè)重要原因是，列寧主義一國(guó)勝利理論及其實(shí)踐更加符合當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情。

在十月革命前，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子就已經(jīng)在中國(guó)介紹馬克思主義，也嘗試用馬克思主義的一些觀點(diǎn)來(lái)分析和闡釋中國(guó)社會(huì)問(wèn)題。依照當(dāng)時(shí)傳入的馬克思主義觀點(diǎn)，社會(huì)主義革命只能在一切或多個(gè)資本主義充分發(fā)展的歐美國(guó)家同時(shí)發(fā)生，并陸續(xù)取得勝利（“同時(shí)勝利論”）。而在當(dāng)時(shí)的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子看來(lái)，按照這種邏輯，中國(guó)的資本主義發(fā)展還不充分，不具備進(jìn)行社會(huì)主義的條件。因此，他們也就沒(méi)有接受和進(jìn)一步鉆研馬克思主義。列寧根據(jù)對(duì)新歷史時(shí)代特點(diǎn)的研究，豐富了馬克思主義的內(nèi)容，并進(jìn)一步將“同時(shí)勝利論”改造為“一國(guó)勝利論”，也就是社會(huì)主義有可能在一個(gè)或數(shù)個(gè)國(guó)家率先取得成功。在“一國(guó)勝利論”的指引下，十月革命取得了勝利，蘇維埃政權(quán)在各方面都還十分困難的情況下站穩(wěn)了腳跟。這就為中國(guó)人民選擇和接受馬克思主義提供了一個(gè)重要的歷史機(jī)遇，啟發(fā)了一些先進(jìn)知識(shí)分子向俄國(guó)學(xué)習(xí)，通過(guò)進(jìn)行社會(huì)主義革命來(lái)改造經(jīng)濟(jì)社會(huì)同樣落后的中國(guó)。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“俄國(guó)過(guò)激派政府居然成立，居然過(guò)了兩年……從前多數(shù)人嘲笑的空理想?yún)s已結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)成為一種制度。將來(lái)歷史價(jià)值，最少也不在法國(guó)大革命之下?！?陳獨(dú)秀指出：“此時(shí)我們中國(guó)不但有講社會(huì)主義底可能，而且有急于講社會(huì)主義底必要?！?李達(dá)在對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的各種手段進(jìn)行了分析后，得出結(jié)論：“俄國(guó)是農(nóng)業(yè)國(guó)，中國(guó)也是農(nóng)業(yè)國(guó)，將來(lái)中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)，或者有采用勞農(nóng)主義的直接行動(dòng)的可能性?！?從這些言論中，我們可以清晰看出中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)列寧主義及其實(shí)踐的認(rèn)可。

（二）促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立

中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是十月革命對(duì)中國(guó)影響的最集中的體現(xiàn)，也是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子自覺(jué)運(yùn)用和踐行馬克思列寧主義的直接結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立受到了列寧主義的鼓舞。依照列寧的觀點(diǎn)，必須建立作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，否則革命是不能成功的。所謂的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)”，表明黨區(qū)別于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的其他群眾組織（如工會(huì)），必須以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)中的優(yōu)秀分子所組成。列寧尤其強(qiáng)調(diào)先進(jìn)的革命理論對(duì)黨的發(fā)展的重要作用，指出：“沒(méi)有革命理論，就不會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的社會(huì)黨，因?yàn)楦锩碚撃苁挂磺猩鐣?huì)黨人團(tuán)結(jié)起來(lái)，他們從革命理論中能取得一切信念，他們能運(yùn)用革命理論來(lái)確定斗爭(zhēng)方法和活動(dòng)方式”1，“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”2。自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)不能真正產(chǎn)生洞悉本階級(jí)前途命運(yùn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的任務(wù)就是把社會(huì)主義意識(shí)灌輸?shù)阶园l(fā)的工人運(yùn)動(dòng)中去，把工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義結(jié)合起來(lái)，賦予工人運(yùn)動(dòng)以社會(huì)主義性質(zhì)。列寧說(shuō)：“給我們一個(gè)革命家組織，我們就能把俄國(guó)翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)！”3由此引出的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的產(chǎn)生和灌輸問(wèn)題，以及馬克思主義理論與革命實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題。

除此之外，列寧還主張共產(chǎn)黨應(yīng)將民主集中制作為組織原則，只有這樣才能形成一個(gè)有組織的整體，從而保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位。后來(lái)，列寧又把這個(gè)組織原則進(jìn)一步推廣到共產(chǎn)國(guó)際，指出：“加入共產(chǎn)國(guó)際的黨，應(yīng)該是按照民主集中制的原則建立起來(lái)的。”4一方面，列寧主義鼓舞了中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子以俄為師，建立“和俄一致的黨”。陳獨(dú)秀就指出：要造就無(wú)產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)大的組織力和戰(zhàn)斗力，“非有一個(gè)強(qiáng)大的共產(chǎn)黨做無(wú)產(chǎn)階級(jí)底先鋒隊(duì)與指導(dǎo)者不可”5。另一方面，列寧主義還指明了在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的路徑與方法，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。1921年的中共一大就鮮明體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨是“依照蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的榜樣建立起來(lái)和發(fā)展起來(lái)的一個(gè)黨”6，遵循民主集中制的原則，全體黨員組成了一個(gè)具有統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)和統(tǒng)一紀(jì)律的戰(zhàn)斗整體。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨從一開(kāi)始就是深受列寧主義的建黨學(xué)說(shuō)和建黨原則的影響而建立的，這就使中國(guó)共產(chǎn)黨“在思想上和組織上都沒(méi)有受到歐洲社會(huì)民主黨第二國(guó)際的影響”7。

（三）推動(dòng)了中共二大對(duì)中國(guó)革命問(wèn)題的探索

1922年1月，共產(chǎn)國(guó)際在莫斯科召開(kāi)了遠(yuǎn)東各國(guó)共產(chǎn)黨及民族革命團(tuán)體第一次代表大會(huì)。中國(guó)共產(chǎn)黨除了派張?zhí)讌⒓哟髸?huì)的籌備工作外，還派遣代表與國(guó)民黨等組織組成中國(guó)代表團(tuán)參加這次國(guó)際會(huì)議。1922年7月召開(kāi)的中共二大，貫徹落實(shí)了遠(yuǎn)東各國(guó)共產(chǎn)黨及民族革命團(tuán)體第一次代表大會(huì)的精神，運(yùn)用列寧主義的基本觀點(diǎn)，全面剖析了近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的狀況，認(rèn)識(shí)到“中國(guó)一切重要的政治經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有不是受他們（帝國(guó)主義國(guó)家——引者注）操縱的”。除了對(duì)帝國(guó)主義侵略本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，中共二大宣言還指出，在中國(guó)封建軍閥“一方受外國(guó)資本帝國(guó)主義者的利用唆使，一方為自己的利益把中國(guó)割據(jù)得破碎不全”8。因此，帝國(guó)主義和封建軍閥是中國(guó)革命最危險(xiǎn)的敵人，是中國(guó)革命的主要對(duì)象。外國(guó)資本主義為了自己的發(fā)展和利益，扶持封建軍閥，阻礙了中國(guó)資本主義的發(fā)展，因此中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)仍然有革命的要求，具有革命性。而在帝國(guó)主義、封建勢(shì)力的壓迫與剝削下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)同樣需要參加民主革命運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)不但要團(tuán)結(jié)窮苦農(nóng)民，而且要和資產(chǎn)階級(jí)結(jié)成對(duì)敵的聯(lián)合戰(zhàn)線。而在這個(gè)聯(lián)合戰(zhàn)線中，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)……固然應(yīng)該聯(lián)合民主派，援助民主派”9，卻不能投降和附屬于民主派。因?yàn)槊裰鞲锩鼊倮?，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)不過(guò)得著一些自由與權(quán)利，還是不能完全解放”10，只是實(shí)現(xiàn)了革命的第一步。無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須要繼續(xù)對(duì)付資產(chǎn)階級(jí)，與農(nóng)民聯(lián)合起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政而奮斗。在對(duì)列寧關(guān)于民族和殖民地理論深入理解和對(duì)中國(guó)國(guó)情認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，中共二大明確將反帝反封建作為中國(guó)民主革命的主要任務(wù)，制定了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。

對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨從一大到二大的成長(zhǎng)與進(jìn)步，馬林提及了陳獨(dú)秀在中共三大致閉幕詞時(shí)的一段話：“黨在第一次代表大會(huì)時(shí)還沒(méi)有綱領(lǐng)，甚至沒(méi)有規(guī)章，黨的要求——無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政——懸在半空，到第二次代表大會(huì)時(shí)就腳踏實(shí)地了，有了規(guī)章，找到了與中國(guó)實(shí)際的聯(lián)系并決定了黨要走的道路。”①“腳踏實(shí)地”四個(gè)字充分凸顯了中共二大在黨的歷史發(fā)展中的重要地位，也有力說(shuō)明了中共二大探索中國(guó)革命問(wèn)題所取得的代表性成果的重要意義。列寧主義在這個(gè)過(guò)程中起到了重要作用。

四、結(jié)語(yǔ)

建黨前后和大革命時(shí)期，列寧主義在中國(guó)的傳播始終與中國(guó)的本土實(shí)境相呼應(yīng)、與時(shí)代相作用。中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子基于自身的價(jià)值取向和革命的現(xiàn)實(shí)需要，廣泛傳播列寧主義體系中的核心內(nèi)容，為中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)提供了理論依據(jù)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的雙重指導(dǎo)，使中國(guó)人民找到了擺脫被動(dòng)挨打的困境的科學(xué)理論。在列寧主義的影響下，中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立并逐步走向成熟，馬克思主義中國(guó)化的思想探索和行動(dòng)實(shí)踐開(kāi)始發(fā)軔，翻開(kāi)了中國(guó)歷史的嶄新一頁(yè)?；赝蛯徱暯h前后和大革命時(shí)期列寧主義在中國(guó)傳播的歷史面相，有助于我們深刻理解為何當(dāng)各種主義在中國(guó)競(jìng)相爭(zhēng)鳴時(shí)，其他主義大多流行一時(shí)卻很快湮滅，而唯有馬克思主義展現(xiàn)出蓬勃生命力，實(shí)現(xiàn)從一種學(xué)說(shuō)到社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的歷史性跨越。

責(zé)任編輯? ? 羅雨澤

On the Dissemination of Leninism in China before and after the Founding of the Communist Party of China and during the First Revolutionary Civil War Period

Cai Kaiwen? ? ?Wang Gang

[Abstract] The dissemination of Leninism in China is an indispensable and important part of the history of the dissemination of Marxism in China， which should be given necessary attention. The spread of Leninism in China before and after the founding of the Communist Party of China and during the First Revolutionary Civil War Period was not a historical coincidence but the result of the combined effect of domestic and foreign factors at that time. The dissemination of Leninism in China during these periods mainly focused on theories of dictatorship of the proletariat， imperialism， new economic policy， and national colonialism. The spread of Leninism in China before and after the founding of the Communist Party of China and during the First Revolutionary Civil War Period provided a bridge for Chinese advanced intellectuals to understand， choose and accept Marxism， and promoted the establishment of the Communist Party of China and the exploration of basic issues of the Chinese revolution.

[Keywords] Leninism; the October Revolution; dictatorship of the proletariat; imperialism theory

1張?jiān)屎畹龋骸段逅臅r(shí)期的社團(tuán)》（二），北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1979年，第97頁(yè)。

2《李大釗全集》第3卷，北京：人民出版社，2013年，第49頁(yè)。

3《毛澤東早期文稿（1912.6—1920.11）》，長(zhǎng)沙：湖南出版社，1990年，第474頁(yè)。

4張?jiān)屎畹龋骸段逅臅r(shí)期的社團(tuán)》（一），北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1979年，第44頁(yè)。

5《毛澤東早期文稿（1912.6—1920.11）》，長(zhǎng)沙：湖南出版社，1990年，第504頁(yè)。

6《毛澤東早期文稿（1912.6—1920.11）》，長(zhǎng)沙：湖南出版社，1990年，第508頁(yè)。

7王汎森：《思想是生活的一種方式：中國(guó)近代思想史的再思考》，北京：北京大學(xué)出版社，2018年，第92頁(yè)。

8白冰：《中國(guó)知識(shí)界對(duì)1917年俄國(guó)革命的認(rèn)知與反應(yīng)》，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2022年第2期。

9孫成本：《俄羅斯文化1000年》，北京：東方出版社，1995年，第327頁(yè)。

10楊昌濟(jì)：《達(dá)化齋日記》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1981年，第194頁(yè)。

1《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第699—700頁(yè)。

2《新民學(xué)會(huì)資料》，北京：人民出版社，1980年，第393頁(yè)。

3《黃克誠(chéng)自述》，北京：人民出版社，2019年，第15頁(yè)。

4《新民學(xué)會(huì)資料》，北京：人民出版社，1980年，第147頁(yè)。

5《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第559頁(yè)。

6田子渝、蔡麗、徐方平等：《馬克思主義在中國(guó)初期傳播史（1918—1922）》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2012年，第33頁(yè)。

7張?jiān)屎畹龋骸段逅臅r(shí)期的社團(tuán)》（二），北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1979年，第345頁(yè)。

8《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1471頁(yè)。

1《梁?jiǎn)⒊斡洝?，北京：東方出版社，2006年，第20頁(yè)。

2張?jiān)屎畹龋骸段逅臅r(shí)期的社團(tuán)》（二），北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1979年，第37頁(yè)。

3《五四運(yùn)動(dòng)回憶錄》（上），北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1979年，第59頁(yè)。

4《劉少奇論黨的建設(shè)》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1991年，第507頁(yè)。

5蕭秋、吉?jiǎng)佟ⅠT雷等：《國(guó)外學(xué)者評(píng)中國(guó)共產(chǎn)黨》，北京：中國(guó)華僑出版社，1992年，第60頁(yè)。

6《五四運(yùn)動(dòng)回憶錄》（續(xù)），北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1979年，第52頁(yè)。

7蔡元培：《黑暗與光明的消長(zhǎng)》，《北京大學(xué)日刊》1918年11月27日，第3版。

8《歐戰(zhàn)和會(huì)與我國(guó)關(guān)系》，《申報(bào)》1918年11月22日，第6版。

9《陳獨(dú)秀文集》第1卷，北京：人民出版社，2013年，第343頁(yè)。

1李季：《我的生平》，上海：亞?wèn)|圖書(shū)館，1933年，第184頁(yè)。

2《五四運(yùn)動(dòng)回憶錄》（續(xù)），北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1979年，第51頁(yè)。

3《胡適文集》第11卷，北京：北京大學(xué)出版社，1998年，第578頁(yè)。

4《陳獨(dú)秀文集》第1卷，北京：人民出版社，2013年，第461頁(yè)。

5《商界總會(huì)答覆俄牒》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》1920年，4月14日，第10版。

6張東蓀：《中國(guó)問(wèn)題與世界革命》，《時(shí)事新報(bào)》1919年5月10日，第1張第1版。

7朱務(wù)善：《本校二十五周年紀(jì)念日之“民意測(cè)量”》，《北京大學(xué)日刊》1924年3月5日，第2版。

8蔣夢(mèng)麟：《西潮與新潮》，北京：人民出版社，2012年，第134頁(yè)。

9石約翰：《中國(guó)革命的歷史透視》，王國(guó)良譯，上海：東方出版中心，1998年，第189頁(yè)。

1《中共黨史參考資料》（一），北京：人民出版社，1979年，第166頁(yè)。

2《中共黨史參考資料》（一），北京：人民出版社，1979年，第164頁(yè)。

3《基督教救國(guó)會(huì)征求答復(fù)俄牒同意函》，《申報(bào)》1920年4月20日，第11版。

4《新民學(xué)會(huì)資料》，北京：人民出版社，1980年，第358頁(yè)。

5《聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)（1920—1925）》第2卷，北京：中共黨史出版社，2020年，第91—92頁(yè)。

6周月峰：《“列寧時(shí)刻”：蘇俄第一次對(duì)華宣言的傳入與五四后思想界的轉(zhuǎn)變》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2017年第5期。

7《蔡和森文集》（上），北京：人民出版社，2013年，第76頁(yè)。

8新民：《列寧主義與中山主義》，《武漢評(píng)論》第37期，1926年1月21日。

9卓宣：《我們對(duì)于十月革命應(yīng)有底認(rèn)識(shí)》，《人民周刊》第30期，1926年11月7日。

1任弼時(shí)：《列寧主義的要義》，《中國(guó)青年》第3卷第63、64合期，1925年1月31日。

2趙世炎：《列寧的生平與教訓(xùn)》，《政治生活》1925年1月18日，第2版。

3一峰：《帝國(guó)主義淺說(shuō)》，《中國(guó)青年》第2卷第46期，1924年9月27日。

4康文龍：《列寧主義在中國(guó)早期傳播史料長(zhǎng)編（1917—1927）》（下），武漢：武漢大學(xué)出版社，2019年，第2006頁(yè)。

5《瞿秋白文集·政治理論編》第3卷，北京：人民出版社，2013年，第31頁(yè)。

6《瞿秋白文集·政治理論編》第3卷，北京：人民出版社，2013年，第32頁(yè)。

7王懋廷：《帝國(guó)主義大綱》，中國(guó)國(guó)民黨中央軍事政治學(xué)校政治部1926年發(fā)行。

8《廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所資料選編》，北京：人民出版社，1987年，第133—136頁(yè)。

1寰澄：《蘇俄十月革命后八年來(lái)奮斗的經(jīng)過(guò)》，《武漢評(píng)論》第28期，1925年11月7日。

2卓宣：《我們對(duì)于十月革命應(yīng)有底認(rèn)識(shí)》，《人民周刊》第30期，1926年11月7日。

3《瞿秋白文集·政治理論編》第2卷，北京：人民出版社，2013年，第596頁(yè)。

4任弼時(shí)：《蘇俄經(jīng)濟(jì)政治狀況》，《中國(guó)青年》第3卷第52期，1924年11月8日。

5《出版預(yù)告》，《向?qū)А返?88期，1927年2月16日。

1碩夫：《殖民地被壓迫人民所應(yīng)紀(jì)念的列寧》，《向?qū)А返?9期，1925年1月21日。

2《瞿秋白文集·政治理論編》第3卷，北京：人民出版社，2013年，第31頁(yè)。

3林根：《介紹“少年國(guó)際”雜志》，《中國(guó)青年》第3卷第51期，1924年11月1日。

4《陳獨(dú)秀文集》第2卷，北京：人民出版社，2013年，第502頁(yè)。

5鄭超麟：《十月革命、列寧主義和弱小民族的解放運(yùn)動(dòng)》，《向?qū)А返?35期，1925年11月7日。

6《李達(dá)全集》第6卷，北京：人民出版社，2016年，第38—39頁(yè)。

7《列寧全集》第25卷，北京：人民出版社，2017年，第231頁(yè)。

8康文龍：《列寧主義在中國(guó)早期傳播史料長(zhǎng)編（1917—1927）》（下），武漢：武漢大學(xué)出版社，2019年，第2032頁(yè)。

1任弼時(shí)：《列寧主義的要義》，《中國(guó)青年》第3卷第63、64合期，1925年1月31日。

2《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1470頁(yè)。

3《梁?jiǎn)⒊斡洝?，北京：東方出版社，2006年，第32頁(yè)。

4《陳獨(dú)秀文集》第2卷，北京：人民出版社，2013年，第127頁(yè)。

5《李達(dá)全集》第1卷，北京：人民出版社，2016年，第389頁(yè)。

1《列寧全集》第4卷，北京：人民出版社，2013年，第161頁(yè)。

2《列寧全集》第6卷，北京：人民出版社，2013年，第24頁(yè)。

3《列寧全集》第6卷，北京：人民出版社，2013年，第121頁(yè)。

4《列寧全集》第39卷，北京：人民出版社，2017年，第205頁(yè)。

5《陳獨(dú)秀文集》第2卷，北京：人民出版社，2013年，第265頁(yè)。

6《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1357頁(yè)。

7《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（1921—1949）》第18冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第454頁(yè)。

8《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（1921—1949）》第1冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第128頁(yè)。

9《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（1921—1949）》第1冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第139頁(yè)。

10《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（1921—1949）》第1冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第132頁(yè)。

1李玉貞、杜魏華：《馬林與第一次國(guó)共合作》，北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，1989年，第243頁(yè)。