［基金項(xiàng)目］國家社會科學(xué)基金青年項(xiàng)目“黨史領(lǐng)域歷史虛無主義批判研究”（22CDJ007）；江蘇省社會科學(xué)基金青年項(xiàng)目“習(xí)近平關(guān)于中國共產(chǎn)黨歷史重要論述蘊(yùn)含的方法論研究”（22DJC001）。

［作者簡介］劉亞男，博士，南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、江蘇省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心南京師范大學(xué)基地研究員，210023。

［摘 要］毛澤東一向高度重視研究中共黨史，做出了許多精辟論述和深刻論斷，這些成果集中體現(xiàn)在他1942年中央學(xué)習(xí)組的講話《如何研究中共黨史》中。該文針對黨的路線政策問題及其存在的思想分歧，著眼于統(tǒng)一全黨思想認(rèn)識，回顧分析了黨的歷史，重點(diǎn)指出黨史研究的重要性，闡明了黨史研究的目的、對象、基本思路、根本方法、立足點(diǎn)等重要問題。這篇論作充分體現(xiàn)了馬克思主義歷史觀，在中共黨史學(xué)史上具有突出地位，這對于新時代深化中共黨史研究和批判黨史領(lǐng)域存在的歷史虛無主義具有重要的方法論啟示。

［關(guān)鍵詞］毛澤東；中共黨史；《如何研究中共黨史》；方法論

［中圖分類號］A8［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1672-1071（2024）02-0027-08

學(xué)界一般認(rèn)為中國共產(chǎn)黨在成立初期就已開始對自身發(fā)展史展開研究，較早如蔡和森、瞿秋白等對此給予了關(guān)注，但“真正對黨的發(fā)展規(guī)律有更明確認(rèn)識的黨史研究，是從延安時期開始的”［1］1。其中，毛澤東的《如何研究中共黨史》最具代表性，可以說是中國共產(chǎn)黨第一篇關(guān)于黨史研究理論與方法的專論，構(gòu)建了比較完整、系統(tǒng)的中國共產(chǎn)黨黨史觀［2］。毛澤東在文中首先闡明了主旨思想——全面系統(tǒng)地研究黨的歷史，圍繞主旨展開了多方面思考，奠定了中共黨史研究的方法論基礎(chǔ)。因此，深入研讀《如何研究中共黨史》，能夠?yàn)槲覀冊谛聲r代樹立正確黨史觀，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動，有效應(yīng)對歷史虛無主義等錯誤思潮在黨史領(lǐng)域帶來的意識形態(tài)風(fēng)險挑戰(zhàn)，推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長效化，更好地學(xué)習(xí)研究中共黨史提供方法論啟示。

一、 邏輯前提：毛澤東寫作《如何研究中共黨史》的問題意識

“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”［3］289290馬克思此言表明其創(chuàng)立的思想理論具有鮮明的問題意識。毛澤東作為馬克思主義者繼承了這一點(diǎn)，其理論著述都帶有強(qiáng)烈的問題意識，他還主張“研究問題應(yīng)該從歷史的分析開始”［4］139，《如何研究中共黨史》就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。雖然中國共產(chǎn)黨對自身歷史的研究由來已久，但毛澤東此時的寫作必然以解決現(xiàn)實(shí)問題為指向，其問題意識表面上看體現(xiàn)為“如何研究中共黨史”，在深層次上則是要回應(yīng)當(dāng)時黨內(nèi)在對待自身歷史和馬克思主義理論上存在的思想分歧，即中國革命的現(xiàn)實(shí)需求和黨的建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要共同構(gòu)成了毛澤東思考如何研究中共黨史的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

一方面，糾正當(dāng)時黨內(nèi)輕視學(xué)習(xí)的態(tài)度以明確學(xué)習(xí)內(nèi)容。在延安整風(fēng)之前，廣大黨員包括一些黨的領(lǐng)導(dǎo)干部大多存在輕視黨的歷史的傾向，對“左”傾思想錯誤認(rèn)識不夠深刻，而新入黨的黨員又相當(dāng)缺乏黨的歷史知識和經(jīng)驗(yàn)，“他們沒有經(jīng)過內(nèi)戰(zhàn)，沒有參加過長征，共產(chǎn)主義的許多道理不熟悉……只記得一些教條，不懂得馬列主義是什么”［5］205。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中就指出：當(dāng)時黨內(nèi)的學(xué)風(fēng)存在不注重研究歷史和現(xiàn)狀以及應(yīng)用馬克思列寧主義的現(xiàn)象，對“中國共產(chǎn)黨的歷史和鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近百年史，真正懂得的很少”，而且“認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的”［6］797798。在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立二十周年時，黨中央通過總結(jié)黨的歷史進(jìn)一步認(rèn)識到，黨內(nèi)不少人思想上還存有“個人主義”“英雄主義”“無組織的狀態(tài)”“獨(dú)立主義”和“反集中的分散主義”等反黨性的問題，嚴(yán)重影響黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一［7］145。為此，毛澤東強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)策略教育與學(xué)習(xí)黨在二十年革命斗爭中的豐富經(jīng)驗(yàn)”［8］310，這就為克服黨內(nèi)存在的思想錯誤提供了策略。

隨后，毛澤東重點(diǎn)檢討了中國共產(chǎn)黨成立以來特別是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間的思想路線問題，指出“要分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”，我們要做的是“宣傳創(chuàng)造性的馬克思主義”［9］373374。在此過程中，毛澤東更加深刻認(rèn)識到主觀主義和教條主義的嚴(yán)重危害，進(jìn)一步指出：“一九四一年五月，我作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告，毫無影響?！保?0］655《如何研究中共黨史》中也提到了這種情況，不少黨員還很缺乏歷史知識，而這關(guān)系到無產(chǎn)階級政黨能否有效指導(dǎo)革命，因而必須對黨的歷史進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)與總結(jié)。1942年3月27日，中共中央書記處會議決定中央高級學(xué)習(xí)組“從下周起開始進(jìn)行中共黨史和中國革命史的研究……首先注重黨的路線的學(xué)習(xí)，目的是弄通黨的路線與思想方法”［11］209210。對于這次學(xué)習(xí)運(yùn)動，毛澤東明確提出要反對主觀主義和宗派主義的問題，主要研究黨的歷史上的“左”右傾錯誤，特別指出“在研究歷史時也應(yīng)該注意歷史上有沒有這些東西”［9］407。后來，《關(guān)于若干歷史問題的決議》中就寫道：“一九四二年以來，毛澤東同志所領(lǐng)導(dǎo)的全黨反對主觀主義、宗派主義、黨八股的整風(fēng)運(yùn)動和黨史學(xué)習(xí)，更從思想根源上糾正了黨的歷史上歷次‘左傾以及右傾的錯誤?！保?］970

另一方面，在根本上肅清黨內(nèi)的錯誤思想以統(tǒng)一全黨認(rèn)識。中國共產(chǎn)黨在幼年時期由于自身理論不夠成熟，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也不夠豐富，再加之共產(chǎn)國際的影響，在指導(dǎo)路線上曾出現(xiàn)“左”和右的傾向，幾度使黨內(nèi)思想陷入混亂。究其實(shí)質(zhì)，就是“如何對待馬克思列寧主義以及共產(chǎn)國際的指示，黨內(nèi)一直存在著思想分歧”［12］613。雖然遵義會議和黨的六屆六中全會在政治、軍事和組織上糾正了“左”傾教條主義，但由于各種條件的限制，還未來得及進(jìn)行思想認(rèn)識上的徹底清理，更沒有對黨的歷史進(jìn)行總結(jié)，黨內(nèi)在思想上依舊存有分歧。毛澤東對此也說：“遵義會議，實(shí)際上變更了一條政治路線。過去的路線在遵義會議后，在政治上、軍事上、組織上都不能起作用了，但在思想上主觀主義的遺毒仍然存在。”［9］373尤其是王明在1940年再版了其在1931年所寫的《為中共更加布爾什維克化而斗爭》，在黨內(nèi)造成了很大影響，反映出黨內(nèi)對“左”的思想路線的認(rèn)識還未達(dá)成一致。胡喬木對此曾回憶：“這樣一來，王明究竟是個什么人，他搞的一套是對還是錯，就成了一個問題了。這就要算歷史賬，才能搞清楚。”［5］4546

紅軍長征到達(dá)陜北后，黨中央有了相對安定的外部環(huán)境，同時又面臨抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持以及后期的戰(zhàn)略反攻如何開展等現(xiàn)實(shí)問題。此時，毛澤東已經(jīng)意識到要在根本上解決黨內(nèi)長期以來存在的思想路線問題，必須對黨的歷史進(jìn)行系統(tǒng)梳理，從中弄清楚路線失誤的思想根源，以便制定正確的政策路線。由此，組織廣大黨員干部總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，徹底糾正“左”傾思想具備了現(xiàn)實(shí)的必要性和可能性。當(dāng)時作為中組部部長的陳云就說，“如果要學(xué)習(xí)，現(xiàn)在是一個最好的時機(jī)”，“為了把握偉大而又變化多端的中國革命運(yùn)動，必須增加一點(diǎn)革命的理論，增加一點(diǎn)歷史的知識”［13］188。因此，黨中央從1941年開始發(fā)動延安整風(fēng)，首先從學(xué)習(xí)研究黨史開始，更好地教育廣大黨員干部和群眾正確認(rèn)識黨的歷史上的發(fā)展路線問題。毛澤東在1942年3月寫作《如何研究中共黨史》，就是為了總結(jié)黨的歷史尤其是思想路線上存在的問題，以破除主觀主義和教條主義在黨內(nèi)的影響，進(jìn)而統(tǒng)一全黨的思想認(rèn)識。

二、 邏輯思路：《如何研究中共黨史》的思維理路分析

《如何研究中共黨史》全文有著清晰的邏輯思維，圍繞為什么要研究黨史、如何開展黨史研究、黨史研究涉及哪些內(nèi)容等問題進(jìn)行了深入思考，展現(xiàn)了毛澤東對中共黨史研究的深刻認(rèn)識和邏輯理路。

（一） 黨史研究的目的：“使工作做得更好，更有進(jìn)步”

毛澤東一向重視研究黨的歷史，他在1938年的《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中就指出：“指導(dǎo)一個偉大的革命運(yùn)動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實(shí)際運(yùn)動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！保?4］533這意味著歷史知識與革命理論有著同等重要的地位，為了使全黨能夠繼續(xù)擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)全民族抗戰(zhàn)的歷史重任，毛澤東號召加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)。《如何研究中共黨史》開篇就對黨史研究的重要性作出了肯定式判斷：“如果不研究中國共產(chǎn)黨的歷史的發(fā)展，黨的思想斗爭和政治斗爭，我們的研究就不會有結(jié)果?！保?］407因?yàn)橹挥懈闱宄h的歷史，從中“研究哪些是過去的成功和勝利，哪些是失敗”，才能對“研究今天的路線政策”有所裨益，“使我們對今天的路線和政策有更好的認(rèn)識，使工作做得更好，更有進(jìn)步”［9］399400。毛澤東在這里已經(jīng)將學(xué)習(xí)研究黨史置于關(guān)乎革命成敗的重要地位，通過了解黨的發(fā)展進(jìn)程，才能使“前車之覆”成為“后車之鑒”。對于這個問題，當(dāng)時黨內(nèi)不少人也有認(rèn)識，如陸定一就說：“不熟悉黨的歷史，就不能盡知主觀主義之害，更不能盡知辯證唯物主義之利?！保?5］313在之前黨的高級干部學(xué)習(xí)討論黨的歷史尤其是六大以來黨的歷史時，毛澤東就已經(jīng)注意到這個問題，他為此親自主持編輯了《六大以前》《六大以來》和《兩條路線》三本“黨書”，尤其是《六大以來》在成書后為搞清黨的歷史和路線問題發(fā)揮了指引作用。楊尚昆對此曾回憶：“我們系統(tǒng)地讀了‘黨書，有一個鮮明的比較，才開始認(rèn)識到什么是正確路線，什么是錯誤路線；什么是創(chuàng)造性的馬克思主義，什么是教條主義。”［16］206《如何研究中共黨史》中也指出，黨內(nèi)同志在閱讀《六大以來》后思想受到啟發(fā)，恍然大悟，黨內(nèi)思想認(rèn)識逐漸趨于一致。

（二） 黨史研究的對象：“用整個黨的發(fā)展過程做我們研究的對象”

任何學(xué)科都有自己的研究對象，對中共黨史研究來說這也是必須要回答的問題。對這個問題，毛澤東在《如何研究中共黨史》中就點(diǎn)明：“我們是用整個黨的發(fā)展過程做我們研究的對象，進(jìn)行客觀的研究，不是只研究哪一步，而是研究全部；不是研究個別細(xì)節(jié)，而是研究路線和政策?！保?］399他提出這一觀點(diǎn)主要是由于此前雖然對黨史有所研究，但并未對整個黨的歷史進(jìn)行思考，而這對于“明天應(yīng)該怎樣走”至關(guān)重要?！罢麄€黨的發(fā)展過程”就是指中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生和發(fā)展的整個歷史過程，即是說黨史研究需要有系統(tǒng)整體的視野。具體到黨史研究中如何體現(xiàn)這一點(diǎn)，一如有學(xué)者指出：“黨史研究的對象，不應(yīng)超出黨的路線、方針、政策的制定與執(zhí)行；黨的決策過程和它的機(jī)制，以及黨在相應(yīng)問題上思想活動的范圍。”［17］概言之，黨史研究主要指向的是中國共產(chǎn)黨發(fā)展的全過程，其中需要重點(diǎn)研究黨的路線、方針和政策，這不僅是黨史研究的對象，更是“影響黨史研究方向、科學(xué)總結(jié)和正確評價黨的歷史的坐標(biāo)和依據(jù)”［18］22。因而，做好中共黨史研究需要全面考察黨的歷史進(jìn)程，把握住黨史的主題和主線，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)與歷史規(guī)律，以便分清路線是非，更好地服務(wù)于現(xiàn)實(shí)。

（三） 黨史研究的基本思路：以黨史分期問題為依據(jù)

“對歷史進(jìn)行分期，是史學(xué)工作者幫助人們認(rèn)識歷史發(fā)展不同階段的本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律性的一種方法，是歷史研究的重要理論問題之一?！保?9］對中共黨史研究來說，“黨史分期問題是中共黨史學(xué)科體系建立的基礎(chǔ)”［20］19。黨的歷史由前后相互聯(lián)系的各個時期組成，這就需要考察黨的歷史發(fā)展的整體進(jìn)程和具體階段，揭示符合客觀規(guī)律的歷史分期。歷史分期反映了黨在不同階段采取的革命方式和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而這又決定了黨的歷史的階段劃分。在黨的歷史上，毛澤東較早地對這一問題進(jìn)行了思考，比如對革命階段的劃分，如果“不知革命有階段之分”，而是抱著“一次革命論”的觀念，以為革命事業(yè)可以“畢其功于一役”，就會“混淆革命的步驟，降低對于當(dāng)前任務(wù)的努力”［14］685。在《如何研究中共黨史》中，毛澤東根據(jù)斗爭目標(biāo)、打擊對象和黨的政治路線三個標(biāo)準(zhǔn)，將黨的二十多年歷史分為大革命時期、內(nèi)戰(zhàn)時期和抗戰(zhàn)時期三個階段（見表1），并具體分析了不同階段的特點(diǎn)與聯(lián)系［9］400。這一歷史分期法從本質(zhì)上體現(xiàn)了毛澤東對中國社會以及黨的事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的主次矛盾的深刻把握，有利于全面把握中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的全過程。盡管毛澤東說這個問題還可以討論，但這種分法卻為科學(xué)劃分黨的歷史分期提供了范例，后來《毛澤東選集》和中國共產(chǎn)黨三個關(guān)于歷史問題的決議基本都采用了此種分法，也證明了毛澤東對黨的歷史的時期劃分經(jīng)受住了歷史的檢驗(yàn)。

（四） 黨史研究的根本方法：“古今中外法”

在《如何研究中共黨史》中，毛澤東針對黨史研究提出了一個歷史主義的方法——“古今中外法”?！八^‘古今就是歷史的發(fā)展，所謂‘中外就是中國和外國，就是己方和彼方”，就是要“弄清楚所研究的問題發(fā)生的一定的時間和一定的空間，把問題當(dāng)作一定歷史條件下的歷史過程去研究”［9］400。毛澤東運(yùn)用這一方法具體剖析了黨的歷史，比如運(yùn)用“古今法”研究了作為“共產(chǎn)黨的前身”的辛亥革命和五四運(yùn)動，因?yàn)椤安徽f明以前的辛亥革命、五四運(yùn)動，對于共產(chǎn)黨的成立和以后的歷史，也就不能說得清楚”［9］404；運(yùn)用“中外法”分析了黨自成立以來“反對帝國主義及其走狗”的革命任務(wù)，中國的反帝斗爭與資本帝國主義對中國的侵略是同一問題的兩個方面，還要關(guān)照到資本帝國主義是如何侵略中國的。對中國無產(chǎn)階級的分析，也要聯(lián)系到世界無產(chǎn)階級及其與資本帝國主義的斗爭，為說明這個問題還要關(guān)照世界形勢和國際背景。毛澤東還對“中外法”包含的“己方與彼方”進(jìn)行了分析，結(jié)論是：“為了有系統(tǒng)地研究中共黨史，將來需要編兩種材料，一種是黨內(nèi)的，包括國際共產(chǎn)主義運(yùn)動；一種是黨外的，包括帝國主義、地主、資產(chǎn)階級等……兩種材料對照起來研究?！保?］406可以說，“古今中外法”說明了幾個問題：一是歷史是一個連續(xù)不斷的發(fā)展過程，要用發(fā)展的觀點(diǎn)考察歷史而不能割斷歷史；二是歷史發(fā)展是一個相互聯(lián)系的過程，要在寬廣的視野下以全面的聯(lián)系的觀點(diǎn)予以分析；三是歷史條件的變化導(dǎo)致歷史不斷發(fā)展并呈現(xiàn)出階段性特征，要將其放在一定歷史范圍內(nèi)進(jìn)行考察。

（五） 黨史研究的立足點(diǎn)：“應(yīng)該以中國做中心”

毛澤東在《如何研究中共黨史》中還指明了黨史研究的立足點(diǎn)，這主要是針對“一切以外國為中心”的風(fēng)氣，尤其是中國革命長期受到共產(chǎn)國際的影響，必須對此進(jìn)行反省和總結(jié)。此前，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中就對那種“言必稱希臘”和標(biāo)榜為“百分之一百的布爾什維克者”地研究歷史，而對本國歷史知之甚少的學(xué)風(fēng)進(jìn)行了尖銳批評，“不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天”［6］801。因此，研究黨的歷史“應(yīng)該以中國做中心，把屁股坐在中國身上”［9］407，不能只是滿足于對馬克思主義的背誦與記述，要立足本國實(shí)際才能發(fā)展馬克思主義。反之，“如果我們身為中國共產(chǎn)黨員，卻對于中國問題熟視無睹，只能記誦馬克思主義書本上的個別的結(jié)論和個別的原理，那末，我們在理論戰(zhàn)線上的成績就未免太壞”［6］814。毛澤東在這里還以世界資本主義和社會主義問題為例，他首先指出這個問題必須研究，“但是要和研究中共黨史的關(guān)系弄清楚……要坐在中國的身上研究世界的東西”，要圍繞著中國這一中心作相應(yīng)的聯(lián)系性研究［9］407?？梢哉f，毛澤東提出的“中外法”之“中”是立足點(diǎn)，而“外”只是參照物，目的是要解決自身問題，體現(xiàn)了毛澤東歷史觀中的“中國本位原則”。

（六） 黨史研究的重要問題：重大歷史事件和重要?dú)v史人物

《如何研究中共黨史》中還涉及對黨史的評價問題，需要透過重大歷史問題看本質(zhì)并做出科學(xué)評價。毛澤東主要關(guān)注了黨的歷史上的重要事件和重要人物，如對辛亥革命、五四運(yùn)動和陳獨(dú)秀的評價等有著精辟的論述。對于這個問題，毛澤東運(yùn)用“古今中外法”將歷史事件和歷史人物放在特定歷史過程和歷史階段去考察。“辛亥革命是完全失敗呢，還是有些勝利？五四運(yùn)動是有群眾，還是沒有群眾？”［9］404對辛亥革命的評價并不能完全說是失敗的，其勝利在于“打倒了直接依賴帝國主義的清朝皇帝”，失敗則是因?yàn)椤皼]有鞏固它的勝利，封建勢力代替了革命，袁世凱代替了孫中山”，結(jié)論就是辛亥革命既成功了也失敗了［9］403。對黨史重要人物的評價，毛澤東講五四運(yùn)動時主要提及了如何評價陳獨(dú)秀。他首先肯定了陳獨(dú)秀作為五四運(yùn)動總司令的貢獻(xiàn)，但在黨史的第一個階段大革命時期，由于陳獨(dú)秀采取的是“一切聯(lián)合反對斗爭”的路線策略，“在大地主大資產(chǎn)階級叛變了的時候，還要同它聯(lián)合”，結(jié)果“犯了右的錯誤”［9］401。因而，“現(xiàn)在還不是我們宣傳陳獨(dú)秀歷史的時候，將來我們修中國歷史，要講一講他的功勞”［9］403。直至在黨的七大預(yù)備會議上，毛澤東充分肯定了陳獨(dú)秀是“五四運(yùn)動時期的總司令”，雖然“有些很不正確的言論，但是他創(chuàng)造了黨，有功勞”［21］294。更為重要的是，毛澤東在研究黨史上的路線失誤時還強(qiáng)調(diào)“不應(yīng)該只恨幾個人。如果只恨幾個人，那就是把歷史看成是少數(shù)人創(chuàng)造的”，最根本的是要回到歷史環(huán)境下，從中“找出歷史事件的實(shí)質(zhì)和它的客觀原因”［9］406，這正是黨史研究需要秉持的客觀性原則。

三、 現(xiàn)實(shí)價值：《如何研究中共黨史》對新時代學(xué)習(xí)研究黨史的方法論啟示

“中國共產(chǎn)黨的歷史是一個具有特定政治價值的研究領(lǐng)域”［22］，科學(xué)的研究方法是其不斷發(fā)展的重要支撐，“以正確的立場、觀點(diǎn)、方法對待黨的歷史……關(guān)系黨和國家長治久安，關(guān)系我國社會主義前途命運(yùn)”［23］6?！度绾窝芯恐泄颤h史》作為中共黨史研究的經(jīng)典篇章，飽含著辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本指導(dǎo)方法，深刻領(lǐng)會毛澤東關(guān)于如何研究中共黨史的主要內(nèi)容和邏輯思維，為我們把握科學(xué)的思想方法學(xué)習(xí)研究中國共產(chǎn)黨歷史提供了鏡鑒。

（一） 堅(jiān)持唯物史觀，推進(jìn)馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新

唯物史觀以一定歷史時期的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活條件來說明一切歷史事變和觀念，揭示了歷史進(jìn)程的本質(zhì)內(nèi)容和一般規(guī)律，為歷史研究提供了最基本的理論和方法。習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上指出：“唯物史觀是我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識把握歷史的根本方法。”［24］24雖然馬克思主義經(jīng)典作家一再指出他們的理論不是教條而是行動的指南，毛澤東也說“馬克思主義是空前而不絕后”［8］87，但在如何對待馬克思主義這個問題上，黨內(nèi)存在兩種截然不同的態(tài)度。一種是主觀主義的態(tài)度，只是“為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無的放矢”［6］799，就“造出了一條相反的原則：理論和實(shí)際分離”［6］798；另一種是馬克思主義的態(tài)度，即“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點(diǎn)，找方法的”［6］801，這正是有的放矢的態(tài)度。通過學(xué)習(xí)和研究黨的歷史，全黨認(rèn)清了“左”傾思想的嚴(yán)重危害，也提高了把馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的水平，深刻認(rèn)識到實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的極端重要性，把黨史研究上升到了理論高度。即是說，理論必須與實(shí)際相結(jié)合，理論的有效性必須在實(shí)踐中經(jīng)受考驗(yàn)才能有所創(chuàng)新。從黨的歷史進(jìn)程來看，馬克思主義指導(dǎo)了中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生與成長，中國共產(chǎn)黨又在實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義，馬克思主義中國化正是充當(dāng)了理論與實(shí)踐良性互動的最好的中介。

毛澤東在文中也說道：“只有一般的理論，不用于中國的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了。”［9］408這里所講的“創(chuàng)造些新的東西”，指的就是推進(jìn)馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新。正如黨的二十大報告所說“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行”［25］16。研究黨史是為了解決現(xiàn)實(shí)問題，只有把馬克思主義與中國具體實(shí)際結(jié)合起來，才能制定正確的路線、方針和政策，這正是黨史研究“有的放矢的態(tài)度”。在具體研究中還“要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來，同學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史結(jié)合起來”［26］379。也就是要以唯物史觀為指導(dǎo)總結(jié)和提煉黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，從而得出規(guī)律性的認(rèn)識，推進(jìn)馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新，以此指導(dǎo)新時代中國特色社會主義發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家。

（二） 堅(jiān)持唯物辯證法，深刻把握黨的歷史的主題和主線

從毛澤東對黨史的研究來看，唯物辯證法始終是其思想體系中的重要內(nèi)容，“中國共產(chǎn)黨人必須學(xué)會這個方法，才能正確地分析中國革命的歷史和現(xiàn)狀”［27］308。唯物辯證法在說明歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上揭示歷史發(fā)展規(guī)律，尤其是對立統(tǒng)一規(guī)律作為核心內(nèi)容在這篇黨史研究專論中體現(xiàn)得淋漓盡致，研究了對立面的統(tǒng)一與斗爭，揭示了事物矛盾運(yùn)動的規(guī)律。比如他在分析黨的歷史三個階段的革命路線時，就從斗爭與聯(lián)合的角度剖析了第一階段和第二階段采取的路線，到第三階段才采取了“聯(lián)合與斗爭的綜合，聯(lián)合是主，斗爭是輔”［9］402的路線。再如毛澤東關(guān)于對黨史研究資料的占有也體現(xiàn)著對立統(tǒng)一的辯證思維，他主張要“在敵我友三方面的歷史活動中把握中國共產(chǎn)黨的歷史”［20］54，包括中國共產(chǎn)黨進(jìn)行革命斗爭的材料以及敵方和友方的材料，即在分析兩個對立面的基礎(chǔ)上還要進(jìn)行多面分析。從方法論的角度來考慮，就是黨史研究需要重視“基本的歷史聯(lián)系”，全面地整體地占有和掌握歷史實(shí)際，把歷史事物作為一個過程去研究［28］317-321。

毛澤東寫作《如何研究中共黨史》主要思考的問題，是通過學(xué)習(xí)黨的歷史克服當(dāng)時黨內(nèi)存在的主觀主義和教條主義問題。他在提出黨史研究重要性時，就指出重點(diǎn)是要研究黨的路線政策問題，而研究這一問題就要懂得認(rèn)識事物的一般方法，即唯物辯證法，主要體現(xiàn)為要全面地辯證地看待歷史事件和歷史人物。比如研究作為“革命的準(zhǔn)備”的辛亥革命，還需要“說到當(dāng)時國內(nèi)國際的情形”，這樣才能說明革命為什么會發(fā)生［9］404；在對歷史人物的評價上，“要從歷史條件加以說明，使人理解，不可以苛求于前人”［29］157，具體如談到孫中山就說“要把他講完全”，既要肯定他對中國革命的貢獻(xiàn)又要看到他的缺點(diǎn)，對陳獨(dú)秀、李立三等人的評價亦是如此。即要回到特定歷史條件和歷史環(huán)境中去研究歷史事件和人物，以此代替過往主觀主義和抽象主義的做法，這是自中共黨史研究起步之后就一以貫之的主要內(nèi)容。并且，毛澤東關(guān)于如何研究中共黨史時提出的“古今中外法”正是唯物辯證法的體現(xiàn)。在黨的歷史發(fā)展走過百年歷程的今天，要認(rèn)識到“回顧歷史不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律”［24］4。因此，我們依然要運(yùn)用唯物辯證的思維學(xué)習(xí)和研究黨的歷史，從而“分清本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流，既看存在問題又看其發(fā)展趨勢，既看局部又看全局”［30］14，更好地認(rèn)識黨的歷史的主題和主線，這對我們書寫黨的歷史的“本然”與“所以然”，深化黨史研究具有重要的指導(dǎo)意義。

（三） 堅(jiān)持馬克思主義歷史觀，堅(jiān)定地反對歷史虛無主義

“黨史研究是一門研究中國共產(chǎn)黨的歷史、從中國共產(chǎn)黨的活動揭示當(dāng)代中國社會運(yùn)動規(guī)律的科學(xué)。”［31］這就要求學(xué)習(xí)和研究黨的歷史，要以馬克思主義的歷史觀和方法論為指導(dǎo)，運(yùn)用歷史主義來分析特定事件的歷史條件和主客觀原因。然而，歷史虛無主義卻是用非歷史主義的態(tài)度闡釋歷史，對歷史事件和歷史人物做出主觀而非客觀的，甚至帶有某種政治目的的評價。近年來，歷史虛無主義重新泛起并逐漸蔓延成“潮”，且在黨史領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為突出，歪曲和否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)與改革，意在從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位，否定中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。面對黨史領(lǐng)域歷史虛無主義的泛起之勢，黨和國家從未停止對其進(jìn)行斗爭和批判。毛澤東雖未撰文專門論述歷史虛無主義，但他對中共黨史有著深刻的認(rèn)識和理解，尤其是《如何研究中共黨史》充分彰顯了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想，為當(dāng)前針對黨的歷史加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，警惕黨史領(lǐng)域的錯誤傾向，“澄清對黨史上一些重大歷史問題的模糊認(rèn)識和片面理解”［24］25，正確認(rèn)識黨史上的重大事件、重要會議和重要人物，抵制和批判歷史虛無主義提供了方法論指引。

首先，以系統(tǒng)整體的觀念把握黨的歷史。毛澤東開篇就指出研究黨史極為重要，并認(rèn)為“我們研究黨史，必須全面看，這樣研究黨史，才是科學(xué)的”［9］406。此外，毛澤東還注意到在大革命之前還有一個準(zhǔn)備階段，指出研究黨史“只從一九二一年起還不能完全說明問題，恐怕要有前面這部分的材料說明共產(chǎn)黨的前身”，這個前身“從辛亥革命說起差不多，從五四運(yùn)動說起可能更好”［9］402，由此可以更好地把握中國共產(chǎn)黨的來龍去脈。事實(shí)上，毛澤東對五四運(yùn)動的研究既看到了其偉大作用，也指出了五四運(yùn)動本身存在缺陷，并且對歷史人物的評價也從整體上把握和判斷。然而，黨史領(lǐng)域歷史虛無主義泛濫的一個重要表現(xiàn)就是忽視黨的歷史的整體性，孤立地看待黨的歷史的不同階段、不同時期。典型如改革開放前后兩個歷史時期相互否定的問題，就衍生出“社會主義改造早產(chǎn)論”“改革開放變質(zhì)論”等。歷史虛無主義以一個論斷否定了兩個歷史時期，但歷史的發(fā)展有必然的聯(lián)系，不能任意選擇，更不能人為割斷，需要以系統(tǒng)整體的視野看待黨的歷史。習(xí)近平總書記由此提出“兩者不可割裂”和“兩個不能否定”的論斷，兩個歷史時期在“本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)的實(shí)踐探索”［32］111112。其次，以歷史辯證的觀念分析黨的歷史。近年來，歷史虛無主義對黨的歷史及相關(guān)問題的認(rèn)識，采取的是細(xì)節(jié)為要的手法，并不區(qū)分歷史的本質(zhì)與現(xiàn)象、必然與偶然、主流與支流，不加辨析地看待黨的歷史中的失誤和曲折，進(jìn)而全盤否定黨的百年歷史。對此，毛澤東在文中對辛亥革命的勝利與失敗、五四運(yùn)動的影響與不足給予了辯證客觀的評價，為我們回應(yīng)歷史虛無主義的種種行徑提供了范例。最后，以發(fā)展的觀念學(xué)習(xí)黨的歷史。研究黨的歷史必須以中國為中心，“如果是完全坐在外國那邊去就不是研究中共黨史了”［9］407。而歷史虛無主義最初在中國出現(xiàn)就表現(xiàn)為“全盤西化”論，主張一切照搬西方，選擇西方的發(fā)展道路。但研究中共黨史需要把握中國的實(shí)際情況，“不研究中國的特點(diǎn)，而去搬外國的東西，就不能解決中國的問題”［9］407，還要在“古今中外法”蘊(yùn)含的歷史比較方法指導(dǎo)下將國內(nèi)與國外、黨內(nèi)與黨外、歷史與現(xiàn)實(shí)貫通起來，以發(fā)展的眼光正確看待黨的歷史及其成敗，并且要認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)與改革都是服務(wù)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一偉大夢想。

歷史是最好的教科書，黨的歷史是其中最為引人注目的篇章?！叭绾螘鴮懞冒倌甏簏h的百年歷史，如何推進(jìn)中共黨史研究的科學(xué)化，進(jìn)一步拓展研究新領(lǐng)域，是新時代中共黨史學(xué)科建設(shè)的重大命題”［33］，需要重視運(yùn)用科學(xué)的研究方法。毛澤東高度重視方法的問題及運(yùn)用，“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓”［27］139。重讀毛澤東的這篇《如何研究中共黨史》，對于立足百年黨史新起點(diǎn)修好黨的歷史這門“必修課”，樹立正確歷史觀正確對待黨在前進(jìn)道路上經(jīng)歷的失誤和曲折，深刻總結(jié)黨的歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線，深刻揭示黨的歷史發(fā)展的主流和本質(zhì)，仍然具有方法論上的指導(dǎo)意義。

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（責(zé)任編輯：金 陵）

（校? 對：木 子）