孫曉東

(中共日照市委黨校 管理學(xué)教研室,山東 日照 276800)

經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)各族人民的長(zhǎng)期努力奮斗,中國(guó)特色社會(huì)主義呈現(xiàn)出欣欣向榮的新景象,進(jìn)入了新時(shí)代。然而矛盾具有普遍性,無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在。新時(shí)代呈現(xiàn)出諸多新問(wèn)題、新矛盾,凸出表現(xiàn)為“四大風(fēng)險(xiǎn)”和“四大考驗(yàn)”,對(duì)堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)提出了新要求。黨的十九大報(bào)告系統(tǒng)地提出了新時(shí)代黨的建設(shè)總要求,并將“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”置于首要位置[1]43-44。黨的二十大報(bào)告把“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”與中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中華民族復(fù)興道路聯(lián)系在一起[2]58。質(zhì)言之,堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo),關(guān)乎中國(guó)發(fā)展道路是否正確,關(guān)乎中華民族能否如期實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興,關(guān)乎人民群眾能否過(guò)上美好生活。若要找到堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)路徑,首先要理解堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)內(nèi)涵,其次要弄清楚為何要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。只有弄清了“是什么”和“為什么”,才能知道“怎么做”,將堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)落到實(shí)處。

一、堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)內(nèi)涵

堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)內(nèi)涵主要涵蓋兩方面內(nèi)容:一方面,每個(gè)黨員干部和基層黨組織都要堅(jiān)決支持和衷心擁護(hù)黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo);另一方面,要堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。這兩個(gè)方面內(nèi)容相互聯(lián)系、相互影響、相互制約,缺一不可,共同組成一個(gè)辯證有機(jī)體。

(一)堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)一切

中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征,中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì),就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)的“實(shí)事”和“國(guó)情”,是新時(shí)代認(rèn)識(shí)和改造中國(guó)的出發(fā)點(diǎn)。堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)一切,就是堅(jiān)持黨對(duì)所有工作擁有絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。唯物主義辯證法只承認(rèn)兩種絕對(duì)觀念:一種是本體論領(lǐng)域的物質(zhì)絕對(duì)運(yùn)動(dòng),另一種是政治領(lǐng)域的黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。黨領(lǐng)導(dǎo)一切具有豐富的內(nèi)涵,涵蓋政治、意識(shí)形態(tài)、組織、軍事、內(nèi)政外交等諸多領(lǐng)域。

在政治領(lǐng)導(dǎo)方面,黨領(lǐng)導(dǎo)一切意味著黨中央擁有最高的政治權(quán)威和政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。黨中央就像燈塔、舵手一樣為全黨指明政治方向和政治道路,全體黨員干部和基層黨組織都要跟黨走,沿著黨中央指明的正確方向勇毅前行,同黨中央保持高度一致。

在意識(shí)形態(tài)上,黨領(lǐng)導(dǎo)一切意味著用馬克思列寧主義及其中國(guó)化、時(shí)代化的最新理論成果統(tǒng)領(lǐng)全黨。每個(gè)共產(chǎn)黨員都要堅(jiān)定社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義信仰,自覺(jué)將其內(nèi)化于心靈、外化于行動(dòng),把精神性信念信仰與物質(zhì)性行為合二為一,使精神信仰轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大物質(zhì)力量。

在組織領(lǐng)導(dǎo)上,黨領(lǐng)導(dǎo)一切意味著基層黨組織要堅(jiān)決貫徹黨的路線(xiàn)、方針、政策、決策;下級(jí)黨組織服從上級(jí),定期向上級(jí)匯報(bào)工作。下級(jí)黨組織尤其是基層黨組織,要做上級(jí)黨組織密切聯(lián)系群眾的忠實(shí)代表,在為人民群眾服務(wù)中將自己建成堅(jiān)固的戰(zhàn)斗堡壘。

在軍事上,黨領(lǐng)導(dǎo)一切意味著黨對(duì)人民軍隊(duì)擁有絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、指揮權(quán)?！包h指揮槍”作為人民軍隊(duì)的建軍原則,是人民軍隊(duì)擁有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的根本保障。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下將人民軍隊(duì)建設(shè)成一支“聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良”的現(xiàn)代化軍隊(duì),為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)和人民群眾過(guò)上美好生活提供一個(gè)安寧、和平的國(guó)內(nèi)外環(huán)境。

在內(nèi)政外交事務(wù)上,黨領(lǐng)導(dǎo)一切意味著黨領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)政、外交、司法、行政領(lǐng)域所有工作,也包括全方位地領(lǐng)導(dǎo)“五位一體”總體布局,領(lǐng)導(dǎo)黨的自身建設(shè)等。

(二)維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)

權(quán)威意味著權(quán)力和威信,能產(chǎn)生令人信從的力量和威望。中共中央擁有最高的政治權(quán)力和威望。黨中央只有擁有至高權(quán)威,才能充分發(fā)揮統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用,最大限度地造福人民群眾。黨中央如同月亮,各級(jí)黨組織和每個(gè)黨員就像星星。在萬(wàn)有引力作用下,成千上萬(wàn)的“星星”在中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)“月亮”周?chē)D(zhuǎn)、運(yùn)動(dòng),就會(huì)形成一種“眾星捧月”般的良好政治景觀。

權(quán)威只能有一個(gè),不能有多個(gè)。黨中央的權(quán)威是我們國(guó)家、政黨的唯一權(quán)威。如果權(quán)威過(guò)多,每個(gè)地方、部門(mén)的黨組織都要求有至高的權(quán)威,都要求向自己看齊,就會(huì)弱化、掏空黨中央的權(quán)威,導(dǎo)致一些地方和部門(mén)成為擁有所謂權(quán)威的“獨(dú)立王國(guó)”。結(jié)果將是政出多門(mén),個(gè)別部門(mén)的權(quán)力不受約束,給黨、國(guó)家和人民造成嚴(yán)重危害和巨大損失。當(dāng)然,各個(gè)地方、部門(mén)的黨組織也需要樹(shù)立一定的權(quán)威,否則就無(wú)法取信于群眾,也無(wú)法開(kāi)展工作。但是相對(duì)于黨中央的權(quán)威來(lái)說(shuō),地方和部門(mén)黨組織的權(quán)威相對(duì)弱小,層次也較低。作為黨中央的分支部門(mén),地方和部門(mén)黨組織的權(quán)威來(lái)源于黨中央的權(quán)威。完成黨中央的部署,維護(hù)和增大黨中央的權(quán)威,是地方和部門(mén)黨組織的根本職責(zé)。

(三)維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記在黨中央和全黨的核心地位

維護(hù)黨的領(lǐng)袖核心地位,是馬克思主義的一個(gè)重大理論原則。列寧認(rèn)為,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須有“革命家組織”的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),否則就會(huì)遭到失敗的命運(yùn);黨的領(lǐng)袖是“革命家組織”的核心,是“職業(yè)革命家”“偉大人物”“階級(jí)權(quán)威”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)之花”[3]5。實(shí)踐出真知,時(shí)代造就杰出人才。有學(xué)者認(rèn)為,習(xí)近平總書(shū)記是兩個(gè)偉大時(shí)代——毛澤東時(shí)代和鄧小平時(shí)代共同鍛煉、培養(yǎng)出來(lái)的“杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人”[3]23。

2019年3月,當(dāng)意大利眾議院議長(zhǎng)菲科詢(xún)問(wèn)習(xí)近平總書(shū)記當(dāng)選國(guó)家主席后心情如何時(shí),習(xí)近平總書(shū)記說(shuō):“這么大一個(gè)國(guó)家,責(zé)任非常重、工作非常艱巨。我將無(wú)我,不負(fù)人民。我愿意做到一個(gè)‘無(wú)我’的狀態(tài),為中國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己。”[4]144顯而易見(jiàn),習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的“無(wú)我”狀態(tài),并非當(dāng)選國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以后的心情激動(dòng)狀態(tài),或者說(shuō)是境界較低的“有我之境”,而是中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)有的境界,即中國(guó)共產(chǎn)黨人為了完成黨和人民交給的艱巨歷史任務(wù),沉浸于繁重的革命和建設(shè)工作中舍“小我”成就“大我”的高尚境界。

“無(wú)我”境界不是空無(wú)一物的唯心主義主觀世界,而是有與無(wú)辯證統(tǒng)一的唯物主義生活世界?！盁o(wú)我”既是忘我,又是“有他”。處于“無(wú)我”境界中的人心中裝著信仰、黨和老百姓。簡(jiǎn)而言之,“無(wú)我”境界是絕對(duì)忠誠(chéng)于黨的政治境界、堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰的思想境界和全心全意為人民服務(wù)的實(shí)踐境界。堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記在黨中央和全黨的核心地位,是對(duì)馬克思主義重大理論原則的遵循,也是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興和人民群眾過(guò)上幸福、美好生活的根本保證。

二、堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的必然性

當(dāng)前我們黨面臨的“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”,是制約、掣肘黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的不利因素。如果一些領(lǐng)導(dǎo)干部和普通黨員經(jīng)受不住“四大考驗(yàn)”,不能化解“四大危險(xiǎn)”,就會(huì)弱化黨的全面領(lǐng)導(dǎo),動(dòng)搖社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的基礎(chǔ),乃至犯災(zāi)難性、顛覆性錯(cuò)誤。

(一)黨面臨“四大考驗(yàn)”

中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今已有100多年的歷史,雖然久經(jīng)歷史風(fēng)雨,但是依然朝氣蓬勃,充滿(mǎn)生機(jī)與活力。在新時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨面臨執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)?！八拇罂简?yàn)”帶來(lái)了亟待解決的“四大問(wèn)題”:一個(gè)長(zhǎng)期執(zhí)政的政黨會(huì)不會(huì)變質(zhì)?市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利邏輯能否使黨內(nèi)形成既得利益集團(tuán)?改革開(kāi)放的深入推進(jìn)是否讓黨喪失先進(jìn)性?在外部環(huán)境浸染下黨是否會(huì)迷失方向?

首先,一個(gè)長(zhǎng)期執(zhí)政的政黨能否變質(zhì)的問(wèn)題。歷史周期律認(rèn)為,凡是長(zhǎng)期執(zhí)政者都會(huì)變質(zhì),乃至喪失執(zhí)政地位,導(dǎo)致改朝換代。1945年7月,民主人士黃炎培向毛澤東談起了他一生六十多年耳聞目睹的“其興也勃焉”“其亡也忽焉”現(xiàn)象,并認(rèn)為任何個(gè)人、家庭、團(tuán)體、國(guó)家都難以跳出這個(gè)歷史周期律。毛澤東告訴黃炎培:“我們已經(jīng)找到新路,我們能跳出這周期律。這條新路,就是民主。”[5]9令人痛心的是,一些黨員干部,如張子善、李青山等人,雖然在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)受住了戰(zhàn)火的洗禮與考驗(yàn),卻沒(méi)有經(jīng)受住執(zhí)政的考驗(yàn)。在新時(shí)代,一些高官擁有黨和人民給予的權(quán)力,卻貪污腐化,喪失了黨性。

其次,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利邏輯能否使黨內(nèi)形成利益集團(tuán)的問(wèn)題。在一定意義上來(lái)說(shuō),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的邏輯是逐利邏輯、物本邏輯,以追逐利潤(rùn)最大化為目的。一些企業(yè)、商人等市場(chǎng)主體為了追逐利潤(rùn)最大化,利用其擁有的金錢(qián)、經(jīng)濟(jì)資源,誘惑、賄賂個(gè)別手握權(quán)力的官員。一些思想境界低下的官員本著“權(quán)力不用,過(guò)期作廢”的思維定勢(shì),積極地“尋租”權(quán)力,將手中權(quán)力與金錢(qián)“等價(jià)交換”。結(jié)果是,權(quán)力與金錢(qián)被緊密地結(jié)合在一起,形成了一些利益集團(tuán)。一些人依仗小團(tuán)伙,大搞任人唯親、匿名誣告、拉動(dòng)選票、封官許愿、妄議中央等陰謀活動(dòng),既敗壞了社會(huì)風(fēng)氣,又弱化了黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。

再次,改革開(kāi)放的深入推進(jìn)是否讓黨喪失先進(jìn)性的問(wèn)題。在日常生活中,人們都從事某種職業(yè),成就一定的事業(yè)。職業(yè)是一些相對(duì)固定的工作,人們用它獲得金錢(qián)收入、謀取生活資料;事業(yè)則是指人們參加的具有一定規(guī)模性、系統(tǒng)性和價(jià)值目標(biāo)的活動(dòng),例如革命事業(yè)、社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)、共產(chǎn)主義事業(yè)。事業(yè)的成功將會(huì)極大地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,多數(shù)黨員干部的職業(yè)和事業(yè)是合二為一的關(guān)系。改革開(kāi)放的深入推進(jìn),使職業(yè)與事業(yè)的界限似乎變得涇渭分明。例如一個(gè)擔(dān)任市長(zhǎng)的黨員干部,市長(zhǎng)既是其職業(yè),也是其事業(yè)。作為一個(gè)從事職業(yè)的職工,他要求有良好的工作環(huán)境、豐厚的工資待遇、融洽的人際關(guān)系等;但是作為一個(gè)黨員干部,其事業(yè)是為人民服務(wù),為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。一些私欲極強(qiáng)的黨員干部忘記了自己的黨員身份和追求的事業(yè),過(guò)度關(guān)注個(gè)人利益,甚至出現(xiàn)以權(quán)謀私、貪污腐化現(xiàn)象。個(gè)別黨員干部打著“深化改革”的名義,將政企不分、黨政不分污蔑為現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)體制的“弊端”,以達(dá)到否定黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和黨的先進(jìn)性的陰險(xiǎn)目的。

最后,在外部環(huán)境浸染下黨是否會(huì)迷失方向的問(wèn)題。當(dāng)前世界處于前所未有之大變局。西方資本主義國(guó)家加大了和平演變的力度,千方百計(jì)地遏制中華民族復(fù)興的步伐。歷史是一面鏡子,以史為鑒,可以知興替。20 世紀(jì) 80 年代末以來(lái)的復(fù)雜國(guó)際環(huán)境,使東歐、蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家的工人階級(jí)政黨失去了執(zhí)政地位。我們?cè)趶?fù)雜國(guó)際環(huán)境下必須清醒地認(rèn)識(shí)到:任何一個(gè)政黨及其執(zhí)政地位都處于動(dòng)態(tài)的演變、發(fā)展過(guò)程中;過(guò)去具有先進(jìn)性不等于現(xiàn)在具有先進(jìn)性,現(xiàn)在具有先進(jìn)性不等于永遠(yuǎn)都有先進(jìn)性;過(guò)去擁有執(zhí)政地位不等于現(xiàn)在依然擁有,現(xiàn)在擁有執(zhí)政地位不等于將來(lái)還會(huì)擁有。概而言之,堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是我們有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜國(guó)際環(huán)境的關(guān)鍵。

(二)黨面臨“四大危險(xiǎn)”

當(dāng)前,中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的“四大危險(xiǎn)”已經(jīng)危及黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位。“四大危險(xiǎn)”決非盛世危言,務(wù)必慎之又慎地對(duì)待。

第一,精神懈怠的危險(xiǎn)。一些黨員干部理想信念動(dòng)搖,毫無(wú)進(jìn)取意識(shí)先鋒模范意識(shí)和創(chuàng)新觀念,患上了精神懈怠的“軟骨病”。馬克思認(rèn)為,人“是一個(gè)有激情的存在物”[5]211。那些患“軟骨病”的黨員干部不是真正意義上的人,而類(lèi)似于喪失魂魄的行尸走獸。物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。消極懈怠的精神狀態(tài)讓一些黨員干部在工作中欠缺能動(dòng)性、積極性和主動(dòng)性,出現(xiàn)“庸、懶、散”的現(xiàn)象。那些“不作為”的黨員干部根本沒(méi)有業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)能力,遑論全面領(lǐng)導(dǎo)能力。

第二,能力不足的危險(xiǎn)。“能力不足”和“本領(lǐng)恐慌”的問(wèn)題,在一些黨員干部身上表現(xiàn)較為明顯。執(zhí)政能力和本領(lǐng)并非生而有之,而是來(lái)自后天的實(shí)踐、學(xué)習(xí)。一些人不喜歡學(xué)習(xí)、不善于學(xué)習(xí),既缺乏專(zhuān)業(yè)知識(shí),也沒(méi)有駕馭全局的能力,在遇到復(fù)雜問(wèn)題和重大事件時(shí)往往束手無(wú)策,致使事態(tài)急劇惡化,造成人民生命財(cái)產(chǎn)的重大損失。

第三,脫離群眾的危險(xiǎn)。唯物史觀認(rèn)為,人民群眾是歷史的創(chuàng)造主體。黨員干部作為人民群眾的服務(wù)者,其宗旨是全心全意為人民服務(wù)。黨員干部與人民群眾是魚(yú)和水的關(guān)系,須臾不能分離。然而部分黨員干部宗旨意識(shí)淡薄,顛倒了主仆關(guān)系。個(gè)別黨員干部官本位意識(shí)濃厚,將魚(yú)水情誼的黨群關(guān)系異化為尖銳對(duì)立的水火關(guān)系,引起群眾的不滿(mǎn)甚至痛恨。這些人如同蛀蟲(chóng)一樣腐蝕黨的執(zhí)政基礎(chǔ),企圖把中國(guó)共產(chǎn)黨同廣大人民群眾分割開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)。

第四,消極腐敗的危險(xiǎn)。少數(shù)黨員干部“權(quán)力本位”意識(shí)濃厚,將黨和人民給予的權(quán)力當(dāng)成私有財(cái)產(chǎn),并且以“等價(jià)交換”方式尋租,賺取巨額利潤(rùn)。例如遼寧省大連市原管委會(huì)書(shū)記、主任徐長(zhǎng)遠(yuǎn)貪污受賄金額高達(dá)6 000億元,房產(chǎn)多達(dá)2 000多套,豪車(chē)更是多達(dá)100余輛。[6]這些盜竊億萬(wàn)財(cái)富的“碩鼠”,對(duì)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政根基造成了極大危害。

三、堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐路徑

新時(shí)代面對(duì)“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”的挑戰(zhàn),少數(shù)黨員干部被打敗,成了“俘虜”和可恥的“逃兵”,在一定程度上弱化了黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。我們認(rèn)為,“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”蘊(yùn)含的八大風(fēng)險(xiǎn)因素,易于使人染上三種“疾病”:一是欠缺精神之“鈣”的“軟骨病”;二是脫離人民群眾的“自閉癥”;三是害怕刀口向內(nèi)、刮骨療傷的“怯懦癥”。三大“疾病”隱喻了堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的三條實(shí)踐路徑:堅(jiān)定馬克思主義信仰,補(bǔ)足精神之“鈣”;密切聯(lián)系群眾,走群眾路線(xiàn);發(fā)動(dòng)自我革命,跳出歷史周期律。

(一)堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰,補(bǔ)足精神之“鈣”

共產(chǎn)黨人一旦堅(jiān)定了信仰,就有了“魂魄”——?dú)夤?jié)、傲骨和激情;反之,精神就會(huì)因“鈣”流失,患上“軟骨病”。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō):“形象地說(shuō),理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’,沒(méi)有理想信念,理想信念不堅(jiān)定,精神上就會(huì)‘缺鈣’,就會(huì)得‘軟骨病’?！盵7]80讀馬克思主義經(jīng)典著作,領(lǐng)悟馬克思主義基本原理,是黨員干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰、補(bǔ)足精神之“鈣”的必由之路。

馬克思主義原理博大精深,馬克思主義原著充滿(mǎn)學(xué)術(shù)性、思辨性和創(chuàng)新性,讀原理、悟原著是一個(gè)艱辛的長(zhǎng)期學(xué)習(xí)過(guò)程。早在浙江任職時(shí)期,習(xí)近平總書(shū)記就提出了讀原理、悟原著的三個(gè)境界:清冷、寂寞的第一境界,苦心求索的第二境界,豁然開(kāi)朗的第三境界[8]397。黨員干部進(jìn)入第三境界后,就會(huì)在領(lǐng)悟馬克思主義基本原理真諦的基礎(chǔ)上堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰,生成了強(qiáng)大自信心和強(qiáng)健的筋骨。

(二)密切聯(lián)系群眾,堅(jiān)定不移走群眾路線(xiàn)

社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)的關(guān)鍵,在于馬克思、恩格斯找到了砸爛舊世界、建設(shè)新世界的主力軍——人民群眾。新唯物主義和以往所有思想理論的根本區(qū)別,在于“改變世界”。“改變世界”是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng),人民群眾不只是創(chuàng)造歷史的主力軍,還是人們認(rèn)識(shí)、智慧的源泉。在這個(gè)意義上,黨的群眾路線(xiàn)既是工作路線(xiàn),也是認(rèn)識(shí)論路線(xiàn)。走群眾路線(xiàn),要求每個(gè)共產(chǎn)黨員在實(shí)際工作中關(guān)心群眾生活,同群眾打成一片,虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

堅(jiān)定不移走群眾路線(xiàn),必須關(guān)心人民群眾,將人民群眾放在心中最高位置。習(xí)近平總書(shū)記總是想著人民大眾,牽掛貧困山區(qū)群眾的脫貧、生活、孩子教育等問(wèn)題。2015年一篇題為《淚》的“世界上最悲傷的作文”被上傳到網(wǎng)絡(luò),反映了四川大涼山貧困地區(qū)一位彝族女孩因父母相繼去世而陷入生活困境的情況,備受廣大網(wǎng)友關(guān)注,也引起了習(xí)近平總書(shū)記的注意。總書(shū)記要求當(dāng)?shù)厥锌h黨委政研室深入調(diào)研。當(dāng)他看完有關(guān)部門(mén)上交的十份調(diào)研材料,得知“不少群眾貧困程度還是很深的”以后,“心情沉重”[9]33。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下,全國(guó)人民通過(guò)艱辛努力,打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),過(guò)上了小康生活。

(三)勇于自我革命,淬煉黨性

先進(jìn)和純潔的黨性不是生而有之,而是自我修養(yǎng)、自我革命的結(jié)果。早在延安整風(fēng)時(shí)期,劉少奇同志就強(qiáng)調(diào)每個(gè)共產(chǎn)黨員都要發(fā)動(dòng)自我革命,“在思想意識(shí)上進(jìn)行修養(yǎng)”,以此為手段將自己淬煉成“忠誠(chéng)純潔的進(jìn)步的模范”[10]167。

中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)艱辛探索,找到了跳出歷史周期律怪圈的兩條道路:一是民主的道路,二是自我革命的道路,從而開(kāi)啟了一個(gè)全新的歷史時(shí)代。習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召全黨,“要以自我革命的政治勇氣,著力解決黨自身存在的突出問(wèn)題,不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力,經(jīng)受‘四大考驗(yàn)’、克服‘四種危險(xiǎn)’,確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心?！盵9]355每個(gè)黨員干部都要積極響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記的號(hào)召,開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)。一方面,要時(shí)刻檢討自己的缺點(diǎn)和不足,進(jìn)行尖銳的自我批評(píng)活動(dòng);另一方面,要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng),以唯物辯證法為指導(dǎo)提升斗爭(zhēng)藝術(shù),以刀口向內(nèi)、刮骨療傷的勇氣,涵養(yǎng)、保持純潔性和先進(jìn)性,從而堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代加強(qiáng)和堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的三條實(shí)踐路徑意味著繼續(xù)弘揚(yáng)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)。它們?nèi)缤呙鞯摹搬t(yī)道”一樣,能根治一些黨員干部的“軟骨病”“自閉癥”和“怯懦癥”,使之恢復(fù)元?dú)狻⒒貧w初心。不忘初心、牢記使命的共產(chǎn)黨人拒絕走資本主義的邪路和封閉僵化的老路,帶領(lǐng)人民群眾堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是幸福路,能讓人民過(guò)上美好生活;是富強(qiáng)路,能使中華民族重新屹立于世界偉大民族之林;是光明路,路之盡頭是共產(chǎn)主義金光大道。