袁海鋒

【摘 要】 《春江花月夜》一詩(shī)看似語句散亂、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，卻經(jīng)過張若虛巧妙的整合和融通，兼三類題材于一詩(shī)，聚三方抒情者于一作，融三種情緒于一心。識(shí)得作者的作詩(shī)之道，方能破掉詩(shī)作題材、抒情者、情緒三重閱讀障礙，達(dá)成有效的教學(xué)設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】 《春江花月夜》 題材 抒情者 情緒 教學(xué)設(shè)計(jì)

《春江花月夜》是唐詩(shī)歌行的精品，聞一多甚至不吝言辭地稱它為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”[1]?！洞航ㄔ乱埂芬辉?shī)看似語句散亂、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，如果我們識(shí)得作者的作詩(shī)之道，了解詩(shī)行中蘊(yùn)含的巧妙整合和融通，便能實(shí)現(xiàn)可喜的破局，達(dá)成有效的教學(xué)設(shè)計(jì)。

一詩(shī)兼三作：山水詩(shī)、閨怨詩(shī)，也是羈旅詩(shī)

古典詩(shī)歌，存在以題材為據(jù)的分類方法，并區(qū)分出山水田園、邊塞、羈旅、閨怨、送別、詠史懷古等不同詩(shī)類。古典詩(shī)歌題材分類，聚焦詩(shī)人置身的生活場(chǎng)域，遭遇的生活現(xiàn)象。 “文學(xué)要與生活打成一片，有什么生活寫什么文章”[2]，作品題材映現(xiàn)著作者與生活“打成一片”的心境。所謂“人同此心，心同此理”，相似的生活場(chǎng)域、相近的生存遭遇，能激發(fā)出個(gè)體詩(shī)人雖內(nèi)容有差異，但走向大致趨同的情緒抒發(fā)。這是古典詩(shī)歌題材區(qū)分的價(jià)值所在。不同于小說、戲劇篇幅龐大的容納度，古典詩(shī)歌，即便歌行體制，篇幅亦是精微。其所涉及的生活場(chǎng)域及生活現(xiàn)象，常為具體單一的生活截面，訴之題材歸屬，自然也清晰明了。這保證了古典詩(shī)歌題材分類的有效性。

《春江花月夜》共36句，252字，屬教材詩(shī)歌類選文的“鴻篇巨制”。從題材視角觀察詩(shī)作，迥絕而深沉。與古典詩(shī)作單一明確的題材傾向不同，《春江花月夜》一詩(shī)的題材構(gòu)成復(fù)合而內(nèi)隱。前述意象領(lǐng)起的模塊切分，其實(shí)已隱隱映射出詩(shī)作的題材多種可能：春江夜景（1～8句）與江畔玄思（9～16句）組合審視，則可見一首觀秀美山水而思悟人生的山水詩(shī)；春江夜景（1～8句）與思婦懷遠(yuǎn)（17～26句）組合審視，則浮現(xiàn)一首樓外觀景而樓內(nèi)思人的閨怨詩(shī)；春江夜景（1～8句）與游子思鄉(xiāng)（27～36句）組合審視，則生成一首困厄異鄉(xiāng)而觸景生情的羈旅詩(shī)。

這首詩(shī)的教學(xué)設(shè)計(jì)可以在發(fā)起、落實(shí)兩端發(fā)力：先由“初讀這首詩(shī)，它由幾個(gè)部分構(gòu)成？試著給找出的各部分取名字”的教學(xué)任務(wù)發(fā)起學(xué)習(xí)，以學(xué)生小組的形式合作探究，落實(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)，檢測(cè)學(xué)生對(duì)“春江夜景、江畔玄思、思婦懷遠(yuǎn)、游子思鄉(xiāng)”四個(gè)模塊的理解。再以“詩(shī)歌皆有對(duì)應(yīng)題材，《春江花月夜》是什么題材的詩(shī)？嘗試把《春江花月夜》各部分重組成一首新詩(shī)”的教學(xué)任務(wù)發(fā)起二次學(xué)習(xí)，以學(xué)生個(gè)人或小組朗讀新詩(shī)的形式，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注《春江花月夜》的題材復(fù)合化現(xiàn)象。

一作聚三人：覽勝者、閨思婦與扁舟子

題材的明晰，破掉了《春江花月夜》的第一重門戶，看清了張若虛以此圈定的生活場(chǎng)域、生活現(xiàn)象。但詩(shī)的讀與教還需行至第二重門戶——“人”?！叭恕笔俏膶W(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，只有聚焦特定題材中能動(dòng)的“人”，從關(guān)注人、反映人的創(chuàng)作，到教育人、改善人的閱讀，文學(xué)的意義才能彰顯。

本詩(shī)兼具覽勝者、閨思婦與扁舟子的抒情者形象。山水、羈旅的抒情者具有極高相似性：文化生理上，由于女性文化參與度之弱，覽勝者與扁舟子幾乎等同于男性；文化身份上，由于古典社會(huì)“農(nóng)、工、商”文化參與度較弱，覽勝者與扁舟子又幾乎共同擁有“士”的角色，由此，山水、羈旅題材下的抒情者身份聚合為一。相對(duì)而言，閨怨版的思婦形象迥異，其女性定位是閨怨文學(xué)存在的前提。如何聚三人于一作，甚至合三人為一人，是張若虛創(chuàng)作中要考慮的問題，也是讀者閱讀時(shí)要解決的問題。與山水、羈旅詩(shī)男性的自我抒寫不一樣，限于傳統(tǒng)女性的弱文化參與，即便女性題材的閨怨詩(shī)，也并非女性的自我抒寫，而多由男性士人代言，甚至成為士人情緒的“代言”。

古典詩(shī)論的思維方法是“以我觀物，物我合一”的二元方式，文學(xué)表現(xiàn)的方法則深受《詩(shī)經(jīng)》以來的“比興”傳統(tǒng)影響。士人心中難言塊壘，則時(shí)常流向閨怨詩(shī)創(chuàng)作。閨怨之美人常被“以我觀物”，如香草一樣，無聲而被動(dòng)地純粹客體化?！澳行蕴摂M的女性敘述中，女性都只是作為被觀之‘物、被融合之‘物而存在，沒有成為擁有自主性和話語權(quán)的‘我?！盵3]

張若虛筆下的閨思婦，可視為真實(shí)存在的人物形象，亦可視作“男子作閨音”的借酒澆愁、暗通款曲。認(rèn)同“男子作閨音”，即認(rèn)同了女性閨思婦背后的男性士人形象。由此，覽勝者、扁舟子、閨思婦統(tǒng)一至“士人”這一抒情者形象之下。抒情者的“合三人為一人”，使不同題材下的抒情者叢生亂象消解，也使得不同題材模塊下的情緒抒發(fā)有了內(nèi)在統(tǒng)一性可能。張若虛在該詩(shī)中所設(shè)的第二重門戶，也便由此開啟。

《春江花月夜》將閨思婦身份與其背后的代言“士”的形象打通。落實(shí)于備課設(shè)計(jì)，教師可引入朱慶馀的《近試上張水部》，引導(dǎo)學(xué)生理解閨中婦人與書生文士的對(duì)位關(guān)系。繼而以“如果《春江花月夜》還有一位抒情者，他應(yīng)是怎樣的形象”這個(gè)問題，探討閨思婦形象的多重可能，繼而達(dá)成“三人皆為士”的文學(xué)認(rèn)知。

一心融三情：士人的覺醒、追求與困頓

“文藝是一件不得已的事。一個(gè)作家如果無絕對(duì)的必要，他最好是守緘默?！盵4]張若虛沒有緘默，而且寫得洋洋灑灑，這意味著《春江花月夜》一定蘊(yùn)藏著他強(qiáng)烈的心靈感觸。

如果《春江花月夜》為“酒”，張若虛那突兀為“塊壘”的現(xiàn)實(shí)處境，就成了品“酒”的關(guān)鍵。可惜，張若虛（約660年～720年）的生平資料少得可憐。唐人鄭處誨《明皇雜錄》有云：“天寶中，劉希夷、王昌齡、祖詠、張若虛……雖有文章盛名，俱流落不遇。”清初編纂的《全唐詩(shī)》（一一七卷）有其少量簡(jiǎn)介：“揚(yáng)州人，兗州兵曹。與賀知章、張旭、包融號(hào)吳中四士，詩(shī)二首。”材料雖簡(jiǎn)，但已能大略勾畫《春江花月夜》一詩(shī)的背景：身處初盛唐過渡之際，文學(xué)的時(shí)代氣象逐漸闊大；南人北地為官，且官階低微；有才華文名，但懷才不遇。其實(shí)，《春江花月夜》要澆的正是這樣的生活“塊壘”。

山水、閨怨、羈旅漸次布局，又以“春江夜景”為先，前8句視為解詩(shī)先導(dǎo)。56字，緊扣“春江花月夜”，用詞綺麗，意象秀美。但“美”的文字觸感并不能推進(jìn)閱讀，甚至?xí)璧K閱讀。此外，張若虛著力凸顯的是眼前春、江、花、月、夜——上下左右、立體全然的恒久遼闊、綿延賡續(xù)。這與陳子昂《登幽州臺(tái)歌》所見類似，但注入的情感內(nèi)質(zhì)迥然而異?！蔼?dú)愴然而涕下”是面對(duì)自然偉力的無奈感傷?！叭松鸁o窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水”卻有自然偉力面前人力的憤然勃發(fā)，其間有對(duì)人的精神的謳歌、人的自信的禮贊。“向前替宮體詩(shī)贖清了百年的罪，因此，向后……清除了盛唐的路”[5]，聞一多所言不虛，但張若虛當(dāng)時(shí)未必想那么多。他以山水詩(shī)為體，不經(jīng)意間從人類高度寫出了人力不輸于自然的卓絕感悟，發(fā)現(xiàn)、張揚(yáng)了人的價(jià)值。但這只是他的起點(diǎn)，而非終點(diǎn)。當(dāng)篤定人的價(jià)值后，還要落回個(gè)人，指導(dǎo)自己的生活，落實(shí)人的價(jià)值。

后半部分，即閨怨、羈旅部分，也絕非簡(jiǎn)單的兒女情長(zhǎng)，特別是閨怨模塊。閨怨視角下的前8句，在遼闊春江、恒久夜月之外，還有“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”的眼前不可覺、不可見，以及那個(gè)“他”的遙遠(yuǎn)?！八泵髦噶b旅途中的扁舟子，卻也有朱慶馀筆下的待曉要拜的“舅姑”，或者說士人托付終身的君王影跡。潔白飄逸的云、圣潔澄明的君，悠悠遼遠(yuǎn)，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的士人們“青楓浦上不勝愁”。“應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”，攬鏡自照，照得出女子的年華空老，也照得出士人的懷才不遇。“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”是思君而不得的“搔首踟躕”，甚至佯慍。更深處還有對(duì)“人”的執(zhí)著、仕路的執(zhí)著——“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”。

如果說閨怨是浪漫主義地含蓄抒寫一顆幽怨的心，羈旅則是歸于現(xiàn)實(shí)主義的士人游宦生涯的描摹。春去欲盡，月復(fù)西斜，年華如此空老。從瀟湘至碣石，由揚(yáng)州而兗州，斜月海霧中，是一片茫然的沒有盡頭的宦海沉浮路。想歸去來兮，但“不知乘月幾人歸”，只有無限的羈旅情思——對(duì)未來路的茫然，對(duì)故土離人的思念愧疚，灑滿江邊碧樹。

將《春江花月夜》視為一首士人羈旅的漂泊者之歌，可由山水，經(jīng)閨怨，而至羈旅，如同一個(gè)憧憬少年長(zhǎng)大，碰壁青年成熟，“它顯示的是，少年時(shí)代在初次人生展望中所感到的那種輕煙般的莫名惆悵和哀愁”[6]，這是一種初唐的變革精神?？梢杂闪b旅反逆，由閨怨，至山水，如同中年鼎盛，閱盡滄桑而彌韌彌堅(jiān)，這又有了些盛唐氣韻。由此，一心便融三情：士人覺醒了，去追求，然后困頓而堅(jiān)守；或羈旅困頓中，想追求，借山水見人之力量與本心。

遷移于教學(xué)設(shè)計(jì)，“春江夜景”就不只唯“美”，而唯“以我觀物”的“用”——“你看‘春江花月夜，見到什么”這樣的教學(xué)問題順勢(shì)而出。至“江畔玄思”，學(xué)生大致可得“人生代代無窮已”的人之覺醒，但教學(xué)應(yīng)以“如果你是張若虛，看清了人的偉力后，你會(huì)怎樣做”，引出士人覺醒后的路。再推進(jìn)至閨怨模塊，設(shè)計(jì)閨思婦背后的雙重角色對(duì)話，彼此道出心聲。讀羈旅模塊，核心在讀懂扁舟子最后“處不可為而為”的心思，可設(shè)計(jì)“羈旅游子處境如何？最終如何選擇”的問題，并明確其選擇與整個(gè)士人群體選擇的關(guān)系?！?h3>參考文獻(xiàn)：

[1][5]聞一多.唐詩(shī)雜論[M].南京：江蘇人民出版社，2019：23.

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[3]馬睿.無我之“我”——對(duì)中國(guó)古典抒情詩(shī)中代言體現(xiàn)象的女性主義思考[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1999（06）：127-131.

[4]朱光潛.談文學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2018：31.

[6]李澤厚.美的歷程[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009：133.

（作者單位：廣東省中山市中山紀(jì)念中學(xué)）