王靖萱

日常生活中，我們除使用語言進行溝通外，亦通過其他方式表達情感和傳遞信息，此類不依賴語言進行的交際活動被稱為“非語言交際”。陳國明在《跨文化交際學》中提出：非語言交際對于語言信息起著重復、補充、代替、規(guī)范和否定等作用。

李安所執(zhí)導的電影《推手》即展示了一個典型的非語言交際沖突案例。影片講述了中國太極大師老朱在退休后前往美國，期待與獨生子一家團聚，但在共同生活中，他與白人兒媳瑪莎之間由于語言障礙及文化背景差異，加之大量非語言交際信息的誤解，從而引發(fā)了一系列家庭矛盾。電影展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)家庭在遭遇中西方文化沖突時所面臨的復雜困境和動態(tài)矛盾，同時也呈現(xiàn)了家庭成員如何重新尋找家庭身份并建立和諧關系的過程。

一、非語言交際特點與媒介

（一）非語言交際特點

非語言交際具有多元化、持續(xù)性、靈活性和非符號化等特點。其涉及領域廣泛，涵蓋了人類的本能行為，如哭泣和微笑，以及后天通過學習與經(jīng)驗積累習得的技能，如服飾搭配、語調(diào)運用等。非語言交際是一個持續(xù)的過程，人們一旦進入交際環(huán)境，其衣著打扮、行為舉止以及面部表情都將不斷向他人傳遞信息。作為人類溝通的重要工具，非語言交際的意義不是固定不變的，而是需要根據(jù)具體情境進行綜合理解。例如，“微笑”的表情在大多數(shù)情況下代表開心和快樂，但在某些特定情境中，也可能表達贊賞、諷刺、尷尬等多種不同含義。另外，與中文的“木”“林”“森”以及英文的tree、forest等具有明確意義和現(xiàn)實指代的語言符號相比，非語言交際缺乏一套完整且能在交際中廣泛使用的表意符號體系。

（二）非語言交際媒介中的中美差異

與跨文化交際密切相關的非語言交際方式主要有四類，即體態(tài)語、副語言、時間觀念、空間利用。以下將從這四個維度出發(fā)，對中美兩國在非語言交際領域的差異進行分析。

1.體態(tài)語

體態(tài)語，亦稱為身體語言學，涵蓋面部表情、眼神交流、身體接觸、手勢等多個方面。這些微妙的身體動作和眼神表情，承載著人們真正的情感和意圖，超越言語的表達，傳遞出更加復雜而細微的信息。中美兩國在體態(tài)語交際習慣上存在顯著差異，特別是在眼神交流和面部表情方面。在中國文化中，人們普遍認為交談時一直直視對方眼睛是不禮貌的行為。當晚輩在與長輩交談時，通常會采取俯首低眉的姿態(tài)以表達對對方的恭敬；而在美國文化中，直視講話者的眼睛是自信、真誠的表現(xiàn)，眼神游離則是不專注、不尊重的行為。面部表情是內(nèi)心情感的自然流露，不同文化中有著不同的解讀方式。在中國文化中，人們倡導“喜怒不形于色”。這主要是因為在集體主義文化中，公開表達個人情感可能會影響集體內(nèi)部的和諧。然而，這種內(nèi)斂的情感表達方式往往給美國人留下一種“難以捉摸”的負面印象。在美國文化中，喜怒哀樂都被視為正常的情感流露，因此美國人的面部表情通常比中國人更為豐富。

2.副語言

副語言，又被稱作伴隨語言，主要研究人際交往過程中聲音元素的運用及變化，包括音調(diào)高低、音色差異、語速快慢等。舉例來說，中英文在抑揚頓挫的變化上存在著顯著差異。英語的抑揚頓挫變化相較中文更為復雜，這也在一定程度上解釋了為何會出現(xiàn)“中式英語”以及聽起來略顯生硬的“老外腔普通話”。

3.時間觀念

時間觀念是指人們在處理準時、預約、計劃以及最后期限等時間問題上的看法與策略。中美兩國的時間觀念差異主要體現(xiàn)在對時間的管理和運用模式上。美國傾向于單時制文化，即強調(diào)在特定時間內(nèi)專注于單一任務，通過計劃和預約高效利用時間。而在中國，人們更傾向于遵循多時制文化，允許同一時間段處理多項事務，在時間運用上表現(xiàn)出更高的靈活性與適應性。以“準時觀念”為例，美國的會議報告者通常會嚴格遵循安排好的發(fā)言時間，超時發(fā)言會被視為缺乏演講技巧和對他人的不尊重。而在中國，即使是在正式場合，也會出現(xiàn)發(fā)言者超出規(guī)定講話時間的情況，而與會者對此習以為常。

4.空間利用

空間利用，主要涉及個人空間、人際距離及座位安排等。不同的空間利用方式反映了該文化中人際關系與價值觀的特性。以個人主義文化為主的美國，民眾普遍尊重并高度重視個人隱私，當私人空間遭到侵犯時，會表現(xiàn)出強烈反應。同時，他們傾向于在公共場合保持較大的人際距離，如難以忍受擁擠的超市隊列。相對而言，受集體主義價值觀影響，中國人的個人空間觀念較弱，人們在生活中不易察覺出占用他人空間的行為，也不甚在意公共場所中的體距問題。

二、《推手》中的中美非語言交際沖突

《推手》中老朱與瑪莎因語言差異而面臨溝通障礙，他們之間雖無聲相處卻仍充滿了緊張交鋒。以下將從顯性和隱性兩個維度出發(fā)，探討非語言交際沖突的外在表現(xiàn)及內(nèi)在機制。

（一）顯性的戰(zhàn)場

從衣著打扮上看，太極拳大師老朱身著一件深藍色對襟罩衫，足蹬老式傳統(tǒng)布鞋，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)著裝特色。美國作家瑪莎有著一頭卷曲的金發(fā)，穿著顏色鮮艷的格子衫和款式時尚的運動服，展現(xiàn)出西方現(xiàn)代文明的時尚魅力。這兩種截然不同的穿衣風格，從視覺上形成鮮明對比，展現(xiàn)了東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代在服飾上的差異性。

在飲食習慣方面，廚房操作臺成為兩種迥異飲食文化之間鮮明的分界線。老朱傾向于在做飯前準備好食材，瑪莎則直接從冰箱取出蛋糕或蔬菜作為一餐。在餐桌上，老朱用筷子享用著豐盛多樣的中式菜肴，而瑪莎小口品嘗著盤子中的餅干沙拉，其表情中還透露出對中式飲食油膩量大的反感。晚餐時刻，老朱向兒子表達了對瑪莎飲食習慣的不解，他覺得歐美餐食過于簡約，認為五谷雜糧與蔬菜水果搭配肉類，才能滿足人體所需的營養(yǎng)。

在空間需求方面，老朱對于個人空間的需求和覺察較低，而瑪莎則高度重視私密性，且能夠敏銳感知到公共區(qū)域與私人領域之間的界限。當老朱在客廳里自如地練習太極、欣賞戲曲或揮毫潑墨時，身處鄰近書房的瑪莎卻感到極度不適。影片中，老朱鍛煉時衣衫摩擦的聲音，伴隨著瑪莎一次次重重的鍵盤敲擊聲和不時回頭的無奈一瞥，盡管沒有任何對話，兩人間的緊張氛圍卻是不言而喻的。在瑪莎看來，老朱的自由活動侵犯了她的私人空間，她明確指出：“他（老朱）占去了我的工作間，我根本沒有思考的空間?！?/p>

（二）隱性的對立

胡文仲在《跨文化交際學概念》中表示：價值觀是文化中最深層的部分。隱性對立表現(xiàn)為人們思想深處的文化認同與價值觀念的不同。老朱與瑪莎的矛盾，實質(zhì)上反映了兩種文化在家庭內(nèi)部的交流與碰撞。

從文化認同的視角切入，電影深度呈現(xiàn)了以老朱為代表的中國傳統(tǒng)文化與以瑪莎為代表的歐美現(xiàn)代文化之間的沖突。老朱通過展示太極、書法、戲曲、中餐等典型性非語言文化符號，積極維系本民族文化傳統(tǒng)。相較之下，瑪莎則通過穿著新潮時裝，使用電腦工作，食用快捷便餐等生活方式，凸顯了歐美文化的現(xiàn)代性與快節(jié)奏。在這場文化較量中，雙方不斷產(chǎn)生摩擦，家庭空間內(nèi)彌漫著不滿、困惑、包容等多重情緒，預示著兩種文化之間難以調(diào)和的矛盾。

在教育理念方面，老朱更傾向于遵循傳統(tǒng)的中式教育，對美式民主持保留態(tài)度，視孫子杰米為家族血脈的延續(xù)者，將其置于家庭的核心位置。相對而言，瑪莎認為家庭的核心在于夫妻和諧，主張在平等與尊重的基礎上構(gòu)建親子關系，并積極倡導美式教育理念，尊重孩子作為獨立個體的權(quán)利。在與小杰米的互動中，老朱習慣采用命令式交流方式，如使用“不要”“不行”等措辭，并要求杰米準確背出中文順口溜；瑪莎則采用鼓勵式教育，即使她看不懂杰米畫冊上的內(nèi)容，也會對孩子的創(chuàng)造力給予贊賞。

在家庭觀念差異的影響下，電影中承擔家庭里兒子與丈夫角色的朱曉生，面臨著巨大的內(nèi)心掙扎。老朱，作為中國傳統(tǒng)儒家文化家族權(quán)威的象征，其所堅持的孝文化對朱曉生這一代人產(chǎn)生了深遠影響?，斏瘎t代表了西方價值觀中“家”的概念，子女與父母間無須因贍養(yǎng)義務而強制綁定。作為從中國赴美留學并最終定居的新一代，朱曉生在處理父親與妻兒間的矛盾時，面臨著中國傳統(tǒng)孝道文化與美國家庭觀念之間的沖突，這使他陷入了兩難的境地。

三、探尋沖突原因，覓求解決之道

（一）造成老朱與瑪莎間非語言交際沖突的原因

1.文化距離

文化距離是指自身文化與目的文化之間的差異，包括語言習慣、交際方式、行為準則等。一般認為，文化距離越大，個體在適應新文化時面臨的挑戰(zhàn)也越多。中美兩國地理位置相距甚遠，兩國人民的行為范式和社會互動模式各具特色，進而在跨文化交際中容易產(chǎn)生摩擦與沖突。

2.文化休克與文化適應四階段

跨文化適應涉及個體在融入新文化環(huán)境時必經(jīng)的文化困境與生活挑戰(zhàn)，從而對其適應新環(huán)境的能力構(gòu)成考驗。人類學家奧伯格于1960年首次提出“文化休克”概念，他認為文化休克是人們失去了熟悉的社會交往符號而引發(fā)的焦慮，并將跨文化適應過程分為四個階段，即蜜月期、挫折期、恢復期與適應期。蜜月期表現(xiàn)為人們初到新環(huán)境時的新奇感受；挫折期即文化休克階段，是人們逐漸了解新環(huán)境但其未達預期而產(chǎn)生失望、沮喪等負面情緒的階段；恢復期時，人們逐步適應了文化差異；到了適應期，人們對文化差異持有更客觀寬容的態(tài)度，與當?shù)厝私煌龆?，最終完全融入新環(huán)境。影片中，在中國文化中浸潤了大半輩子的老朱忽地來到美國，在短時間內(nèi)經(jīng)歷了文化休克，并從蜜月期、挫折期，逐步調(diào)整至恢復期和適應期，而這一轉(zhuǎn)變需要一定的時間過渡。

3.目的文化知識與跨文化交際能力

跨文化交際中，適度了解對方文化的行為準則與價值取向，有助于我們更好地接納文化差異。同時，通過系統(tǒng)地學習和實踐，個體可以提升跨文化交際的能力。在影片的后續(xù)情節(jié)中，老朱逐步接納了美式家庭相處模式，選擇在中國城獨居，并通過向美國人傳授太極拳，與當?shù)厝思訌娏藴贤ㄅc聯(lián)系。同時，瑪莎也逐漸理解了丈夫與老朱之間深厚的中式父子情，領悟了“推手”背后所蘊含的深層含義。二者展示了在面對文化差異時，通過學習、適應和溝通，中西方文化間的沖突可以得到調(diào)和。

（二）化解老朱與瑪莎間非語言交際沖突的方法

1.沖突中求共鳴，保持友善交流

面對跨文化沖突，差異并不意味著敵對，在不同文化價值觀的影響下，人們都持有各自的立場和觀點。我們應換位思考，保持友善平和的交流方式，傾聽對方的意見，找到雙方共同點，為化解沖突奠定基礎。在溝通中，要避免使用攻擊性、侮辱性的語言，理性、平和地表達觀點。

2.學習目的國語言，了解當?shù)匚幕?/p>

當我們置身于新的文化環(huán)境時，可以從學習當?shù)卣Z言開始，積極了解當?shù)匚幕?，把握其文化禁忌，適時地入鄉(xiāng)隨俗，以開放包容的心態(tài)面對多元文化的世界。

3.堅持“推手”精神

當今時代，中國文化與歐美文化、傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代觀念交織并存，盡管彼此間存在著隔閡、對立和沖突，但同時也具備著相互促進、和諧共生的可能。電影《推手》便生動地展現(xiàn)了這一點，其中老朱與瑪莎之間的交際矛盾最終調(diào)和，并各自找到了與自身相契合的生活方式。太極中的“推手”技藝，體現(xiàn)了對抗雙方力量的平衡與協(xié)調(diào)。只有找到平衡點，才能保持持久；一旦失去平衡，就會遭受挫敗。這一技藝也隱喻了中國人在處理復雜問題時的獨特智慧—以柔克剛，通過權(quán)衡各方力量，化解內(nèi)外部沖突，在相互競爭中尋求平衡。

中美兩國分處地球的東西兩端，擁有各自獨特的文化背景，在日常起居、教育觀念及價值取向等方面展現(xiàn)出顯著差異，這種文化差異如同一座無形的屏障，成為跨文化交際中難以逾越的鴻溝。李安所執(zhí)導的電影《推手》深度呈現(xiàn)了中美文化的交流與摩擦，但同時他也指出：“其實融合本來就是中國傳統(tǒng)文化精神的重要內(nèi)核，當不同的文化產(chǎn)生矛盾時，質(zhì)疑與接納都是必要的，這種妥協(xié)和包容并非妄自菲薄，而是一種文化意義上的超越?！彪S著跨國界、跨民族、跨文化社會交往的日益頻繁，世界范圍內(nèi)的文化交流必然經(jīng)歷文化沖突的階段。當我們面對跨文化交際沖突時，要積極主動地促進交流，深入理解非語言信息所蘊含的文化內(nèi)涵，沖破障礙，打破隔閡，實現(xiàn)有效溝通。