王爭琪

摘 要：史可法是明代著名愛國將領(lǐng)，他放棄世襲的錦衣衛(wèi)百戶官祿，走科舉應(yīng)試之路，考中進士入仕為官，先為文臣后轉(zhuǎn)做武將，累遷至兵部尚書、東閣大學(xué)士，在揚州保衛(wèi)戰(zhàn)中以身殉國。史可法自幼飽讀經(jīng)史，深受儒家思想影響，秉承“忠孝立身”的為人之道、“清正廉潔”的為官之道和“鞠躬致命”的為臣之道，孤忠亮節(jié)，展現(xiàn)了崇高的愛國精神和民族氣節(jié)，受后世褒揚。

關(guān)鍵詞：史可法；“忠孝立身”；“清正廉潔”；“鞠躬致命”；民族氣節(jié)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.06.034

史可法（1602—1645），字憲之，號道鄰，大興籍，祥符人。明崇禎元年（1628）中進士，崇禎十六年（1643）任南京兵部尚書，崇禎十七年（1644）與馬士英等在南京擁立福王朱由崧建立南明政權(quán)。揚州保衛(wèi)戰(zhàn)中，與揚州軍民誓死抵抗清軍，不屈就義。殉難后衣冠葬于揚州梅花嶺下，是為史可法墓（圖1）。清乾隆帝追謚史可法為忠正公，敕令在其墓旁建祠紀念，即今日揚州的史公祠（圖2～圖4）。

《論語·里仁篇》中記載孔子曾說：“朝聞道，夕死可矣”，“道”是我國傳統(tǒng)思想文化的核心概念，史可法自號“道鄰”，可以說是我國古代典型的儒士。史可法具有傳統(tǒng)儒士的世界觀、價值觀，他的言行以及以身殉國的壯舉無不顯露其深厚的儒學(xué)修養(yǎng)，契合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，研究并學(xué)習史可法精神具有一定的時代價值和現(xiàn)實意義，其內(nèi)涵筆者試概括為以下三點。

1 “忠孝立身”的為人之道

史可法與眾儒士一樣推重讀書、崇尚修身。所謂“明道正義”，文人士子研習經(jīng)史、追求真理，乃至明道，明道是修身的基礎(chǔ)，而修身又是齊家治國平天下的前提，故讀書必然是年少時的第一要務(wù)，也是儒士一生的習慣。

史可法本可以世襲家族錦衣衛(wèi)百戶的官祿，卻在祖父的影響下堅持以科舉入仕。史可法少時讀書十分刻苦，他的老師左光斗初遇史可法時，他在一座古廟中挑燈夜讀，“文方成草”困倦而“伏案臥”①。中秀才后亦苦讀不輟，正如其言：“余做秀才時，合一月計之，止得七夜整眠”②“古硯不容留宿墨”③。左光斗與其相識后厚愛有加，將其接到家中“懸榻以俟，相與抵掌時事，辨論古今，不啻家人父子之歡”④，并將其作為衣缽傳人來栽培，“召入，使拜夫人，曰：‘吾諸兒碌碌。他日繼吾志事，惟此生耳！”⑤史可法不負眾望，于天啟七年（1627）26歲時考中舉人，第二年崇禎元年（1628）即考中進士。史可法入仕為官后，雖連年征戰(zhàn)在外、居無定所，但隨身攜帶歐陽修《新五代史》不忘研讀。其幕僚王之楨在《跋史師相乞閑詠敘》中寫道：“余從師相在維揚幕府，時軍務(wù)旁午，絕不見師相理古人文字。嘗為料理裝橐，惟載歐陽《五代史》一部而已。安慶唐孟嘉、蔣子卿二君曾謂余曰：‘師相丁外艱，解皖江撫軍任歸，閉戶讀書，茹菽飲水，碎金帶以自給，于古人書無不領(lǐng)其要旨；所尤為醉心者，歐陽文忠公全集也。”⑥為父守孝期間，史可法在家閉門讀書，雖生活清苦，但學(xué)問卻有精進，尤其醉心于《歐陽文忠公全集》。后世輯錄并傳世有《史忠正公集》一書，輯錄其生前所撰之奏疏、書牘、雜文等一百余篇，其中著名的有《復(fù)多爾袞書》《請進取疏》《論人才疏》《祭左忠毅公文》《祭大中丞左公文》《與金正?！返任摹?/p>

“斗酒縱觀廿一史，爐香靜對十三經(jīng)”“自學(xué)古賢修靜節(jié)，唯應(yīng)野鶴識高情”⑦，這兩幅是史可法的自撰聯(lián)，寫明了他推重讀書和修身的心性（圖5）。在修身方面，其“忠”自不必言，國亡之際，堅守孤城，以身殉國，盡節(jié)成仁，以“忠”聞于天下及后世。其“孝”亦令人動容，《明史》中講史可法事親“以孝聞”⑧，在外連年征戰(zhàn)掛念父親，數(shù)封家書關(guān)心父親的病情，父親離世時，他遠在外地，得知噩耗“哭泣毀容，水漿不入口”⑨，悲痛欲絕，絕食多日。他存世有詩不過七首，卻有兩首是寫思念母親。對恩師左光斗，史可法也視之為父母“師真師而父母矣”⑩。得知恩師被閹黨陷害入獄，旦夕且死，因怕受牽連，“一時長安搖手相戒，無往視者”k，史可法焦急如焚，不顧個人安危，扮成“除不潔”的獄卒去探望以“一慰痛楚”。

史可法另一幅自題聯(lián)“忠孝立身真富貴，文章行世大神仙”l，正是其一生追求真理、忠孝立身及循道而行的高度概括（圖6）。

2 “清正廉潔”的為官之道

史可法所處的明代后期，社會奢靡之風盛行，官場貪腐嚴重，而他卻保持清白正直的本性，自律甚嚴、近乎苛刻，即使累遷至高官，也是過著清苦的生活?！睹魇贰酚性疲骸翱煞槎綆?，行不張蓋，食不重味，夏不箑，冬不裘，寢不解衣”m，吃、穿、住、用等方面極其簡樸。清方苞《左忠毅公逸事》中記述：“崇禎末……史公以鳳廬道奉檄守御。每有警，輒數(shù)月不就寢，使將士更休，而自坐幄幕外。擇健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移則番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，鏗然有聲?；騽褚陨傩荩唬骸嵘峡重摮?，下恐愧吾師也。”n身為高級統(tǒng)帥，與士兵同甘共苦，雖嚴寒冰凍而不懼，嚴于律己、吃苦耐勞，就連曾國藩在他的日記中也稱贊史公并以自勉：“孫高陽、史道鄰皆極耐得苦，故能艱難馳驅(qū)，為一代之偉人”o。一個“極”字，可見突破了常人。

史可法為官清廉，家境并不富裕，做秀才時恩師左光斗將他收留家中，“又因法貧甚，而館之官邸中”p。為官后逐步升遷，但他廉潔奉公，蓬門蓽戶并未改觀。崇禎十二年（1639），胞弟可模辦完婚事，史可法心知家中境況更加窘迫，遂寄信告慰父母“可?；槭录韧辏脑敢旬?，即家間清苦，有男在，自不必憂衣食也?！蓖瑫r寄給可模，首句即言“屢得來信，知家計艱難”q。當年夏，父親因病逝世，史可法依制返鄉(xiāng)，受到六安民眾極力勸解和挽留，聲勢較大，朝廷聞訊不信，遂在途中設(shè)置盤查，“朝廷聞其賢而未信也，遣中涓數(shù)人先于涿州伺之，比至，啟其匣得銀杯二，折扇十七柄，奠章三十二軸而已，使者報聞，帝為動容”r，行囊中值錢的只有兩只銀杯，是時的史可法已任都察院右僉都御史，屬正四品官。翻看現(xiàn)存的自崇禎十一年（1638）十二月至崇禎十二年（1639）三月間的16封史可法家書，多頻次出現(xiàn)“借貸權(quán)宜行之”“不妨暫貸于諸友”“變賣首飾”等拆解度日的字眼，令人印象深刻。

史可法為官期間亦十分勤政。身處亂世，時勢緊張，他時刻不敢懈怠，開府六安時，為筑城做防御工事時，他“躬親閱視，即一磚一石，數(shù)目寓而心經(jīng)焉，不日之成，悉為堅壘長城……”s南明弘光政權(quán)建立后，史公為閣臣，殫精竭慮、鞠躬盡瘁，但受馬士英等排擠離開南京，督師揚州，南都士民嘩然，曰：“何乃奪我史公？”朝野傳誦“秦檜在內(nèi)，李綱在外，宋終北轅”之語t，有縉紳及在京士子三百余人聯(lián)名上疏，要求當權(quán)者“還我史公”。疏言：“政事遇之而悉周，凡在所司，雖寒暑、旦昏而不廢。蓋以其所欲，故能知人，以其不倦，故能畢舉。真救時之宰相，濟世之忠良也”u?？梢姡房煞ㄈ羯谥问?，當是一位能臣。

3 “鞠躬致命”的為臣之道

史可法在《復(fù)多爾袞書》文末言：“法處今日，鞠躬致命，克盡臣節(jié)，所以報也”v，表達他忠君愛國的意志和以身殉國的決心。縱觀史可法的一生，其愛國思想不單表現(xiàn)在民族存亡關(guān)頭，同時體現(xiàn)在他生前一貫的言行上。

史可法年過四十無子，“其妻欲置妾。太息曰：‘王事方殷，敢為兒女計乎”w。古時不孝有三、無后為大，夫人主動勸其納妾，他卻稱不敢因兒女私事耽誤國家大事，一心報國，即使是“無后為大”這樣在古時候有違孝道的事，也全然不顧。史可法自崇禎八年（1635）升任右參議后，就一直奔忙于各地，自此遠離家鄉(xiāng)，不能在父母身邊盡孝，直至殉難揚州，與家人聚少離多。于父親，他因在外征戰(zhàn)，父親逝世也未能見最后一面，導(dǎo)致抱憾終身。于母親他時感愧疚，因戰(zhàn)事吃緊，離家很近卻不得相見，思母心切遂作詩以抒情懷，《燕子磯口占》：“來家不面母，咫尺猶千里；磯頭灑清淚，滴滴沉江底”；《憶母》：“母在江之南，兒在淮之北；相逢敘夢中，牽衣喜且哭?！眡

史可法虧欠的不止父母，還有他的妻子和弟弟。崇禎十二年（1639）二月寫給夫人的家信：“此時手中空乏，不能顧人，今寄去銀十五兩備用，夫人可將首飾變賣用。”史可模是史可法唯一的胞弟，崇禎十二年（1639）二、三月間寫給胞弟可模的家信：“驢市胡同房價，無力辦此，當急已之”“買房一事，當即停止；此時貧甚，那得數(shù)百金也。”y史可法清廉如水，家計艱難卻不得不讓妻子變賣首飾以維持日常用度，胞弟欲購婚房也被迫中止。而當國家需要時，他卻勇于擔當、無私奉獻。崇禎八年（1635），朝廷計在安徽設(shè)立兵備道，遴選人才，“舉朝視為畏途，時史公任比部郎，奮然起曰：‘國家養(yǎng)士，原為社稷封疆計，今若此，非所以報主知也。自請往”z。崇禎十年（1637），史可法開府六安時，因“城垣傾圮”“士民旦夕惶惶”，他“捐俸筑甃，佐以節(jié)省之資費不下二千金，而不煩公帑、不括民貲”，把自己俸祿積蓄一并捐公。

史可法公而忘私，辜負家人，一心為國，然壯志未酬身先死，最終與城為殉，可謂“鞠躬致命，克盡臣節(jié)”。清詩人嚴保庸撰聯(lián)：“生有自來文信國，死而后已武鄉(xiāng)侯”，將史公比作舍生取義的文天祥和鞠躬盡瘁的諸葛亮的合體和化身，他的為人、為官、為臣之道與他的民族氣節(jié)一樣值得后世褒揚。

4 結(jié)語

大道不孤、德必有鄰。古往今來，中華民族有多少仁人志士在家國存亡之際，拋頭顱，灑熱血，為國捐軀?！耙陨碓S國，何事不敢為”是岳飛的豪言壯語，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是文天祥的慷慨悲歌，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”是林則徐的錚錚誓言，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是譚嗣同的悲壯抉擇。他們何以能如此大義凜然，從容面對生死？因為心中有國家、民族。史可法與他們一樣是國家和民族的脊梁，雖獨木難支大廈，但精神永垂千古！

注釋

①⑤方苞.方苞集：左忠毅公逸事[M].劉季高，校點.上海：上海古籍出版社，2008：237.

②⑨r王云五.叢書集成（初編）：史忠正公集[M].上海：商務(wù)印書館，1936：69.

③⑦據(jù)史可法紀念館所藏史可法自題書法作品。

④⑩kp王云五.叢書集成（初編）：史忠正公集[M].上海：商務(wù)印書館，1936：48.

⑥張純修.史可法集：卷四：家書：與八弟[M].羅振常，校補.上海：上海古籍出版社，1984：131.

⑧張廷玉，等.明史：卷二百七十四：列傳一百六十二：史可法[M].北京：中華書局，1974：7015.

mw張廷玉，等.明史：卷二百七十四：列傳一百六十二：史可法[M].北京：中華書局，1974：7023.

n方苞.方苞集：左忠毅公逸事[M].劉季高，校點.上海：上海古籍出版社，2008：238.

o曾國藩.曾文正公嘉言鈔[M].梁啟超，輯.上海：上海古籍出版社，2018：107.

q張純修.史可法集[M].羅振常，校補.上海：上海古籍出版社，1984：106.

s王云五.叢書集成（初編）：史忠正公集[M].上海：商務(wù)印書館，1936：70.

t張純修.史可法集[M].羅振常，校補.上海：上海古籍出版社，1984：151.

u王云五.叢書集成（初編）：史忠正公集[M].上海：商務(wù)印書館，1936：64.

v張純修.史可法集[M].羅振常，校補.上海：上海古籍出版社，1984：87.

x王云五.叢書集成（初編）：史忠正公集[M].上海：商務(wù)印書館，1936：52.

y張純修.史可法集：卷四：家書：與八弟[M].羅振常，校補.上海：上海古籍出版社，1984：108.

z王云五.叢書集成（初編）：史忠正公集[M].上海：商務(wù)印書館，1936：68.

據(jù)史可法紀念館所藏楹聯(lián)。