李錦霞，劉友田

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東泰安 271018）

中國(guó)的現(xiàn)代化，歷經(jīng)社會(huì)主義革命、建設(shè)特別是改革開(kāi)放的長(zhǎng)期探索，于新時(shí)代進(jìn)一步創(chuàng)新突破發(fā)展?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)性概念，見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的“兩大奇跡”，顯現(xiàn)出黨不忘初心、牢記使命的本質(zhì)內(nèi)蘊(yùn)，全方位、多層次地詮釋了新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域的發(fā)展成果與重大突破。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上，“中國(guó)式現(xiàn)代化”這一命題的提出，深刻地顯現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨擎起了“現(xiàn)代化”的時(shí)代大旗，表明一種不同于西方國(guó)家、有別于其他各國(guó)的嶄新的、實(shí)踐的、全面的現(xiàn)代化由此踏上了新的征程。

一、探賾鉤深中國(guó)式現(xiàn)代化的基本視角

黨的初心使命是我國(guó)探索現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)，是我們黨開(kāi)展一切工作的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力和根本遵循。正可謂：民族獨(dú)立方可談?wù)撁褡鍙?fù)興，民族解放方可談?wù)撁褡逄厣?。中?guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就毅然決然肩負(fù)使命、確立初心，以人民利益為出發(fā)點(diǎn)，帶領(lǐng)人民在復(fù)興之路勇往直前。黨的初心使命從理論與實(shí)踐的雙重維度有效保證了黨探索中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程始終站在歷史正確的一邊，也正因中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉持初心使命，才能在民族獨(dú)立的基礎(chǔ)上傳承建黨初衷，踐行黨的宗旨，探索獨(dú)具民族特色的中國(guó)式現(xiàn)代化。

從理論邏輯來(lái)看，以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的美好愿景深深根植于黨的初心使命?！俺跣囊椎茫冀K難守?！闭腔谶@種理論判斷，百余年來(lái)，我們黨的現(xiàn)代化建設(shè)才能在面臨困境、逆境甚至絕境時(shí)依然能夠堅(jiān)定信念、不忘初心、牢記使命，始終圍繞人民利益這一工作的生命線來(lái)展開(kāi)戰(zhàn)略部署。新民主主義革命時(shí)期，為了實(shí)現(xiàn)擺脫壓在人民頭上的“三座大山”的實(shí)踐訴求，我們黨秉承尋求民族獨(dú)立、爭(zhēng)取民眾解放的初心使命奮勇斗爭(zhēng)。面對(duì)革命低潮期的迷茫、回答“為什么要革命”的問(wèn)題，實(shí)踐生動(dòng)詮釋了歷史要發(fā)展，就離不開(kāi)革命。同時(shí)，毛澤東也明確指出，革命是“為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸福”［1］。這不僅是我們黨首次對(duì)初心使命作出的準(zhǔn)確全面、簡(jiǎn)潔明了的概括，而且表明黨肩負(fù)起民族救亡圖存的歷史重任和堅(jiān)定決心，為現(xiàn)代化建設(shè)奠定了豐厚的內(nèi)在賦存。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，新中國(guó)的成立表明我們黨秉持實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的初心使命奮斗不輟，推動(dòng)我國(guó)走集體化和共同富裕的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，為新時(shí)代我國(guó)現(xiàn)代化的接續(xù)探索提供了物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定“除舊革新”和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的初心使命，帶領(lǐng)人民自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)，譜寫(xiě)?yīng)毦咧袊?guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化。從1978年到2012年，自鄧小平同志提出我國(guó)要爭(zhēng)取“在二十世紀(jì)內(nèi)，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”［2］起，我們黨結(jié)合實(shí)際國(guó)情，踐行改革開(kāi)放的歷史性決策，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力。進(jìn)入新時(shí)代，在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記首次正式提出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”［3］這一命題的提出既是黨對(duì)初心使命思想的精準(zhǔn)概述，也是貫穿黨百余年奮斗史的現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程的邏輯展開(kāi)。

從實(shí)踐邏輯來(lái)看，“事業(yè)越是偉大、任務(wù)越是艱巨，越要錘煉初心、體悟使命”［4］。1921 年中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)，從嘉興南湖的革命紅船到西柏坡的茂密青松，深刻錘煉了中國(guó)共產(chǎn)黨人不畏生死、勇往直前的堅(jiān)韌信念，為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)帶來(lái)了科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)力量和堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；1949年新中國(guó)成立，我國(guó)的現(xiàn)代化固本立基；1953年至1956 年，“一化三改”的總路線逐步展開(kāi)，我國(guó)初步建立起社會(huì)主義基本制度，為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)提供了制度依據(jù)和現(xiàn)實(shí)可能。此后，經(jīng)過(guò)幾個(gè)“五年計(jì)劃”的實(shí)施，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)逐步具備物質(zhì)與技術(shù)發(fā)展契機(jī)。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)經(jīng)過(guò)接續(xù)奮斗，迎來(lái)了一個(gè)重要里程碑，就是在2020年實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)這一中華民族的千年夢(mèng)想。時(shí)隔兩年，黨的二十大召開(kāi)，報(bào)告明確指出：新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”［5］。綜上可觀，百余年來(lái)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民飽經(jīng)風(fēng)霜、艱苦創(chuàng)業(yè)、接續(xù)探索，終在風(fēng)雨征程中開(kāi)拓了中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大創(chuàng)造。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨為使命而生，循初心而行，勇?lián)鷷r(shí)代重任，書(shū)寫(xiě)了波瀾壯闊的奮斗史詩(shī)，推動(dòng)了中國(guó)式現(xiàn)代化在新時(shí)代新征程不斷劈波斬浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

二、科學(xué)解讀中國(guó)式現(xiàn)代化的基因密碼

中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命是貫穿中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展歷程的一條紅線，要求中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展始終堅(jiān)持以人為本的發(fā)展觀。在新時(shí)代，世界各國(guó)聯(lián)系日益緊密，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化成為世界各國(guó)不懈努力的共同目標(biāo)。在此背景下，站在新的歷史起點(diǎn)，正確理解中國(guó)式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵，科學(xué)解讀中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的“真理”“文化”“歷史”“民本”“和平”等基因密碼，有助于激活中華文明活力，以期實(shí)現(xiàn)以中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

（一）真理基因：貫徹中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)理論

中國(guó)式現(xiàn)代化顧名思義包含著“中國(guó)式”和“現(xiàn)代化”兩個(gè)核心主題。一方面，“中國(guó)式”就是基于中華文明，具有中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格的社會(huì)主義發(fā)展模式，是根據(jù)中國(guó)當(dāng)前基本國(guó)情制定的，而非具有普遍適用性的教科書(shū)式的通用發(fā)展模式。這就意味著，“中國(guó)式”是中國(guó)獨(dú)創(chuàng)，扎根于中華大地、依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特模式。另一方面，“現(xiàn)代化”一詞緣起于西方，與歐洲的現(xiàn)代化進(jìn)程相伴相生，走向現(xiàn)代化是時(shí)代的必然結(jié)果。這也就意味著，“現(xiàn)代化”絕非地域性的發(fā)展模式。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化是與世界變化發(fā)展接軌、融合的時(shí)代產(chǎn)物，是東西方文明碰撞中黨探索出的具有真理意味的發(fā)展模式，蘊(yùn)含著一個(gè)歷經(jīng)滄桑的民族追逐“復(fù)興之路”的不懈探索。

十月革命一聲炮響為中國(guó)送來(lái)了科學(xué)的理論指南，更是將一種不同于傳統(tǒng)西方國(guó)家現(xiàn)代化的發(fā)展可能帶到中國(guó)人民的面前。一方面，馬克思主義作為與時(shí)俱進(jìn)的真理，在中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子中得到廣泛傳播，為中華民族的現(xiàn)代化探索找到了強(qiáng)大的理論切入口，激活了中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的思想源動(dòng)力，使得黨最終能夠在馬克思主義理論的指導(dǎo)下逐漸打破西方國(guó)家對(duì)“現(xiàn)代化”話語(yǔ)的把控，開(kāi)創(chuàng)自身獨(dú)特范式；另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展因馬克思主義的傳入與傳播而獲得堅(jiān)實(shí)的思想與理論根基，是中國(guó)在西方現(xiàn)代化思維的桎梏下逐漸擺脫其影響的新型模式。實(shí)踐證明，馬克思主義是中國(guó)人民在追求民族獨(dú)立和現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中的理論指南和必然選擇。因此，拓展和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，深入貫徹馬克思主義這一真理基因，在實(shí)踐中自覺(jué)推進(jìn)馬克思主義理論與中國(guó)式現(xiàn)代化有機(jī)結(jié)合，使二者在良性互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐進(jìn)步。

（二）文化基因：推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的精神力量

中華民族孕育、承載著豐厚的歷史文化，為中國(guó)式現(xiàn)代化注入了源源不斷的文化基因。19世紀(jì)30年代起，西方侵略者用其船堅(jiān)炮利之優(yōu)勢(shì)打開(kāi)了清政府的大門(mén)，使中國(guó)人被迫接受西方思想文化；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，洋務(wù)派得到了清政府的支持，提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，開(kāi)始發(fā)展西方式的軍事力量，為中國(guó)民族資本主義鋪設(shè)了道路，但最終仍以失敗告終，顯然這并不能讓中國(guó)擺脫苦難與屈辱的境地；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，文化領(lǐng)域的平等訴求迫使我國(guó)的有識(shí)之士開(kāi)始提倡學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化成果，同時(shí)伴隨著馬克思列寧主義傳入中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨于中華民族生死存亡之際登上歷史舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了從一味學(xué)習(xí)西方到扎根我國(guó)實(shí)際的歷史性飛躍。究其根源，是因?yàn)橹腥A民族在深厚的文明基礎(chǔ)上找到了正確的領(lǐng)路人。新中國(guó)成立伊始，我國(guó)開(kāi)啟了現(xiàn)代化歷史的新紀(jì)元，中華文明的時(shí)代內(nèi)涵不可避免地隨現(xiàn)代化的發(fā)展出現(xiàn)一個(gè)新的高潮。隨著時(shí)代的不斷推進(jìn)，中華文明一脈相承、接續(xù)發(fā)展為中國(guó)式現(xiàn)代化建立起一座不朽的精神豐碑，成為中華民族奮力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的精神支柱和實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。

習(xí)近平總書(shū)記曾講：“我們走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它內(nèi)在的基因密碼就在于有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)基因?！保?］歷史與實(shí)踐向我們證明：這一基因既沒(méi)有因崇尚西學(xué)而迷失自我，也沒(méi)有因歷史波折而斷代改變，而是能夠隨著中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展理路不斷豐富擴(kuò)充，為中華民族革故鼎新、發(fā)展壯大提供豐厚滋養(yǎng)。與此同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展推進(jìn)，為中國(guó)文化注入新時(shí)代內(nèi)涵，不僅重新激發(fā)了文化的創(chuàng)造活力、拓展了文化的精神底蘊(yùn)、推動(dòng)了民族的文化繁榮，使其成為構(gòu)筑中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的智慧寶庫(kù)，而且使得實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的美好前景日益清晰明了，為拓展和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化在新時(shí)代創(chuàng)新領(lǐng)跑人類文明進(jìn)程，提供價(jià)值指引、凝聚精神動(dòng)力、展現(xiàn)民族底色。

（三）歷史基因：建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在格局

近代中國(guó)由于西方列強(qiáng)的入侵，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程在屈辱之下被迫萌芽，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子陷入挫折與彷徨之中，他們開(kāi)始意識(shí)到，“若觀對(duì)岸之火，熟視而無(wú)所容心”，何況這并非“對(duì)岸之火”，而是“此岸失火”，中國(guó)已經(jīng)陷入了內(nèi)憂外患的艱難處境之中。遭此境遇，若仍對(duì)中國(guó)的落后狀況沒(méi)有清醒的認(rèn)知，那么面臨亡國(guó)滅種危機(jī)的中華民族就難以廓清蒙昧、無(wú)法救亡圖存，實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立自主的現(xiàn)代化就更無(wú)可能。因此，無(wú)數(shù)仁人志士在歷史重要關(guān)頭，挺身而出，展開(kāi)了艱苦卓絕的探索，同時(shí)，這也表明只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義理論為根本場(chǎng)域，堅(jiān)持全心全意為民、真心實(shí)意惠民，才能從根本上讓山河破碎的中國(guó)走向強(qiáng)盛，真正踏上社會(huì)主義現(xiàn)代化的軌道。

從新中國(guó)成立到進(jìn)入新時(shí)代、從“四個(gè)現(xiàn)代化”到“中國(guó)式現(xiàn)代化”、從“一五”計(jì)劃到“十四五”規(guī)劃［7］，幾十年來(lái)，中國(guó)取得了從落后到富強(qiáng)、從屈辱到繁華的歷史性成就。偉大歷史成就凝練為其歷史基因，融入我國(guó)社會(huì)發(fā)展之中，徹底打破了“西方中心論”的桎梏與迷思，進(jìn)一步表明現(xiàn)代化不僅是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)追求與奮斗目標(biāo)，也是世界發(fā)展的歷史潮流和必然進(jìn)程?？傊?，“堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)”［8］，從“大歷史觀”的視角來(lái)看中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展歷程，有助于更加全面分析、理解、把握其總體面貌和歷史意蘊(yùn)，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)理順歷史邏輯、奠定思想基礎(chǔ)。

（四）民本基因：突顯中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征

中國(guó)自古以來(lái)就有深厚的民本思想，民本基因貫穿古今。在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，從“民為邦本，本固邦寧”到“君舟也，民水也”；從“以人為本”到“人民至上”，無(wú)不彰顯出中華民族政治智慧的核心是民本觀，表明人民是國(guó)家的根本，只有親民愛(ài)民，民族才有復(fù)興之望、國(guó)家才能繁榮富強(qiáng)?？梢哉f(shuō)，要在一個(gè)相對(duì)貧窮落后而又擁有超大人口體量的發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，愛(ài)民利民是其永恒不變的本質(zhì)要求和內(nèi)在基因。

建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化要求中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持初心使命的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，這一基本特征充分體現(xiàn)了黨對(duì)人民群眾歷史地位的高度重視。“全體人民共同富?！奔让鞔_了社會(huì)主義最本質(zhì)的方面，同時(shí)也彰顯出中國(guó)式現(xiàn)代化最本質(zhì)的特征。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記以“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的堅(jiān)定意志與崇高情懷筑牢為民之魂、踐行為民宗旨，大力消除貧困、改善民生、繼續(xù)為人民創(chuàng)造美好生活不懈努力。實(shí)踐證明，中國(guó)式現(xiàn)代化是造福人民的現(xiàn)代化，是為人民謀福祉的現(xiàn)代化。堅(jiān)持以人民為中心既展現(xiàn)了構(gòu)建富強(qiáng)國(guó)家的根本要義，也進(jìn)一步拓寬了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)內(nèi)涵，揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需求就是解決人民需求。

（五）和平基因：堅(jiān)守中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯

在我國(guó)五千年的文明發(fā)展史中，和平基因世代賡續(xù)、生生不息?！疤烊撕弦弧笔枪湃顺珜?dǎo)人與自然關(guān)系的和諧統(tǒng)一之道、“以和為貴”是傳統(tǒng)儒家思想主張人際關(guān)系的和諧相處之道、“協(xié)和萬(wàn)邦”是我國(guó)自古以來(lái)處理國(guó)家間關(guān)系的和睦共處之道。簡(jiǎn)言之，“和”是中華民族矢志不渝追求的美好圖景。從古絲綢之路到玄奘西行，從鑒真五次東渡到鄭和七下西洋，我國(guó)所到之處從未恃強(qiáng)凌弱、倚貴欺賤，一路播撒和平友誼的種子，其中最重要的原因就是“中國(guó)人的血脈中沒(méi)有稱王稱霸、窮兵黷武的基因”［9］。近代以后，經(jīng)歷了“山河破碎”“風(fēng)雨如磐”“長(zhǎng)夜難明”“積貧積弱”，在救亡圖存、曠日持久的斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)時(shí)、應(yīng)勢(shì)而生，秉承初心使命建立新中國(guó)，為我國(guó)走和平發(fā)展之路開(kāi)辟了光明前景。中國(guó)人民從戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難中走來(lái)，深知和平的來(lái)之不易與難能可貴，因而開(kāi)創(chuàng)了完全不同于西方“國(guó)強(qiáng)必霸”論的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯。歷史實(shí)踐證明，和平發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人植根歷史與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、響應(yīng)和平與發(fā)展的時(shí)代主題、順應(yīng)潮流與趨勢(shì)的必然選擇，彰顯了黨致力于弘揚(yáng)建設(shè)人類和平與發(fā)展的偉大事業(yè)的初心使命。

中國(guó)的和平崛起之路，是基于實(shí)際國(guó)情作出的以和平謀發(fā)展、以和平謀復(fù)興的道路，是黨在歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的客觀發(fā)展中得出的必然結(jié)果，是黨思想自覺(jué)自信和實(shí)踐自立自強(qiáng)的有機(jī)統(tǒng)一。新中國(guó)成立70多年以來(lái)，黨一直將“和平”二字視為至關(guān)重要的理論初心和實(shí)踐使命，始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際“兩個(gè)大局”，同時(shí)伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷擴(kuò)展與深化，西方發(fā)達(dá)國(guó)家打著維護(hù)全球和平與安全的旗號(hào)公然干涉別國(guó)內(nèi)政，嚴(yán)重破壞地區(qū)和平與全球穩(wěn)定，為此，習(xí)近平總書(shū)記明確提出了全球安全倡議。人類歷史也一再證明，“沒(méi)有和平，發(fā)展就是無(wú)源之水；沒(méi)有安全，繁榮就是無(wú)本之木”［10］。因此，當(dāng)今世界，只有和平，各國(guó)才能共生共贏；只有和平，才能讓國(guó)家長(zhǎng)治久安、人民幸福安康。

三、深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

中國(guó)式現(xiàn)代化是黨帶領(lǐng)全國(guó)人民走向復(fù)興之路的使命追求與時(shí)代重任，也是黨的初心使命在新時(shí)代新征程的邏輯展開(kāi)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”［11］這意味著中國(guó)式現(xiàn)代化既是解決本國(guó)問(wèn)題的實(shí)踐成果，也是世界各國(guó)解決全球性發(fā)展問(wèn)題的重要參考。在新時(shí)代，黨的初心使命被明確表述為“四為四謀”，其中“為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”的崇高理想與我國(guó)的奮斗目標(biāo)不謀而合，成為黨初心使命的應(yīng)有之義。黨的初心使命與建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化存在高度的邏輯契合，基于初心使命的視角深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)具有重大意義。

（一）為人民謀幸福：堅(jiān)持“五位一體”總體布局

在中國(guó)式現(xiàn)代化的探索與發(fā)展過(guò)程中，黨初心使命的根本旨?xì)w在于促進(jìn)人的全面發(fā)展。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記將高質(zhì)量發(fā)展、全過(guò)程人民民主、人民精神世界、全體人民共同富裕和人與自然和諧共生［11］納入中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。實(shí)際上，這一論述與黨的十八大首次提出的“五位一體”總體布局相互輝映，明確了新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域的具體目標(biāo)，為滿足人民群眾對(duì)美好生活的實(shí)際需要、努力建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供全面全方位的具體保證。

中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求具體到各領(lǐng)域的主要目標(biāo)，均旨在提升人民生活水平、增進(jìn)民生福祉。具體而言：實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)［12］。黨的十九大報(bào)告首次提出“高質(zhì)量發(fā)展”的新表述，意味著我國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始強(qiáng)調(diào)質(zhì)量而非速度，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期發(fā)展而非短期增長(zhǎng)。此后，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“高質(zhì)量發(fā)展”，足以突顯其意義重大。發(fā)展全過(guò)程人民民主體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的政治目標(biāo)，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)社會(huì)主義政治建設(shè)取得的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。其中“人民”二字重若千鈞，“全過(guò)程”則體現(xiàn)在主體全、領(lǐng)域全、范圍全和流程全，“民主”則表明我國(guó)是人民選擇的民主，是全體人民的民主。豐富人民精神世界體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化目標(biāo)，是賡續(xù)偉大民族精神并不斷豐富其時(shí)代內(nèi)涵的必然要求。人是中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐主體，也是精神世界的創(chuàng)造主體，正可謂：“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)”。中華民族形成的偉大精神譜系，是中國(guó)人民和中華民族賴以生存和勇往直前的精神力量，是人民精神世界的根脈與靈魂，是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化前進(jìn)的精神動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)目標(biāo)，是中華民族走向現(xiàn)代化的重要?dú)v史使命。正可謂“國(guó)之稱富者，在乎豐民”（《芻蕘論》），中國(guó)式現(xiàn)代化致力于實(shí)現(xiàn)十四億多中國(guó)人的共同富裕，既具有全民性，又突顯全局性。促進(jìn)人與自然和諧共生體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)人民美好生活愿景的必然選擇。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家投入更多精力、更大財(cái)力、更豐厚物力來(lái)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，積極踐行生態(tài)優(yōu)先理念，強(qiáng)化生態(tài)文明建設(shè)，以創(chuàng)造良好生態(tài)環(huán)境普惠民生。

（二）為民族謀復(fù)興：堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義

從性質(zhì)層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化［13］。建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化關(guān)乎人民幸福安康、關(guān)乎民族前途命運(yùn)、關(guān)乎國(guó)家未來(lái)走向，同時(shí)也關(guān)乎實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之路的行穩(wěn)致遠(yuǎn)。新時(shí)代新征程，習(xí)近平總書(shū)記著重強(qiáng)調(diào)：“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！保?1］這就意味著，中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興相融相通、相輔相成。就中國(guó)式現(xiàn)代化的具體化要求而言，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，是中國(guó)人民和中華民族飽經(jīng)滄桑鄭重選擇的“定盤(pán)星”；中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)式現(xiàn)代化的旗幟方向，是歷盡艱辛的中國(guó)人民和中華民族總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、勇往直前的“風(fēng)向標(biāo)”。

從黨的領(lǐng)導(dǎo)力量來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)、推進(jìn)和拓展的現(xiàn)代化?；赝儆嗄觑L(fēng)雨歷程，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有任何能擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和國(guó)家富強(qiáng)的堅(jiān)韌力量。正如毛澤東同志所言：“中國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。沒(méi)有這樣一個(gè)核心，社會(huì)主義事業(yè)就不能勝利”［14］。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，帶領(lǐng)中國(guó)人民百折不撓、初心如磐，取得了革命、建設(shè)與改革等的歷史性成就。鄧小平同志也曾講：“中國(guó)沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、不搞社會(huì)主義是沒(méi)有前途的?！保?5］中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生與壯大，不僅為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)帶來(lái)了領(lǐng)導(dǎo)力量，而且為實(shí)現(xiàn)以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了堅(jiān)強(qiáng)組織保證。因此，在第二個(gè)百年奮斗征程中，只有毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛［16］。

從黨的旗幟方向來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化是具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的社會(huì)主義現(xiàn)代化。旗幟引領(lǐng)方向、凝聚力量，關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前途命運(yùn)和興衰成敗。從黨的十二大起，我國(guó)舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，確保中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)沿著社會(huì)主義方向不斷前進(jìn)。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記也曾多次強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義”［17］，表明中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)規(guī)定性。中國(guó)特色社會(huì)主義是建立在黨長(zhǎng)期奮斗基礎(chǔ)上的，既切合中國(guó)實(shí)際國(guó)情，又符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為建設(shè)民族偉業(yè)、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?？傊袊?guó)共產(chǎn)黨“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”，帶領(lǐng)全體中國(guó)人民堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，勠力同心凝聚起建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐偉力，在新時(shí)代續(xù)寫(xiě)中國(guó)式現(xiàn)代化的嶄新篇章。

（三）為人類謀進(jìn)步：創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

縱觀人類文明的發(fā)展進(jìn)程，西方文明在進(jìn)入資本主義工業(yè)文明之后，呈現(xiàn)出“非神圣形象中的自我異化”，人類文明在西方資本力量的推動(dòng)下，陷入資本邏輯的怪圈。面對(duì)西方文明利益至上、資本無(wú)敵的思想理念，中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)選擇了與之迥然不同的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路作為振興中華文明和實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特方案［18］。面對(duì)當(dāng)前世界百年未有之大變局的國(guó)際環(huán)境和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的國(guó)內(nèi)背景，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民立足于五千年中華文明史和新時(shí)代中國(guó)實(shí)際國(guó)情，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，逐步彰顯黨為人類謀進(jìn)步的使命擔(dān)當(dāng)。

中國(guó)始終尊重與堅(jiān)持文化多樣性，堅(jiān)持交流、互鑒、共存的文明交往理念，以胸懷天下的境界格局克服過(guò)去文化交流的壁壘，以包容開(kāi)放的態(tài)度汲取其他文明的優(yōu)秀成果，促使人類各文明間固有偏見(jiàn)逐步消減，同時(shí)在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方文明形態(tài)的超越，理性、全面地向世界呈現(xiàn)出面向全人類、旨在謀求人類進(jìn)步的新時(shí)代新形態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話中首次提出“人類文明新形態(tài)”的概念［19］，為理解中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供了一個(gè)嶄新視角。創(chuàng)造人類文明新形態(tài)作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，蘊(yùn)含著共產(chǎn)黨人解放全人類的價(jià)值初心，意味著全球現(xiàn)代化應(yīng)是結(jié)合各國(guó)特有實(shí)際情況的異質(zhì)性的多元化道路，鮮明體現(xiàn)出我國(guó)與世界互動(dòng)交流的意愿與追求。中國(guó)式現(xiàn)代化中“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”這一具體的目標(biāo)要求，既是堅(jiān)持人民至上的意涵彰顯，也是其世界意義的集中體現(xiàn)，同時(shí)，再次證明了“為人類謀進(jìn)步”是我黨初心使命的題中之義。總之，中國(guó)式現(xiàn)代化代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，為人類全面認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化道路提供了新選擇、為解決人類面臨的共同問(wèn)題提供了新方案，為人類和平與發(fā)展事業(yè)提供了重要保障。

（四）為世界謀大同：推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

中華民族不僅注重與追求中國(guó)自身的發(fā)展進(jìn)步，而且不斷與世界互動(dòng)，具有世界人民普遍認(rèn)同的大國(guó)擔(dān)當(dāng)與世界視野。從中國(guó)近代開(kāi)始，伴隨閉關(guān)鎖國(guó)的清王朝在屈辱之中被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)，我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生根本性變化，現(xiàn)代化建設(shè)于被動(dòng)中萌芽。在幾百年的斗爭(zhēng)與實(shí)踐中，我國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展不斷除舊布新。2013年習(xí)近平總書(shū)記首次面向世界提出了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的重大理念和“一帶一路”的重要倡議，并于2015年倡議創(chuàng)設(shè)了多邊金融機(jī)構(gòu)“亞投行”，表明我黨不斷用實(shí)際行動(dòng)踐行著初心與使命，在與世界的不斷互動(dòng)中共同繪就命運(yùn)與共的未來(lái)藍(lán)圖，為世界發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)力量。

從全球金融危機(jī)到新冠肺炎疫情，黨意識(shí)到人類命運(yùn)休戚與共，世界各國(guó)攜手同行的重要性不斷提升。從世界全局來(lái)看，中國(guó)是地球村的一個(gè)“部落”，與全人類命運(yùn)與共。從我國(guó)發(fā)展來(lái)看，中國(guó)離不開(kāi)世界，中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展既惠己、又利他，為全人類的共同發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)積極倡導(dǎo)“共同體”理念，這既是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的必然結(jié)果，也是中華民族拓寬國(guó)家空間與發(fā)展際遇的時(shí)代必然，展現(xiàn)出我國(guó)積極維護(hù)全球共同利益、“在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切”［20］的可貴品質(zhì)，同時(shí)也突顯了我國(guó)的世界視野與和平特質(zhì)。從古至今，我國(guó)一直秉承“合則兩利，戰(zhàn)則兩傷”的理念，致力于堅(jiān)持友好合作的和平發(fā)展之路；在新時(shí)代，我國(guó)更加重視“你好我好大家好”的思想，提出了與世界各國(guó)建立新型國(guó)際關(guān)系的重要理念，不僅為實(shí)現(xiàn)人類共同體的理想奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也為當(dāng)今充滿不確定性的世界注入了強(qiáng)大的正能量，更加突出了我國(guó)發(fā)展目標(biāo)是旨在追求世界各國(guó)互利共贏、實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)的共同繁榮、共建更加美好的世界。

綜上所述，中國(guó)式現(xiàn)代化之所以能夠在黨史、新中國(guó)史以及中華民族發(fā)展史中不斷從勝利走向新的勝利，關(guān)鍵在于黨始終秉承其初心使命在現(xiàn)代化道路上矢志不渝接續(xù)探索。黨堅(jiān)守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等各領(lǐng)域的巨大跨越，生動(dòng)詮釋了“中國(guó)式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路”［21］。因而，在中國(guó)式現(xiàn)代化這場(chǎng)充滿光榮與夢(mèng)想的征途中，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人仍要以不忘初心的忠誠(chéng)本色、朝乾夕惕的奮斗之志、乘風(fēng)破浪的斗爭(zhēng)之方，毅然決然肩負(fù)時(shí)代使命，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)譜寫(xiě)更加絢麗的時(shí)代華章。●