張 兵，徐曉宇，丁 燃

（東北石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163318）

鐵人精神的當(dāng)代價值豐富，它的思想政治教育功能是其當(dāng)代價值的重要組成部分。鐵人精神具備了思想政治教育意蘊的所有功能內(nèi)涵，它所發(fā)揮的社會功能都與思想政治教育蘊含的功能內(nèi)涵相一致。鐵人精神具有維護(hù)國家意識形態(tài)安全、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、使人自我完善、使人成為“好公民”的功能，而這些正是思想政治教育的功能內(nèi)涵。因此，鐵人精神是優(yōu)秀的思想政治教育資源。

一、鐵人精神具有維護(hù)國家意識形態(tài)安全的功能

維護(hù)國家意識形態(tài)安全是思想政治教育的首要功能，也是思想政治教育得以存在的最重要依據(jù)，沒有這個功能就沒有思想政治教育存在的必要性。鐵人精神的內(nèi)涵意蘊使其自身在維護(hù)國家意識形態(tài)安全方面發(fā)揮了應(yīng)有的作用。

思想政治教育維護(hù)國家意識形態(tài)安全的功能具體體現(xiàn)在：第一，通過思想政治教育的活動使共同體成員認(rèn)同共同價值觀，為國家共同體的存在和穩(wěn)定提供重要基礎(chǔ)。第二，思想政治教育通過學(xué)術(shù)研究活動將國家共同體的價值觀學(xué)理化地呈現(xiàn)出來，使其內(nèi)涵的真理性為大家共識。因為只有共同體成員認(rèn)為國家共同體的價值觀是真理才會認(rèn)同它，而實現(xiàn)這種認(rèn)同靠的就是思想政治教育的活動。思想政治教育通過這兩種途徑使共同體價值觀被成員認(rèn)同。價值觀是人的行動指南，只有共同體成員在共同價值觀的指引下實施自身的行為才能保證國家共同體的存在和穩(wěn)定，否則，共同體就有崩潰的風(fēng)險。因此，維護(hù)國家意識形態(tài)的安全需要通過思想政治教育的活動來完成。

鐵人精神在孕育和傳播過程中的根本目標(biāo)指向是維護(hù)國家共同體的存在和穩(wěn)定。鐵人精神通過其崇高價值觀的傳播在人們的精神世界中確立起愛國主義的價值觀，并依據(jù)這種價值觀去抵御與此相悖的價值觀，從而維護(hù)我國意識形態(tài)安全，維護(hù)國家共同體的存在和穩(wěn)定。鐵人精神是時代的產(chǎn)物。時代賦予了鐵人精神作為一種價值觀在維護(hù)國家意識形態(tài)安全方面的重要作用。鐵人精神產(chǎn)生時的國際國內(nèi)環(huán)境都對新生的國家共同體提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。應(yīng)對這一挑戰(zhàn)的關(guān)鍵就是加快國內(nèi)建設(shè)，增強(qiáng)國家實力。但是進(jìn)行國內(nèi)建設(shè)的條件十分有限，這就需要有強(qiáng)大的精神動力作為支撐。這種精神動力能使人們在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上最大限度地發(fā)揮主觀能動性，克服重重困難加快建設(shè)。鐵人精神作為崇高價值觀為人們的行動提供了行動指南，提供了強(qiáng)大的精神動力。

鐵人精神對內(nèi)起到了激勵創(chuàng)業(yè)者的作用，對外起到了抵御西方價值觀滲透的作用。新中國從成立的那一刻起就處在西方價值觀虎視眈眈的圍剿之下，鐵人精神體現(xiàn)的愛國主義精神和社會主義的意識形態(tài)為抵御西方價值觀作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。鐵人精神在形成和傳承的過程中增強(qiáng)了人們的“愛國”情感，而愛國情感的增強(qiáng)，在行動上必然導(dǎo)致勞動者在這種精神的感召下為國家貢獻(xiàn)自己的力量，而這最終指向國家共同體存在和穩(wěn)定的目標(biāo)。

二、鐵人精神具有傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能

思想政治教育除了依據(jù)鮮明的政治性而具備了維護(hù)國家意識形態(tài)安全的功能外，還具有傳承文化的功能。這種傳承功能除了傳承國家共同體的政治文化，還傳承其他的人文精神，而兩種傳承并不相悖，事實上思想政治教育在傳承文化的過程中是使價值觀以文化的形式進(jìn)行傳承和發(fā)展的。

思想政治教育傳承國家共同體的政治文化，但任何政治文化都與產(chǎn)生它自身的國家共同體的人文精神密切相關(guān)。不同的政治文化蘊含著不同的民族文化。人創(chuàng)造了政治文化，同時也是政治文化傳統(tǒng)的繼承者，作為政治文化的繼承者，人們要受到一定政治文化的影響，同時在自身從事的歷史活動中傳承和延續(xù)著這種特定的政治文化。“任何社會的政治文化在通過該社會成員一代又一代的歷史活動而得以延續(xù)和發(fā)展的過程中，必然會沉淀出對該社會發(fā)展起內(nèi)在影響作用的特定的民族精神、民族心理和風(fēng)俗習(xí)慣。由于各社會發(fā)展的起點，所面臨的自然環(huán)境以及自身的結(jié)構(gòu)方式不同，因此，各社會在發(fā)展過程中形成的、并對自身產(chǎn)生內(nèi)在影響的民族精神、民族心理和風(fēng)俗習(xí)慣，必然存在著不同程度的差異，這種差異決定了不同社會、不同民族的政治思想、觀念的發(fā)展和選擇是不同的。”[1]因此，不同的政治文化傳承著不同的民族文化，而思想政治教育在傳承政治文化的同時也傳承了不同的民族文化。我國的政治文化與其他國家政治文化存在很大差異，除了因為我國現(xiàn)實的社會存在和政治實踐決定了這種差異外，還因為我國的政治文化中蘊含著中華民族5000多年的文化底蘊。

思想政治教育除了傳承政治文化和各民族的特有文化外，還傳承了人類普遍共有的優(yōu)秀文化。我國的思想政治教育正是通過這種教育活動，將各種人類優(yōu)秀的價值觀進(jìn)行傳播，這就使得各種優(yōu)秀的文化以價值觀的形式得以傳播。因此，也就形成了人類精神文化的一種傳承過程。

鐵人精神在其產(chǎn)生和傳播過程中都對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類優(yōu)秀文明成果起到了傳承作用。任何崇高精神的產(chǎn)生都要有優(yōu)秀精神的積淀，鐵人精神作為一種崇高的價值觀，其產(chǎn)生也是鐵人王進(jìn)喜等老一輩石油人在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上形成的。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一個凸顯的文化基因就是愛國主義精神。在傳統(tǒng)文化中“家”和“國”的概念并不是截然分開的，有時會“家國”并稱，人們常說“有國才有家”，愛國主義始終是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。而鐵人精神最突出的精神內(nèi)涵就是強(qiáng)烈的愛國主義精神。這種愛國主義在鐵人精神中體現(xiàn)為對國家和民族命運的擔(dān)憂、對建設(shè)國家的強(qiáng)烈責(zé)任感，以及主人翁精神的彰顯。當(dāng)鐵人看到北京的公共汽車上背著“煤氣包”的時候，那種為國家和民族的擔(dān)憂油然而生。更是因為鐵人對新中國的強(qiáng)烈熱愛，使其愿意承擔(dān)責(zé)任，以主人翁的姿態(tài)擔(dān)當(dāng)民族大義，愿意為國家和民族的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的一切。

鐵人精神還傳承了中華民族百折不撓的優(yōu)秀精神。百折不撓的精神是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，中華文化和中華民族正是在這種優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng)下才能走過5000多年的漫長歷程，在世界歷史中大放異彩。百折不撓的精神使中華民族在發(fā)展過程中不斷融合和壯大，使中華文明成為世界上唯一沒有中斷的古代文明。鐵人精神在它的創(chuàng)建者和繼承者身上都淋漓盡致地體現(xiàn)了這種百折不撓的精神。以鐵人王進(jìn)喜為典型代表的石油會戰(zhàn)隊伍在巨大困難面前沒有退縮，他們不斷被困難所擾，卻又在實踐中最大限度地發(fā)揮主觀能動性，一次次在艱難的實踐中戰(zhàn)勝了現(xiàn)實困難，體現(xiàn)了他們百折不撓的崇高品格。

三、鐵人精神具有使人自我完善的功能

思想政治教育使人自我完善的功能主要源自于思想政治教育的本質(zhì)，思想政治教育的本質(zhì)是使人的自然性與人的精神性相統(tǒng)一，按照馬克思的說法，這種統(tǒng)一就是人的類本質(zhì)。而實現(xiàn)人的類本質(zhì)就是使人符合人的本質(zhì)的過程，就是使人成為真正的人、使人自我完善的過程。思想政治教育的這種本質(zhì)就決定了它是通過教育的活動使人逐漸從自然性中超拔出來，在自然性的基礎(chǔ)上，使人與自己的精神性相契合，從而體現(xiàn)人作為人的類本質(zhì)。所以，思想政治教育就具有了“使人自我完善”的功能。鐵人精神作為崇高價值觀能夠幫助人構(gòu)建強(qiáng)大的精神世界，使人的自然性與精神性相契合，使人不斷趨向真善美，從而實現(xiàn)自我完善。教育通常可以分為知識教育和思想教育。知識教育是培養(yǎng)人具備某種知識和技能，使人通過對知識和技能的掌握改造自然，使自然滿足人作為自然人的生存需要，但是僅僅具備某種知識和技能的人是具有片面性的，人不能僅僅憑借知識和技能就能在世界上生存，因為“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和”[2]，也就是說人是具有社會性的，這就決定了人一定是以共同體的一部分的形式生活在世界上的。想要成為共同體的一部分，一個重要前提就是認(rèn)同共同體的價值觀，而價值觀的持有并不是通過知識教育能夠完成的，這種價值觀的教育只能通過思想政治教育來完成，而對人進(jìn)行價值觀教育的目標(biāo)之一就是“使人自我完善”。

作為“類”的人除了具有自然屬性還具有精神屬性，除了自然生命的維持，也需要精神生命的培育，精神生命的培育主要是人的思想、觀念、價值和信仰等方面的培育，而人作為人的真正的意義通常是通過精神生命而不是自然生命體現(xiàn)出來的。培育人的理性和精神是需要通過思想政治教育來完成的，因為人在出生時僅僅是作為自然生命存在的，而這種自然存在不天然具備理性和精神，人的理性和精神是需要通過教育活動不斷培養(yǎng)起來的，思想政治教育就是要培育人的精神生命，讓人趨向精神生命中包含的真理和價值，從而使人生擁有意義。因此,思想政治教育是使人自我完善的活動。

鐵人精神作為思想政治教育的資源，也具備了培養(yǎng)人的精神生命，使人自我完善的功能。從對鐵人精神內(nèi)涵的概括上能夠體現(xiàn)鐵人精神的崇高性。無論是從整體上將鐵人精神概括為“愛國主義精神、忘我拼搏精神、艱苦奮斗精神、科學(xué)求實精神”，還是從具體視角將它概括成“始終如一，真誠堅定的馬克思主義精神信仰；矢志不渝，壯懷激烈的愛國主義情懷；積極向上，樂觀負(fù)責(zé)的人生態(tài)度；堅忍不拔，無難不克的意志品格；積極刻苦，勇于犧牲的工作精神；嚴(yán)細(xì)認(rèn)真，一絲不茍的工作作風(fēng)；解放思想，實事求是的思想方法；奉獻(xiàn)人民，自強(qiáng)不息的價值追求；感恩社會，摯愛大眾的道德人格；艱苦奮斗，不知疲倦的生命活力?！盵3]66-70抑或是從價值論的角度將其概括成“‘真’是鐵人精神的鮮明品格；‘善’是鐵人精神的倫理特征；‘美’是鐵人精神的人格魅力?！盵3]76-78所有的概括都體現(xiàn)出鐵人精神的崇高性，可以說鐵人精神是一種崇高價值觀。對于思想政治教育而言，其傳播的價值觀無論是道德價值觀還是政治價值觀都是崇高價值觀。思想政治教育“就是用上述兩種崇高價值觀來感染人，使人對這種價值觀產(chǎn)生崇高的敬畏之情”[4]，從而使人確立起擺脫自然屬性的精神性，使自身不斷趨向于價值真理，從而實現(xiàn)自身的不斷完善。因此,鐵人精神具有使人不斷完善的功能。

四、鐵人精神具有使人成為“好公民”的功能

“公民”作為法律概念，體現(xiàn)的是人的社會屬性而非自然屬性。人因為勞動分工的存在，必然生活在一定的社會關(guān)系中，社會關(guān)系中的人總是從屬于某個共同體，也就是政治世界中的人，這也是亞里士多德所稱“人天然是城邦動物”。而政治共同體能夠形成的先決條件是共同體中的人都認(rèn)同共同體的核心價值觀，如果共同體中的人不認(rèn)同共同的價值觀，那么共同體就不能存在或具有分離的風(fēng)險。政治共同體就是要讓作為個體的人認(rèn)同并遵循共同體的價值觀，使自然人不僅組織上，而且要在觀念上成為社會的人，即使個人成為公民。也就是說共同體價值觀使人超越個體功利性而趨于共同利益，從而維護(hù)作為共同利益的國家共同體的存在和穩(wěn)定。但是作為個體的人天然具有自利性，自利性不能使人自動為共同體的存在而貢獻(xiàn)自身力量。因此，要使共同體存在和穩(wěn)定就需要使人超越這種個體的自利性，這就需要個體承認(rèn)自身的存在必須要以其他人的存在為前提，不能因為自己的存在而損害其他人存在的條件。問題是人如何能夠超越自身作為個體的自利性局限而轉(zhuǎn)化為“公共的人”。思想政治教育為這種轉(zhuǎn)化提供了重要途徑，這也是思想政治教育功能的體現(xiàn)。思想政治教育的活動為這種轉(zhuǎn)化提供了形式，而真正能讓這種可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的是思想政治教育的內(nèi)容。正確的教育內(nèi)容是進(jìn)行思想政治教育的基礎(chǔ)。教育內(nèi)容是否正確直接決定了思想政治教育的效果，也直接決定了政治共同體能否穩(wěn)定和存在。思想政治教育的本質(zhì)是價值觀教育，也就是通過思想政治教育的活動使國家的政治價值觀被作為個體的人認(rèn)同并遵循，從而使個體的人不僅在思想上，同時也在行為上超越自身的局限性而成為共同體的一員，即成為公民。只有使人成為公民，國家共同體才能存在和穩(wěn)定，否則，國家共同體就會存在因為價值觀分離而分離的可能性。因此，思想政治教育的重要功能之一就是使人成為好公民，而使用正確的價值觀對公民進(jìn)行教育就成為發(fā)揮這一功能的關(guān)鍵。

鐵人精神作為正確的共同體價值觀，是社會主義核心價值觀的具體化呈現(xiàn)，是優(yōu)秀的思想政治教育資源。鐵人精神形成以來，它所孕育的基本精神內(nèi)涵，作為價值觀能夠激勵個人作為國家共同體的一員讓渡個人的利益，擺脫個體的自利性傾向為共同體利益而努力奮斗，從而使自己成為更好的共同體成員。

在鐵人精神形成的時期，大慶石油會戰(zhàn)人已經(jīng)在他們的生產(chǎn)和生活實踐中踐行著鐵人精神，雖然這種精神還未被系統(tǒng)化、理論化地總結(jié)出來，但是會戰(zhàn)人自發(fā)地在這種精神的鼓舞下為擺脫國家面臨的內(nèi)憂外患的局面做出了巨大的犧牲。這種放棄自己的個人利益甚至是生命的高尚精神，是使他們擺脫自利性的局限而向合格公民轉(zhuǎn)化的重要條件。鐵人精神形成以后，通過對其內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)化和理論化的闡釋，這種價值觀在群眾當(dāng)中開始以自覺的方式進(jìn)行傳播并發(fā)揮作用，通過對這種價值觀的學(xué)習(xí)和踐行，石油工人和所有認(rèn)同這種價值觀的人都能夠在這種高尚精神的感召下為國家建設(shè)作貢獻(xiàn)，完成自己向好公民的轉(zhuǎn)化。這些是鐵人精神對國家共同體中的群體產(chǎn)生的影響，而從其對個體影響的角度講，無論是鐵人王進(jìn)喜、新時期鐵人王啟民，還是新鐵人李新民，他們都是讓渡個人利益而為共同體利益奮斗的典型，因而他們都成為了優(yōu)秀的公民，也因此成為其他共同體成員的榜樣。