鄧時宏

（中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100872）

黨的二十大報告指出，必須“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”。[1]由此，從本質(zhì)論、功能論、灌輸論和建設(shè)論四個方面探賾列寧社會主義意識形態(tài)思想的邏輯建構(gòu)，可以為新時代加強(qiáng)我國意識形態(tài)工作提供重要的經(jīng)驗(yàn)啟示。

一、本質(zhì)論：社會主義意識形態(tài)的意義轉(zhuǎn)換

在俄國社會主義革命和建設(shè)實(shí)踐中，列寧從多重視角闡釋“科學(xué)的意識形態(tài)”，分清了“資本主義意識形態(tài)”和“社會主義意識形態(tài)”的界限，實(shí)現(xiàn)了批判“特殊意識形態(tài)”和重建“一般意識形態(tài)”的有機(jī)統(tǒng)一，推動意識形態(tài)本質(zhì)由否定性到描述性再到肯定性的意義轉(zhuǎn)換。

（一）否定性意義：資產(chǎn)階級意識形態(tài)

馬克思恩格斯指出，資本主義意識形態(tài)是反映異己力量的“普遍性形式”“虛假觀念”以及統(tǒng)治階級“思想的統(tǒng)治”，而意識形態(tài)家使一切本末倒置，由此開創(chuàng)了意識形態(tài)否定性意義的先河。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，盡管意識形態(tài)概念發(fā)生了意義轉(zhuǎn)折，但其批判性意義始終延續(xù)，并在階級斗爭深化的帝國主義時代更加明顯，而“階級意識”也成為理解資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級這一矛盾體的重要視域。意識形態(tài)概念的意義過渡，深刻影響了列寧對于意識形態(tài)本質(zhì)的理解。然而，俄國思想界也出現(xiàn)了許多錯誤思潮，如“路標(biāo)主義”“馬赫主義”和“取消主義”等，它們將伯恩斯坦修正主義搬到俄國，妄圖用新康德主義來“補(bǔ)充”馬克思主義，宣揚(yáng)庸俗進(jìn)化論和資產(chǎn)階級改良主義。資本主義國家的階級實(shí)質(zhì)是資本主義意識形態(tài)的思想專政，而意識形態(tài)家們所建構(gòu)的思想上層建筑旨在解構(gòu)無產(chǎn)階級意識形態(tài)，我們必須堅決抵制錯誤思潮，建構(gòu)無產(chǎn)階級的“歷史科學(xué)”。

（二）描述性意義：“科學(xué)的意識形態(tài)”

特殊的歷史變局和無產(chǎn)階級階級意識的覺醒為列寧提出“科學(xué)的意識形態(tài)”范疇提供了新場域。列寧指出：“任何科學(xué)的思想體系（例如不同于宗教的思想體系）都和客觀真理、絕對自然相符合”[2]，從而第一次將意識形態(tài)與科學(xué)真理統(tǒng)一起來。這表明，“科學(xué)的意識形態(tài)”推動了無產(chǎn)階級自覺形態(tài)的“階級意識”建構(gòu)。在列寧這里，無產(chǎn)階級“歷史科學(xué)”和全人類解放的高度統(tǒng)一得以實(shí)現(xiàn)。以“科學(xué)的意識形態(tài)”堅決反對“修正主義”歪曲馬克思主義這一科學(xué)理論的企圖，這不僅將馬克思主義意識形態(tài)概念引入了俄國，批判了各種錯誤思潮，而且將“科學(xué)的意識形態(tài)”的總體意蘊(yùn)融入建構(gòu)無產(chǎn)階級階級意識的實(shí)踐。

（三）肯定性意義：“社會主義意識形態(tài)”

在《馬克思主義和修正主義》和《怎么辦？》等著作中，列寧認(rèn)為，意識形態(tài)已經(jīng)成為兩大階級交鋒的重要平臺，而“代表人類解放力量的無產(chǎn)階級同樣可以有自己的意識形態(tài)作為思想武器”。[3]由此，“社會主義意識形態(tài)”的概念在列寧這里受到重視，他強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級階級意識對于無產(chǎn)階級革命的重要作用。列寧指出：“或者是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，或者是社會主義的意識形態(tài)?！盵4]在這里，列寧將意識形態(tài)與社會制度聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級意識形態(tài)和社會主義意識形態(tài)都服務(wù)于經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級，而現(xiàn)實(shí)社會的任何思想流派最終都會轉(zhuǎn)向二者之一。因此，布爾什維克要必須鑄造馬克思主義世界觀這一純鋼，向俄國勞動群眾宣傳馬克思主義。而“科學(xué)的意識形態(tài)”是無產(chǎn)階級革命區(qū)別于資產(chǎn)階級革命的理論分野，蘇維埃政權(quán)建立后的重要任務(wù)就是建構(gòu)“社會主義意識形態(tài)”。

二、功能論：社會主義意識形態(tài)的價值意蘊(yùn)

在功能論上，意識形態(tài)本質(zhì)的三重轉(zhuǎn)換表現(xiàn)為社會主義意識形態(tài)的建構(gòu)作用，即它對于革命性實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)價值。由此，列寧系統(tǒng)論述了社會主義意識形態(tài)批判非馬克思主義思潮、助推社會主義革命和指導(dǎo)社會主義建設(shè)等方面的維護(hù)、闡釋和整合作用。

（一）批判非馬克思主義思潮

道路之爭、命運(yùn)之爭實(shí)質(zhì)是思想觀點(diǎn)之爭、意識形態(tài)之爭。對此，列寧指出：“最新的哲學(xué)像在兩千年前一樣，也是有黨性的?！盵5]面對民粹派“村社社會主義”對馬克思的曲解，列寧闡釋了社會發(fā)展的歷史必然性和俄國工人階級的歷史使命；面對“合法馬克思主義”的官方立場，列寧堅持了唯物史觀、勞動形成價值和無產(chǎn)階級專政的基本理論；面對經(jīng)濟(jì)派忽視理論指導(dǎo)醉心于經(jīng)濟(jì)斗爭的論調(diào)，列寧認(rèn)為布爾什維克黨的根本標(biāo)準(zhǔn)在于是否代表以工人階級為主體的人民群眾的利益，而對于封建貴族、小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的“社會主義”思潮應(yīng)該保持高度警惕，堅持科學(xué)社會主義基本原則。列寧還認(rèn)為意識形態(tài)具備“兩種職能”，即“一種是劊子手的職能，另一種是牧師的職能”[6]。在這里，“劊子手”是指意識形態(tài)維護(hù)階級統(tǒng)治的暴力作用，而“牧師”也強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)以虛假的觀念掩蓋階級沖突的角色。為指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)，布爾什維克黨人既要批判資產(chǎn)階級意識形態(tài)的“虛假意識”，又要鞏固社會主義意識形態(tài)在思想領(lǐng)域的無產(chǎn)階級衛(wèi)士地位。

（二）助推社會主義革命

批判錯誤思潮能夠?yàn)樯鐣髁x革命提供良好的輿論環(huán)境，而“科學(xué)的意識形態(tài)”也能助推作為“物質(zhì)武器”的革命實(shí)踐。列寧認(rèn)為，不僅要強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)的批判功能，而且要強(qiáng)調(diào)“運(yùn)用革命理論來確定斗爭方法和活動方式”[7]161，意圖為俄國社會主義革命提供不可或缺的意識形態(tài)基礎(chǔ)。此外，面對第二國際右派對于十月革命道路合法性的質(zhì)疑以及國內(nèi)孟什維克分子提出的“二次革命論”，列寧強(qiáng)調(diào)要向工人灌輸科學(xué)社會主義意識形態(tài)，以民主革命推翻專制制度。這表明，在帝國主義國家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的情況下，“一國勝利論”有成功實(shí)踐的可能。也就是說，即使在不具備發(fā)達(dá)生產(chǎn)力前提的條件下，無產(chǎn)階級政黨也可以向廣大人民群眾灌輸革命意識形態(tài)，使其認(rèn)識到只有社會主義才是民主革命的方向，從而與錯誤思潮進(jìn)行不妥協(xié)的斗爭。

（三）指導(dǎo)社會主義建設(shè)

十月革命勝利后，意識形態(tài)工作實(shí)現(xiàn)了由“革命”向“建設(shè)”的擴(kuò)展，逐漸由批判與辨析轉(zhuǎn)向宣傳與教育，以建設(shè)性的意識形態(tài)鞏固蘇維埃政權(quán)和指導(dǎo)社會主義建設(shè)。對此，列寧強(qiáng)調(diào)，要不斷培育無產(chǎn)階級的階級意識，增強(qiáng)工農(nóng)群眾對蘇維埃政權(quán)的內(nèi)在認(rèn)同，審慎地整合社會各階級的共同利益。列寧還認(rèn)為，俄國意識形態(tài)工作必須開辟“兩條戰(zhàn)線”，既要批判小資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，同時又要將機(jī)會主義分子和修正主義分子從布爾什維克黨內(nèi)部驅(qū)逐出去。在建構(gòu)“社會主義意識形態(tài)”的頂層設(shè)計中，布爾什維克“一定要?dú)v史地來考察斗爭形式的問題”[8]，如“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”“國家資本主義”和“新經(jīng)濟(jì)政策”等具體方針的與時俱進(jìn)，推動了“意識形態(tài)上層建筑”的建構(gòu)性作用進(jìn)一步彰顯?？傊?，列寧挖掘了意識形態(tài)的建設(shè)性意義，正確回應(yīng)了“左”的和右的曲解，推動了社會主義意識形態(tài)在工農(nóng)兵群眾中的認(rèn)同教育。

三、灌輸論：社會主義意識形態(tài)的基本方法

列寧在《我們運(yùn)動的迫切任務(wù)》中明確提出，組織一個與工人運(yùn)動有緊密聯(lián)系的革命政黨，把馬克思主義科學(xué)理論從外部“灌輸”到工人中去；列寧又在《怎么辦？》中系統(tǒng)論述了“灌輸”的必要性、主客體、內(nèi)容和原則等要素，形成了系統(tǒng)的“灌輸論”體系。

（一）意識形態(tài)灌輸?shù)谋匾?/h3>

唯物史觀指出，社會意識形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的“文化載體”，對于社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治形態(tài)具有能動的反作用。作為一種“科學(xué)的意識形態(tài)”，馬克思主義占據(jù)了真理的制高點(diǎn)，而如何“從外面灌輸給工人”就成為無產(chǎn)階級政黨的歷史任務(wù)。因此，無產(chǎn)階級政黨及其領(lǐng)袖必須推動馬克思主義大眾化，聯(lián)合一切受壓迫階級反抗資產(chǎn)階級統(tǒng)治。對此，列寧指出：“人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”[9]，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級政黨向工人階級灌輸“科學(xué)的意識形態(tài)”的重要意義。

（二）意識形態(tài)灌輸?shù)膬?nèi)容與主客體

列寧強(qiáng)調(diào)，必須把革命理論灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級中去。由此，“馬克思主義學(xué)說”“灌輸”“世界無產(chǎn)階級”和“實(shí)踐”就成為意識形態(tài)灌輸?shù)膬?nèi)容、手段與對象。從內(nèi)容來看，科學(xué)的意識形態(tài)即馬克思主義是開展灌輸?shù)睦碚撝黝}。因此，這里的“科學(xué)社會主義學(xué)說”是一塊完整的鋼，包含了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義等內(nèi)容。從主體來看，無產(chǎn)階級政黨、先進(jìn)知識分子和革命家組織是開展灌輸?shù)念I(lǐng)導(dǎo)群體。這是因?yàn)?，無產(chǎn)階級及其政黨熟悉社會主義運(yùn)動的基本理路，在實(shí)踐中始終發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)核心作用。從客體來看，以無產(chǎn)階級為主的千百萬勞動者是開展灌輸?shù)膶ο笈c受眾。由此，意識形態(tài)灌輸?shù)膶ο蟛恢皇枪と穗A級，更包括社會各階層，因?yàn)槿罕娍偸潜唤逃?。有鑒于此，列寧認(rèn)為，決不能讓工人運(yùn)動淪為自發(fā)性活動，必須以“科學(xué)的意識形態(tài)”指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命走向“自覺”形態(tài)。

（三）意識形態(tài)灌輸?shù)幕驹瓌t

列寧意識形態(tài)灌輸論既體現(xiàn)了原則性，又把握住了靈活性，體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)性與革命性的辯證統(tǒng)一。第一，強(qiáng)制性與非強(qiáng)制性的統(tǒng)一。列寧指出：“‘自發(fā)因素’實(shí)質(zhì)上無非是自覺性的萌芽狀態(tài)?！盵10]。灌輸?shù)膹?qiáng)制性體現(xiàn)在推動工人階級實(shí)現(xiàn)由自發(fā)狀態(tài)到自覺狀態(tài)的轉(zhuǎn)換，而灌輸?shù)姆菑?qiáng)制性體現(xiàn)在科學(xué)的意識形態(tài)的先進(jìn)性。由此，列寧既反對充當(dāng)工人運(yùn)動的“尾巴”，又不完全否定自發(fā)性，從而正確處理了工人階級自發(fā)性與自覺性的關(guān)系。第二，聯(lián)系政治斗爭。對此，列寧在《論〈宣言書〉》一文中指出：“離開政治斗爭和政治活動就談不上任何政治教育”[8]274。面對“經(jīng)濟(jì)派”完全忽視政治斗爭只在經(jīng)濟(jì)斗爭中打轉(zhuǎn)的問題，列寧強(qiáng)調(diào)了單純的經(jīng)濟(jì)鼓動是工聯(lián)主義的自發(fā)行為，忽視了工人運(yùn)動的政治目的，而布爾什維克黨必須進(jìn)行全面的政治揭露，幫助工人階級認(rèn)清資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)。第三，聯(lián)系生產(chǎn)實(shí)踐。對此，列寧強(qiáng)調(diào)，布爾什維克黨人要“在所有的居民階級中進(jìn)行鼓動和組織活動”[11]。由此，意識形態(tài)灌輸不能光靠書本，要參加日常生活的斗爭，了解沸騰的實(shí)際生活，反對脫離實(shí)際的理論說教，反對“共產(chǎn)主義的書呆子或吹牛家”，要在生產(chǎn)實(shí)踐中培養(yǎng)社會主義新人。

四、建設(shè)論：社會主義意識形態(tài)的現(xiàn)實(shí)旨?xì)w

面對國際修正主義的沖擊和國內(nèi)反動意識形態(tài)的污蔑，列寧提出了關(guān)于意識形態(tài)工作的重要論述，包括領(lǐng)導(dǎo)核心、宣傳陣地和教育引導(dǎo)等內(nèi)容，不僅破除了意識形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，而且維護(hù)了布爾什維克黨的執(zhí)政合法性，有利于無產(chǎn)階級政黨牢牢把握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)。

（一）確立意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)核心

社會主義意識形態(tài)必須以無產(chǎn)階級政黨為“思想領(lǐng)導(dǎo)者”。對此，列寧指出：“工人階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是工人階級（及其代表）對其他居民的政治影響”[12]。意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)包括政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)等方面，無產(chǎn)階級政黨必須實(shí)現(xiàn)思想武器和物質(zhì)武器的緊密結(jié)合。在政治領(lǐng)導(dǎo)上，黨必須堅持“總的領(lǐng)導(dǎo)”，確立經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總路線和大方向，反對失去靈活性的“教條主義、事務(wù)主義”；在思想領(lǐng)導(dǎo)上，黨要加強(qiáng)對科學(xué)理論的學(xué)習(xí)，注重工農(nóng)兵的思想教育；在組織領(lǐng)導(dǎo)上，黨要堅持民主集中制原則，在和平條件下多一點(diǎn)民主，在特殊條件下多一點(diǎn)集中。

（二）鞏固意識形態(tài)工作的宣傳陣地

加強(qiáng)宣傳陣地建設(shè)是俄國革命和建設(shè)取得勝利的重要條件。為此，列寧主張在社會各階層中宣傳普及馬克思主義，努力向廣大工農(nóng)解釋說明布爾什維克黨的方針政策。他指出，布爾什維克黨人具有理論家、宣傳員、組織者等多重角色，必須深入到工農(nóng)兵階層中去，使得革命群眾認(rèn)同社會主義意識形態(tài)。此外，還要積極總結(jié)和宣傳社會案例、模范人物，向群眾展現(xiàn)真實(shí)全面的布爾什維克黨的形象，要將地區(qū)黨組織的報刊合并為統(tǒng)一的全俄政治報，推動宣傳員和鼓動員深入工農(nóng)群眾生活，將意識形態(tài)工作融入新政權(quán)建設(shè)。列寧還認(rèn)為，布爾什維克要重視“講解式”或“舉例式”的宣傳方式，在意識形態(tài)宣傳中要與社會主義建設(shè)事業(yè)和人民群眾鮮活實(shí)踐相結(jié)合，必須“多注意工農(nóng)群眾怎樣在日常工作中實(shí)際地創(chuàng)造新事物”[13]。因此，布爾什維克黨人既是“宣傳員”，也是“鼓動員”，更是“組織者”。

（三）加強(qiáng)意識形態(tài)工作的教育引導(dǎo)

十月革命勝利后，蘇維埃政權(quán)在俄國建立起來，俄共（布）將共產(chǎn)主義信仰作為國家意識形態(tài)，列寧強(qiáng)調(diào)要以科學(xué)的意識形態(tài)教育人民群眾。就對象而言，工人是俄國革命的主力軍，黨和蘇維埃政權(quán)必須對工人階級進(jìn)行意識形態(tài)的教育，推動自發(fā)運(yùn)動向自覺運(yùn)動的轉(zhuǎn)變。列寧指出：“無產(chǎn)階級只有非常巧妙地、謹(jǐn)慎地和逐漸地同絕大多農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟，”[14]才能構(gòu)筑起取得革命勝利和建設(shè)新國家的政治基礎(chǔ)，而農(nóng)民的意識形態(tài)教育就愈發(fā)緊迫。就方法論而言，列寧提出了以被動教育為主、以主動教育為輔的方式。把“社會主義意識形態(tài)”從外面“灌輸”到人民群眾中去，就是要把馬克思主義基本原理俄國化，使得俄國工農(nóng)兵群眾樹立共產(chǎn)主義信仰，揭露披著各種合理外衣的反馬、非馬思潮。此外，還要推動工人、農(nóng)民、青年自覺學(xué)習(xí)馬克思主義，自覺將科學(xué)理論與實(shí)踐斗爭相結(jié)合，推動人民群眾自我學(xué)習(xí)、自我反思、自我教育、自我進(jìn)步。最后，必須使理論學(xué)習(xí)融入生活實(shí)踐，善于糾正自身錯誤思想，從失敗的教訓(xùn)中學(xué)習(xí)和反省。

五、列寧社會主義意識形態(tài)思想的當(dāng)代啟示

作為上層建筑的思想環(huán)節(jié)，意識形態(tài)具有巨大的能動性空間，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革產(chǎn)生反作用，進(jìn)而影響生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。列寧意識形態(tài)理論對我國意識形態(tài)工作具有的重要啟示是：

（一）堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

中國共產(chǎn)黨自成立以來就一以貫之地以馬克思主義引領(lǐng)和指導(dǎo)社會意識形態(tài)。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨建立了長辛店勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校和唐山工人圖書館，將馬克思主義理論灌輸給工人階級；成立了廣州農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所，向農(nóng)民宣傳黨的理論；成立了社會主義青年團(tuán)，增強(qiáng)了青年學(xué)生的共產(chǎn)主義信念；領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線揭露批判國民黨的反動思想，創(chuàng)辦了時政刊物以宣傳馬克思主義真理。社會主義建設(shè)時期，馬克思主義指導(dǎo)地位被寫入新中國第一部憲法，抵御了資產(chǎn)階級的“糖衣炮彈”；完整的國民教育體系逐步建立，馬克思主義在學(xué)校教育中發(fā)揮著指導(dǎo)思想的作用；黨提出了“百花齊放、百家爭鳴”的文化方針，正確處理了“一元”指導(dǎo)和“多樣”發(fā)展的關(guān)系。改革開放新時期，“建設(shè)有中國特色社會主義”的意識形態(tài)話語開始提出，確立了黨在新時期的基本路線。進(jìn)入新時代，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，黨堅持對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，廓清了“人道主義”和“姓資姓社”等思想問題，在繼承中發(fā)展列寧意識形態(tài)理論，吸收借鑒優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)推動社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的能力。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，落實(shí)好黨委負(fù)責(zé)的意識形態(tài)工作制度。不斷推進(jìn)新時代社會主義意識形態(tài)理論的建構(gòu)。

（二）堅持以人民為中心，夯實(shí)意識形態(tài)安全的群眾基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記指出：“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場”[15]。首先，中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心的意識形態(tài)本質(zhì)規(guī)律。革命時期，為激發(fā)革命群眾的斗爭意識，中國共產(chǎn)黨提出了“人民解放”和“人民英雄”等話語，將意識形態(tài)教育貫穿于人民群眾的革命實(shí)踐。建設(shè)時期，為保證人民當(dāng)家作主，中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)“人民萬歲”“一切權(quán)力屬于人民”和“人民公仆”等話語，確立了“人民”話語在主流意識形態(tài)中的中心地位。改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨提出了“發(fā)展人民民主”“提高人民生活水平”和“實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”等話語，逐步探索出與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相適應(yīng)的意識形態(tài)規(guī)律。新時代，中國共產(chǎn)黨建構(gòu)了“人民至上”“人民主體”和“人民共同富?！钡仍捳Z，更加彰顯了人民利益至上的意識形態(tài)本色。其次，中國共產(chǎn)黨始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。意識形態(tài)是黨性和人民性的有機(jī)統(tǒng)一，中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國最廣大人民的根本利益，把人民放在心中最高位置，始終同人民在一起，為人民利益而奮斗。中國共產(chǎn)黨必須凝聚和激發(fā)中國人民的磅礴偉力，不斷把人民的意志、主張和智慧升華為黨的創(chuàng)新理論。中國共產(chǎn)黨要推動意識形態(tài)工作融入群眾生活，以人民偉力構(gòu)建社會主義意識形態(tài)。

（三）加強(qiáng)對錯誤思潮的揭露批判，增強(qiáng)主流意識形態(tài)凝聚力

批判與建構(gòu)是列寧開展意識形態(tài)斗爭的兩大策略，社會主義意識形態(tài)也是在批判中建構(gòu)的。改革開放以來，“去意識形態(tài)化”“非意識形態(tài)化”和“意識形態(tài)多元化”等錯誤觀點(diǎn)在中國此起彼伏。因此，中國共產(chǎn)黨人必須提高意識形態(tài)警示能力，勇于批判和揭露錯誤思潮，例如，在哲學(xué)領(lǐng)域，要批判“普世價值”論，認(rèn)清價值范疇的客觀性、歷史性和主體性，反對唯心主義價值觀和抽象人性論，嚴(yán)格區(qū)分認(rèn)識問題中的價值和政治問題中的價值。為此，必須回到“現(xiàn)實(shí)的人”的社會關(guān)系之中，既要站在無產(chǎn)階級的立場上，發(fā)揮馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值引領(lǐng)作用，批判資本主義的“普世價值”論，又要回應(yīng)世界人民的共同問題，堅持和弘揚(yáng)全人類反剝削反壓迫的共同價值。在政治學(xué)領(lǐng)域，要批判資產(chǎn)階級“憲政民主”思潮，認(rèn)清“多黨制”和脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)的“司法獨(dú)立”等主張的資本主義實(shí)質(zhì)，不能將中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國割裂開來，堅決反對在中國搞資本主義“憲政”那一套。為此，必須強(qiáng)化建設(shè)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義民主政治。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，要批判新自由主義，駁斥“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)、“私有制永恒”和“市場萬能”“去國有化”等資產(chǎn)階級反動論調(diào)，牢牢把握改革的社會主義方向，毫不動搖地堅持公有制的主體地位。在歷史學(xué)領(lǐng)域，要批判歷史虛無主義，駁斥“告別革命”和“重寫歷史”等否定黨史國史的言論，堅持唯物史觀和正確黨史觀，科學(xué)評價歷史人物、歷史事件，處理好意識形態(tài)一元主導(dǎo)與多元共存的關(guān)系，警惕資本主義國家的意識形態(tài)滲透，堅持不忘初心，繼續(xù)革命。

（四）創(chuàng)新意識形態(tài)教育方式，培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人

在指導(dǎo)俄國工人運(yùn)動從自發(fā)走向自覺的過程中，列寧提出了意識形態(tài)教育的必要性、內(nèi)容、對象和方法等要求，強(qiáng)調(diào)“政治實(shí)踐活動才是意識形態(tài)建設(shè)最好的陣地和途徑”[16]。用馬克思主義引領(lǐng)中國人民的思想政治教育過程，必須將黨史國史和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等內(nèi)容貫穿其中。要堅持以正面宣傳教育為主，弘揚(yáng)主流意識形態(tài)，發(fā)揮好輿論斗爭、示范警示和滴水穿石等手段的作用；要推動意識形態(tài)教育制度化建設(shè)，發(fā)揮“黨報刊”等主流平臺的龍頭作用；要提高各級黨的意識形態(tài)工作者的理論水平和輿情控制能力，堅定不移地培養(yǎng)承擔(dān)民族復(fù)興歷史重任的時代新人，為中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了雄厚的接續(xù)不斷的紅色人才基礎(chǔ)。