◎韓 奕

浙江省天臺(tái)中學(xué)高三（15）班

“文明就是傳達(dá)。需要表達(dá)、傳達(dá)之事一旦失去，文明即壽終正寢。”村上春樹(shù)曾這樣說(shuō)過(guò)。歷史歲月的車(chē)輪碾過(guò)，留下的是在繼承、發(fā)展中愈加燦爛的中華文化。隨著時(shí)代的發(fā)展變化，創(chuàng)新中華文化經(jīng)典，使其適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)、融入人們的日常生活顯得很有必要，但同時(shí)也要保持文化經(jīng)典本來(lái)的價(jià)值，不在創(chuàng)新過(guò)程中消磨自身特質(zhì)。

（總論點(diǎn)：創(chuàng)新中華文化經(jīng)典，使其適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)、融入人們的日常生活，但是也要保持文化經(jīng)典本身的價(jià)值。這樣的安排是對(duì)題目很好地照應(yīng)。）

“科目三”爆火后的盲目跟風(fēng)，背后是文化不得不適應(yīng)當(dāng)下時(shí)代潮流的無(wú)奈。木心曾言：“人類(lèi)文化的悲哀，是流俗的易傳、高雅的失傳?！痹谶@個(gè)文明高度普及的時(shí)代，人們受到鋪天蓋地的信息的沖擊，似乎了解了很多文化，可真正觸及了文化經(jīng)典本身的內(nèi)涵了嗎？許多人已無(wú)耐心走進(jìn)博物館，了解文物的前世今生；多少同齡人只是在蹭網(wǎng)絡(luò)熱度打卡博物館，低頭精修自拍美圖。時(shí)代如此，那些文化經(jīng)典就不可自命清高，與時(shí)代融合，推動(dòng)自身創(chuàng)新是文化經(jīng)典流傳的必要之舉。

機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。文化經(jīng)典適應(yīng)當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展，既是迫于自身發(fā)展的無(wú)奈之舉，也是主動(dòng)抓住時(shí)機(jī)創(chuàng)新自身表現(xiàn)形式的關(guān)鍵之舉。“青磚伴瓦漆，白馬踏新泥?！本﹦〉膫鞒腥斯≥加镁┣怀餍懈枨?；上海京劇院在天蟾逸夫舞臺(tái)陪觀眾過(guò)年，《老黃請(qǐng)醫(yī)》用詼諧幽默的表演逗得觀眾喜笑顏開(kāi)，讓傳統(tǒng)的京劇與現(xiàn)代人的生活方式融合在一起，引起了極大的關(guān)注；簪花的照片驚艷全網(wǎng)，讓泉州蟳埔漁村簪花傳統(tǒng)火爆“出圈”，吸引許多游客前往泉州游世遺、戴簪花、品美食，泉州等地的文化傳統(tǒng)又重新回到現(xiàn)實(shí)大眾視線里。電視劇《去有風(fēng)的地方》讓乳扇、鮮花餅等云南地方飲食文化大火，引起了一波“云南熱”。這些無(wú)不是借用了短視頻網(wǎng)絡(luò)的紅利，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化經(jīng)典與現(xiàn)代人生活方式的融合，更實(shí)現(xiàn)了文化經(jīng)典的翻紅。

（分論點(diǎn)：指出文化經(jīng)典創(chuàng)新與融合的現(xiàn)實(shí)背景與意義。文化經(jīng)典與時(shí)代的融合，既是迫于自身發(fā)展的無(wú)奈之舉，也是主動(dòng)抓住時(shí)機(jī)創(chuàng)新自身表現(xiàn)形式的關(guān)鍵之舉。唯其如此，文化經(jīng)典才能得到更好地傳承與發(fā)展。）

古老的種子，它生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代的土壤里播種。創(chuàng)新從而實(shí)現(xiàn)與當(dāng)下時(shí)代的融合，是文化傳承發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α？沙Ｑ缘溃斑^(guò)猶不及”，因過(guò)度追求創(chuàng)新而失去自身的文化價(jià)值與魅力，是文化創(chuàng)新傳承要警惕的一點(diǎn)。

《小窗幽記》有言：“山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝。”創(chuàng)新要堅(jiān)守但不能過(guò)于執(zhí)著，文化創(chuàng)新的過(guò)程中要堅(jiān)守自身的內(nèi)核價(jià)值，切忌流于俗套。文化應(yīng)像君子，懂得變通，卻又仍有堅(jiān)守。故宮博物院與奶茶品牌聯(lián)名，創(chuàng)新表現(xiàn)方式，“數(shù)字故宮”走紅網(wǎng)絡(luò)，滲入人們的日常生活，可它仍是只堅(jiān)持文物保護(hù)與文化的弘揚(yáng)；紀(jì)錄片《重返刺桐城》在海外熱播，手游《白夜極光》在全球上線，以更加時(shí)尚的方式觸達(dá)外國(guó)朋友與年輕受眾，走紅網(wǎng)絡(luò)，雖然它們?nèi)杂袪?zhēng)議，可是其中保護(hù)文物、弘揚(yáng)家國(guó)大義的立意卻沒(méi)有受到質(zhì)疑；“新時(shí)代青年延安行——革命文物融入思政課社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”獲評(píng)優(yōu)質(zhì)資源示范項(xiàng)目，以觀文物、學(xué)歷史、明文化、悟精神、促成長(zhǎng)的教育方法讓學(xué)子耳濡目染，以期收到潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果。知世故而不世故，明世俗而不世俗。如此，文化方可在歷史洪流中煥發(fā)生機(jī)，向前發(fā)展，雅俗共賞，生生不息。

（分論點(diǎn)：創(chuàng)新要堅(jiān)守但不能過(guò)于執(zhí)著，文化創(chuàng)新的過(guò)程中要堅(jiān)守自身的內(nèi)核價(jià)值，切忌流于俗套。文化經(jīng)典流于俗套就會(huì)失去它本身的美麗，它應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)生活的科技、年輕一輩的思維方式有機(jī)結(jié)合，方能雅俗共賞，生生不息。紀(jì)錄片《重返刺桐城》、手游《白夜極光》和“大思政課”是很好的例證，這既是對(duì)之前分論點(diǎn)的深化，也是對(duì)標(biāo)題的一種呼應(yīng)。）

滄海桑田，中華文化經(jīng)典將在代代人的創(chuàng)新和堅(jiān)守之下，歷久彌新。“冀以塵霧之微，補(bǔ)益山海；熒燭末光，增輝日月?！鼻嗄晔亲钆c當(dāng)下時(shí)代貼近的一代，更應(yīng)該積極推動(dòng)文化經(jīng)典的創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，使之融入日常，創(chuàng)新發(fā)展，唯其如此，中華文脈方能歷經(jīng)千年而熠熠生輝。

（總結(jié)：中華文化經(jīng)典需要?jiǎng)?chuàng)新，也需要堅(jiān)守，呼吁年輕一代推動(dòng)傳統(tǒng)文化經(jīng)典。再一次點(diǎn)題，與前文照應(yīng)。）

點(diǎn)評(píng)

中華文化經(jīng)典需要融合、傳承與創(chuàng)新是一個(gè)現(xiàn)實(shí)意義比較強(qiáng)的話題。寫(xiě)作該話題，既是實(shí)踐文化傳承與理解這一語(yǔ)文核心素養(yǎng)的需要，也是弘揚(yáng)價(jià)值觀、體現(xiàn)青年人家國(guó)情懷的需要。需要學(xué)生有素材積累的厚度與思維的深度。本文開(kāi)篇點(diǎn)題后，從傳統(tǒng)文化經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)融合的現(xiàn)實(shí)背景出發(fā)，明確了融合、傳承與創(chuàng)新的必要性；繼而又指出融合、傳承與創(chuàng)新中的注意點(diǎn)：創(chuàng)新要堅(jiān)守但不能過(guò)于執(zhí)著，文化創(chuàng)新的過(guò)程中要堅(jiān)守自身的內(nèi)核價(jià)值，切忌流于俗套，使得文章的思維層次得以提升，寫(xiě)作深度得以體現(xiàn)。

（供稿：浙江省郭吉成名師網(wǎng)絡(luò)工作室）