于紅霞 縣祥

摘 要：習(xí)近平文化思想具有豐富的科學(xué)思維，為新時代文化工作提供了理論指南和實踐遵循。從底線思維來看，表現(xiàn)為文化工作要堅持意識形態(tài)底線、愛國底線、道德底線以及社會價值底線；從辯證思維來看，表現(xiàn)為文化工作要堅持經(jīng)濟效益與社會效益、引領(lǐng)使命與滿足功能、文化堅守與學(xué)習(xí)借鑒、文化傳承與創(chuàng)新創(chuàng)造的融合統(tǒng)一；從系統(tǒng)思維來看，表現(xiàn)為文化工作要與人民群眾保持緊密聯(lián)系、始終服務(wù)治國理政、彰顯時代精神風(fēng)貌、凸顯包容精神；從戰(zhàn)略思維來看，表現(xiàn)為文化工作要著眼于歷史發(fā)展揭示文化建設(shè)的規(guī)律、以國際視野精準(zhǔn)研判全球局勢、立足發(fā)展實際謀劃未來、從國情出發(fā)有效應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)。深入探究習(xí)近平文化思想的科學(xué)思維，對于全面認(rèn)識新時代文化工作的邏輯和規(guī)律，指引文化工作高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；文化工作；科學(xué)思維；文化繁榮

中圖分類號：G12

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2024）05-0016-07

基金項目：教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目“建黨百年來中國共產(chǎn)黨堅持人民立場的邏輯經(jīng)驗和創(chuàng)新研究”（21YJA710041）。

作者簡介：于紅霞（1991—），女，山西臨汾人，首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，研究方向：馬克思主義基本原理；縣祥（1982—），男，甘肅天水人，西南醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，研究方向：全球化與國家安全。

2023年10月在全國宣傳思想文化工作會議上，中國共產(chǎn)黨基于推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、文化強國建設(shè)和實現(xiàn)民族復(fù)興戰(zhàn)略全局，創(chuàng)新性提出了習(xí)近平文化思想，對文化創(chuàng)作、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新、文化建設(shè)等作了重要論述，成為新時代文化工作的根本遵循，是新時代文化發(fā)展的“思想源泉”和“動力之源”。習(xí)近平文化思想中蘊含著豐富的科學(xué)思維，其以底線思維劃定了文化創(chuàng)作的紅線，以辯證思維確立了文化發(fā)展的正確方向，以系統(tǒng)思維深刻把握文化工作的整體，以戰(zhàn)略思維全面統(tǒng)籌文化工作的全局。這四個思維既有各自獨立的體系又緊緊聯(lián)系在一起，展現(xiàn)了文化在歷史、理論以及實踐層面上的高度統(tǒng)一，彰顯了習(xí)近平文化思想鮮明的哲學(xué)思維。

一、習(xí)近平文化思想的底線思維

“底線思維”是人們辦事情所要始終堅守的底線，往往以最低目標(biāo)、最低限度、最低要求為出發(fā)點，以杜絕最壞結(jié)果的發(fā)生。習(xí)近平強調(diào)，在文化工作中要堅守底線思維，一切事情都要事先做好最壞打算，“遇事不慌，牢牢把握主動權(quán)”［1］，竭盡全力贏得最好的結(jié)果。底線思維要求新時代的文化工作要全方位堅守底線防線，自覺主動抓早抓小各類問題，創(chuàng)作更多可“體驗”、可“閱讀”、有“溫度”、有“厚度”的復(fù)合型多功能文化作品，推動新時代文化工作蓬勃發(fā)展。底線思維貫通習(xí)近平文化思想的全部，主要包括意識形態(tài)底線、愛國底線、道德底線、社會價值底線。

（一）堅持意識形態(tài)底線

意識形態(tài)底線是基礎(chǔ)。作為人們要遵守的基本原則，意識形態(tài)底線為其他三個底線奠定了基礎(chǔ)。堅持意識形態(tài)底線就是要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，始終堅持人民至上的文化工作原則，這樣文化才能在新時代的社會進(jìn)步、經(jīng)濟發(fā)展中提供強大的精神力量。習(xí)近平指出，我們把堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的制度確立為中國特色社會主義制度體系的一項根本制度［2］309。意識形態(tài)決定著舉什么旗、走什么路的根本問題。從整體上來看，意識形態(tài)是維系一個國家和民族的主流價值觀念，是其他社會意識產(chǎn)生的價值依據(jù)，具有鮮明的政治導(dǎo)向性和價值導(dǎo)向性。在黨的十九大報告中，習(xí)近平明確指出“意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”［3］41。習(xí)近平文化思想始終堅持意識形態(tài)底線，號召文藝工作者自覺擔(dān)負(fù)社會責(zé)任和文化使命，“正確把握政治立場和創(chuàng)作自由的關(guān)系”［4］27，確保新時代新征程上的文化建設(shè)始終沿著正確的方向發(fā)展。習(xí)近平還強調(diào)“必須推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”［3］41。在全球文化深度交流的背景下，習(xí)近平文化思想始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，加強文化安全宣傳，增強社會成員的文化安全意識，以強烈的文化自信、文化自覺和強大的凝聚力、引領(lǐng)力，有效應(yīng)對來自國內(nèi)外一切非主流文化的沖擊，構(gòu)筑起牢不可破、堅不可摧的“文化防線”，使我們黨牢牢把握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。

（二）堅持愛國底線

愛國底線是關(guān)鍵。愛國是立德之源，是做人的根本要求，愛國底線為其他三個底線夯實了根基。進(jìn)入新時代以來，習(xí)近平從文化工作的全局出發(fā)，著眼于文化工作的戰(zhàn)略高度，全面論述了文化工作在民族發(fā)展、國家安全中的地位和作用，并號召文藝工作者“要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律”［4］24，以充滿愛國情懷的高質(zhì)量作品增強中國人的自豪感、自信心和凝聚力?？v觀歷史，杰出的文化工作者，無一例外都具有強烈的愛國情懷，始終將對祖國和人民的真摯熱愛作為文化創(chuàng)造的價值追求。習(xí)近平明確強調(diào)新時代的文化工作者，要“把人生追求、藝術(shù)生命同國家前途、民族命運、人民愿望緊密結(jié)合起來”［2］321，要具有堅定而熾熱的愛國意志、愛國情感，要在創(chuàng)作的各環(huán)節(jié)、各方面都堅持愛國底線。新時代世界局勢瞬息萬變，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也面臨著復(fù)雜的形勢。習(xí)近平文化思想要求文藝作品必須積極傳播社會主義核心價值觀，在內(nèi)容和形式上都要堅守愛國主義底線、突出中華民族特色，創(chuàng)作符合時代價值和中國價值的作品，著力推動文化工作在新時代獲得創(chuàng)新性發(fā)展，使高質(zhì)量文化產(chǎn)品“走出國門”，向世界傳遞中國“和平”“包容”“人民至上”的文化發(fā)展理念。

（三）堅持道德底線

道德底線是核心。道德底線為其他三個底線提供了強大的道德力量。道德底線是人類社會得以維系的重要保障，因而也應(yīng)該是文化創(chuàng)作中堅守的重要底線?？v觀古今中外，任何優(yōu)秀的文化作品都是在努力表現(xiàn)生活和情感的審美創(chuàng)作中，審慎地把握住了倫理尺度，堅守了道德底線。近些年來，尤其是隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，各類信息龐雜交織，在文藝作品中出現(xiàn)了一些有悖倫理、消解道德的不良傾向，部分作品出現(xiàn)了背離歷史、歪曲史實、調(diào)侃英雄的現(xiàn)象。如在2020年上映的抗日劇《雷霆戰(zhàn)將》，由于劇情嚴(yán)重脫離歷史，遭到眾多網(wǎng)友的抵制，最終下架。所以，在文藝作品的創(chuàng)作中堅持道德底線才能使作品深入人心、贏得競爭力。習(xí)近平明確指出要通過文藝作品“引導(dǎo)人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活”［5］113。這要求文化從業(yè)者，在創(chuàng)作過程中必須堅持道德底線，對于革命歷史題材，要心懷敬意，唯有尊重歷史、尊重觀眾，才能創(chuàng)作出人們喜聞樂見的高質(zhì)量文藝作品。習(xí)近平文化思想強調(diào)文化工作者要始終堅持道德底線，創(chuàng)作更多“有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品”［4］6，不僅要滿足人民日益增長的精神文化需求，而且更要確保文化產(chǎn)業(yè)和文化市場的健康發(fā)展，保障廣大消費者的文化消費權(quán)益，并以此來助力文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。

（四）堅持社會價值底線

社會價值底線是保障。社會價值底線是底層價值層面的共識，凸顯了強烈的社會責(zé)任，為其他三個底線提供了實踐遵循。文化創(chuàng)作的根本價值在于依托作品向人們傳播正能量，將“真、善、美”熔鑄于人們的內(nèi)心深處。習(xí)近平指出：“文藝只有向上向善才能成為時代的號角?！保?］323文化從業(yè)者要創(chuàng)作精品力作必須貼近人民、傾聽人民、熱愛人民，以真情、真心謳歌偉大時代。同時，文化作品還要具有鮮明的可感性和生動性，激發(fā)人們共鳴的高質(zhì)量作品具有引領(lǐng)人民精神生活的功能，比如《長津湖》謳歌抗美援朝精神，使人們由衷致敬先烈，更加珍惜當(dāng)下幸福生活。高質(zhì)量的文化作品不僅要具有滿足社會成員精神需要的價值，而且還要具有表達(dá)核心價值觀的功能，因此在創(chuàng)作、宣傳等不同環(huán)節(jié)中不能只關(guān)注經(jīng)濟價值，更要高度重視社會價值，依托文化創(chuàng)作的“擴容”“提質(zhì)”，讓高質(zhì)量的作品成為人民的“文化幸福源”［6］。習(xí)近平文化思想要求文化工作者堅持社會價值底線，創(chuàng)造時代所需、符合社會發(fā)展規(guī)律的高質(zhì)量文化作品，從而引發(fā)人們的強烈共鳴，自覺地傳播和踐行，在滿足人民精神文化需求的基礎(chǔ)上，培育“共同的情感和價值、共同的理想和精神”［4］5，增強民族認(rèn)同感和凝聚力。

二、習(xí)近平文化思想的辯證思維

辯證思維是人們以動態(tài)變化的眼光看待事物發(fā)展和客觀規(guī)律的思維。辯證思維從辯證唯物主義出發(fā)，按照客觀規(guī)律剖析問題、觀察問題、破解問題，以發(fā)展的、聯(lián)系的觀點精準(zhǔn)把握重點，從差距中探尋和激發(fā)發(fā)展?jié)撃?，推動事物發(fā)展。習(xí)近平文化思想蘊含深刻的辯證思維，為新時代文化繁榮發(fā)展提供了實踐遵循。

（一）經(jīng)濟效益與社會效益融合統(tǒng)一

推動文化繁榮發(fā)展，必須重視文化作品質(zhì)量的提升?？v觀古今，高質(zhì)量的文化作品都有一個顯著的特點，就是從內(nèi)而外透露出吸引人、折服人、塑造人的魅力。任何傳世佳作都經(jīng)過了精雕細(xì)琢，都是文化創(chuàng)作者嘔心瀝血、傾注心力的成果。當(dāng)前在傳播社會主義核心價值觀的方式上創(chuàng)新動力不足，文化精品不夠豐富，一些作品傾向于追求經(jīng)濟效益，“將社會效益推向邊緣化”［7］，文化創(chuàng)作水平參差不齊，質(zhì)量得不到保障。而高質(zhì)量文化作品中所蘊含的強大社會效益是實現(xiàn)經(jīng)濟效益最大化的重要支撐。因此，在市場經(jīng)濟場域中，文化從業(yè)者需要更加關(guān)注文化作品的社會效益，以社會效益帶動經(jīng)濟效益，全面發(fā)揮文化的精神指引作用，確保文化工作的可持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平文化思想要求文化工作者始終高度重視社會效益，高度重視文化作品的質(zhì)量，“靜下心來，精益求精搞創(chuàng)作”［4］7，在提高人們的精神智識和道德素養(yǎng)、增強人們精神力量的同時，培育新型文化消費模式和新型文化業(yè)態(tài)，堅持把社會效益放在首位，實現(xiàn)文化作品經(jīng)濟效益和社會效益相統(tǒng)一。

（二）引領(lǐng)使命與滿足功能融合統(tǒng)一

新時代人們躍升式的多元文化需要是文化工作者必須高度關(guān)注的問題。作為新時代的文化工作者，需要充分認(rèn)識并全面把握當(dāng)前在物質(zhì)需要基本滿足的條件下，人們的文化需要整體升級的實際，有的放矢地創(chuàng)作出更多符合人們文化審美、滿足人們精神需求的精品佳作。為此，廣大文化工作者需要深入實際、貼近生活，從人們現(xiàn)實的文化需求出發(fā)，依托多元跨界、彼此賦能聯(lián)動突破文化創(chuàng)作“圈層”，創(chuàng)作與人民貼近度高、體驗感強的優(yōu)秀文化作品，滿足人們豐富、高質(zhì)量的精神文化生活需求。同時，還要重視發(fā)揮文化作品在人們精神生活領(lǐng)域的引領(lǐng)功能。如果文化作品僅僅浮于滿足功能層面，文化創(chuàng)作將失去邊界，難以發(fā)揮甚至喪失引領(lǐng)作用。習(xí)近平指出“偉大事業(yè)需要偉大精神”［4］6，中華民族之所以能夠在歷史長河中保持旺盛生命力，一個關(guān)鍵原因就在于一脈相承的中華優(yōu)秀文化的精神指引和支撐。針對當(dāng)前多元文化交織中出現(xiàn)的價值觀缺失、道德滑坡等現(xiàn)象，習(xí)近平文化思想要求充分發(fā)揮文化的意識形態(tài)引領(lǐng)功能，依托“引導(dǎo)”把客體有效轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極投身文化強國建設(shè)的主體，深刻領(lǐng)悟并自覺踐行社會主義核心價值觀。

（三）文化堅守與學(xué)習(xí)借鑒融合統(tǒng)一

各具特色的多樣文化是人類文明進(jìn)步和發(fā)展的重要動力。在文化發(fā)展中，不同民族國家逐漸形成了本民族的獨特文化，對社會發(fā)展、文明進(jìn)步發(fā)揮著滋養(yǎng)和塑造的作用。文化從本質(zhì)上來說既是民族的又是世界的，尤其是在全球化深入發(fā)展的時代背景下，各國文化的交流碰撞不可避免，而且只有在文化的交流互鑒中才能更好實現(xiàn)本民族文化的繁榮發(fā)展。這就要求，本民族文化既要全方位彰顯自身的特色和優(yōu)勢，又要在文化堅守中進(jìn)一步學(xué)習(xí)和借鑒他國優(yōu)秀文化?！耙粋€拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇”［8］，習(xí)近平文化思想主張堅守本民族文化根基，探索發(fā)展本民族文化的有效方式，在文化堅守中深挖中華文化走向現(xiàn)代化、走向世界的資源。民族文化是本民族的精神命脈和身份標(biāo)識，是推動文化持續(xù)發(fā)展的文化根基，只有在牢牢堅守本民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上才能創(chuàng)作出具有民族特色、順應(yīng)時代發(fā)展的優(yōu)秀作品。堅守本民族文化并不等于盲目排外，而是要辯證取舍。習(xí)近平文化思想主張在尊重各民族文化的基礎(chǔ)上，促進(jìn)不同民族文化的交流互鑒。文化交流是文化發(fā)展的重要方式，只有在開放的環(huán)境中、在不同文化的碰撞競爭中才能煥發(fā)本民族文化發(fā)展的活力，抓住文化發(fā)展的時代機遇。正如習(xí)近平所指出的：“我們社會主義文藝要繁榮發(fā)展起來，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝?！保?］26這就要求新時代的文化工作者，既要自覺成為本民族文化的忠實堅守者和傳承者，自覺擔(dān)負(fù)守護(hù)本民族文化的責(zé)任，還要積極主動深入了解、借鑒其他民族國家的優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)民族文化的進(jìn)一步發(fā)展，在全球化浪潮中彰顯中國文化的獨特優(yōu)勢和魅力。

（四）文化傳承與創(chuàng)新創(chuàng)造融合統(tǒng)一

文化傳承與創(chuàng)新是文化實現(xiàn)發(fā)展的內(nèi)在要求。習(xí)近平文化思想堅持以“辯證取舍、推陳出新”來傳承中華文化，全面吸收和內(nèi)化積極思想，消除消極因素，以高度的文化自覺推動文化工作在新時代開創(chuàng)嶄新局面。文化要實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，首先必須繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈”［9］，只有在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新才不會成為失去根基的“浮萍”。為此，需要深入挖掘和傳承蘊含于傳統(tǒng)文化中的文化價值、精神價值，使之成為文化創(chuàng)新的強大動力。當(dāng)然，傳承和創(chuàng)新并非對立關(guān)系，文化工作不僅需要持續(xù)傳承，而且需要不斷創(chuàng)新，積極借鑒和活態(tài)傳承一切優(yōu)秀的文化成果。只有在創(chuàng)新創(chuàng)造中，文化才能順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，擁有強大生命力，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平全面闡釋了傳承與創(chuàng)新的內(nèi)在關(guān)系，強調(diào)立足新時代的發(fā)展環(huán)境活態(tài)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘蘊含其中的多重價值，打造更多承載中國精神的文化產(chǎn)品，促進(jìn)傳統(tǒng)文化在新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平文化思想始終堅持“雙百”方針，主張藝術(shù)民主、學(xué)術(shù)創(chuàng)新，遵循文化自身的發(fā)展邏輯和規(guī)律，在傳承和創(chuàng)新上做“加法”，開辟文化發(fā)展的新領(lǐng)域新賽道，不斷拓深傳承與創(chuàng)新的深度和廣度，塑造文化發(fā)展的新動能新優(yōu)勢，形成以傳承與創(chuàng)新驅(qū)動文化高質(zhì)量發(fā)展的倍增效應(yīng)，使文化傳承與創(chuàng)新“活起來”“動起來”“火起來”，在全社會營造積極、健康的文化發(fā)展氛圍。

三、習(xí)近平文化思想的系統(tǒng)思維

系統(tǒng)思維要求辦事情、想問題要有邏輯抽象思維，著眼于局部與全局的關(guān)系推動事物發(fā)展。習(xí)近平在論述文化工作時，總是將其置于偉大事業(yè)中去思考。人民群眾、文化、治國理政是相互作用、彼此聯(lián)系的系統(tǒng)整體。因此，文化工作要在與人民群眾保持緊密聯(lián)系、服務(wù)治國理政、展現(xiàn)時代精神風(fēng)貌以及凸顯包容精神中實現(xiàn)繁榮發(fā)展。

（一）與人民群眾保持緊密聯(lián)系

人民群眾是社會歷史發(fā)展的主體，因而也是文化創(chuàng)作的主體。習(xí)近平曾指出“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”［4］13，在文化建設(shè)中只有堅持以人民為中心、保持與人民群眾緊密聯(lián)系才能實現(xiàn)文化的繁榮發(fā)展。文化創(chuàng)作必須扎根人民群眾，人民的生活是文化創(chuàng)作取之不盡的創(chuàng)作源泉。從古至今，優(yōu)秀的文化作品均來源于人民生活、反映人民生活。文藝需要人民，同樣人民也需要文藝。人是精神存在物，不僅需要物質(zhì)生活的滿足，更需要精神生活的滿足與豐富。而優(yōu)秀文化作品在滿足人民精神文化需求、豐富人民精神世界中發(fā)揮著不可替代的重要作用。尤其是隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們在精神文化方面的需求日益凸顯出來，這就要求文化工作者要在準(zhǔn)確把握人民群眾文化需求的基礎(chǔ)上，以生動的筆觸創(chuàng)作出反映人民意志和心聲的優(yōu)秀時代作品。文化與人民群眾的辯證關(guān)系，要求文化工作終堅持人民至上原則，與人民群眾保持緊密聯(lián)系，將人民群眾視為文化的評判者和文化展現(xiàn)的主體，將服務(wù)人民群眾作為矢志不渝的職責(zé)。習(xí)近平文化思想具有鮮明的人民性，強調(diào)“人民的需要是文藝存在的根本價值所在”［4］16，主張以文化的人民性創(chuàng)造新時代嶄新的文化成就，明確了當(dāng)前文化的發(fā)展方向和價值目標(biāo)，開辟了新時代文化理論發(fā)展的新境界。

（二）始終服務(wù)于治國理政

意識形態(tài)在社會建設(shè)、國家發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，關(guān)系著國家安全和人民幸福，而文化工作作為意識形態(tài)工作的重要內(nèi)容，是國家和民族發(fā)展的重要支撐。社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，是凝聚人心、匯聚力量的重要精神紐帶。文化工作要通過各種形式和渠道，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，使其成為人們行為的自覺遵循。文化的發(fā)展還關(guān)系著經(jīng)濟的發(fā)展，當(dāng)前我國正處于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的關(guān)鍵時期，文化的健康發(fā)展為其提供了強大的精神動力和智力支持。文明的每一次前進(jìn)，都伴隨著文化的發(fā)展。習(xí)近平指出，“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量”［10］5，博大精深的中華文化為中華民族戰(zhàn)勝一切困難提供了強大的精神支撐。新中國成立以來，我國的文化事業(yè)在現(xiàn)代化建設(shè)中取得了顯著成績，尤其是新時代以來文化蓬勃發(fā)展，不僅在滿足人民群眾的多元精神文化需要方面發(fā)揮了重要作用，而且也為新階段經(jīng)濟社會的繁榮發(fā)展提供了重要文化支撐，文化產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟發(fā)展的支持度和貢獻(xiàn)力也逐年提高。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，通過創(chuàng)新文化傳播與發(fā)展模式，依托融入潮流、跨界融合、集聚資源，舉辦各類文化主題活動，打破了文化傳播服務(wù)的“最后一公里”，為文化發(fā)展注入新活力，使人民群眾的精神文化生活得到了極大豐富，在全社會發(fā)揮了弘揚正氣、傳播正能量的作用，使良好的道德風(fēng)尚厚植人心。習(xí)近平文化思想始終要求文化工作者將文藝創(chuàng)作與國家發(fā)展、社會進(jìn)步緊密結(jié)合，在堅持國家大政方針的前提下，努力把握人們對公共文化的普遍化和個體性需要，著力提高公共文化服務(wù)的匹配度，增強靈活性和適應(yīng)性，打造完善的公共文化體系，在滿足人們對公共文化產(chǎn)品以及公共文化服務(wù)多層次、多樣化的需求的同時，促進(jìn)國家發(fā)展、社會進(jìn)步。

（三）彰顯時代精神風(fēng)貌

哲學(xué)是時代精神的精華，同樣文化也反映著時代的特征和風(fēng)貌。特定時代的文化與時代發(fā)展具有內(nèi)在聯(lián)系，文化是時代發(fā)展的響亮號角和時代強音，它既能及時反映不同時代的獨特風(fēng)貌、鮮明特征，又能引領(lǐng)不同時代的特殊風(fēng)氣和潮流。新時代要建設(shè)文化強國、實現(xiàn)民族復(fù)興，文化工作者要完成這一光榮的使命，就需要深刻把握時代的脈搏、特征，堅持以人民為中心的創(chuàng)作原則，以反映時代風(fēng)貌和人民精神面貌的優(yōu)秀作品凝聚人民的力量、弘揚中國精神，激發(fā)人民群眾昂揚向上的進(jìn)取精神。誠如習(xí)近平所言：“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝?！保?］6因此，在文藝創(chuàng)作中，要自覺融入時代，把握時代發(fā)展潮流，深刻認(rèn)識時代精神和時代內(nèi)涵，看清復(fù)雜多變的時代發(fā)展態(tài)勢，精準(zhǔn)將時代特色、時代精神融入優(yōu)秀的文藝作品中，從當(dāng)代中國的發(fā)展中尋找創(chuàng)新靈感、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作主題、塑造時代典型，敢于和善于在文化發(fā)展中提出新思路、推出新形式、形成新機制、表達(dá)新話語，彰顯時代風(fēng)貌，引領(lǐng)并推動時代發(fā)展。習(xí)近平文化思想具有強烈的時代性，強調(diào)立足時代需求，力求凝聚更多新力量、講述更多新故事、營造更多新場景，以更鮮活、立體、多元的形式呈現(xiàn)當(dāng)代的社會生活，在描繪時代精神圖譜、闡釋文化新知中潤物無聲、潛移默化地讓更多人在感受中華燦爛文化中堅定文化自信。

（四）凸顯包容精神

“兼容并包”“求同存異”是中華文化的鮮明特點?？鬃訌娬{(diào)“和而不同”［11］，指出君子能做到“和而不同”，反之小人往往“同而不和”。荀子認(rèn)為世上萬事萬物的存在，都是由各部分組成的和諧共生的共同體，即“萬物各得其和以生”［12］。中華文化“和而不同”的理念使中華兒女以包容的態(tài)度對待具有差異性的文化，并在交流學(xué)習(xí)中吸收其他文化的有益成分，而融會貫通、海納百川的包容精神也成為新時代文化繁榮發(fā)展的密碼。在文化發(fā)展中，包容性體現(xiàn)在中華文化吸納一切優(yōu)秀的文化成果，豐富并發(fā)展自身。習(xí)近平文化思想繼承和發(fā)揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容精神，始終堅持互利共贏、公平公正、相互尊重的國際關(guān)系原則，主張文明交流互鑒。當(dāng)前全球局勢復(fù)雜多變，“文明沖突”甚囂塵上，尤其是西方資本主義國家宣揚所謂“普世價值”，試圖人為劃分文化的優(yōu)劣高低。而人類社會要實現(xiàn)持續(xù)性發(fā)展，需要國家、民族之間的彼此包容，共同抵制單邊主義，倡行多邊主義。習(xí)近平文化思想具有鮮明的包容性，主張尊重不同民族國家的文化差異性，以包容的態(tài)度推動世界各國文化交流融合、繁榮發(fā)展，共同探索世界文化的共同利益，加強國際文化合作，促進(jìn)不同文化之間的相互理解和尊重，實現(xiàn)世界文化發(fā)展中“美人之美、美美與共”的美好愿景。

四、習(xí)近平文化思想的戰(zhàn)略思維

戰(zhàn)略思維指的是把握事物發(fā)展總體態(tài)勢和發(fā)展規(guī)律，以國際視野進(jìn)行統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的思維能力。習(xí)近平指出，“戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動”［13］，偉大事業(yè)才能在實踐中取得勝利。我們黨始終將文化建設(shè)置于重要地位，在文化建設(shè)的各環(huán)節(jié)堅定戰(zhàn)略定力，充分發(fā)揮戰(zhàn)略思維的強大作用，以文化發(fā)展促進(jìn)社會發(fā)展、激發(fā)人民的熱情、引領(lǐng)時代風(fēng)尚。習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了深厚的戰(zhàn)略思維，強調(diào)以歷史發(fā)展來揭示文化發(fā)展、文化建設(shè)的規(guī)律，凸顯文化建設(shè)在民族復(fù)興中擔(dān)負(fù)的歷史使命；以國際視野精準(zhǔn)研判全球局勢，把握國家命運的深刻變化，發(fā)出契合時代需求的聲音；立足發(fā)展實際，回應(yīng)現(xiàn)實謀劃未來；從國情出發(fā)有效應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)，增強中華文化的話語權(quán)。

（一）著眼于歷史發(fā)展揭示文化建設(shè)的規(guī)律

文化是具有強大凝聚力、向心力的精神力量，是具有特殊感召力、吸引力的意識形態(tài)，依托政治載體能夠反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。文化的重要性，要求必須在戰(zhàn)略層面上對文化發(fā)展加以科學(xué)規(guī)劃，時刻保證文化發(fā)展、文化建設(shè)的正確方向，這是充分發(fā)揮文化作用、實現(xiàn)民族復(fù)興的重要保障。加強對文化發(fā)展的合理規(guī)劃，就必須科學(xué)掌握文化發(fā)展的規(guī)律，只有這樣，才能推動文化工作的順利、健康發(fā)展。文化是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，任何優(yōu)秀的文化無一例外都是深厚歷史的積淀，反映了特定時代的歷史主題和歷史精神。因此，必須從歷史發(fā)展的大視野出發(fā)，通過深刻把握歷史發(fā)展方向和發(fā)展趨勢來揭示文化建設(shè)和發(fā)展的規(guī)律。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是運用歷史唯物主義的光輝典范，習(xí)近平文化思想作為其重要組成部分，必然蘊含著深厚的歷史唯物主義底蘊。習(xí)近平明確強調(diào)“只有堅持歷史唯物主義，我們才能不斷把對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平”［5］32。在文化工作的部署和安排上，習(xí)近平始終將其置于歷史發(fā)展的大局中，在對歷史發(fā)展規(guī)律、中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識中，揭示文化發(fā)展規(guī)律，標(biāo)定文化發(fā)展目標(biāo)和方向，推動文化工作順利開展。

（二）以國際視野精準(zhǔn)研判全球局勢

加強文化建設(shè)、促進(jìn)文化繁榮發(fā)展，必須有高度的文化自覺。這種文化自覺源于對自身文化的深刻認(rèn)識，對建設(shè)文化強國至關(guān)重要。要做到文化自覺，一個重要要求就是具備全球視野、國際視野。文化自覺的提出就是基于全球化的語境。在世界歷史形成以前，人們各自生活在固定的文化環(huán)境中，人們也很少會去思考文化的認(rèn)同問題。隨著世界歷史的形成、全球化的深入發(fā)展，面對多元文化的交流與外來文化沖擊，人們開始思考民族文化身份和認(rèn)同的問題。尤其是當(dāng)前國際局勢正在發(fā)生深刻變化，這一歷史巨變在給中華文化帶來發(fā)展機遇的同時也帶來了挑戰(zhàn)。面對形形色色的文化和價值觀的干擾，處于社會轉(zhuǎn)型中、價值觀尚未定型的青少年往往容易受到影響，出現(xiàn)文化認(rèn)同上的問題。如果一個民族的文化認(rèn)同出現(xiàn)危機，這個國家無論在其他領(lǐng)域如何發(fā)展都會面臨走向衰落的歷史命運。因此，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家必須立足全球視野、國際視野，加強文化自覺和文化認(rèn)同。只有具備全球化的視野，置身世界文化發(fā)展的環(huán)境中，才能對自身有更加清醒的認(rèn)知、找準(zhǔn)自身的定位，才能激發(fā)自身發(fā)展的意識，這是新形勢下文化發(fā)展的客觀要求。習(xí)近平文化思想具有寬廣的國際視野，認(rèn)為“藝術(shù)也要在國際市場上競爭，沒有競爭就沒有生命力”［4］27，注重文化產(chǎn)品走出國門，在參與經(jīng)濟全球化的文化實踐中拓展文化視野，促進(jìn)文化發(fā)展。同時，習(xí)近平文化思想從整個人類文明發(fā)展的大局出發(fā)，深刻闡明關(guān)于世界文化、文明交流借鑒的中國立場和中國方案，積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體。

（三）立足發(fā)展實際謀劃未來

新時代的文化工作者必須面對的現(xiàn)實問題就是，人民在物質(zhì)訴求基本滿足的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的高階精神文化需求。黨的十九大報告中，習(xí)近平明確提出滿足人民對美好生活的向往是黨的奮斗目標(biāo)?！懊篮蒙睢笔且粋€內(nèi)涵豐富的概念，不僅在物質(zhì)上有更高的追求，更為重要的是人們精神生活的豐盈與滿足，這不僅是人的發(fā)展的必然要求，也是社會發(fā)展的內(nèi)在要求。習(xí)近平文化思想既立足于實際又著眼于未來，明確提出要“立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”［3］41的社會主義文化。新時代人民的文化生活需求發(fā)生了深刻變化，但是從文化創(chuàng)作的現(xiàn)狀來看，仍然存在一些顛覆歷史事實、歪曲經(jīng)典、嘲諷崇高、快餐消費、機械化創(chuàng)作、復(fù)制、抄襲等不良現(xiàn)象，多樣性、多層次的文化服務(wù)體系尚不健全，不能很好滿足當(dāng)前人民的文化需求，而且也影響了文化生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。新時代的文化工作者肩負(fù)著滿足人民精神文化需求的重大責(zé)任，在文化創(chuàng)作中必須從時代特征出發(fā)、立足現(xiàn)實，直面人們躍升式的精神文化需要，準(zhǔn)確把握文化工作的難點和重點，走進(jìn)人民當(dāng)中聽取呼聲、解答問題，創(chuàng)作更多良心佳作來滿足人民的文化需要；還要放眼未來，始終瞄著建設(shè)文化強國這一目標(biāo)推動新時代文化發(fā)展躍上新臺階。

（四）從國情出發(fā)有效應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)

文化作為中華民族不斷取得成功的關(guān)鍵優(yōu)勢，是新時代我們黨在瞬息萬變的局勢中生成新勢能、有效應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)的軟實力。我們黨始終將文化視為破解挑戰(zhàn)難題的動力，強調(diào)不管從現(xiàn)實層面還是歷史層面看，文化的發(fā)展對于推動民族復(fù)興都具有不可忽視的意義。從歷史層面來看，中華民族之所以歷經(jīng)艱難困苦而能夠繁榮發(fā)展，原因之一就是有文化深厚力量的支撐。中華文化在漫長的歷史發(fā)展中，形成諸如“人心向善”的道德觀、“求同存異”的社會觀、“鄰里和睦”的國際觀、“道法自然”的自然觀、“民貴君輕”的治理觀等獨具特色的文化理念，為中華兒女有效應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)提供了精神力量和文化基因。如果一個民族的文化出現(xiàn)嚴(yán)重危機，國民將會喪失精神動力和核心凝聚力，民族發(fā)展、國家建設(shè)就會出現(xiàn)重大問題。從現(xiàn)實層面來看，文化在應(yīng)對當(dāng)前瞬息萬變的國際局勢中具有重要作用。習(xí)近平明確指出：“思想防線被攻破了，其他防線就很難守住?！保?0］36進(jìn)入新時代以來，我國取得了令人矚目的成就，集中彰顯了文化優(yōu)勢和制度優(yōu)勢。在世界未有之大變局的背景下，習(xí)近平高度注重提升應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)的能力，主張在治國理政中發(fā)揮文化的優(yōu)勢，著力提煉中華文明的文化精髓和精神標(biāo)識，讓世界認(rèn)識全面、立體、真實的中國，以“開放的姿態(tài)、包容的胸懷”［14］積極提高中華文化感召力，在應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)中增強中華文化的話語權(quán)和世界影響力。

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［13］中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編：中［G］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：46．

［14］張東剛，林尚立.深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，為建設(shè)文化強國和中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)高校力量［J］.教學(xué)與研究，2023（10）：5-8.

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