歷史悠久的“媒文化”

汪志

說起“媒人”兩字，結(jié)了婚的人再熟悉不過，未婚的也應(yīng)聽說過。正所謂“明婚正娶”“三媒六證”，中華民族從古至今，一對男女從素不相識到終成眷屬的過程中，大都有媒人的身影，這是一種文化傳統(tǒng)。而從古至今，婚姻是人生的一件大事，有道是“男大當婚，女大當嫁”，不論男女，如果到了一定年齡還沒有找到終身伴侶，那么家中的長輩就會四處張羅，請人幫忙說媒。

說媒又叫做媒，就是通過媒人從中說合，讓男女雙方共結(jié)秦晉之好。而舊時對做媒的“媒人”，民間一般對其有“八個”雅稱。

一是“伐柯”：這個雅稱來自《詩經(jīng)·豳風·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克，娶妻如何？匪媒不得。”意思是說怎樣去砍那斧柄呢，沒有斧頭不可能；怎樣娶那妻子呢？沒有媒人是不行的?！吨杏埂芬灿小皥?zhí)柯以伐柯”之說，后來人們便稱媒人為“伐柯”或“伐柯人”。

二是“保山”：《紅樓夢》第119回：“他說二爺不在家，大太太做得主的，況且還有舅舅做保山。”當時人們稱媒人為“保山”，指像山一樣穩(wěn)固可靠的保證人。

三是“保親”。元·關(guān)漢卿《玉鏡臺》第二折：“保親的堪信憑，搭配的兩下里相應(yīng)。”元·關(guān)漢卿《救風塵》第一折：“【正旦云】我正來與你保親?！就獾┰啤磕惚Ｕl？【正旦云】我保安秀才。【外旦云】我嫁了安秀才呵，一對兒好打蓮花落?！泵鳒健兑恢ā窦伺畯牧肌诽浊骸懊鞣胖耒R臺主婚，金花誥保親，不愿從良的也算得個蠢。”保親，即通過媒人介紹、男女雙方父母同意后，首先要過“門戶帖”，雙方各用一紅紙折子，寫上姓名、年齡、籍貫、三代（曾祖父、母、祖父、母、父、母）名號等，由媒人傳遞，即《儀禮》中所說的“問名”。隨后，男女雙方長輩選擇吉日和適當場合互相探視，了解對方家庭財產(chǎn)狀況、家庭名聲、姑娘品貌、姑爺身世等，以便確定是否門當戶對。

四是“冰人”：這個名稱來自《晉書·索紞傳》中的一個故事，晉時有個叫索紞的，善于解夢，預(yù)卜吉兇禍福。有一次有一個叫令狐策的人做了一個夢，夢見自己站在冰上，和冰下一個人說話。不知是何征兆，就要索紞為他解夢。索紞分析了一下夢境的情節(jié)，即對他說：“冰上為陽，冰下為陰，陰陽事也。士如歸妻，適冰未泮，婚姻事也。君在冰上，與冰下人語，為陽語陰，媒介事也。君當為人做媒，冰泮而婚成?！焙髞砹詈吖唤o一個太守的兒子做媒，又碰巧把婚事說成了。所以，“冰人”即成為“媒人”的代稱。

五是“媒妁”：媒，謂謀合二姓；妁，謂斟酌二姓?！睹献与墓吩疲骸安淮改钢?，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母、國人皆賊之?！?/p>

六是“月老”：唐小說記載，唐代人韋固夜經(jīng)宋城，碰上一位老人靠著一個大口袋坐在路邊，在月光下翻閱一本大書。韋固好奇地問他翻檢的是什么書，老人回答說，這是天下人的婚姻簿。韋固又問老人那大口袋里裝著什么東西，老人回答說：“裝著紅繩，只要把一男一女的腳系在一根紅繩上，即使他們是不共戴天的仇家，或者是相隔萬里的異鄉(xiāng)人，也一定會結(jié)成夫妻?！焙髞肀阌辛恕扒Ю镆鼍壱痪€牽”之說。

七是“紅娘”：本是唐元稹《鶯鶯傳》中的主人公崔鶯鶯的侍女。《鶯鶯傳》寫張生與崔鶯鶯相愛，經(jīng)崔鶯鶯的侍女紅娘從中設(shè)謀撮合，使這對有情人終成眷屬，元代王實甫據(jù)此改編為《西廂記》雜劇。宋代秦觀《崔鶯鶯》：“崔家有女名鶯鶯，未識春光先有情。河橋兵亂依蕭寺，紅愁綠慘見張生。張生一見春情重，明月拂墻花影動。夜米紅娘擁抱來，脈脈驚魂若春夢?！贝撕螅凹t娘”便成了媒人的別稱。同時，此種稱法更含有褒義，表露出對媒人的重視、友好和贊揚。

八是“紅葉”：這個別稱來自一個愛情故事。唐僖宗時，有個叫韓翠蘋的宮女渴望得到正常的人間之愛，便冒著生命危險在紅葉上題詩，讓紅葉隨著御河的水傳到宮外。有一個書生在偶然中拾得題詩的紅葉，為其中的幽情所感動，也題詩于紅葉之上，借流水傳到宮中，韓翠蘋常偷空到御河邊，因此也得到了題詩紅葉。后來天作良緣，后宮放宮女3000人，兩個有情人終于在民間相見，結(jié)為伉儷。韓翠蘋感慨萬端，又題詩一首道：“一聯(lián)佳句隨流水，十載幽情滿素懷。今日卻成鸞鳳友，方知紅葉是良媒?！贝撕?，人們便把媒人又稱為紅葉。

關(guān)于媒人，筆者兒時看過兩部與“媒”有關(guān)的影片，至今還記憶猶新。一部是人人皆知的“夫妻雙雙把家還”的黃梅戲《天仙配》。說的是天庭的七仙女私自下凡，要嫁給賣身葬父的董永，董永怕連累七仙女死活不應(yīng)允，最后在七仙女步步“緊逼”之下，仍以沒有媒人為借口拒絕，想不到七仙女使用仙術(shù)讓一旁的“槐蔭樹”開口說話當媒人，演繹了美麗而凄慘的“樹為媒”。另一部為評劇電影《花為媒》，講的是王員外做壽，遠近親朋悉來道賀，員外之子王俊卿與表姐李月娥一見如故，相生愛慕，遂私定終身。無奈李父極力反對，不歡而散。王家找來媒婆阮媽為兒子說親。阮媽一口應(yīng)允，來至書香門第張家，張家有女名喚五可，才貌雙全，風流多情。王俊卿執(zhí)意要娶表姐，堅決不應(yīng)這門婚事，由此憂郁成疾。阮媽主張帶王俊卿去張家花園與張五可見面，因其染病體弱，故引王俊卿表弟賈俊英來至張家，遂引出“花為媒，雙姝爭俊郎”的經(jīng)典戲碼。

不管是“樹為媒”或“花為媒”，在舊時，封建社會中的傳統(tǒng)觀念是男女“授受不親”，強調(diào)“天上無云不下雨，地上無媒不成親”，男女的婚姻大多講的是“父母之命，媒妁之言”，門當戶對，其中，媒人扮演著非常重要的角色。在傳統(tǒng)觀念下，請媒人絕大多數(shù)是男方家的事，若女方家對婚姻也有意，則可以雙方派人互訪。有時，女方的條件占優(yōu)勢，甚至可以委托媒人介紹，讓男方“倒插門”，這叫“入贅”。在舊時一般稱男性媒人為“月老”，女性媒人則稱為“媒婆”或者“大妗姐”。

而當下的新社會，講的是情投意合，志向相同，自由戀愛，媒人只是牽個線，搭個橋。雖然現(xiàn)在是21世紀了，人們都崇尚自由戀愛，但是在一些農(nóng)村地區(qū)，媒人不是可有可無的角色，而是很多人不可或缺的牽線搭橋人。俗話說“中間沒人事不成”，在當前的農(nóng)村地區(qū)，多數(shù)婚姻是通過媒人從中撮合的。在絕大部分地區(qū)，即便是自由戀愛，只要雙方的家庭距離不是太遠，也要臨時請一個“名譽媒人”從中傳話，商議各種結(jié)婚事宜。因為，農(nóng)村人還是相信，只有“明媒”，才能“正娶”。所謂“媳婦娶進門，媒人跑斷腿”。

買房置地要中人，成婚結(jié)親要媒人；雨水靠天上落，姻緣靠媒人撮；無針不引線，無媒不成親；媒人，媒婆，兩頭撮合。一個好的“媒人”能促成一樁美滿的良緣，自然也得到很多人的尊敬和夸贊。畢竟婚姻不是一場兒戲，是每一個人一輩子的大事，由兩個素不相識的人變成一家人的一輩子幸福事，當然應(yīng)該由衷地答謝每一個“媒人”。