回歸：當(dāng)代藝術(shù)讓緙絲未來(lái)無(wú)限可能

陳曦

當(dāng)代緙絲項(xiàng)目發(fā)起人、策展人林玲

十年前，時(shí)值中法建交50周年，一場(chǎng)匯聚中法緙絲杰作的展覽登陸上海當(dāng)代藝術(shù)館。林玲將一件中國(guó)當(dāng)代緙絲作品帶到觀眾面前，讓當(dāng)時(shí)中法策展人發(fā)出了這樣的贊嘆：“這是中國(guó)緙絲技藝與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合的令人拍案叫絕的案例！”

這件作品是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家丁乙的緙絲《十示》，一反人們對(duì)傳統(tǒng)絲織品題材保守、圖案老氣的刻板印象，刷新了世人對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)知。其主色調(diào)是綠色，卻用了多達(dá)76種絲線來(lái)詮釋這種色澤的差異，精細(xì)程度達(dá)到了每一厘米緯度有50根左右的絲線，每一厘米經(jīng)度有24至30根絲線。最終呈現(xiàn)的藝術(shù)效果極富中國(guó)特色，又帶有跨越界限的國(guó)際語(yǔ)言。

其實(shí)在此之前，一個(gè)史無(wú)前例的“中國(guó)當(dāng)代緙絲”計(jì)劃早已在林玲心中醞釀。生于江南又身為女性的她，對(duì)緙絲藝術(shù)的喜愛(ài)和研究似乎是來(lái)自基因的召喚，并且在這條“絲路”上一走就是20年。20年前留學(xué)歸國(guó)后，林玲集結(jié)了一批緙絲匠人建立工作坊，復(fù)刻臺(tái)北故宮博物院珍藏的數(shù)十幅古代緙絲書畫。工作坊中最年輕的匠人都已年屆四五十歲，而且這一行“10年出師，30年才能精通”。除了傳承人的青黃不接，令林玲憂心的更是緙絲在當(dāng)代的創(chuàng)新問(wèn)題。

2008年開(kāi)始，她邀請(qǐng)余友涵、周春芽、劉野、張曉剛、丁乙等9位最具代表性、知名度的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家，放下手頭慣常使用的材料，大膽“玩”起緙絲——他們只聽(tīng)說(shuō)過(guò)這一傳統(tǒng)技藝，卻從未了解過(guò)。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的經(jīng)典作品被作為樣板稿全部緙織出來(lái)，采用難度最高的合花線和長(zhǎng)短戧，創(chuàng)作出色彩和肌理豐富的緙絲作品。2017年，這場(chǎng)籌備十年的“經(jīng)緯——緙絲與當(dāng)代藝術(shù)的對(duì)話”展亮相成都，刷新了公眾對(duì)這一傳統(tǒng)技藝的認(rèn)知，也讓它以更“潮”的面貌出現(xiàn)。到了2020年這個(gè)特殊的年份，緙絲可謂刷爆了“存在感”——10月舉槌的北京保利秋拍中，劉野的緙絲作品《女孩和蒙德里安》以322萬(wàn)元高價(jià)成交；也是在這個(gè)秋天，凝結(jié)林玲十余年研究成果的《中國(guó)絲綢文人畫：從宋代到當(dāng)代的緙絲藝術(shù)》出版面世，書中將緙絲的前世今生娓娓道來(lái)。

十年后的今天，《中國(guó)收藏》雜志特別邀請(qǐng)林玲做了一次專訪。作為當(dāng)代藝術(shù)緙絲項(xiàng)目發(fā)起人、策展人，林玲近幾年仍在不停地為公眾奉上緙絲藝術(shù)展，為這門古老又迷人的手工藝注入新的生命力。除了有關(guān)非遺技藝、文化傳承等方面的思考，林玲引領(lǐng)我們站在藝術(shù)史的視野上重新審視緙絲，也看到了它在當(dāng)代、在未來(lái)的無(wú)限可能。

織經(jīng)布緯

當(dāng)緙絲作為藝術(shù)品，或許能就此跳出傳統(tǒng)桎梏、獲得新生——西方雖“吃螃蟹”在先，中國(guó)也步履不停。作為“中國(guó)當(dāng)代緙絲”項(xiàng)目的發(fā)起人，林玲花十年時(shí)間與藝術(shù)家們完成的這場(chǎng)當(dāng)代緙絲實(shí)驗(yàn)，無(wú)疑是一次空前的嘗試。正如“通經(jīng)斷緯”的手法，當(dāng)代藝術(shù)跳出了緙絲發(fā)展史的固定經(jīng)線，織出更自由、更多彩的圖景?！盎蛟S這就是當(dāng)代藝術(shù)的魅力，永遠(yuǎn)面向未來(lái)?！绷至岜硎尽?/p>

《中國(guó)收藏》：如何理解緙絲藝術(shù)品的概念？

林玲：緙絲作為藝術(shù)品的界定，民國(guó)年間朱啟鈐在《存素堂絲繡錄》中就曾提到，他認(rèn)為緙絲藝術(shù)應(yīng)該從宋代開(kāi)始，宋之前大都為粗疏的實(shí)用品、佛教用具等，而基本結(jié)束于清朝康雍乾三代，作品由宮廷畫師畫稿，實(shí)為良工精作?？涤呵笥肿?yōu)榇止E作，大部分為緙繪結(jié)合，并且越到后期繪畫部分越多，其實(shí)是為了省工和降低難度。

緙絲其實(shí)是有別于油畫、國(guó)畫的藝術(shù)品，它既有絲織品的肌理和光感，同時(shí)又有藝術(shù)品的筆觸和漸變之美。當(dāng)然，它更具中國(guó)特色，不像西方油畫突出疊加肌理的表現(xiàn)效果，而更類似國(guó)畫強(qiáng)調(diào)墨色與宣紙接觸的暈染感。

《中國(guó)收藏》：那么當(dāng)我們站在一件緙絲藝術(shù)品前，又該如何去欣賞它呢？

林玲：一方面是看它作為絲織品的手工性，這種感覺(jué)包括絲光感、纖維粗細(xì)的變化，顏色微妙變化中體現(xiàn)的絲織技藝處理的高明處，總體呈現(xiàn)出流光溢彩的效果。另一方面，從藝術(shù)品的角度來(lái)看，它的構(gòu)圖、色彩搭配、表現(xiàn)主題及細(xì)節(jié)之處線條的處理等，能否傳遞給觀者一種感覺(jué)——或是寧?kù)o致遠(yuǎn)，或是熱烈奔放，直擊人性中的美好，能跨時(shí)代、跨民族、跨文化地被人理解認(rèn)同。

可能也正是基于這樣的原因，傳世作品南宋朱克柔的緙絲《蓮塘乳鴨圖》能被歷代藏家欣賞、保存和傳承下來(lái)。明代文從簡(jiǎn)點(diǎn)評(píng)朱克柔的作品“精巧疑鬼工，品價(jià)高一時(shí)；古澹清雅，有勝國(guó)諸名家風(fēng)韻，洗去脂粉；至其運(yùn)絲如運(yùn)筆，是絕技。”時(shí)隔500余年，最后一位私人藏家龐元濟(jì)的后人在1952年寫給上海博物館的捐贈(zèng)書上提到：“?爛光輝，精致絕倫，可謂臻至善至美之境；藏先人所遺宋朱克柔蓮塘乳鴨圖一幀，設(shè)色布置畫絕，造化之妙?！?/p>

《中國(guó)收藏》：據(jù)您觀察，十年前與十年后，中國(guó)緙絲藝術(shù)的面貌及其在海內(nèi)外的認(rèn)知度發(fā)生了怎樣的變化？

林玲：十年的時(shí)間并不短，我們欣喜地觀察到了幾點(diǎn)變化。

首先，文化“國(guó)家隊(duì)”的國(guó)際交流大展頻出，如故宮博物院的“紫禁城與凡爾賽宮——17、18世紀(jì)的中法交往”展覽中自然而然出現(xiàn)了緙絲。作為宮廷藝術(shù)的一部分，法國(guó)緙絲早于18世紀(jì)就來(lái)到了中國(guó)，但由于對(duì)其認(rèn)知不夠，到了20世紀(jì)60年代幾家重要博物館仍不太重視緙絲，導(dǎo)致一些藏品去向不明。中方策展人郭福祥老師還在故宮院刊上發(fā)表了《路易十五中國(guó)題材掛毯尋蹤》的專文。

其次，中國(guó)緙絲作為國(guó)際對(duì)話的語(yǔ)言作用在增強(qiáng)。紀(jì)念中法建交60周年的海派藝術(shù)家陳家泠藝術(shù)展在法國(guó)展出時(shí)，特別展出了一件緙絲的水墨作品，之前陳老師更多的是用水墨和瓷器作為媒介。也許他是考慮到法國(guó)對(duì)于緙絲藝術(shù)的高度熱愛(ài)，需要進(jìn)行中西方的對(duì)話而特意為之。

最后，當(dāng)代緙絲藝術(shù)品“一畫兩面”的表現(xiàn)形式被廣泛接受，更多的藝術(shù)家如徐累等也主動(dòng)開(kāi)始和緙絲工匠合作緙絲藝術(shù)品，我在一家北京五星級(jí)酒店的商店陳列中看到一面留毛（絲線線頭）的徐累緙絲作品《馬》。一些網(wǎng)紅博主在介紹緙絲時(shí)也會(huì)從背后的毛頭開(kāi)始介紹，而非按照傳統(tǒng)的裝裱方式——把背后的毛頭（絲線線頭）直接剪掉?？梢哉f(shuō)，“緙絲線頭代表手工和溫度”這個(gè)概念基本已深入人心。

籌備十年的“經(jīng)緯——緙絲與當(dāng)代藝術(shù)的對(duì)話”展亮相成都，刷新了公眾對(duì)這一傳統(tǒng)技藝的認(rèn)知，也讓它以更“潮”的面貌出現(xiàn)。

抽絲剝繭

通過(guò)收藏與研究，林玲發(fā)現(xiàn)“民國(guó)第一書”——《纂組英華》的誕生原本是為了傳播緙絲，但由于印刷、發(fā)行等時(shí)代客觀因素被束之高閣，鮮有人有幸得見(jiàn)，與那一代文化學(xué)者的理想背道而馳。其實(shí)，《中國(guó)絲綢文人畫：從宋代到當(dāng)代的緙絲藝術(shù)》的成書，不光是林玲與自己的對(duì)話、對(duì)自己十多年研究成果的總結(jié)，也延續(xù)了一個(gè)將緙絲傳播到更廣的地方的宏愿。對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，花幾百萬(wàn)元甚至千萬(wàn)元去購(gòu)藏緙絲作品門檻太高，而擁有一本緙絲的書籍，或許就有機(jī)會(huì)邁進(jìn)“新世界的大門”。

《中國(guó)收藏》：您第一次接觸緙絲是在什么時(shí)候？

林玲：大概在20年前，我留學(xué)歸國(guó)后不久，在蘇州工匠的庫(kù)房中看到了滯銷的緙絲和服腰帶，圖案非常日式，華麗精美。由于日本受金融危機(jī)的影響取消了和服腰帶的訂單，使得原來(lái)在蘇州非常紅火的日本和服腰帶的生產(chǎn)停滯，但當(dāng)時(shí)中國(guó)還未形成緙絲或其他高端絲織品的消費(fèi)人群，緙絲處在發(fā)展低谷期。

而當(dāng)我去研究大英博物館、法國(guó)吉美博物館、美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館等世界一流博物館館藏時(shí)，發(fā)現(xiàn)它們收藏的最高級(jí)別的中國(guó)絲織品就是緙絲。其中，元代緙絲唐卡《大維德金剛曼陀羅》更是成為大都會(huì)博物館的鎮(zhèn)館之寶。站在世界的角度看中國(guó)文化中最經(jīng)典的東西，也是我關(guān)注緙絲的緣起。

《中國(guó)收藏》：您可以解釋一下為何書名叫作“中國(guó)絲綢文人畫”嗎？

林玲：絲綢文人畫一詞是受到劉野老師的啟發(fā)，再讀歷史我也發(fā)現(xiàn)，緙絲藝術(shù)的推廣和傳播也都是文人在做，如明代文震亨的《長(zhǎng)物志》首次系統(tǒng)提出了緙絲的評(píng)鑒和賞玩標(biāo)準(zhǔn)；明代高濂的《遵生八箋》把鑒賞緙絲作為養(yǎng)生方法之一。另外，緙絲的畫稿也多取材文人畫中的花鳥(niǎo)山水或是文人士大夫直接畫稿，傳世緙絲作品中有宋代米芾、崔白等人的畫稿；明代有沈周、仇英，董其昌等畫稿；最后，在傳世作品中題跋最多的也是文人士大夫，如趙孟頫、吳寬、祝允明、李鴻藻等人。

其實(shí)，今天我們和中國(guó)最優(yōu)秀的當(dāng)代藝術(shù)家們合作，也是請(qǐng)他們畫稿，延續(xù)了歷史上緙絲藝術(shù)品一貫的名家畫稿方式。他們?cè)谀撤N意義上來(lái)說(shuō)也是今天的文人士大夫精英階層。所以我的書名才這樣界定，在延續(xù)藝術(shù)史的同時(shí)，也尊重了今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

《中國(guó)收藏》：“科普”緙絲并不是一件容易的事，我們看到您在書中做了中英文術(shù)語(yǔ)、技法圖解等許多細(xì)節(jié)方面的梳理。

林玲：我在書中整理完善了緙絲技法的英文翻譯，根據(jù)歷史文獻(xiàn)描述及當(dāng)下緙絲工匠的實(shí)踐，手繪了基本技法圖解，希望借此能彌補(bǔ)目前緙絲技法描述過(guò)于晦澀專業(yè)、稱呼各異等弊端。其實(shí)對(duì)于專業(yè)讀者來(lái)說(shuō)，這部分內(nèi)容還是很有用的。當(dāng)所謂的技藝壁壘打破的時(shí)候，才能讓緙絲回歸到藝術(shù)品的本質(zhì)，而非簡(jiǎn)單地在手藝層面打轉(zhuǎn)和徘徊。緙絲技藝的規(guī)范化、書面化對(duì)于擁抱新技術(shù)也是前置條件。

《中國(guó)收藏》：那么在數(shù)字化、AI大熱的今天，您是否也有了一些緙絲技藝傳承、傳播的新想法？

林玲：第一，緙絲經(jīng)典畫面的數(shù)字化，比如屏保應(yīng)用等，便于量產(chǎn)和傳播；同時(shí)AI技術(shù)在獲取更多相關(guān)數(shù)字內(nèi)容后，讓緙絲畫稿的創(chuàng)新更為便捷。相信以AI作為藝術(shù)創(chuàng)意家的緙絲作品會(huì)很快面世。

第二，藝術(shù)是創(chuàng)意的行業(yè)，如果AI可以代替藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)意部分，那么藝術(shù)的神秘感和難度還在嗎？這是策展人陸蓉之在緙絲文獻(xiàn)展上跟我討論的話題。其實(shí)，答案也簡(jiǎn)單，那就是媒介（材質(zhì)）本身的重要性就凸顯了。20世紀(jì)法國(guó)的緙絲藝術(shù)家讓·呂爾薩就充分利用了緙絲媒介畫面形成中的“鋸齒”感，創(chuàng)造出一系列的緙絲藝術(shù)畫，成為跟莫奈齊名的國(guó)寶級(jí)藝術(shù)大師。

第三，緙絲技藝標(biāo)準(zhǔn)化后，可以通過(guò)調(diào)整緙絲經(jīng)緯線的粗細(xì)，設(shè)置畫面的難易程度，設(shè)計(jì)出一系列的自助手動(dòng)包，再通過(guò)網(wǎng)上視頻等教學(xué)方法，讓編織緙絲畫成為美學(xué)基礎(chǔ)課的一部分。這也是我們現(xiàn)在正在做的工作。

藏器待時(shí)

緙絲收藏，在如今的文物藝術(shù)品收藏市場(chǎng)中看似稍顯小眾，其實(shí)有著深厚的歷史淵源。中國(guó)緙絲宮廷收藏可溯源至宋代，私人收藏則始于明代。近代則有朱啟鈐將緙絲收藏推至新高度，引發(fā)民國(guó)一段緙絲收藏?zé)岢薄ｊP(guān)注和收藏中國(guó)緙絲藝術(shù)品，亟待今天的我們重視起來(lái)，而在林玲看來(lái)，這片市場(chǎng)尚存著一整片藍(lán)海。

《中國(guó)收藏》：從收藏史的角度來(lái)看，緙絲收藏如今走到了怎樣的階段？

林玲：收藏可能遵循的一個(gè)邏輯是，先是商品，再到認(rèn)可的藏品，再到專業(yè)市場(chǎng)機(jī)構(gòu)的介入，最后是精英人士或機(jī)構(gòu)的購(gòu)買（收藏）行為。如果按照這個(gè)邏輯，當(dāng)代緙絲應(yīng)該到第二階段，即認(rèn)可的藏品，而古代緙絲已經(jīng)到了第四階段，即精英人士或機(jī)構(gòu)的收藏和購(gòu)買?？纯幢本┍＠?、中國(guó)嘉德近幾年來(lái)的古代緙絲（《石渠寶笈》著錄）拍賣，基本在幾千萬(wàn)元乃至上億元，跟宋元書畫有得一比。

《中國(guó)收藏》：如何去研判古代緙絲的收藏價(jià)值？

林玲：古代緙絲作為中外皇家收藏、宮廷藝術(shù)，主題高級(jí)，用材講究，做工精良，是各大頂級(jí)博物館的珍藏，偶有拍賣也是價(jià)格高昂，對(duì)于私人藏家和企業(yè)收藏未必是最好的選擇。

一來(lái)，古代緙絲存世數(shù)量少、價(jià)格高，不易形成一個(gè)體系和門類；二來(lái)，它們收藏保管的條件要求非常高，恒溫、恒濕且要避光；再者，頂級(jí)的古代緙絲書畫已經(jīng)沒(méi)有多少價(jià)格上升空間，而實(shí)用品類的緙絲物品在當(dāng)年的價(jià)值不高，今天的價(jià)值一樣不會(huì)高，因?yàn)樗鼈內(nèi)狈λ囆g(shù)品必需的文化底蘊(yùn)和故事性。

《中國(guó)收藏》：那么，您如何看待當(dāng)代緙絲的收藏價(jià)值？

林玲：當(dāng)代緙絲或許才是如今收藏市場(chǎng)更應(yīng)關(guān)注的領(lǐng)域。第一，其處于收藏發(fā)展的第二階段，有很大的上升空間；第二，保管條件參考普通書畫作品即可，未必非常嚴(yán)苛；第三，藝術(shù)品的價(jià)格構(gòu)成往往由成本加溢價(jià)組成，緙絲工藝本身的成本價(jià)值是往上走的。如果是一個(gè)知名藝術(shù)家的書畫作品，那么這樣的組合未來(lái)可期，類似于“韓美林+顧景舟”的紫砂壺；第四，當(dāng)緙絲藝術(shù)品達(dá)到一定數(shù)量，可以作為國(guó)際溝通的語(yǔ)言。這對(duì)于有國(guó)際背景的企業(yè)和私人藏家來(lái)說(shuō)，是非常合適的選擇。

以古為新

以絲為媒，中國(guó)的絲織技藝之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)綿延數(shù)千年，不光是因?yàn)榈赜虻膹V袤和資源的豐富性，更在于中國(guó)人的智慧和融在血液里的文化情結(jié)。在林玲看來(lái)，今天她及業(yè)界同人所做的一切努力，對(duì)絲繡行業(yè)乃至對(duì)于整個(gè)非遺保護(hù)和發(fā)展能有所啟發(fā)，那就足以感到慰藉了。

《中國(guó)收藏》：就傳統(tǒng)與創(chuàng)新、實(shí)用性與藝術(shù)性的角度來(lái)看，您認(rèn)為我們需要的是怎樣的緙絲作品？

林玲：我們不能簡(jiǎn)單割裂傳統(tǒng)和創(chuàng)新、實(shí)用性和藝術(shù)性。緙絲《蓮塘乳鴨圖》在今天來(lái)看是傳統(tǒng)，而在千年前其實(shí)是創(chuàng)新；它曾是屏風(fēng)這樣的實(shí)用品，在今天則成為了頂級(jí)藝術(shù)品。

我們正圍繞《蓮塘乳鴨圖》展開(kāi)“古今對(duì)談”，即邀請(qǐng)新文人畫代表的女性藝術(shù)家，就宋代緙絲女性藝術(shù)家朱克柔的作品進(jìn)行再演繹。古代作品中表現(xiàn)的是靜物，今天我們就放入帶有表情的人物。目前部分作品已經(jīng)完成，效果非常喜人，可無(wú)縫融入當(dāng)代生活空間。

之前，我們也曾請(qǐng)劉野老師專門為緙絲設(shè)計(jì)畫稿，題材更加現(xiàn)代，畫面不宜太大，要給觀眾留有思考的余地，給工匠保留發(fā)揮的空間（例如特種線金銀、孔雀羽毛等的應(yīng)用），裝裱則應(yīng)吻合現(xiàn)代家居的風(fēng)格。

時(shí)間能證明一切，我們不妨預(yù)測(cè)一下，這個(gè)時(shí)代哪些緙絲藝術(shù)品能留下。

《中國(guó)收藏》：在這些年的工作實(shí)踐過(guò)程中，您親身感受到行業(yè)發(fā)展還存在著哪些問(wèn)題？如何去改善？

林玲：第一，針對(duì)緙絲行業(yè)，目前的非遺傳承人制度亟待優(yōu)化，應(yīng)促進(jìn)更多優(yōu)秀傳世作品的涌現(xiàn)，也讓當(dāng)代作品回歸到歷史上的文人高級(jí)審美；其實(shí)應(yīng)該讓緙絲進(jìn)入美術(shù)學(xué)院和藝術(shù)院校，成為某些專業(yè)的必修課程，培養(yǎng)年輕的緙絲藝術(shù)家。第二，當(dāng)代緙絲作品需要有一個(gè)權(quán)威專業(yè)的評(píng)估、流通平臺(tái)，便于作品更好地與市場(chǎng)相結(jié)合。第三，作為具有“國(guó)粹”性質(zhì)的緙絲，國(guó)家層面的展覽、課題等在深挖古代作品之外，也要加大對(duì)當(dāng)代作品的關(guān)注。第四，讓緙絲與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出更多符合當(dāng)下人消費(fèi)需求的作品。

《中國(guó)收藏》：據(jù)您觀察，在關(guān)注緙絲、學(xué)習(xí)緙絲甚至消費(fèi)、收藏緙絲的人群里，年輕人是否正顯著增多？

林玲：的確在增多。兩年前短視頻平臺(tái)“一條”來(lái)找我拍紀(jì)錄片的時(shí)候，關(guān)注緙絲的、給我留言的基本是年輕人；今天漫步蘇州街頭，我看到熱情學(xué)習(xí)緙絲的還是年輕人，有人專門從山西等中原地區(qū)過(guò)來(lái)，租賃房子在蘇州學(xué)藝幾個(gè)月，然后作為一門手藝謀求就業(yè)，其中不少是男性。而緙絲消費(fèi)和收藏的人群中，目前還是以中年女士居多，畢竟價(jià)格不算便宜，一個(gè)小小的團(tuán)扇也要大幾千元。但有意思的是，緙絲銷售做得好的還是年輕男孩，他們具備基本的文化常識(shí)，多打扮成國(guó)風(fēng)造型，憑借短視頻平臺(tái)進(jìn)行推廣和銷售。

《中國(guó)收藏》：或許有很多年輕人還想問(wèn)問(wèn)您，當(dāng)初留學(xué)歸來(lái)，是什么讓您毅然放棄了穩(wěn)定的工作，選擇將緙絲作為人生新的方向？

林玲：我在荷蘭學(xué)的是休閑、文化和旅游專業(yè)，回國(guó)后也在政府相關(guān)部門工作過(guò)幾年。放棄體制內(nèi)的工作，或許讓大部分人感到不可思議。但我在學(xué)習(xí)和工作中深刻感受到，唯有“文化”的韌性是最強(qiáng)的。人生苦短，不如去做一些有興趣又能激發(fā)自己能動(dòng)性的工作。“穩(wěn)定”的概念相對(duì)而不絕對(duì)，尤其是在當(dāng)下，持續(xù)穩(wěn)定的學(xué)習(xí)能力、深耕某個(gè)行業(yè)的精神，也許是超越“穩(wěn)定”的。