顧紅梅

在教授《阿Q正傳》這篇課文時，我引導學生分析第二章《優(yōu)勝記略》中阿Q的“精神勝利法”的內涵：“本章寫到阿Q三次‘心滿意足的得勝的……，結合文本，請大家說說阿Q是如何實現‘心滿意足‘得勝的？”

有學生回答道：“阿Q是通過‘我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……來實現‘心滿意足的?！?/p>

我又問：“那你認為阿Q是怎樣的人？”

那名學生不假思索地答道：“我覺得阿Q是個樂觀的人?！?/p>

班上學生大笑起來，還有不少學生對這一觀點表示了贊同。我感到愕然，這個答案顯然與阿Q的人物塑造大相徑庭。我很好奇學生是如何看待阿Q這個人物的，也想要進一步了解他們對“真善美”與“假惡丑”的認識。

“為什么你認為阿Q是樂觀的呢？”

“阿Q被嘲弄、被打，肯定難受，他通過認為是‘兒子打老子進行自我安慰，就心滿意足了、不難受了。這不是樂觀的表現嗎？”

“你認為樂觀是什么感情色彩的詞呢？”

“樂觀是褒義詞?！?/p>

“既然樂觀是褒義詞，用在阿Q身上合理嗎？”

學生們開始小聲討論起來。

魯迅通過阿Q的“精神勝利法”，揭示舊中國國民的“劣根性”，帶有鮮明的批判態(tài)度。阿Q被人打、遭受侮辱后，不是自我反抗，而是自我麻醉、自我安慰，找借口妄自尊大，以此獲得虛妄的勝利，體現了人性的弱點。如今，阿Q的“精神勝利法”卻被學生理解為積極地正視磨難與困苦，這著實令我不解，甚至感到恐懼。

審丑是廣義審美的內容之一，審丑過程是特殊的審美過程，通過對丑的否定、批判、改造等，人們可以獲得更豐富的理性和全面辯證的深層次審美體驗。當下，網絡世界里的一些丑陋低俗的人、事、物，在流量的驅使下嘩眾取寵；一些非主流甚至是突破道德底線的行為，在資本的操控下甚囂塵上；一些惡搞和荒誕的篡改，在娛樂至上的趨勢下大行其道。就像之前被班里學生津津樂道的網絡“熱?！薄傲主煊竦拱未箺盍?，文學名著《紅樓夢》與《水滸傳》中的人物和情節(jié)被顛覆和調侃，制造出荒誕的效果。青少年的心智尚未成熟，對周圍世界充滿好奇與探索欲，學習模仿能力強，他們既期待展現自己的獨特性和個性，又渴望尋求關注與認同，諸如此類的惡搞短視頻卻如病毒般侵染青少年，造成其審美的扭曲。

當青少年過度關注此類低智庸俗甚至是逾越價值底線的“丑陋”時，他們是否還會主動關注真善美？當青少年被嘩眾取寵、逐利媚俗的扮丑荒誕所裹挾時，他們還能有幾分清醒來辯證思考？當青少年的思想成為各種形態(tài)的丑的“跑馬場”時，我們該如何培養(yǎng)他們獨立理性的審美？放任青少年審丑過度異化，必將導致他們的思維方式、價值觀取向等偏離社會主流文化，難以養(yǎng)成健全人格。

因此，教育者在極力幫助青少年認識美時，審丑教育也不可“放流”。什么是“丑”？為什么是“丑”的？如何對待“丑”？當學生的審丑出現異化，我們又將如何評判和引導？審丑教育是特別的審美教育，更是育人的一部分。審丑教育的課堂應是多維的，著力培養(yǎng)學生辨別、批判和改造假、惡、丑的能力，促進學生審美素養(yǎng)、道德情操、精神境界等的提升，使其真正成為一個人格健全的人，成為符合社會主流價值觀的時代弄潮兒。