基于可持續(xù)發(fā)展理念下的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

研究背景

一、 可持續(xù)發(fā)展理念的發(fā)展背景

中國(guó)在可持續(xù)發(fā)展方面進(jìn)行了40多年的探索，這期間經(jīng)歷了五個(gè)不同階段（表1）：

二、鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展背景

隨著社會(huì)進(jìn)步，當(dāng)前的基本矛盾已從物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向精神審美需求。李子柒式的“本土田園生活”成為人們的追求。然而，當(dāng)我們?cè)噲D重拾文化自信時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)城市景觀越來(lái)越相似，鄉(xiāng)村景觀也缺乏特色。

三、 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

西方國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村景觀研究起步早，擁有完善的法律法規(guī)體系；日韓歷史發(fā)源于中國(guó)，其經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。國(guó)外鄉(xiāng)村景觀研究主力為政府與民間團(tuán)體，表明人們的保護(hù)意識(shí)在鄉(xiāng)村景觀保護(hù)中起到重要作用。國(guó)內(nèi)專家學(xué)者近年來(lái)開(kāi)始關(guān)注鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展，但鄉(xiāng)村景觀的可持續(xù)研究尚不完善。

可持續(xù)發(fā)展概念與鄉(xiāng)村景觀

一、可持續(xù)發(fā)展的概念

可持續(xù)發(fā)展是指在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下，既能滿足當(dāng)前需求又不損害未來(lái)時(shí)代需求的發(fā)展模式。它由環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)三個(gè)方面的可持續(xù)發(fā)展組成，三者相互聯(lián)系、不可分割。生態(tài)持續(xù)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是條件，科技發(fā)展是必要手段，社會(huì)發(fā)展是目的。這四個(gè)方面相互關(guān)聯(lián)，共同推動(dòng)人與自然和諧共生。

雖然狹義范圍內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展是可實(shí)現(xiàn)的，但缺乏大空間尺度的研究。而在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，互聯(lián)網(wǎng)可以彌補(bǔ)這一難題。

二、鄉(xiāng)村景觀

鄉(xiāng)村景觀是自然、農(nóng)業(yè)、聚落和人文景觀的融合。自然景觀包括地貌、植被和水系，影響鄉(xiāng)村形態(tài)。農(nóng)業(yè)景觀反映農(nóng)業(yè)條件和生產(chǎn)技術(shù)。聚落景觀包括選址、布局和建筑，反映氣候、資源和技術(shù)。人文景觀是自然、聚落和農(nóng)業(yè)景觀的聚合，帶有歷史環(huán)境、藝術(shù)思想和審美標(biāo)準(zhǔn)的印記。鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃是多學(xué)科交叉的新興學(xué)科，處于基礎(chǔ)理論探索階段。劉濱誼提出了AVC理論，包括景觀的吸引力、生命力和承載力。AVC理論在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃中的應(yīng)用包括資源分析和評(píng)價(jià)、開(kāi)發(fā)與利用、維護(hù)和管理，并綜合考慮承載能力。

吸引力、生命力與承載力是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃 AVC三力理論有機(jī)組成部分，三者貫穿于鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的整個(gè)過(guò)程。鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃正是通過(guò)全面提升 AVC 三力來(lái)促進(jìn)鄉(xiāng)村的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)的全面發(fā)展，也促進(jìn)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀的可持續(xù)發(fā)展。

可持續(xù)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究：以北京市房山區(qū)南窖鄉(xiāng)水峪村為例

一、水峪村概況

水峪村是深山區(qū)的傳統(tǒng)村落，保留了完整的布局結(jié)構(gòu)，分為新村和舊村兩部分。新村為現(xiàn)代化建筑，大部分村民居住于此；舊村則保持了古建筑風(fēng)貌。村中有16座橋，東街以古商道為主軸線，建筑年代從南至北依次更新。水峪村的風(fēng)水格局符合人類宜居標(biāo)準(zhǔn)。退耕還林后，自然景觀脆弱性改善，但景觀基礎(chǔ)設(shè)施較差，人文景觀缺乏存續(xù)基礎(chǔ)，呈現(xiàn)衰落趨勢(shì)。雖然有“中國(guó)歷史文化名村”稱號(hào)，但不能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，且因文化保護(hù)古建筑風(fēng)貌成了改善生活的障礙，缺乏旅游業(yè)系統(tǒng)規(guī)劃和投資，古建筑修復(fù)遙遙無(wú)期。

發(fā)展需依靠政策、管理和科技進(jìn)步?；ヂ?lián)網(wǎng)可消除隔閡，讓鄉(xiāng)村景觀可持續(xù)發(fā)展。水峪村非物質(zhì)文化景觀底蘊(yùn)深厚，聚落景觀有年代印記。最具代表性的是“四古文化”，包括影響聚落布局的“古商道”、特色“古宅”、128 盤“古碾”和“古中幡”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。水峪村人文景觀保存較好，但基礎(chǔ)設(shè)施差，第三產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)面臨問(wèn)題。

二、水峪村鄉(xiāng)村景觀調(diào)研與分析

在考察過(guò)程中共采訪67人，中途結(jié)束訪談2人，訪談?dòng)行蕿?97.01%，故本次調(diào)研報(bào)告能提供較為可靠的數(shù)據(jù)支撐。之后對(duì)數(shù)據(jù)結(jié)果進(jìn)行分析，得出水峪村主要的吸引對(duì)象。水峪村的景觀資源豐富，所以吸引的人群類型也豐富多樣，其中人文與聚落景觀吸引的人數(shù)最多，因此可得出結(jié)論：水峪村的景觀資源中以人文景觀與聚落景觀最具生命力、吸引力。

數(shù)據(jù)分析顯示，人們對(duì)水峪村景觀評(píng)價(jià)較高，但對(duì)體驗(yàn)感評(píng)價(jià)較低。因此，水峪村景觀需進(jìn)一步升級(jí)。在后續(xù)的數(shù)據(jù)整理中，從訪談文本中提取關(guān)鍵詞，整理出建筑構(gòu)造、空間場(chǎng)所、生產(chǎn)生活、人文習(xí)俗等幾類詞頻表格；聚落空間由建筑空間和公共空間組成。村民日?；顒?dòng)主要在建筑空間，它反映了生活習(xí)慣和文化傳承。公共空間的形成主要有三類原因：歷史、生活習(xí)慣和為游客方便后期修建。通過(guò)訪談，我們總結(jié)出水峪村聚落景觀的核心關(guān)鍵詞為景觀修復(fù)、吸引游客、旅游再開(kāi)發(fā)和教育等。

通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞的提取與分析，可以總結(jié)出水峪村鄉(xiāng)村景觀的生命力吸引力核心要素。居民以經(jīng)濟(jì)利益為驅(qū)動(dòng)，而游客則更注重體驗(yàn)感。這些特點(diǎn)是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中需要保留的重要因素。

三、水峪村調(diào)研分析總結(jié)

通過(guò)走訪調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)水峪村存在以下問(wèn)題：規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)于宏觀，忽略了微觀層面的問(wèn)題；第一、二產(chǎn)業(yè)發(fā)展條件不足；第三產(chǎn)業(yè)旅游資源豐富但開(kāi)發(fā)不足；地理區(qū)位條件一般，周邊景點(diǎn)眾多但缺乏競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；人口較少，缺乏未來(lái)發(fā)展?jié)摿?；人文景觀發(fā)展前景不明朗。此外，傳統(tǒng)文化需要保護(hù)，但也要關(guān)注村民的民生問(wèn)題，這是鄉(xiāng)村文化存續(xù)的關(guān)鍵。鄉(xiāng)村景觀可持續(xù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不對(duì)立，可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)智能化將鄉(xiāng)村景觀轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

四、水峪村鄉(xiāng)村景觀可持續(xù)規(guī)劃設(shè)計(jì)策略

“一”條線索。古商道見(jiàn)證了水峪村的興衰，同時(shí)連接?xùn)|西兩村，成為智能化管理的固定軌道。通過(guò)指令控制設(shè)備在軌道（即古商道）上運(yùn)行，進(jìn)行日常維護(hù)。監(jiān)控和語(yǔ)音系統(tǒng)實(shí)時(shí)收集村落景觀信息，AI系統(tǒng)分析后采取最符合可持續(xù)發(fā)展理念的維護(hù)策略。（圖1）

圖1：功能分區(qū)（左），水峪村功能分區(qū)示意圖（右上），智能化數(shù)據(jù)采集機(jī)器人示意圖（右下）。（圖片來(lái)源：作者自繪）

文武“兩”全?！拔摹笔侵竿ㄟ^(guò)線上VR+互聯(lián)網(wǎng)物流的方式，將鄉(xiāng)村景觀的文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村聚落景觀、人文景觀的發(fā)展傳承，符合可持續(xù)發(fā)展的原則和價(jià)值取向。線下則采用AR或移動(dòng)客戶端+沉浸式歷史場(chǎng)景，增強(qiáng)使用者的體驗(yàn)感，同時(shí)維持原貌對(duì)古建筑及其他風(fēng)貌景觀進(jìn)行數(shù)據(jù)收集與儲(chǔ)存?zhèn)鬏?，?shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀的可持續(xù)發(fā)展。

“武”項(xiàng)目利用智能VR和AR技術(shù)，通過(guò)游戲增強(qiáng)游客對(duì)景觀的體驗(yàn)。每個(gè)體驗(yàn)區(qū)都有對(duì)應(yīng)的歷史人文背景的游戲腳本，形成一個(gè)完整的故事性探索游戲。古商道作為水峪村的歷史脈絡(luò)，將所有體驗(yàn)區(qū)鏈接起來(lái)，形成系統(tǒng)的景觀游覽路線。這打破了時(shí)間和空間的限制，全面保護(hù)和傳承了水峪村的鄉(xiāng)村景觀。

“文”和“武”項(xiàng)目相互補(bǔ)充，滿足了全年齡段的景觀體驗(yàn)需求，消除了時(shí)間和空間對(duì)鄉(xiāng)村景觀傳承發(fā)展的限制。鄉(xiāng)村景觀的價(jià)值也能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)真正的鄉(xiāng)村景觀可持續(xù)發(fā)展。

“三”步保障。在設(shè)計(jì)開(kāi)始前，需要明確可持續(xù)發(fā)展原則與價(jià)值取向，包括公平性、可持續(xù)性和共同性原則，以及生態(tài)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。其次，對(duì)各類景觀進(jìn)行基礎(chǔ)評(píng)估，利用互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)和用戶需求分析調(diào)研數(shù)據(jù)。同時(shí)，確保設(shè)計(jì)與運(yùn)行過(guò)程的可持續(xù)性。最后，通過(guò)智能化數(shù)據(jù)采集與監(jiān)測(cè)，進(jìn)行反饋與維護(hù)，以確定景觀設(shè)計(jì)策略（圖 2）。

我國(guó)鄉(xiāng)村景觀現(xiàn)存大量特色物質(zhì)文化景觀，是傳統(tǒng)文化的根基所在。水峪村面臨的景觀可持續(xù)發(fā)展困境是無(wú)數(shù)傳統(tǒng)村落的縮影，而將互聯(lián)網(wǎng)與智能化技術(shù)介入鄉(xiāng)村景觀，是一次跨界的嘗試，和技術(shù)與文化的碰撞。作為一種致力于對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行變革的創(chuàng)新理論，線上與線下的景觀價(jià)值發(fā)掘與傳承方式有其深刻的現(xiàn)實(shí)背景，有其存在的合理性。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃大部分時(shí)候并不能滿足可持續(xù)發(fā)展的要求，這才引發(fā)了筆者對(duì)鄉(xiāng)村景觀可持續(xù)發(fā)展的深層次思考。研究者的切入點(diǎn)與立場(chǎng)不同，對(duì)研究會(huì)產(chǎn)生主觀性影響，因此在研究的過(guò)程與結(jié)果中也帶有一定局限性。鄉(xiāng)村的景觀發(fā)展是動(dòng)態(tài)的、變化的，互聯(lián)網(wǎng)與智能化技術(shù)的發(fā)展也日新月異，不同時(shí)期的研究會(huì)得出有差異性的結(jié)果。筆者所得出的設(shè)計(jì)策略只是提出了一種新的解決問(wèn)題的思路，其完善性還有待加強(qiáng)。

作者簡(jiǎn)介：

齊昀，1995年1月生，女，漢族，河北省人，碩士，伊犁師范大學(xué)助教，研究方向?yàn)猷l(xiāng)村景觀。本文系伊犁師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究基地伊犁學(xué)研究中心一般項(xiàng)目“基于伊犁傳統(tǒng)民族藝術(shù)的沉浸式人文景觀體驗(yàn)設(shè)計(jì)”（批準(zhǔn)號(hào)：YLXL202202）研究成果。