※ 投稿時(shí)間：2023-11-24

項(xiàng)目來(lái)源：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目（22ZDA085）

作者簡(jiǎn)介：張靜靜（1985-），女，山東平度人，副教授，博士，主要從事環(huán)境設(shè)計(jì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳統(tǒng)建筑歷史與理論研究。

摘? ?要：本文在厘清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與社區(qū)建設(shè)之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力城鎮(zhèn)社區(qū)建設(shè)的必要性和可行性，并以景德鎮(zhèn)陶瓷非遺文化助力社區(qū)建設(shè)為例開展實(shí)踐研究，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力城鎮(zhèn)社區(qū)建設(shè)的有效路徑，旨在明確非遺文化在社區(qū)建設(shè)中的地位和作用。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);助力;城鎮(zhèn)社區(qū)建設(shè);實(shí)踐探索

中圖分類號(hào)： G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2095-9699（2024）02-0001-06

在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和鄉(xiāng)村振興背景下，充滿人文情感和文化內(nèi)涵的城鄉(xiāng)文化正在消解，形勢(shì)不容樂觀。傳統(tǒng)的社會(huì)風(fēng)情、景觀風(fēng)貌、文化生態(tài)很多只能殘存于人們的記憶深處，這也是造成目前城鎮(zhèn)居民鄰里關(guān)系冷漠化、鄉(xiāng)村空心化、人與自然的關(guān)系緊張化的重要原因。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為特定歷史時(shí)期先進(jìn)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的集中反映，其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、技藝、經(jīng)驗(yàn)和精神，是人類社會(huì)發(fā)展可借鑒的寶貴資源，對(duì)現(xiàn)代城鎮(zhèn)社區(qū)建設(shè)具有不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義。但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力城鎮(zhèn)社區(qū)建設(shè)不僅僅是開展具有非遺特色的社區(qū)活動(dòng)，而是要從形式化的“非遺進(jìn)社區(qū)”到全面融入的“非遺在社區(qū)”，讓非遺傳承人扎根社區(qū)，長(zhǎng)期開展非遺傳承活動(dòng)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正成為社區(qū)文化的重要組成部分，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為城鎮(zhèn)社區(qū)建設(shè)的力量源泉[1]。

一、社區(qū)的內(nèi)涵

社區(qū)的概念最早是1877年由德國(guó)社會(huì)學(xué)家騰尼斯在著作《共同體與社會(huì)》一書中提出，從“社會(huì)”與“社區(qū)”概念對(duì)比的角度，認(rèn)為社區(qū)是自生的、異質(zhì)的、相對(duì)封閉的、單一價(jià)值取向的，強(qiáng)調(diào)社區(qū)是建立在人與人之間所形成的精神意識(shí)、血緣共同體和地域共同體，如城鎮(zhèn)、街道、村莊都是社區(qū)的一種表現(xiàn)形式。后來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于社區(qū)概念的理解各有側(cè)重，對(duì)社區(qū)的定義也各不相同，但是歸納起來(lái)不外乎從兩個(gè)角度來(lái)定義社區(qū)，從地域角度來(lái)看，認(rèn)為社區(qū)是在特定區(qū)域內(nèi)共同生活的有組織的人群;從功能的角度來(lái)看，社區(qū)是由有共同目標(biāo)、共同價(jià)值觀和共同利害關(guān)系的人組成的社會(huì)團(tuán)體。

社區(qū)是城鎮(zhèn)社會(huì)最基礎(chǔ)的單元和細(xì)胞，居民的生活方式、價(jià)值觀念及人格發(fā)展均可受其影響。近年來(lái)，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快以及鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的建設(shè)，傳統(tǒng)由共同血緣關(guān)系、價(jià)值觀共識(shí)所形成的“社區(qū)”概念正在逐漸弱化，面對(duì)社區(qū)區(qū)域范圍逐漸擴(kuò)大、外來(lái)人口不斷涌入，社區(qū)必須要加強(qiáng)文化方面的建設(shè)，才能使社區(qū)居民形成較強(qiáng)的凝聚力和歸屬感，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與社區(qū)建設(shè)之間的關(guān)系

（一）城鎮(zhèn)社區(qū)建設(shè)是非遺文化傳承保護(hù)的基礎(chǔ)

1.城鎮(zhèn)社區(qū)是非遺文化保護(hù)傳承的載體

城鎮(zhèn)社區(qū)建設(shè)不僅僅在于建筑、綠化等硬件設(shè)施建設(shè)，還要注重社區(qū)文化的培育，但是社區(qū)文化的建設(shè)并非只是組織一些廣場(chǎng)舞、書法比賽等文藝活動(dòng)，還可以從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承中尋找社區(qū)文化的培育點(diǎn)，借助非遺文化實(shí)現(xiàn)社區(qū)文化培育的同時(shí)，也讓本地的非遺項(xiàng)目有了更好的宣傳和傳承載體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借助豐富多彩的社區(qū)活動(dòng)，讓廣大居民了解、學(xué)習(xí)非遺文化，甚至化身為非遺文化保護(hù)、傳承和創(chuàng)新的志愿者、傳承人，從事著非遺文化的保護(hù)和傳承工作[2]。

2.城鎮(zhèn)社區(qū)是非遺文化保護(hù)和傳承的主

力軍

傳承千百年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，但是在時(shí)代高速發(fā)展的今天，非遺文化要想得以更廣泛的傳承，不能僅僅依靠國(guó)家政策的支持和督辦，而是要從民間中來(lái)，到民間中去，充分發(fā)揮社區(qū)的主力軍作用，才能讓非遺文化生生不息、延綿不絕。通過定期舉辦各類非遺文化活動(dòng)、講解非遺知識(shí)、傳授非遺技能，讓越來(lái)越多的青少年和兒童熱愛非遺文化，甚至化身為非遺文化保護(hù)傳承的主力隊(duì)員，為非遺文化的保護(hù)傳承注入源源不斷的活力。

3.城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)是傳承非遺的重要

渠道

利用社區(qū)的公共文化設(shè)施、文體場(chǎng)所開展豐富多樣的非物質(zhì)文化活動(dòng)，既可以豐富社區(qū)居民的文娛生活，提升社區(qū)的文化品位，又可以對(duì)社區(qū)民眾的文化素養(yǎng)、價(jià)值觀念、身心健康產(chǎn)生重要影響。社區(qū)文化建設(shè)讓非遺文化更加深入地融入民眾生活，為非遺文化的保護(hù)傳承搭建了可以活態(tài)傳承的平臺(tái)。因此，社區(qū)文化活動(dòng)是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要形式，社區(qū)文化建設(shè)是傳承非遺文化的重要渠道。

（二）非遺文化是城鎮(zhèn)社區(qū)建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力

非遺文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和活態(tài)的價(jià)值觀念，是城鎮(zhèn)社區(qū)生活中不可或缺的有機(jī)組成部分。因此對(duì)于豐富城鄉(xiāng)社區(qū)的內(nèi)涵與品質(zhì)，促進(jìn)社區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提升城鄉(xiāng)居民參與社區(qū)建設(shè)的積極主動(dòng)性等方面都具有重要作用。

1.非遺傳承與保護(hù)是維系城鎮(zhèn)社區(qū)和諧發(fā)

展的重要紐帶

勞動(dòng)人民經(jīng)過千百次的實(shí)踐探索，憑借自己的智慧和勤勞的雙手所創(chuàng)造出來(lái)的具有鮮明地域特色和民族特征的傳統(tǒng)技藝、民俗文化、舞蹈、美術(shù)、曲藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅充分體現(xiàn)著地域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，也是當(dāng)?shù)孛癖娝枷胍庾R(shí)、審美情趣、生活方式、內(nèi)在性格、社交禮儀的集中表現(xiàn)。因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于規(guī)范城鄉(xiāng)社會(huì)秩序，維系民眾和諧關(guān)系，建構(gòu)良好的城鄉(xiāng)社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展都具有重要的促進(jìn)作用。

2.非遺文化可以豐富城鎮(zhèn)社區(qū)的文化內(nèi)涵

與品質(zhì)

非遺文化作為社區(qū)文化的靈魂，非遺文化資源的傳承、保護(hù)、創(chuàng)新、發(fā)展過程，就是提升城鎮(zhèn)社區(qū)的文化內(nèi)涵和品質(zhì)的過程。根據(jù)馬林諾夫斯基人類學(xué)理論，社區(qū)作為一個(gè)人類群居體和文化實(shí)體，是由物質(zhì)和非物質(zhì)文化共同組成的有機(jī)體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能脫離民眾生產(chǎn)生活和社會(huì)環(huán)境而獨(dú)立存在，是民族文化、民族個(gè)性、民眾審美的重要體現(xiàn)。因此非遺文化的保護(hù)和傳承，可以讓社區(qū)居民更加真切地感受到非遺文化的魅力，提升社區(qū)居民的文化自覺，進(jìn)而推進(jìn)社區(qū)精神文明建設(shè)，鑄就社區(qū)的文化品格，提升城鎮(zhèn)社區(qū)的文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)[3]。

3.非遺文化融入社區(qū)有利于激發(fā)民眾參與

社區(qū)建設(shè)的創(chuàng)造性和主動(dòng)性

在文旅融合背景下，蘊(yùn)含著巨大精神財(cái)富和文化價(jià)值的非遺文化同樣也潛藏著豐厚的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。非遺文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展可以提高居民收入、改善民眾生活、帶動(dòng)社區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)而提升民眾參與非遺文化保護(hù)傳承和社區(qū)建設(shè)的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性。比如景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝作為國(guó)家級(jí)非遺文化項(xiàng)目，由此而建立的陶瓷文化產(chǎn)業(yè)園、打造的陶瓷主題的文化旅游品牌，已經(jīng)成為景德鎮(zhèn)市眾多社區(qū)經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)和主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力城鎮(zhèn)社區(qū)建設(shè)的策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力城鎮(zhèn)社區(qū)建設(shè)需要堅(jiān)持創(chuàng)新與傳承并重、展銷與體驗(yàn)相融，從鑄非遺文化之魂、強(qiáng)非遺文化之基、實(shí)非遺文化之惠、興非遺文化之業(yè)四方面推動(dòng)非遺文化在社區(qū)工作開展，全力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，也讓城鎮(zhèn)社區(qū)得以繁榮發(fā)展。下面以景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝為例，探討非遺文化助力城鎮(zhèn)社區(qū)建設(shè)的策略。

（一）鑄非遺文化之魂：把握“主戰(zhàn)場(chǎng)”高地，牢牢守住文化根脈

社區(qū)作為國(guó)家最為基層的管理部門，政府的相關(guān)政策、執(zhí)政方針、經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)向等對(duì)于社區(qū)文化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義，因此政府加大對(duì)于非遺文化與城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)融合的扶持力度，才能打造新時(shí)代非遺文化高地，以文化力量助力城鎮(zhèn)社區(qū)建設(shè)。

1.政策引領(lǐng)

在國(guó)家政策方針的指導(dǎo)下，江西省、景德鎮(zhèn)以及轄區(qū)各級(jí)政府都非常重視對(duì)于陶瓷非遺文化的保護(hù)和傳承，出臺(tái)了眾多非遺文化保護(hù)、非遺人才培養(yǎng)、社區(qū)文化建設(shè)、非遺文化進(jìn)社區(qū)相關(guān)的全方位的政策支持和保障，為非遺文化助力城鎮(zhèn)社區(qū)建設(shè)奠定了政策基礎(chǔ)。比如國(guó)家層面的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《文化部關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》的頒布實(shí)施，明確了景德鎮(zhèn)陶瓷非遺文化的保護(hù)方針和原則;江西省政府頒布的《江西省傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》《景德鎮(zhèn)國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)建設(shè)2020年前工作要點(diǎn)》等政策和指導(dǎo)性意見的發(fā)布，圍繞建設(shè)陶瓷文化保護(hù)傳承創(chuàng)新基地、陶瓷非遺文化與旅游資源的融合發(fā)展等方面，為景德鎮(zhèn)陶瓷非遺文化進(jìn)社區(qū)指明了方向;景德鎮(zhèn)市人民政府出臺(tái)了《景德鎮(zhèn)歷史文化名城保護(hù)辦法》《景德鎮(zhèn)市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃（2013-2030）》《景德鎮(zhèn)市御窯廠遺址保護(hù)管理?xiàng)l例》等政策，要求深度挖掘景德鎮(zhèn)非遺文化資源，運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，讓陶瓷非遺文化保護(hù)真正走進(jìn)千家萬(wàn)戶融進(jìn)百姓生活，豐富社區(qū)文娛活動(dòng)，提升社區(qū)文化內(nèi)涵，助力社區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)[4]。

2.人才先行

景德鎮(zhèn)作為世界陶瓷之都，擁有手工制瓷技藝方面的國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非遺傳承人，以及眾多的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)從業(yè)者和“景漂”陶瓷創(chuàng)作人才，為非遺文化助力社區(qū)建設(shè)提供了豐富的資源。人是非遺文化保護(hù)傳承的核心要素，是非遺文化的承載者、傳承者、傳播者、實(shí)踐者，對(duì)于非遺文化助力社區(qū)建設(shè)起著至關(guān)重要的作用。因此景德鎮(zhèn)市政府需要充分利用這些知識(shí)豐富、技藝高超、創(chuàng)新能力強(qiáng)的陶瓷非遺人才，并通過加強(qiáng)人才培訓(xùn)來(lái)規(guī)范非遺人才行為、提升非遺人才道德素養(yǎng)，輸送會(huì)做、會(huì)講、會(huì)創(chuàng)的非遺文化宣傳人才、非遺文化創(chuàng)意人才，進(jìn)而助力社區(qū)建設(shè)發(fā)展。

3.舞臺(tái)搭建

良好的政策、優(yōu)秀的人才需要一個(gè)寬廣的舞臺(tái)，才能更好地施展才能，因此政府需要為非遺文化進(jìn)社區(qū)搭建舞臺(tái)、開辟渠道，方可確保非遺文化真正融入社區(qū)，為社區(qū)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。比如當(dāng)前景德鎮(zhèn)通過建設(shè)國(guó)家陶瓷文化傳承基地、國(guó)家古陶瓷研究修復(fù)中心、手工制瓷技藝數(shù)據(jù)庫(kù)，為景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝的保護(hù)傳承以及助力社區(qū)建設(shè)搭建了更廣闊的舞臺(tái)。景德鎮(zhèn)通過打造三寶國(guó)際瓷谷街區(qū)、南新區(qū)國(guó)瓷小鎮(zhèn)、富玉陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，為非遺文化在社區(qū)中的傳播打造新舞臺(tái)，讓陶瓷非遺文化與現(xiàn)代城市生活、社區(qū)文化建設(shè)有效融合，在新時(shí)代城鎮(zhèn)社區(qū)中“活起來(lái)”“火起來(lái)”。

（二）強(qiáng)非遺文化之基：打造“主特色”地標(biāo)，全力打響文化品牌

盡管景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝等非遺文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富，并且其“世界瓷都”的名聲享譽(yù)海內(nèi)外。但是作為新時(shí)代的年輕人，很多人對(duì)于手工制瓷技藝的起源、發(fā)展以及瓷器的制作流程、技術(shù)要點(diǎn)等并不十分了解，嚴(yán)重影響了陶瓷非遺文化走進(jìn)社區(qū)、助力社區(qū)建設(shè)的進(jìn)程。因此，加強(qiáng)對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷非遺文化的宣傳力度，增進(jìn)城鎮(zhèn)社區(qū)百姓對(duì)陶瓷非遺文化的了解，激發(fā)其對(duì)于非遺文化保護(hù)傳承的積極性，可以為非遺文化助力社區(qū)建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

首先，可以充分利用廣播、電視、報(bào)紙以及微博、微信、抖音等各類媒體，或者組織政府部門、社區(qū)志愿者、非遺傳承人等進(jìn)入社區(qū)，開展非遺文化宣傳活動(dòng)，提高城鎮(zhèn)社區(qū)居民對(duì)于非遺的了解，提升非遺文化的知名度，增強(qiáng)非遺文化的品牌影響力。比如“景德鎮(zhèn)申遺”“景德鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)”“天工傳器”等微信公眾號(hào)和視頻號(hào)，以及“景德鎮(zhèn)陶瓷文化數(shù)字博物館”的上線，讓社區(qū)居民足不出戶，就可以借助手機(jī)、電腦等網(wǎng)絡(luò)終端，學(xué)習(xí)景德鎮(zhèn)非遺文化。另外開展“文物保護(hù)進(jìn)社區(qū)”等宣傳實(shí)踐活動(dòng)，通過文物展板、非遺文化講解和交流互動(dòng)等形式，喚起社區(qū)居民群眾的文物保護(hù)意識(shí)，同時(shí)也清楚其需要承擔(dān)起的責(zé)任與使命，為今后我們更好地開展文物保護(hù)工作打下良好的基礎(chǔ)。

其次，深度挖掘和利用景德鎮(zhèn)陶瓷博物館、景德鎮(zhèn)陶瓷民俗博物館等現(xiàn)有的非遺文化資源，開展陶瓷非遺文化宣傳活動(dòng)，讓城鎮(zhèn)社區(qū)民眾真切感受景德鎮(zhèn)陶瓷非遺文化的魅力。比如在每年的“文化和自然遺產(chǎn)日”，景德鎮(zhèn)中國(guó)陶瓷博物館都會(huì)開展展覽和社交活動(dòng)。通過營(yíng)造非遺傳承和保護(hù)的良好社會(huì)氛圍，讓來(lái)自各社區(qū)的民眾和各層次學(xué)校的學(xué)生切身體驗(yàn)傳統(tǒng)非遺的技藝之難、工藝之美。

再次，讓景德鎮(zhèn)陶瓷非遺文化走進(jìn)校園，融于各層次教育體系當(dāng)中，以多種形式讓青少年學(xué)生參與非遺傳承活動(dòng)。將《中國(guó)瓷都陶瓷傳人》《景德鎮(zhèn)民間故事》《瓷都瑰寶》等陶瓷文化類書籍加入學(xué)生校內(nèi)閱讀書籍之列，感受傳統(tǒng)手工制瓷技藝，加深學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)陶瓷文化的認(rèn)知度，增強(qiáng)其文化自信和民族自豪感，鼓勵(lì)和引導(dǎo)其未來(lái)投入非遺文化的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新事業(yè)之中。非遺文化進(jìn)校園，也是景德鎮(zhèn)陶瓷非遺文化助力城鎮(zhèn)社區(qū)建設(shè)的題中之義。比如景德鎮(zhèn)陶瓷非遺文化傳承人聯(lián)合景德鎮(zhèn)市區(qū)20多所中小學(xué)，開展“非遺文化進(jìn)校園”活動(dòng)，讓陶瓷非遺傳承人通過大件器物拉坯、手工雕刻、泥條盤筑、捏雕等現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作，與全體師生共同分享陶瓷非遺的精彩，進(jìn)一步豐富傳統(tǒng)陶瓷技藝的內(nèi)涵和民族文化的傳播方式。

（三）實(shí)非遺文化之惠：樹立“主陣地”意識(shí)，不斷優(yōu)化文化供給

1.開展豐富多彩的非遺文化活動(dòng)

通過舉辦形式多樣、內(nèi)容豐富的非遺文化活動(dòng)，讓社區(qū)居民近距離感受到非遺文化的獨(dú)特魅力，進(jìn)而提高城鎮(zhèn)社區(qū)居民對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，加深居民對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，通過社區(qū)文化建設(shè)，提升居民的社區(qū)歸屬感、幸福感，助推文明城市創(chuàng)建進(jìn)程。比如在景德鎮(zhèn)市政府的主導(dǎo)下，景德鎮(zhèn)文化廣電體育和旅游局、景德鎮(zhèn)陶瓷博物館、景德鎮(zhèn)工業(yè)園等各部門，聯(lián)合開展“非遺文化進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)，為陶瓷非遺文化的傳播搭建了舞臺(tái)，為非遺文化助力社區(qū)建設(shè)開辟了新的道路。“非遺文化進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)將水土宜陶、古窯遺址、瓷業(yè)建筑遺存、制瓷技藝、陶瓷精品等陶瓷文化通過圖文搭配的形式展現(xiàn)得淋漓盡致，在落實(shí)國(guó)家惠民政策、傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、豐富社區(qū)人民群眾的精神文化生活等方面發(fā)揮著重要作用[5]。

2.借助科技力量創(chuàng)新非遺文化進(jìn)社區(qū)的形式

非遺文化進(jìn)社區(qū)，助力社區(qū)文化建設(shè)，不再是局限于非遺知識(shí)的講解、非遺技能的傳授為主，還可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)等信息化技術(shù)，將陶瓷非遺文化與科技相融合，以“非遺+科技”的方式來(lái)擴(kuò)展非遺文化內(nèi)容的廣度、深度、厚度。多種多樣的數(shù)字媒體技術(shù)的運(yùn)用可以為非遺文化插上新的翅膀，讓非遺文化融入社區(qū)百姓生活。比如“互動(dòng)信息屏+智能云科技”“全息紗幕+U型幕墻系統(tǒng)”“VR/AR+全息紗幕+U型幕墻系統(tǒng)”等技術(shù)，不僅非常巧妙地利用美學(xué)和科技讓陶瓷手工制作技藝和精美的陶瓷作品進(jìn)行三維立體化展示，而且借助劇情代入、趣味尋寶、沉浸式戲劇的互動(dòng)形式，讓非遺文化走進(jìn)了社區(qū)民眾日常生活。進(jìn)而讓社區(qū)民眾在交互體驗(yàn)的過程中深刻理解景德鎮(zhèn)陶瓷非遺文化的內(nèi)涵、掌握手工制瓷技藝。

3.借助民間非遺團(tuán)體力量助力社區(qū)建設(shè)

景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝等非遺文化，和其他非遺文化一樣，也深深植根于民眾生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)和日常生活當(dāng)中。除了景德鎮(zhèn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)中心等官方非遺傳承機(jī)構(gòu)之外，在基層社區(qū)、鄉(xiāng)村之中也存在著眾多由陶瓷非遺文化愛好者所組成的民間非遺文化團(tuán)體，在豐富社區(qū)文化，建設(shè)和諧社區(qū)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。比如景德鎮(zhèn)夢(mèng)園社區(qū)，由景德鎮(zhèn)陶瓷廠退休陶瓷匠人組成的陶瓷協(xié)會(huì)，致力于向社區(qū)居民、年輕陶瓷文化愛好者、中小學(xué)生宣傳陶瓷非遺文化、傳授傳統(tǒng)手工制瓷技藝，并對(duì)轄區(qū)內(nèi)的中小型陶瓷文化創(chuàng)意企業(yè)進(jìn)行技藝指導(dǎo)。充分發(fā)揮了民間社團(tuán)在和諧社區(qū)建設(shè)中的作用，以調(diào)動(dòng)廣大社區(qū)居民學(xué)習(xí)非遺文化的積極性，提高學(xué)習(xí)參與率，取得了良好的助力效果[6]。

（四）興非遺文化之業(yè)：把握“主融合”原則，培育壯大文化產(chǎn)業(yè)

非遺文化在帶動(dòng)就業(yè)、鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果、助力鄉(xiāng)村振興、壯大社區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)方面也發(fā)揮著重要作用。興非遺文化之業(yè)，主要是依托景德鎮(zhèn)豐富的非遺文化資源，充分發(fā)揮非遺傳承人模范帶頭作用，努力探索“以點(diǎn)帶面”，即以手工制瓷技藝為中心點(diǎn)從而帶動(dòng)其他非遺項(xiàng)目發(fā)展的非遺產(chǎn)業(yè)化道路。

1.非遺賦能城鎮(zhèn)社區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展

在文旅融合背景下，充分挖掘景德鎮(zhèn)豐厚的非遺文化資源，不斷提升非遺文化與文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量融合發(fā)展的深度，為傳統(tǒng)文旅產(chǎn)業(yè)添加非遺元素，有效延伸衍生產(chǎn)品鏈條，做好非遺文化與旅游市場(chǎng)結(jié)合的大文章，大力發(fā)展非遺文化旅游產(chǎn)業(yè)。比如景德鎮(zhèn)已經(jīng)建成了以珠山御窯廠遺址、景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)博物館、三寶國(guó)際陶藝村等陶瓷文化為主題的非遺旅游路線。特別是三寶國(guó)際陶藝村，通過建立非遺產(chǎn)業(yè)化示范點(diǎn)、非遺傳習(xí)場(chǎng)所、藝術(shù)工作室等，并以此為基礎(chǔ)開發(fā)陶瓷主題精品游覽線路，向來(lái)自全國(guó)的各類游客展示三寶陶瓷、農(nóng)耕、藝術(shù)等文旅多元素融合的新時(shí)代面貌，形成了以陶瓷非遺文化為主題，吃、住、行、游、娛、購(gòu)六位一體的陶瓷文化旅游新業(yè)態(tài)，對(duì)于助力脫貧攻堅(jiān)、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村發(fā)揮著巨大的作用。

2.非遺賦能城鎮(zhèn)社區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

非遺文創(chuàng)化，是新時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相融合所產(chǎn)生的一種新興文化態(tài)勢(shì)和產(chǎn)業(yè)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族文化底蘊(yùn)深厚，充分展示著我國(guó)特有的大國(guó)工匠精神和中華民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，非遺文化賦能城鎮(zhèn)社區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，可以讓各類文創(chuàng)產(chǎn)品在滿足消費(fèi)者使用和審美需求的同時(shí)，也能讓消費(fèi)者深刻感受到非遺文化所蘊(yùn)含的濃濃人文氣息。非遺文化是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)取之不竭的靈感來(lái)源，有助于繁榮城鎮(zhèn)社區(qū)文化市場(chǎng)、促進(jìn)社區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，具有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如景德鎮(zhèn)陶溪川園區(qū)，由景德鎮(zhèn)市文廣新旅局和抖音電商在景德鎮(zhèn)建立的全國(guó)首個(gè)陶瓷直播基地，借助景德鎮(zhèn)非遺文化原有的品牌影響力提高“陶溪川文創(chuàng)”的知名度，借助抖音短視頻將陶瓷非遺文化和“陶溪川文創(chuàng)”推向更廣闊的市場(chǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在文化強(qiáng)國(guó)背景下，在各級(jí)政府和社區(qū)民眾的共同努力下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作取得了顯著的成績(jī)，但是也存在為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益而破壞了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化內(nèi)涵的情況。在這種情況下，只有強(qiáng)化政府主導(dǎo)、加大非遺文化的宣傳力度，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)社區(qū)、融入百姓生活，才能助力城鎮(zhèn)社區(qū)文化建設(shè)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、文旅產(chǎn)業(yè)可持續(xù)性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉曉春.日本、中國(guó)臺(tái)灣的“社區(qū)營(yíng)造”對(duì)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中非遺保護(hù)的啟示[J].民俗研究，2014（05）：5-12.

[2]王丹.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)民族地區(qū)精準(zhǔn)扶貧的實(shí)踐模式[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2020，40（05）：64-69.

[3]谷敏. 四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入城市公共文化服務(wù)建設(shè)的現(xiàn)狀及對(duì)策研究：以成都市青羊區(qū)為例[J]. 四川戲劇，2019

（12）：55-59.

[4]陳瑩，吳國(guó)玖.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：城市的文化基因和市民的精神家園[J].現(xiàn)代城市研究，2016（12）：117-120.

[5]白晉湘，萬(wàn)義，白藍(lán).鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下村落體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的治理研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2018，41（10）：1-7.

[6]張紀(jì)群，楊亮.新型城鎮(zhèn)化語(yǔ)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)構(gòu)性調(diào)整與重建問題研究：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的方法

論思考[J].青海民族研究，2019，30（02）：63-71.

責(zé)任編輯：陳寧

A Practical Study of the Intangible Cultural Heritage Helping the Construction of Urban Community

ZHANG Jingjing

（Jingdezhen Ceramic University， Jingdezhen 333403， Jiangxi， China）

Abstract： As an important part of people's production and life in the past， intangible cultural heritage cannot exist independently of the life of the masses， nor can it be inherited and developed independently from the grass-roots social environment. Nowadays， as gathering place of people's daily life， residential subdistricts urgently need intangible cultural heritage to enrich the spiritual and cultural life of the community. Therefore， combining the intangible cultural heritage with community culture is one of the effective means to facilitate urban community construction. Due to this， the current research clarifies the relationship between the inheritance and protection of intangible cultural heritage and the community construction， which proves that it is necessary and feasible to integrate the intangible cultural heritage with the community life for urban community construction. Besides， by taking Jingdezhen ceramic cultural heritage as example， it conducted a practical study on the methodology for intangible cultural heritage to help urban community construction with the purpose of revealing the role and function of intangible cultural heritage in community construction.

Keywords： intangible cultural heritage; help; urban community construction; practice and exploration