李喆 金玲

基金項目：本文為寧夏回族自治區(qū)延安精神研究會2023年重點委托課題“弘揚偉大建黨精神研究”的階段性成果。

作者簡介：李喆，中共寧夏自治區(qū)委黨校（寧夏行政學(xué)院）黨史黨建教研部主任、二級教授；金玲，中共寧夏自治區(qū)委黨校（寧夏行政學(xué)院）黨史黨建教研部副教授。

摘? 要：如何理解偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨的“精神之源”，把握偉大建黨精神與中國共產(chǎn)黨精神譜系的內(nèi)在關(guān)系，是需要深入思考的重要理論問題?；凇霸搭^”的本義進行分析，更能有效闡釋清楚“精神之源”的政治意涵，更能貼近“精神之源”所要表達的政治論斷和政治意境。從起始性來看，偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系的精神肇始；從貫通性來看，偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系的精神凝練；從存在性來看，偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系的精神原點。

關(guān)鍵詞：建黨精神；精神譜系；精神肇始；精神凝練；精神原點

［中圖分類號］D642? ［文獻標識碼］A? ［文章編號］ 2097-2210（2024）02-0088-09

偉大建黨精神作為中國共產(chǎn)黨特有的一個政治術(shù)語和政治概念，最早出現(xiàn)在習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會的講話中。習(xí)近平總書記指出：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源。”［1］“精神之源”的論斷，科學(xué)界定了偉大建黨精神在中國共產(chǎn)黨精神譜系中的重要地位。這一重要地位如何準確理解把握？這就涉及對偉大建黨精神與中國共產(chǎn)黨精神譜系內(nèi)在邏輯關(guān)系這個理論問題的深化認知。“精神之源”的“源”即為“源頭”。從“源頭”本義的意象化描述入手，似乎更能有效闡釋清楚“精神之源”的政治意涵。本義所揭示的是事物的原初話語表達，由此延展形成話語再造，更能貼近所要表達的政治論斷和政治意境。筆者試從“源頭”的本義出發(fā)，通過“精神之源”的引申性政治話語分析，從起始性、貫通性、存在性三個向度對偉大建黨精神與中國共產(chǎn)黨精神譜系的關(guān)系作進一步探討。

一、從起始性來看，偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系的精神肇始——“根”之所在

萬物皆有源，萬事均有始。大江大河皆有其初始源頭。長江、黃河的源頭均在青藏高原，分別在唐古拉山脈主峰格拉丹冬西南側(cè)的沱沱河和巴顏喀拉山北麓約古宗列盆地的約古宗列曲、卡日曲、扎曲。江河的源頭從這里一路向東，沿途匯聚諸多支流，分別流經(jīng)11個?。▍^(qū)、市）和9個省（區(qū)），最后分別在上海崇明島以東注入東海、在山東東營注入渤海。同時，大江大河的源頭并非只有一條淺流，而是絕大多數(shù)由分布在同一地理氣候環(huán)境下的多條河流組成。如匯聚黃河之源的約古宗列盆地流域內(nèi)就有包括約古宗列曲、卡日曲和扎曲在內(nèi)的100多個小水泊?？梢钥吹?，源頭在大江大河的形成過程中具有不同凡響的意義。其意義在于它既是構(gòu)成大江大河的一個重要環(huán)節(jié)，但又不是一個普通的、尋常的環(huán)節(jié)。沒有大江大河的源頭，就不可能有大江大河波濤洶涌、奔流不息的壯闊場景。作為源頭的環(huán)節(jié)與后來的環(huán)節(jié)有很大的不同點，就是前者是從無到有，后者是從小到大。顯而易見，從無到有的意義遠遠大于從小到大的意義。從無到有是形成大江大河的基礎(chǔ)，是最重要的環(huán)節(jié)；而從小到大則是建立在從無到有基礎(chǔ)之上的，是在從無到有的前提下經(jīng)過不斷吸納、匯聚而成的。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民團結(jié)奮斗的百年歷程，在創(chuàng)造彪炳史冊的輝煌成就和偉大變革的同時，也鑄就了一系列具有基因傳承功能的精神家譜系統(tǒng)——精神譜系。正如大江大河的形成與演變一樣，精神譜系也是一個從無到有、由簡至繁的精神系統(tǒng)。2021年9月，黨中央批準了中宣部梳理的第一批納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的46種偉大精神。這些精神覆蓋中國共產(chǎn)黨百年歷史的四個時期，偉大建黨精神不僅位列其中，而且位居其首。這表明，偉大建黨精神在中國共產(chǎn)黨的精神譜系中具有時空意義上重要而特殊的起始地位。這一起始地位，由時間和空間兩個維度組構(gòu)而成，即時間上的源始性和空間上的廣泛性。時間上的源始性，即指偉大建黨精神生成的時間要先于其他精神形態(tài)產(chǎn)生的時間，這一點顯而易見，將在后文中詳述；空間上的廣泛性，則從空間布局上揭示了建黨革命實踐基礎(chǔ)上生成的建黨精神在地域或區(qū)域呈現(xiàn)出點多面廣的特點，形成一種挪威學(xué)者諾伯格·舒爾茨所說的“場所精神”。諾伯格·舒爾茨認為，某種實踐活動或系列實踐活動發(fā)生的地方就是“場所”；人們對場所所承載的一切活動及其效果的心理認知和情感認同就是“場所精神”。場所精神能夠?qū)崿F(xiàn)人對整個場所（環(huán)境、區(qū)域）的歸屬感、認同感，進而實現(xiàn)在精神上與場所（環(huán)境、區(qū)域）的心理趨同和情感重建?；谶@一理論分析視角可以看到，中國共產(chǎn)黨在創(chuàng)建過程中地域（場所）空間的廣泛分布，使得其生成的精神形態(tài)——建黨精神的精神意涵為精神譜系的形成發(fā)展起到了重要推廣作用及相應(yīng)的思想價值認同，為中國共產(chǎn)黨精神譜系的形成發(fā)展提供了豐富的界域。

就時間上的源始性而言，偉大建黨精神先于中國共產(chǎn)黨的其他精神形態(tài)產(chǎn)生。習(xí)近平總書記在黨的百年慶典上的講話中，用“創(chuàng)建”一詞對建黨精神的形成時間進行說明，揭示了中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們是在創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的革命實踐活動中孕育生成了這一精神形態(tài)。目前，關(guān)于中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建活動的起止時間，學(xué)術(shù)界具有普遍性的觀點認為起自1919年五四運動，止于1921年黨的一大。1919年五四運動后，馬克思列寧主義在中國廣泛傳播，一批中國先進知識分子經(jīng)過對各種西方思潮特別是社會主義思潮的反復(fù)比較和推求，最終選擇了科學(xué)社會主義，成為具有初步共產(chǎn)主義思想的先進分子，開始研究和宣傳馬克思主義，在各地建立黨的早期組織，于1921年7月23日召開黨的一大，宣告中國共產(chǎn)黨正式成立，偉大建黨精神也在這一波瀾壯闊的建黨革命實踐中生成。筆者在把握學(xué)術(shù)界研究成果的基礎(chǔ)上，認同中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建活動起于1919年五四運動，但結(jié)束時間不是黨的一大而是黨的二大。理由如下：第一，“創(chuàng)建”一詞，一方面有“創(chuàng)立”之意，另一方面也包含“建設(shè)”之意。結(jié)合當時中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的特定時域，這里所說的“建設(shè)”應(yīng)是“初步建設(shè)”。因此，“創(chuàng)建”是一個較短時間上的動態(tài)過程，是由“創(chuàng)立之始”到“創(chuàng)立之初”的一個時域。黨的一大召開的時間是中國共產(chǎn)黨的“創(chuàng)立之始”，而非“創(chuàng)立之初”。第二，一個政黨創(chuàng)建活動的完成，有一個重要的標志，就是該黨具有完整意義的綱領(lǐng)或章程的出現(xiàn)。恩格斯曾經(jīng)指出：“一個新的黨必須有一個明確的積極的綱領(lǐng)……只要這種綱領(lǐng)還沒有制定出來或者還處于萌芽狀態(tài)，新的黨也將處于萌芽狀態(tài)……它將是一個潛在的黨，而不是一個實在的黨。”［2］這充分表明黨的綱領(lǐng)或章程對于政黨形成的極端重要性。黨的一大雖然制定并通過了《中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》，但由于處境危險、時間倉促，這個綱領(lǐng)制定得較為簡單，僅15條700余字，是一部尚不夠完整、有待進一步完善的政黨綱領(lǐng)文本。而黨的二大制定并通過的黨章是中國共產(chǎn)黨成立后的第一部正式章程，從根本原則到具體制度上初步形成了一套相對完整的綱領(lǐng)性體系，確立了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、奮斗目標、階段性任務(wù)、組織架構(gòu)、政治紀律、組織紀律等一系列根本原則和基本方針，標志著中國共產(chǎn)黨有了最高政治規(guī)范，標志著建黨偉業(yè)的完成。基于此，筆者認為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建活動應(yīng)從1919年五四運動開始，至1922年黨的二大召開結(jié)束。在三年的創(chuàng)建活動中，在這一特殊的時間點上創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨并孕育生成了偉大建黨精神。因此，從時間意義上來說，偉大建黨精神形成的時間界限先于中國共產(chǎn)黨其他精神形態(tài)形成及不斷完善豐富的時間進程。

就空間上的廣泛性而言，偉大建黨精神生成的地域空間波及全國范圍乃至海外。中國共產(chǎn)黨的早期組織最早產(chǎn)生于上海，1920年8月，在上海法租界老漁陽里2號《新青年》編輯部成立了由陳獨秀擔任書記的上海早期黨組織，是中國第一個共產(chǎn)黨組織。隨后，李大釗、羅章龍等在北京，董必武、陳潭秋、包惠僧等在武漢，毛澤東、何叔衡等在長沙，王盡美、鄧恩銘等在濟南，譚平山、譚植棠等在廣州紛紛建立黨的早期組織。一些海外華人也開始籌組黨的早期組織，如施存統(tǒng)、周佛海組建的旅日華人黨組織，周恩來、張申府、趙世炎組建的旅法華人黨組織等。這些黨的早期組織名稱不一，或稱共產(chǎn)黨支部，或稱共產(chǎn)黨小組，或直接稱共產(chǎn)黨。這些黨的早期組織的代表在1921年7月23日這一天匯聚到上海法租界望志路106號一幢石庫門建筑，后又匯集到浙江嘉興南湖的一條游船上召開秘密會議，即中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會。黨的一大主要由上海會議和南湖續(xù)會構(gòu)成。通過黨的一大，宣告中國共產(chǎn)黨成立，開啟了馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民砥礪前行、不懈奮斗的偉大征程?？梢?，偉大建黨精神是不限于某一特定地域的特定活動，而是涵蓋全國范圍甚至海外的全面性的建黨實踐活動的精神產(chǎn)物。而其他45種精神形態(tài)的生成都有其承載的不同類型的場域或載體，有的產(chǎn)生于特定地域，如井岡山精神、延安精神、西柏坡精神、塞罕壩精神等；有的產(chǎn)生于單個英雄模范人物，如張思德精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等；有的產(chǎn)生于特殊的英雄模范群體，如“兩彈一星”精神、女排精神等；有的產(chǎn)生于一定的歷史跨度，如抗美援朝精神、改革開放精神等；有的產(chǎn)生于具有重大或一定歷史影響的事件，如脫貧攻堅精神、探月精神、新時代北斗精神等；有的產(chǎn)生于重要歷史節(jié)點，如抗洪精神、抗擊“非典”精神、抗疫精神等。因此，從空間意義上看，偉大建黨精神形成的空間場域要廣于其他精神形態(tài)形成及不斷完善豐富的空間范圍。

由此可見，無論是在時間意義上，還是在空間意義上，偉大建黨精神都先于其他精神形態(tài)產(chǎn)生，都廣于其他精神形態(tài)的地域范圍。構(gòu)成中國共產(chǎn)黨精神譜系的一系列精神形態(tài)是偉大建黨精神這一“源頭”在不同歷史時期的“活水涌流”，是中國共產(chǎn)黨在完成不同歷史任務(wù)中傳承并弘揚偉大建黨精神的具體體現(xiàn)。偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨百年奮斗偉大實踐中凝結(jié)生成的精神形態(tài)所構(gòu)成的精神譜系之肇始，是中國共產(chǎn)黨精神血脈的根本源泉，統(tǒng)領(lǐng)著中國共產(chǎn)黨各種精神形態(tài)的生成和發(fā)展，成為中國共產(chǎn)黨精神譜系不斷豐富發(fā)展的原系“根脈”。

二、從貫通性來看，偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系的精神凝練——“魂”之所系

許多河流都發(fā)源于高山高原地區(qū)。通常，這些河流會沿著地勢最低的路徑流動，最終注入海洋或湖泊。源頭所在的位置，只是一個特定的地點。長江、黃河綿延數(shù)千里的長度，洶涌澎湃的力度，波瀾壯闊的氣勢，都來自源頭的涓涓細流。黃河源頭之一的約古宗列曲，河道狹窄，平均深度只有0.1米，其出水口如碗口大小。黃河的另一個源頭卡日曲源于巴顏喀拉山北麓的各姿各雅山，山腳下5處泉眼涌出的細流，匯集成寬約3米、深0.3至0.5米不等的一條小河。黃河的第三個源頭扎曲，水量有限，一年當中有很長時間的旱季。構(gòu)成黃河源頭的整個約古宗列盆地流域內(nèi)的100多個小水泊的水流一路向東流淌，沿途匯集諸多支流，其水量越來越大，形成黃河的上游、中游、下游，最后奔騰到大海?？梢钥吹?，從黃河源頭流出的水，雖然水量極小、“貌不驚人”，卻是貫穿黃河全程的。正是由于源頭的水流所沖刷出的河道，才能吸收和匯聚后來諸多支流形成整個黃河流域。長江、雅魯藏布江、瀾滄江等大江大河亦是如此。大江大河有源頭、有支流、有干流。源頭的水都是潺潺細流，而支流、干流的水則是容量巨大、蔚為壯觀。從大江大河源頭流出的水在向東流經(jīng)的過程中，會自然融入上游、中游和下游的水流中，也就是說，大江大河不同位段的水流，都有從江河源頭流出的水，甚至在入?？诘乃髦幸脖厝挥袕脑搭^流出的水。江河源頭之水就是一個水脈，從頭至尾貫通河流全程，這是一種自然現(xiàn)象和自然規(guī)律。

偉大建黨精神就像大江大河的源頭一樣，雖然產(chǎn)生于黨的創(chuàng)建時期，但具有自始至終、一以貫之的特點，貫通在中國共產(chǎn)黨百年奮斗形成的精神譜系之中。中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期鑄就的一系列偉大精神形態(tài)，既各有側(cè)重、各具特點，又從不同方面體現(xiàn)了偉大建黨精神的基本內(nèi)涵和精神實質(zhì)，這就是“貫通性”的意義所在。筆者試從中宣部公布的第一批納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的其他45種精神形態(tài)中進行樣本選取，這些樣本基本涵蓋了精神形態(tài)所承載的特定地域、英雄模范人物（英雄模范群體）、重要歷史節(jié)點、重大或具有一定歷史影響的歷史事件。新民主主義革命時期選取作為特定地域的井岡山精神，其內(nèi)涵為：堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利；選取作為英雄模范人物的張思德精神，其內(nèi)涵為：全心全意為人民服務(wù)；選取作為重要歷史節(jié)點的遵義會議精神，其內(nèi)涵為：堅定信念、堅持真理、獨立自主、團結(jié)統(tǒng)一；選取作為重大歷史事件的抗戰(zhàn)精神，其要義為：愛國情懷、民族氣節(jié)、英雄氣概、必勝信念。社會主義革命和建設(shè)時期選取作為特定地域的紅旗渠精神，其內(nèi)涵為：自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團結(jié)協(xié)作、無私奉獻；選取作為英雄模范人物的焦裕祿精神，其內(nèi)涵為：親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻；選取作為重要歷史節(jié)點的西遷精神，其內(nèi)涵為：胸懷大局，無私奉獻，弘揚傳統(tǒng)，艱苦創(chuàng)業(yè)；選取作為重大歷史事件的抗美援朝精神，其要義為：愛國主義精神、革命英雄主義精神、革命樂觀主義精神、革命忠誠精神、國際主義精神。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期選取作為特定地域的特區(qū)精神，其內(nèi)涵為：敢闖敢試、敢為人先、埋頭苦干；選取作為英雄模范群體的女排精神，其內(nèi)涵為：扎扎實實、勤學(xué)苦練、無所畏懼、頑強拼搏、同甘共苦、團結(jié)戰(zhàn)斗、刻苦鉆研、勇攀高峰；選取作為重要歷史節(jié)點的抗擊“非典”精神，其內(nèi)涵為：萬眾一心、眾志成城，團結(jié)互助、和衷共濟，迎難而上、敢于勝利；選取作為重要歷史事件或重大歷史影響的改革開放精神，其內(nèi)涵為：解放思想、實事求是，開拓創(chuàng)新、銳意變革，開放包容、合作共贏。中國特色社會主義新時代選取作為特定地域的絲路精神，其內(nèi)涵為：和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏；選取作為英雄模范群體的科學(xué)家精神，其要義為：愛國精神、創(chuàng)新精神、求實精神、奉獻精神、協(xié)同精神、育人精神；選取作為重要歷史節(jié)點的抗疫精神，其內(nèi)涵為：生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運與共；選取作為具有深厚歷史影響的脫貧攻堅精神，其內(nèi)涵為：上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準務(wù)實、開拓創(chuàng)新、攻堅克難、不負人民。這些具有代表性和典型性意義的精神形態(tài)盡管內(nèi)涵表述不一樣，體現(xiàn)了不同時期的時代特征和中國共產(chǎn)黨人的砥礪奮進姿態(tài)，但如果作進一步概括提煉，可以看到其核心要素集中在這幾個方面，即信仰、愛黨、愛國、奮斗、奉獻、團結(jié)、創(chuàng)新、為民。同樣，如果把偉大建黨精神的32個字進行更加抽象化濃縮的話，也不外乎包含信仰、愛黨、愛國、奮斗、奉獻、團結(jié)、創(chuàng)新、為民的內(nèi)涵要旨。

由此可見，偉大建黨精神概括凝練了中國共產(chǎn)黨不同歷史時期形成的精神形態(tài)的精髓，呈現(xiàn)紅色基因的鮮明底色。紅色基因是中國共產(chǎn)黨永葆政治本色的“生命密碼”，根植于黨的血脈之中，成為永恒的遺傳因子。偉大建黨精神從其生成之日起，就是中國共產(chǎn)黨一系列偉大精神所構(gòu)成的精神譜系的紅色基因?；驔Q定著生命的機體構(gòu)造和基本性能，有兩個基本特點：一是可復(fù)制性，二是可變異性。偉大建黨精神的可復(fù)制性在于：其精神內(nèi)核凝結(jié)在其他精神形態(tài)的思想意蘊中，保證了其他精神形態(tài)的延續(xù)性，決定著其他精神形態(tài)的根本屬性；其可變異性在于：偉大建黨精神在中國共產(chǎn)黨精神譜系的歷史演進中不斷演繹出與不同時代特征相映照的新的精神形態(tài)。一百多年來，中國共產(chǎn)黨的精神家族不斷擴圈、精神譜系日臻豐富，具有鮮明的時代、地域、領(lǐng)域、節(jié)點、個體或群體特征，實質(zhì)上就是偉大建黨精神32個字在各個時期的具象化。這一系列精神形態(tài)所構(gòu)成的精神譜系，映照了不同的時代主題，回答了不同的時代要求，具有各自的不同內(nèi)涵，其核心要義就是這32個字的凝練概括。偉大建黨精神的文化特質(zhì)和精神要旨在黨的百年歷史中一直延續(xù)下來，并貫穿始終，既在創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的革命實踐中生成，又在諸多精神形態(tài)的文化因子浸潤下發(fā)揚光大，成為永恒不變、歷久彌新的“靈魂”。偉大建黨精神對黨的“精神生命體”既具有“先天”的孕育功能，又具有“后天”的再造功能，還具有內(nèi)在的精髓浸潤功能，內(nèi)含著確保中國共產(chǎn)黨始終能夠不變質(zhì)、不變色、不變味的思想意蘊。不變質(zhì)即筑牢理想信念，追求崇高信仰不變質(zhì)；不變色即傳承光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)、賡續(xù)紅色血脈不變色；不變味即“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”初心使命不變味。習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨的“紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)”［3］。這一“紅色基因”就精神層面而言，就是偉大建黨精神所蘊含的“魂脈”。

三、從存在性來看，偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系的精神原點——“點”之所立

大江大河的源頭一般都處在這樣的環(huán)境：一是氣候寒冷。長江源頭年平均氣溫為零下5度，其中海拔5000米以上最冷時低至零下30攝氏度；黃河源頭也屬于高寒地帶，年平均氣溫為零下4攝氏度，全年只有5月至9月平均氣溫在零攝氏度以上。二是地勢海拔高。長江的源頭沱沱河發(fā)源于唐古拉山脈主峰格拉丹冬西南側(cè)姜根迪如雪山的冰川群，最高處海拔達6600多米，從源頭到入?？诘穆洳罱?500米；黃河源頭發(fā)源于巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地，與入海口落差達4480多米。三是有充足的水源補給。長江、黃河源頭所在的青藏高原是亞洲最大的淡水源地之一，同時還是世界三大冰川群之一，這里儲存的冰川融水是長江、黃河源頭水源的主要補給。加之這里氣候多變、降雨不斷，能形成較為豐富的天然降雨水源。因此，長江、黃河的源頭雖然水量遠不及之后的上游、中游、下游，但卻能源源不斷、積少成多。正是因為有不斷的水源補給，才能形成江河的源頭。這就是江河源頭得以存在的環(huán)境。

任何一種精神形態(tài)，就像大江大河一樣，都是一定歷史演進和社會發(fā)展的產(chǎn)物；任何一種精神形態(tài)的源起，也像大江大河的源頭一樣，都是存在于特定的歷史背景和時代境遇。偉大建黨精神就是在中華民族遭受前所未有的歷史劫難中、在當時所處苦寒多舛的政治環(huán)境下，以中國共產(chǎn)黨人深厚的憂國憂民情懷、高度的政治自覺意識和強烈的歷史主動精神應(yīng)運而生，為中國共產(chǎn)黨精神譜系的生成規(guī)定了歷史主題、賦予了政治高度、提供了生成路徑，構(gòu)筑起精神譜系的初始“原點”。

偉大建黨精神為中國共產(chǎn)黨的精神譜系規(guī)定了歷史主題。近代以來，中華民族遭受巨大的歷史創(chuàng)傷、從未有過的歷史劫難和無比深重的歷史災(zāi)難。為了挽救民族危亡，近代中國各階級階層提出并實施了不同的救國方案和實踐活動，無一例外的失敗結(jié)局表明，舊式民主革命無法改變國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的狀況。民族獨立和人民解放、國家富強和人民幸福的兩大歷史任務(wù)匯聚成一個歷史主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這一歷史主題的實現(xiàn)迫切需要一個能夠順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢、把握歷史發(fā)展規(guī)律、具有歷史主動精神的新興階級及其政治代表的產(chǎn)生。中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們在中華民族最危難的時刻，從登上中國政治舞臺之日起，義無反顧地承擔起這一歷史主題，創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，在這一創(chuàng)建過程中形成了偉大建黨精神。正是在這一歷史主題下，偉大建黨精神所蘊含的各個精神因子開始孕育、形成，并不斷豐富、發(fā)展。中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，自力更生、發(fā)憤圖強，解放思想、銳意進取，自信自強、守正創(chuàng)新，就是為了實現(xiàn)這一歷史主題在不同歷史時期的具象化展現(xiàn)，而不同時期形成的一系列精神形態(tài)所構(gòu)成的精神譜系無不是這些具象化的偉大革命實踐的精神承載。

偉大建黨精神為中國共產(chǎn)黨的精神譜系賦予了政治高度。偉大建黨精神32個字的內(nèi)涵表達，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨這一馬克思主義政黨超越其他政黨的思想境界、價值旨歸、意志品質(zhì)和道德操守。“堅持真理、堅守理想”，深刻揭示了中國共產(chǎn)黨從一開始接受的就是人類社會最科學(xué)的理論、所追求的就是最崇高的信仰，彰顯了中國共產(chǎn)黨的偉大思想境界。“踐行初心、擔當使命”，深刻揭示了中國共產(chǎn)黨不改初志、始終如一的政治特質(zhì)，表明中國共產(chǎn)黨始終致力于中國人民和中華民族整體利益的馬克思主義政黨，彰顯了中國共產(chǎn)黨的鮮明價值旨歸?！安慌聽奚?、英勇斗爭”，這八個字是一種實踐行為，是確保其他24個字得以實現(xiàn)的實際行動，深刻揭示了中國共產(chǎn)黨無畏風(fēng)險、無懼挑戰(zhàn)，敢于并善于戰(zhàn)勝矛盾和困難的政黨特質(zhì)，彰顯了中國共產(chǎn)黨的頑強意志品質(zhì)?！皩h忠誠、不負人民”，前四個字要求每一個共產(chǎn)黨人必須愛黨護黨為黨、永不叛黨，同時刀刃向內(nèi)，勇于自我革命；后四個字則要求秉承人民至上的理念，緊緊團結(jié)和依靠人民干事創(chuàng)業(yè)，彰顯了中國共產(chǎn)黨的高尚道德品質(zhì)。偉大建黨精神的內(nèi)涵表明從中國共產(chǎn)黨誕生之時，這個政黨就是一個不斷追求完美、追求進步的政黨，以自我凈化追求純潔性、以自我完善追求先進性、以自我革新追求活力性、以自我提高追求卓越性，就像大江大河源頭所在的青藏高原一樣，具有其他政黨沒有的政治高度。而中國共產(chǎn)黨精神譜系所具有的整體性的政治高度，在偉大建黨精神的內(nèi)涵中已然鮮明地表達出來。政治高度決定著政治態(tài)度、政治覺悟、政治方向、政治道路和政治立場，決定著中國共產(chǎn)黨精神層面與其他政黨的迥異性、差別性、標識性，進而展現(xiàn)了偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨形象。

偉大建黨精神為中國共產(chǎn)黨的精神譜系提供了生成路徑。偉大建黨精神的生成就像大江大河源頭的水源補給一樣，不是單一性的，而是由建黨前后不同的具體精神形態(tài)融合而成的。中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建是一個不斷醞釀、探索、磨合的過程。這一歷程自五四運動之始，經(jīng)“南陳北李，相約建黨”，到諸多大城市中國共產(chǎn)黨早期組織的建立，直至黨的一大上海會議和南湖續(xù)會的召開、黨的二大的召開及二大黨章的制定。在偉大的建黨革命實踐中，孕育了與這些實踐活動相應(yīng)的具體精神形態(tài)。在時間和空間上，主要是上海漁陽里精神、北大紅樓精神和紅船精神；在實踐主體上，主要是先驅(qū)精神。就時間和空間而言，一是上海漁陽里精神。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建之前，陳獨秀等人在上海傳播馬克思主義。1920年8月，中國共產(chǎn)黨早期組織在上海法租界老漁陽里2號《新青年》編輯部成立，漁陽里成為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期的核心活動區(qū)域。在這一過程中，形成了追求真理、敢為人先、百折不撓、報國為民的漁陽里精神。漁陽里是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建活動的起始地點，上海漁陽里精神是偉大建黨精神的最初源流。二是北大紅樓精神。北大紅樓是李大釗、陳獨秀等傳播馬克思主義和民主科學(xué)進步思想的重要場所。以北大紅樓為陣地，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們在這里辦《新青年》刊物，展開新舊文化的思想交鋒，廣泛傳播馬克思主義，建立北京中國共產(chǎn)黨早期組織，形成了追求真理、謀求解放、敢于擔當、勇于實踐的北大紅樓精神。三是紅船精神。1921年8月初，在浙江嘉興南湖的一艘游船上召開的南湖續(xù)會，標志著黨的一大歷經(jīng)波折之后的圓滿收官，形成了以首創(chuàng)精神、奮斗精神、奉獻精神為主旨的紅船精神。中國共產(chǎn)黨精神譜系的形成也遵循著這樣的演進路徑，必然經(jīng)歷一個由初始萌芽到枝葉繁茂的過程。在這一演進過程中，大致有三種情況：有的像偉大建黨精神一樣，是一個歷史時期各種有機相通的精神組合而成的精神形態(tài)，如延安時期包括抗大精神、整風(fēng)精神、南泥灣精神、張思德精神、白求恩精神等匯聚生成的延安精神；有的是由幾個具有同等地位而內(nèi)涵指向不一并列而成的精神形態(tài)，如“三?！本?，就是由孺子牛精神、拓荒牛精神、老黃牛精神組成；更多的則是組成某種精神形態(tài)的精神因子雖不是以完整意義的精神形態(tài)組合的形式出現(xiàn)，但必然會以原生形態(tài)的形式體現(xiàn)某個精神形態(tài)最本質(zhì)的屬性，并不斷聚合、升華、最終生成一種新的、具有鮮明時代特征的精神形態(tài)。這三種情形基本上囊括了中國共產(chǎn)黨精神譜系中主要精神形態(tài)的建構(gòu)模式。可見，中國共產(chǎn)黨精神譜系中的各種精神形態(tài)的生成，呈現(xiàn)出同質(zhì)性、相通性、升華性的特征，這也是作為“精神之源”的偉大建黨精神形成的路徑依賴。就實踐主體而言，是先驅(qū)精神。形成偉大建黨精神的建黨革命實踐活動是一個群體性政治活動，是包括陳獨秀、李大釗、毛澤東、周恩來、蔡和森、譚平山、王盡美、鄧恩銘等先驅(qū)們共同開展和實施的革命行為。這些黨的先驅(qū)們或者社會地位顯赫、或者官居要位、或者名門望族、或者家底殷實，但為了同一個崇高的信仰、同一個美好的追求，放棄已有的地位、職業(yè)、家庭，投身救國救民、實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)，形成了以先進思想的“盜火者”精神、工人運動的“領(lǐng)頭羊”精神、改寫歷史的首創(chuàng)精神、忠于信仰的獻身精神和文化堡壘的堅守精神為核心的先驅(qū)精神。偉大建黨精神的形成過程，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們崇高的思想品格、堅定的信仰追求、頑強的革命意志、不懈的奮斗實踐。中國共產(chǎn)黨精神譜系的生成路徑亦是如此，每一種精神形態(tài)盡管命名不同，但基本上都體現(xiàn)了這一精神形態(tài)的共同實踐主體，即不同歷史時期或個人或群體視死如歸的革命烈士、頑強奮斗的英雄人物、忘我奉獻的先進模范。

由此可見，偉大建黨精神在中國共產(chǎn)黨精神譜系的演進發(fā)展過程中起到了固本立基的作用，從本質(zhì)屬性上明確了中國共產(chǎn)黨一系列精神形態(tài)的基本意涵和根本遵循。這樣，中國共產(chǎn)黨的精神譜系就有了一致性的政治指向、行為取向、實踐導(dǎo)向。也就是說，偉大建黨精神32個字的內(nèi)涵已然內(nèi)在規(guī)定了中國共產(chǎn)黨的精神譜系的“點位”。這一“點位”的確立，是由中國共產(chǎn)黨的政黨屬性決定的，是在“兩個結(jié)合”的歷史進程中不斷生發(fā)、不斷發(fā)展的偉大結(jié)晶。中國共產(chǎn)黨百年來的一系列精神形態(tài)所構(gòu)筑的精神譜系，必須也必然遵循這一生成和演進路徑孕育、形成、豐富、發(fā)展，有根本性的信仰追求，有基礎(chǔ)性的思想內(nèi)涵，有始終貫之的核心理念，有奮發(fā)有為的實踐行為，體現(xiàn)出科學(xué)的政治要求、鮮明的民族特質(zhì)和強烈的時代特征，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息的成功密碼和內(nèi)在動力。在新時代新征程弘揚偉大建黨精神，始終以中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期那種革命加拼命的精神干事創(chuàng)業(yè)，不斷傳承紅色基因、賡續(xù)精神血脈，就一定能夠走好新的趕考之路，書寫出更加絢麗的新篇章。

【參考文獻】

［1］習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，人民出版社，2021年版，第8頁。

［2］《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1972年版，第257頁。

［3］《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社，2017年版，第183頁。

（責任編輯：柯曉蘭）

Grasping the Three Dimensions of “Spiritual Source” Based on the Original Meaning of “Source”

——Re-Understanding the Relationship between the Great Founding Spirit

of theCommunist Party of China and the Spirit Pedigree of the Communist Party of China

Li Zhe? Jin Ling

Abstract：

It is a crucial theoretical issue that requires careful consideration regarding how to understand the great founding spirit of the Communist Party of China is the “spiritual source” of the Communist Party of China and comprehend the internal relationship between the great founding spirit of the Communist Party of China and the spiritual pedigree of the Communist Party of China. The analysis based on the original meaning of “source” can more effectively explain the political meaning of “spiritual source”， and can be closer to the political judgment and political artistic conception that “spiritual source” wants to express. From an initial perspective， the great founding spirit of the Communist Party of China is the spiritual initiation of the spiritual pedigree of the Communist Party of China. From the perspective of coherence， the great founding spirit of the Communist Party of China is the spiritual concentration of the spiritual pedigree of the Communist Party of China. From the perspective of existence， the great founding spirit of the Party is the spiritual origin of the spiritual pedigree of the Communist Party of China.

Keywords：the founding spirit of the Communist Party of China; spiritual pedigree; spiritual initiation; spiritual concentration; spiritual origin