唐恬 胡銀華 張海

摘?要：黨的十八大以來，文化的價值越來越受到人們的關(guān)注。習(xí)近平總書記多次在重要場合強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值與作用，并提出了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展（以下簡稱“雙創(chuàng)”）的方針。習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”指示有著獨特的理論邏輯、歷史邏輯與現(xiàn)實邏輯；習(xí)近平論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展的時代定位、工作立場與現(xiàn)實路徑，挖掘出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的治國價值、生態(tài)價值以及育人價值。深入研究習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的重要論述，有利于進一步打亮文化底牌，推動全方面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展；貢獻

中圖分類號：F2?????文獻標(biāo)識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.12.001

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年的時間長河而經(jīng)久不衰，是中華民族的文化瑰寶，是中華文化在世界文化中最亮麗的底蘊；黨的十八大以來，習(xí)近平多次強調(diào)中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。他在全國宣傳思想文化工作會議上，明確提出了“七個著力”要求，其中對文化的要求是，要在中華文脈繼續(xù)著力賡續(xù)、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的方向前進，這是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史價值的進一步生動體現(xiàn)，可以將其理論價值在實踐中展現(xiàn)出來。

1?習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的邏輯理路

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身發(fā)展具有獨特的理論邏輯、歷史邏輯以及實踐邏輯，這三大邏輯不僅是我們黨和人民發(fā)展和壯大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的秘訣所在，也是習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述的生成邏輯。

理論邏輯方面，馬克思的闡述為其提供了充足的證據(jù)支撐。經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑起著決定作用，反過來上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)也具有反作用，中華傳統(tǒng)文化作為上層建筑必然為當(dāng)前我國經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定。由于當(dāng)前我國經(jīng)濟發(fā)展日益強盛，正步入高速發(fā)展軌道，中華文化此前中存在的落后和腐朽的部分已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，對中華傳統(tǒng)文化進行改造與潤色的任務(wù)迫在眉睫；反過來，具有創(chuàng)造性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我國的經(jīng)濟發(fā)展具有促進作用，能夠推動社會發(fā)展。因此，我們黨和國家更應(yīng)該以奮往直前的姿態(tài)將我們國家新的文化使命承擔(dān)在肩，以新氣象與新作為振奮的精神去建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國和提升中華民族現(xiàn)代文明。

歷史邏輯方面，近代以來，黨和國家一直用科學(xué)態(tài)度發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為其提供了強有力的后備保障。在建設(shè)民主革命和社會主義初期，以毛澤東同志為代表的黨中央一直秉持著“中國共產(chǎn)黨要忠誠地傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的理念，要求對中華傳統(tǒng)文化“批判地兼收并蓄”，對文化提出“百花齊放，百家爭鳴”以及“文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的指導(dǎo)方針；改革開放以來，鄧小平同志在堅持雙百方針的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出對精神文明方面的重要性與物質(zhì)文明的重要性等量齊觀，并指出“兩手抓、兩手都要硬”；江澤民同志對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求則是提出要始終代表我國先進文化的前進方向，在關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展問題上進行了更深層次的研究與討論；黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華傳統(tǒng)文化，多次會議上提及以賡續(xù)的態(tài)度發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并作出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”的重要指示，習(xí)近平文化思想不僅是對前人的繼承同時也是發(fā)展，這一思想指導(dǎo)著當(dāng)前黨和國家為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的時代生機?？v觀歷史可以發(fā)現(xiàn)，歷代領(lǐng)導(dǎo)人都對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展有著高度的自覺和覺醒，在屬于自己的歷史現(xiàn)實中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行形式上的變化與內(nèi)容上的豐富，由此可見，當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的實踐不只是突然興起的飛來峰，而是在我國具有扎實根基的百年大樹。

現(xiàn)實邏輯方面，新時代的蓬勃發(fā)展為其奠定了堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)。從國內(nèi)情況來看，進入新時代以來，中國在經(jīng)濟、政治、軍事等各個方面都取得了輝煌成果，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化順應(yīng)發(fā)展大勢，立足于中國特色社會主義基本現(xiàn)實，緊跟中國發(fā)展要求，對自身進行“揚棄”；另一方面，伴隨著我國社會主要矛盾的變化，人民群眾不再只是追求“吃得飽、穿得暖”，更要求精神上的享受，我黨和國家把人民對美好生活的向往作為工作的目標(biāo)，這就要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化著眼于當(dāng)前現(xiàn)實狀況，以人民為中心，創(chuàng)造出人民日益喜歡的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從國際情況來看，西方文化不斷沖擊著我國文化，對我國進行文化滲透，文化虛無主義和文化全盤吸收現(xiàn)象廣泛存在于人民大眾中，影響著中華每位兒女的世界觀、人生觀與價值觀，而另一方面中國特色社會主義文化也汲取著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來的充足養(yǎng)分，使中國在世界文化之林中更加自信?？梢姡瑢χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，不僅是時代和人民的要求，同時也是在綿延中華民族最深處的文化基因，讓中國這個偉大的民族展現(xiàn)其魅力所在。

2?習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的重要論述

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在奔向文化強國道路上必不可少的力量支撐，習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的重要論述既有關(guān)于宏觀層面的整體指導(dǎo)，又有具體層面的實踐路徑，具有很強的操作性和指示性。以下將從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的時代定位、評價標(biāo)準以及現(xiàn)實路徑3個方面來闡述習(xí)近平的重要論述。

2.1?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的時代定位

習(xí)近平總書記在關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題上，深刻把握時代的脈搏，立足于前人傳承和發(fā)揚的基礎(chǔ)，以全新的視角解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程與未來發(fā)展方向。

從中華民族發(fā)展歷程來看，習(xí)近平總書記強調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民族發(fā)展史上的意義。他指出“中華民族具有?5?000?多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國?56個民族、13?億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、更重要的是我們共同堅守的理想信念?！绷?xí)近平總書記站在中華民族的高度出發(fā)，發(fā)掘出“雙創(chuàng)”發(fā)展的必要性，指出要以星星之火燎原之勢的趨勢，源源不斷地實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神作用與信仰價值，推動中華民族在時代的歷史長河中向前邁進。

2.2?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的工作立場

中國共產(chǎn)黨從成立之日起就繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想，并創(chuàng)新性地提出以人民為中心的發(fā)展思想。習(xí)近平總書記在治國理政的各個方面始終堅持“以人民為中心”的觀點，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨與原則，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的工作立場，習(xí)近平總書記始終從以人民的利益為出發(fā)點，以人民為中心的工作導(dǎo)向，把人民對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展情況滿意不滿意、擁護不擁護、贊成不贊成作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的根本標(biāo)準，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展有著高標(biāo)準要求。

“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，習(xí)近平指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展的過程中要緊跟人民的需求，人民的各方面需求在進入新時代后都發(fā)生了巨大變化，人們對文化精神的需求越來越高，需要在內(nèi)容上不斷注入時代元素，在形式上不斷融入科技力量，創(chuàng)造出人民群眾謳歌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離人們不再遙遠，貼近人民生活，融入人民群眾的方方面面。

2.3?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的現(xiàn)實路徑

習(xí)近平總書記在論述如何推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的路徑方面，主要是從前端的闡明論述、中端的傳承發(fā)揚以及后端的融入生活3個方面進行說明。

在前端的闡述中，習(xí)近平總書記指出：“要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、闡明與論述，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)?！?習(xí)近平總書記強調(diào)在“雙創(chuàng)”發(fā)展過程中，不僅要闡釋發(fā)展的悠久歷史，同時也要讓中國和世界清楚“源”和“流”的關(guān)系，要深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論特性，更要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代意義。在中端的傳承中，習(xí)近平總書記指出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要以“批判繼承，古為今用，推陳出新，革故鼎新”的態(tài)度發(fā)揚光大，同時要充分利用好文化載體的作用進行傳承。在后端中，習(xí)近平總書記強調(diào)要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極融入國民生活中，用人民大眾喜聞樂見的方式融入廣大群眾的生活中，如在教育的相關(guān)論述中，習(xí)近平總書記就作出重要指示，他指出要在當(dāng)今教育中加入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，縱向上將其貫穿在學(xué)前教育至高等教育全過程，，橫向上貫通于學(xué)前教育至高等教育全方面，“遵循學(xué)生認知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)”。

3?習(xí)近平總書記對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的重要貢獻

習(xí)近平在關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展方面作出了許多理論上的研究，并在中華民族偉大復(fù)興的征程中付諸實踐，對于世界的發(fā)展、我國全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化、個人修身立德等方面都有著巨大貢獻。

3.1?從“小康社會”到“中國式現(xiàn)代化”的治國價值

西周時期的《詩經(jīng)》中首次提出“小康”一詞，小康一詞表達了古代社會對于人民物質(zhì)生活方面達到富足目標(biāo)的要求，《詩經(jīng)》有言：“民亦勞止，汔可小康?！毙】瞪鐣粌H是古代社會想要達到的一種理想社會狀態(tài)，同時也是進入改革開放以來，我國歷代領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)人民不斷追求的目標(biāo)；習(xí)近平深入研究我國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在理論的研究和前人的基礎(chǔ)上，對其發(fā)展作出巨大貢獻，如在國家的一系列的戰(zhàn)略中，時刻強調(diào)要全面建成小康社會，2021年7月1日，習(xí)近平總書記鄭重且莊嚴地宣告，“經(jīng)過全黨全國各族人民持續(xù)奮斗，我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題”。

但習(xí)近平并沒有止于此，仍在繼續(xù)研究傳統(tǒng)文化中富有的優(yōu)秀政治思想，如他從“天下大同”的思想中啟發(fā)出以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興，“天下大同”原指的是原始共產(chǎn)主義社會，在這個社會里面，人人平等，沒有戰(zhàn)爭，沒有私有財產(chǎn)，但是對于當(dāng)前世界經(jīng)濟和我國的國情發(fā)展，難以實現(xiàn)，習(xí)近平總書記在人類命運共同體基礎(chǔ)上，結(jié)合馬克思主義世界觀與方法論，以全新角度審視當(dāng)代中國發(fā)展的未來之路，提出了具備中國特色的中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化的具體特征體現(xiàn)在我國的人口規(guī)模問題、人民物質(zhì)分配、物質(zhì)需求和精神需求的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、國際發(fā)展道路5個方面，這5個方面與以往的表述不同，都擁有著獨特的中國特色，是對全面建成小康社會的繼承與發(fā)展。

3.2?從“綠水青山就是金山銀山”到“新發(fā)展理念”的生態(tài)價值

老子在《道德經(jīng)》中明確指出天地與道的發(fā)展關(guān)系，最后得出道法自然的結(jié)論，指的是天地之間要順從自然社會本來的規(guī)律，不能違背其規(guī)律，違背其規(guī)律將受到大自然帶來的懲罰?！暗婪ㄗ匀弧钡乃枷雽ξ覈绊懮钸h持久，歷久彌新。在進入新時代后，習(xí)近平總書記在“道法自然”“天人合一”一系列中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想基礎(chǔ)上，提出了“綠水青山就是金山銀山”，改變了人們以往的生態(tài)觀念，對于整個社會的生態(tài)綠色發(fā)展乃至可持續(xù)發(fā)展具有積極意義。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)加強生態(tài)文明建設(shè)的重要性，他指出：“建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來?！痹邳h的十八屆五中全會上，更是提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大新發(fā)展理念，其中綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件，體現(xiàn)了生態(tài)發(fā)展不僅是一項關(guān)于我們國家發(fā)展的政治問題，同時也是關(guān)乎全人類健康發(fā)展的一項民生問題。習(xí)近平總書記以發(fā)展的眼光審讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并結(jié)合當(dāng)代社會的實際情況，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，提出一系列利國利民的政治理論，不僅影響著中華民族的偉大復(fù)興，同時也為國際社會的發(fā)展提供了中國智慧與中國方案。

3.3?從“修身立德”到“有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗”的育人價值

《大學(xué)》中關(guān)于大學(xué)之道的論述為“在明明德，在親民，在止于至善”，這句話的意思是大學(xué)的目的是將學(xué)習(xí)者品德弘揚正大，學(xué)習(xí)者要學(xué)會用良好的品德學(xué)習(xí)和應(yīng)用于生活，使自己達到最完善的境界?！洞髮W(xué)》中對于每個人的修身立性提出要“格物致知修身齊家治國平天下”，習(xí)近平總書記深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育思想，七年知青下鄉(xiāng)時期，總書記以嚴格的標(biāo)準要求自己，在成為國家領(lǐng)導(dǎo)人之后，他不忘初心，將《大學(xué)》中的思想進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，提出當(dāng)代青年要不斷修身立德，修身做好方能齊家治國平天下，在社會主義核心價值觀的個人層面，他強調(diào)每個人要做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

習(xí)近平總書記深受《孟子》中對于人不僅要從精神上有毅力同時肉體上要學(xué)會經(jīng)受苦難的要求，他深受啟發(fā)，由己推人，在《論黨的青年工作》一書中，他指出廣大青年要做一名擁有遠大理想、敢于擔(dān)當(dāng)、愿意去吃苦、勇于去奮斗的新時代好青年，讓青春在奉獻中綻放絢麗之花，此外他還強調(diào)青年思政教師的重要性，要發(fā)揮好思政教師的引領(lǐng)人作用，引導(dǎo)學(xué)生扣好第一?？圩?。

習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的貢獻，涉及政治、經(jīng)濟、生態(tài)、社會、民生與國際等各個方面，習(xí)近平的相關(guān)重要論述，既批判性地繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又時代性地結(jié)合了當(dāng)代馬克思主義，延續(xù)了中華和世界文明。

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