歐陽瑾琛

黨的二十大報告進一步明確了鄉(xiāng)村振興在全面建成社會主義現(xiàn)代化強國中的重要地位，提出要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展。鄉(xiāng)村振興不僅要塑形，更要鑄魂。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，因此，對鄉(xiāng)村文化振興的研究至關(guān)重要。文章分析了鄉(xiāng)村文化振興的價值意蘊，針對我國鄉(xiāng)村文化振興面臨的現(xiàn)實困境，提出相應(yīng)對策，助力文化強國建設(shè)。

文化是一個國家和民族的“根”與“魂”，文化興則國運興，文化強則國家強。文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂。通過發(fā)展鄉(xiāng)村文化，可以促進鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系的完善、農(nóng)民的全面發(fā)展、鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展注入活力。就我國鄉(xiāng)村文化振興的實際發(fā)展情況來看，由于受到內(nèi)外部因素的影響，鄉(xiāng)村文化振興仍面臨一些問題。針對這些問題提出可行性的解決對策，尤為重要。

鄉(xiāng)村文化振興的價值意蘊

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神基因，是我們堅定文化自信的根基。鄉(xiāng)村是中華傳統(tǒng)文化的重要載體，鄉(xiāng)土文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚，也為鄉(xiāng)村全面振興提供強大精神力量。

促進農(nóng)民主體性的覺醒

鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動力是農(nóng)民，而農(nóng)民能否積極參與到鄉(xiāng)村振興中來，農(nóng)民主體性認識成為關(guān)鍵因素。而大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化，有利于促進農(nóng)民主體性的覺醒，助力實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。馬克思認為，文化的發(fā)展與人的發(fā)展息息相關(guān)，人從事文化的生產(chǎn)最終是為了實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。要發(fā)揮好農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中的主體作用，要充分尊重農(nóng)民意愿，把維護農(nóng)民群眾根本利益、促進農(nóng)民共同富裕作為出發(fā)點和落腳點。也就是說，農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵，要深入了解農(nóng)民的文化需求，尊重農(nóng)民的文化意愿，激發(fā)他們的內(nèi)生動力。如果農(nóng)民無法正確認識到自己在鄉(xiāng)村文化發(fā)展中的所處的重要位置，那么鄉(xiāng)村文化發(fā)展就會缺乏持久性和創(chuàng)新性，最終將會阻礙鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)。

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

農(nóng)業(yè)是中華文明的起源，農(nóng)村是中華文明的根基。梁漱溟指出，“中國文化以鄉(xiāng)村為本”，也就是說中華文化來源于鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要來源，鄉(xiāng)村文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，為中華民族的永續(xù)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。千百年來，不同地域文化的鄉(xiāng)村人民在社會歷史的變遷中，在生產(chǎn)勞動與合作中，逐漸形成了具有自身特色同時又具有其他地域風格的農(nóng)耕文化。在這種農(nóng)耕文明中，人與自然成為鄉(xiāng)村文明永恒的主題。在年復(fù)一年的精耕細作中，總結(jié)出“日出而作，日落而息”的自然規(guī)律，將自身的生命周期與自然規(guī)律結(jié)合，蘊含的最樸素的辯證思想，形成了人與自然和諧共生的思想體系。在農(nóng)耕文明的熏陶下，我國各族人民在中華大地上辛勤勞動，共同創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文化。這些文明歷經(jīng)歲月變遷，在新時代的中國，仍然煥發(fā)生機與活力。大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化，推動鄉(xiāng)村文化振興，有利于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的傳承和弘揚，使得中華文明永葆生機與活力。

助力實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興

文化發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展密不可分，鄉(xiāng)村文化發(fā)展的同時也帶動了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進整個鄉(xiāng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，助力實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。首先，發(fā)展鄉(xiāng)村文化，有利于當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶來經(jīng)濟效益。在地方政府的扶持和市場的需求下，農(nóng)村地區(qū)將其當?shù)仫L俗習慣和人文特色與旅游資源發(fā)展相結(jié)合，如一些地區(qū)大力挖掘紅色文化及剪紙、陶藝等的傳統(tǒng)手工藝，大力發(fā)展農(nóng)村特色文旅產(chǎn)業(yè)，形成農(nóng)村獨具特色的文化產(chǎn)品。其次，發(fā)展鄉(xiāng)村文化不僅可以促進經(jīng)濟發(fā)展，還能帶動農(nóng)村地區(qū)的精神文明建設(shè)，提高農(nóng)民的思想道德水平。農(nóng)村地區(qū)由于地域偏僻，農(nóng)民的受教育程度低、思想較為固化。在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的同時，農(nóng)民的思想水平?jīng)]有跟上，不可避免會產(chǎn)生一些社會公共道德缺失的行為和現(xiàn)象，因此，必須大力推進鄉(xiāng)村文化建設(shè)，使得經(jīng)濟和文化發(fā)展形成良性的互動，為鄉(xiāng)村振興和現(xiàn)代化建設(shè)提供不竭的精神動力。

鄉(xiāng)村文化振興面臨的現(xiàn)實困境

鄉(xiāng)村振興背景下，農(nóng)民的收入增加，農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟增長顯著，同時，鄉(xiāng)村精神文明程度和思想文化水平提升較快，取得了一系列的顯著成效。但是我們要認識到，當下的鄉(xiāng)村文化發(fā)展中還存在許多問題，制約著鄉(xiāng)村文化振興和現(xiàn)代化目標的實現(xiàn)。

鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)水平不高

我國農(nóng)村地區(qū)的公共文化建設(shè)水平和質(zhì)量與城市相比，差距較大。首先，農(nóng)村地區(qū)公共文化設(shè)施比較單一，無法滿足農(nóng)村居民的文化需要。其次，公共文化服務(wù)的水平低，農(nóng)村地區(qū)公共文化服務(wù)人員的專業(yè)素養(yǎng)不高。據(jù)統(tǒng)計，截至2019年底，我國鄉(xiāng)村文化站仍有42.4%的工作人員是臨時聘用的，他們大多缺乏鄉(xiāng)村文化建設(shè)的專業(yè)化知識，積極性和主動性不高，難以實現(xiàn)鄉(xiāng)村公共文化的可持續(xù)發(fā)展。最后，農(nóng)村公共文化建設(shè)投入的資金不足。盡管在國家政策的支持下，投入鄉(xiāng)村建設(shè)中的資金逐年增加，但仍然無法滿足鄉(xiāng)村文化建設(shè)的需求。在資源較好的農(nóng)村地區(qū)，可以依靠自身優(yōu)勢，發(fā)展旅游業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，帶動經(jīng)濟增長，但是對于一些偏遠又缺乏自身資源優(yōu)勢和特色的農(nóng)村地區(qū)來說，無法依靠自身發(fā)展帶動當?shù)匚幕ㄔO(shè)，只能依靠政府的財政撥款，難以實現(xiàn)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的高質(zhì)量發(fā)展。

鄉(xiāng)村農(nóng)民主體性的缺失

人是社會發(fā)展的關(guān)鍵，農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體。但是鄉(xiāng)村發(fā)展中，人卻成為制約鄉(xiāng)村振興的重要因素。首先，由于鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展較為緩慢，鄉(xiāng)村的青年勞動力流失嚴重，人口老齡化的趨勢不斷加快。由于留守農(nóng)民群體的身體條件、知識素養(yǎng)及思想水平等多方面因素的限制，使得鄉(xiāng)村文化建設(shè)處于停滯或緩慢發(fā)展的狀態(tài)。其次，農(nóng)民對于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的意識不足，參與度和積極性都較低。相較城市而言，農(nóng)民的受教育的程度較低，他們更多地關(guān)注到經(jīng)濟或者物質(zhì)層面的提高，對于文化或者精神層面的認識僅僅停留在表面。最后，一些地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)干部在鄉(xiāng)村治理過程中，過于急于求成，忽略了鄉(xiāng)村的實際情況，無法很好地發(fā)揮出農(nóng)民的主體作用，農(nóng)民始終是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的被動參與者，這些因素都使得他們的主體性得不到體現(xiàn)，無法發(fā)揮農(nóng)民主體的積極作用。

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，科學技術(shù)應(yīng)用率低

我國全面建成了小康社會，解決了絕對貧困的問題，農(nóng)村地區(qū)的生活水平整體提升，農(nóng)民對于文化產(chǎn)品的需求也隨之發(fā)生變化。但現(xiàn)實問題是，農(nóng)民對于文化產(chǎn)品的需要與文化產(chǎn)業(yè)供給的文化產(chǎn)品不相匹配，二者之間存在著矛盾對立的一面。首先，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)提供的文化產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量不高。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民個人的思想水平和認知也在不斷發(fā)展，而鄉(xiāng)村提供文化產(chǎn)品不合乎當下農(nóng)民的思想和認知水平；加之，服務(wù)質(zhì)量參差不齊，服務(wù)意識薄弱，不能及時適應(yīng)市場需求的變化，導(dǎo)致農(nóng)民對于鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品的認可度不高。其次，鄉(xiāng)村文化發(fā)展同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重。鄉(xiāng)村振興背景下，一些農(nóng)村地區(qū)照搬照抄其他地區(qū)的文化旅游，如千篇一律的農(nóng)家樂、“人造景觀”等，盡管這些舉措在短時間內(nèi)能夠吸引游客，提高當?shù)亟?jīng)濟收入，但是長時間來看，由于缺乏當?shù)氐奶厣臀幕滋N，難以滿足游客多元化的需求。最后，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還面臨科技應(yīng)用率低的困境。隨著科技的飛速發(fā)展，許多先進技術(shù)在城市文化產(chǎn)業(yè)中得到了廣泛應(yīng)用，但在鄉(xiāng)村地區(qū)，科技應(yīng)用卻相對滯后。這導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力不足，難以在激烈的市場競爭中立足。為了推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，需要加強科技創(chuàng)新和人才培養(yǎng)，提升鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的科技應(yīng)用水平。

實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的路徑

鄉(xiāng)村文化振興，既要發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，解決鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展困境，又要改善農(nóng)村居民的精神風貌，整體上提高鄉(xiāng)村社會的文明程度，使得鄉(xiāng)風文明煥發(fā)生機與活力。

加強鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)，推動鄉(xiāng)村文化振興

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實施，我國農(nóng)村地區(qū)公共文化建設(shè)取得初步成果，但是與城市相比，仍有較大差距。首先，建立完善農(nóng)村居民的文化需求反映制度。鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)受益者是農(nóng)村居民，因此，鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)必須反映農(nóng)村居民的需求。通過線上與線下相結(jié)合的方式，聽取農(nóng)村居民對公共文化建設(shè)的意見和建議，滿足其合理需求，建設(shè)真正滿足農(nóng)村居民文化需要的鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系。其次，加強人才培養(yǎng)和引進，提升鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)者素質(zhì)。人才是鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵因素，要將人才培養(yǎng)和引進作為鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)的首要任務(wù)。要完善鄉(xiāng)村人才保障機制，為鄉(xiāng)村文化發(fā)展提供動力。因此，可與高校合作建立實訓(xùn)基地，提供實習崗位，鼓勵大學生參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實踐中，吸引有相關(guān)經(jīng)驗的學者專家和外出求學的學生回到家鄉(xiāng)，參與家鄉(xiāng)的建設(shè)，從而推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)的高質(zhì)量發(fā)展。最后，政府要鼓勵和引導(dǎo)市場對鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的資金投入。在鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)建設(shè)中，要擴寬融資渠道，提供一系列財稅政策，吸引社會多方力量參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中來，充分發(fā)揮市場的優(yōu)勢，使鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)擺脫資金短缺的困擾。

增強農(nóng)民文化主體意識，激發(fā)鄉(xiāng)村文化建設(shè)內(nèi)生動力

農(nóng)民積極性的提高是鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵，增強農(nóng)民的主體性意識尤為重要。首先，要完善農(nóng)民的物質(zhì)基礎(chǔ)，農(nóng)民只有在物質(zhì)基礎(chǔ)獲得滿足的前提下，才會對文化有所需求，從而為鄉(xiāng)村文化振興助力。因此，各地區(qū)需要依據(jù)自身實際情況，發(fā)展農(nóng)村集體經(jīng)濟，加快農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的升級轉(zhuǎn)型，幫助農(nóng)民增收致富。其次，要提高鄉(xiāng)村教育水平。農(nóng)民自身的認知水平影響著鄉(xiāng)村文化建設(shè)的質(zhì)量。因此，要加強社會主義核心價值觀在農(nóng)民當中的引領(lǐng)作用，幫助農(nóng)民克服思想上的狹隘和其他不良思想，使其以更加熱情、積極、飽滿的狀態(tài)參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，為鄉(xiāng)村振興提供內(nèi)生的動力。

利用現(xiàn)代科學技術(shù)，為鄉(xiāng)村文化振興賦能

科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學技術(shù)的發(fā)展為鄉(xiāng)村文化振興帶來契機，可以將農(nóng)村文化資源、文化產(chǎn)品與科學技術(shù)、數(shù)字技術(shù)相結(jié)合。與傳統(tǒng)的文化傳播方式相比，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化傳播的范圍更廣，為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來了生機，游客可以通過互聯(lián)網(wǎng)，在虛擬世界中感受鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品，增強游客的體驗感。例如，湖南省利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，開展的“VR+美麗鄉(xiāng)村”“南嶺風”文藝匯演等，實現(xiàn)了當?shù)匚幕糜蔚膭?chuàng)新性發(fā)展。利用“互聯(lián)網(wǎng)+”農(nóng)產(chǎn)品工程，開展直播電商助農(nóng)活動。進行鄉(xiāng)村智慧圖書館建設(shè)和公共文化云建設(shè)，通過建立鄉(xiāng)村電子圖書館，加大人工智能的投入，努力提升鄉(xiāng)村閱讀數(shù)字化服務(wù)水平。加強數(shù)字化人才建設(shè)，對原來的技術(shù)人員進行培訓(xùn)，使其適應(yīng)數(shù)字化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，為鄉(xiāng)村文化數(shù)字化發(fā)展提供智力支持和人才保障。將現(xiàn)代科學技術(shù)融入到鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，有利于實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，助力實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

在實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的道路上，鄉(xiāng)村文化建設(shè)是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的精神支柱。實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興需要加強鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)，增強農(nóng)民文化主體意識，同時，利用現(xiàn)代科學技術(shù)，為鄉(xiāng)村文化振興賦能。

（作者單位：武漢輕工大學）