陳凱 朱宇華

關(guān)鍵詞：古建筑；類型；空間分布；影響因素

我國古代建筑多以土木結(jié)構(gòu)為主，同時也有大量磚、石以及金屬材質(zhì)建筑[1]存世，是反映我國歷史文化、社會科技、民俗信仰的重要物質(zhì)載體。保存至今的古建筑除了在建筑技術(shù)、藝術(shù)方面的研究價值，其自建成以來延續(xù)千百年的時代印記也是中國歷史文化傳承有序的重要見證。土木結(jié)構(gòu)建筑耐久性差，極易受人為和自然因素影響而遭損毀。然而，不同于已經(jīng)成為考古遺址的建筑基址，那些能夠歷經(jīng)時空變遷而留存至今的古建筑，除了一定的偶然性外，更因其在政治、經(jīng)濟、文化等諸多領域具有獨特的價值和功能，在不同歷史時期得到妥善保護和利用。

本文所指“早期建筑”，為元代以前建筑（含元代，下同）。相較明清及近現(xiàn)代時期歷史建筑，元代以前建筑的存續(xù)時間較為久遠，其始建年代距今均超過600年，同時期大部分建筑已不復存在，保存至今的建筑在類型、空間分布、密集程度等方面受社會變遷影響更突出。而明清時期距今較近，遺存建筑類型豐富、分布廣泛，受時代變遷、戰(zhàn)爭破壞、自然因素影響相對較小?；谌珖攸c文物保護單位（以下簡稱“國保單位”）中“古建筑”類文物為對象，主要考慮到國保單位是依據(jù)文物的歷史、藝術(shù)、科學、文化、社會價值進行綜合評定的結(jié)果，對于國保單位的研究較為科學、深入，建筑時代脈絡大致清晰，爭議較少。同時，目前第1—8批國保單位名錄基本已經(jīng)涵蓋我國絕大部分元代以前建筑②，以此為基礎的分析研究也能夠反映我國早期建筑存續(xù)現(xiàn)狀和影響因素全貌。

一、研究方法和數(shù)據(jù)來源

（一）研究方法

本文利用Tableau數(shù)據(jù)交互工具及Arcgis地理信息系統(tǒng)，對國保單位中元代以前古建筑進行空間分析。通過古建筑賦存類型、時代、材質(zhì)、地域等不同變量的交互、分析，研究在不同變量下古建筑時空、類型的分布形態(tài)，進而探討元代以前古建筑賦存影響因素。

（二）數(shù)據(jù)來源

本文涉及的國保單位數(shù)據(jù)信息來自國家文物局官網(wǎng)，主要包括古建筑名稱、時代、地址等數(shù)據(jù)。文中使用的古建筑經(jīng)緯度坐標，根據(jù)公布的地址及公開資料，依托百度地圖拾取坐標系統(tǒng)獲取，通過地理信息系統(tǒng)空間落位、校正；建筑材質(zhì)定性參考相關(guān)期刊、論文等材料，根據(jù)建筑主體承重結(jié)構(gòu)劃分為土、木、磚、石等；建筑類型根據(jù)建筑歷史現(xiàn)狀、使用現(xiàn)狀劃分為水利工程、闕、塔、寺廟、祠堂、壇廟、橋梁等不同類型[2]。對于國保單位中存在的組群類建筑，對組群中每棟建筑的類型、材質(zhì)、時代單獨進行梳理，保證不同時期的單體建筑均能納入分析，以反映不同歷史時期的整體面貌。需要特別說明的是，受研究資料限制，文物歷次修繕、維護不在統(tǒng)計分析范圍，僅以賦存建筑建成年代為準。經(jīng)過整理，納入研究范圍的國保單位共計761處，經(jīng)對單一保護單位的文物構(gòu)成進行拆分、梳理后，總計納入研究范圍的合計1433座單體建、構(gòu)筑物。

二、早期古建筑遺存時代及類型分布

（一）先秦至南北朝時期建筑遺存

現(xiàn)存秦以前建筑極少且類型相對集中，包括水利設施及驛道相關(guān)建（構(gòu)）筑物[3]，共計8處國保單位，涉及20處遺存③。其中包括春秋時期修筑的安豐塘，戰(zhàn)國時期修筑的離堆、都江堰、五龍口古代水利設施，秦代修筑的靈渠等[4] ；納入大運河（京杭大運河）體系的開鑿于先秦時期的浙東運河、江南運河也是這一時期的重要遺存；褒斜道石門雖非建（構(gòu)）筑物，但作為我國第一條人工開鑿隧道，在建筑史上仍有非常重要的價值。先秦建筑遺存以石質(zhì)、土質(zhì)的構(gòu)筑物為主，因其重要的使用價值而在不同時期得到維護。

漢代建筑遺存涉及國保單位17處，單體建筑26座，存續(xù)數(shù)量也較少且基本為東漢時期遺存。漢代真正意義上的地面建（構(gòu)）筑物得以保存至今，主要得益于漢代祭祀文化的演變與發(fā)展。在兩漢之交及東漢早期，構(gòu)造簡單的石柱型闕在形式上逐漸向木構(gòu)闕樓過渡，并最終形成工藝復雜且能夠長久保存的石構(gòu)闕樓[5]。漢代石闕一方面是研究漢代建筑形式的重要實物參考，另一方面也是研究漢代社會文化、喪葬制度的重要依據(jù)。目前納入國保單位保護體系的漢代石闕共計14處，涉及21座石闕。漢闕遺存最早者為建于東漢建武十二年（公元36年）的李業(yè)闕，此外還有建于東漢中期的太室闕、少室闕、沈府君闕、馮煥闕，東漢末期的高頤墓闕、樊敏闕等。除石闕以外，另有孝堂山郭氏墓石祠這一更為具象化的建筑遺存，是我國現(xiàn)存最早的地面房屋形態(tài)建（構(gòu)）筑物。同時，水利工程仍是這一時期的重要遺存，建于東漢建安五年（公元200年）的洪澤湖大堤歷經(jīng)1800多年間維修、保護、增筑，凝聚了歷代人的智慧，至今仍是淮河中下游地區(qū)3000多萬人口和10多座城市防洪的安全屏障。

三國兩晉時期，除頔塘等已納入大運河體系的水利工程以外，尚無建（構(gòu)）筑物納入國保單位保護體系。南北朝時期，雖處于政權(quán)分裂、對峙狀態(tài)，但因北魏等政權(quán)的統(tǒng)治者信奉佛教，“舍宅為寺”，改建、興建大量佛教活動場所，盡管木構(gòu)建筑已然不存，但興建于北魏正光元年（520年）的嵩岳寺磚塔及同時期興建的佛光寺祖師塔等兩座磚石建筑仍保存至今。除此以外，通濟堰、金口壩等兩處水利工程至今仍在發(fā)揮作用。

總體來看，先秦至南北朝時期遺存建筑主要以磚石結(jié)構(gòu)為主，這也是其能夠長久保存的重要原因。現(xiàn)存建筑類型較為集中，一類為以石闕、石祠、磚塔為主的祭祀、紀念性、宗教建筑，另一類為水利、郵驛、交通相關(guān)的具有實用價值的建（構(gòu)）筑物。

（二）隋唐五代時期建筑遺存

現(xiàn)存隋唐五代時期建筑遺存，無論數(shù)量還是類型都有所增加，納入國保體系共計108處保護單位，含180處單體建筑。其中，隋代國保單位共計4處，主要包括石構(gòu)建筑安濟橋、四門塔和磚構(gòu)建筑仙游寺法門塔以及隋代開鑿、疏浚的京杭大運河20處段落；唐代81處國保單位④、127座建筑遺存，總體仍以磚石建筑為主，但已經(jīng)有中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑留存，即南禪寺大殿、佛光寺東大殿及廣仁王廟；五代存續(xù)時間較短，但仍有27處國保單位，涉及30座建筑，包括6座木構(gòu)建筑，即華林寺大殿、天臺庵大殿、鎮(zhèn)國寺萬佛殿、大云院彌陀殿、正定文廟大成殿及龍門寺西配殿等，其他建筑以磚石材質(zhì)的佛塔為主。

總體而言，受佛教快速傳播和發(fā)展的影響，佛教建筑在現(xiàn)存隋唐五代時期建筑中占據(jù)了絕對比例。在180座單體建筑中，147座為佛教建筑，包括木構(gòu)佛殿11座、磚石佛塔119座以及石經(jīng)幢17座，占比82%。此外，在這一時期修建了大量水利工程，現(xiàn)存大運河、它山堰、漁梁壩、鎮(zhèn)海堤、槎灘陂等5處國保單位，以及橋梁、渡口等。

（三）宋遼金時期建筑遺存

現(xiàn)存宋遼金時期建筑（包含西夏、大理）相對來說更加豐厚[6]，合計有國保單位431處，涉及601座建筑。其中包括宋代281處（396座），遼代50處（56座），金代104處（144座），大理1處（2座），西夏2處（3座）[7]。相較早前歷史時期，建筑存量已經(jīng)極為豐富。

從建筑材質(zhì)來看，這一時期木構(gòu)建筑數(shù)量頗豐，現(xiàn)存的601座建筑中，共有170座木結(jié)構(gòu)建筑，占全部總量的28%。從建筑類型看，佛教建筑仍是這一時期遺存最多的類型，涉及寺廟、佛塔、經(jīng)幢的國保單位358處，單體建筑總量多達507處，國保單位和單體建筑總量均占宋遼金時期的83%左右；其他類型建筑總共涉及73處國保單位，包括94座單體建筑，總量高于之前的歷史時期。具體建筑類型也更加豐富，包括橋梁（37）、壇廟（22）、水利工程（12）、城郭寨堡（10）、郵驛交通（3）、祠堂（3） 、牌坊（2）、作坊工廠（1）、亭（1）、天文臺（1）、闕（1）、地道（1）等。這其中21座為金治下修建，主要為15座祠堂廟宇及6處橋梁水利設施，其他均為兩宋治下修建。遼、西夏、大理現(xiàn)存建筑均為寺廟、佛塔、經(jīng)幢等宗教建筑，無其他類型納入國保體系。這與該時期不同政權(quán)的文化背景、經(jīng)濟規(guī)模不無關(guān)系。

（四）元代建筑遺存

元代存續(xù)時間較短，目前納入國保體系的共計267處、599座單體建筑遺存，盡管總量較多卻呈現(xiàn)一種極不均衡狀態(tài)。599座建筑分布于24個省份，單體建筑存量超過10座的有10個省份，其中山西、寧夏⑤、河南⑥三省份總量占全國72%，其他省份僅有零星遺存，呈現(xiàn)極不均衡狀態(tài)。相比之下，納入國保體系的601座宋遼金時期建筑分布于全國26個省份，單體建筑存量超過10座的省份有17個，盡管山西仍是宋遼金時期建筑遺存最多的省份，但政權(quán)對峙的宋遼金時代現(xiàn)存古建筑分布廣泛程度卻大于大一統(tǒng)的元代（圖1）。

除佛教建筑外，另有以文廟、民間信仰為代表的壇廟類建筑（50）、水利工程（33）、橋梁（22）、祠堂建筑（8）、宅第建筑（6）、衙署建筑（3）、城郭建筑（3）以及天文臺（1）和港口建筑（1），等等。其中如姬氏民居等具有“私有”性質(zhì)的民居類建筑遺存，明顯區(qū)別于其他建筑“公共”屬性特征，對于元代以前建筑研究極為重要。

（五）總體情況分析

761處國保單位的1433座單體建筑中，包括周至南北朝時期的53座磚石建筑，隋唐五代時期9座木構(gòu)建筑和171座磚石建筑，宋遼金時期170座木構(gòu)建筑和431座磚石建筑，元代292座木構(gòu)建筑和307座磚石建筑。其中山西是元代以前建筑存量最多的省份，包括木構(gòu)建筑348座，磚石建筑76座，占本文統(tǒng)計總量的30%。除山西外，全國范圍內(nèi)的其他省份現(xiàn)存元代以前建筑主要以磚石建筑為主，合計871座，木構(gòu)建筑共計138座（圖2）。

現(xiàn)存元代以前建筑，按功能大致可分為宗教建筑、橋梁水利建筑、祭祀性建筑、防御性建筑、民居建筑、紀念性建筑等。其中以塔、寺廟、經(jīng)幢為主的宗教建筑存量最多，總計1128座，占比79%；始建時間早、延續(xù)時間長、具有重要經(jīng)濟價值的橋梁水利建筑總計163座，占比11%；壇廟、石闕、祠堂等具有祭祀性質(zhì)的建筑總計107座，占比7%；其他防御性城郭13座，民居建筑6座，牌坊、碑亭等紀念性建筑共3座，合計占比3%?？傮w來看，現(xiàn)存建筑類型主要集中于宗教、橋梁水利及祭祀建筑三大類（圖3）。

三、早期古建筑賦存影響因素分析

古建筑的存續(xù)是必然與偶然兼具的復雜過程，水利工程、橋梁、城池等因其在社會經(jīng)濟活動中重要的實用價值而得到妥善保護；壇廟、寺廟、塔幢等建筑，因民間信仰、宗教信仰的廣泛興盛與傳播亦在不同時期得到延續(xù)。但木構(gòu)建筑材料極為脆弱，會因為氣候變化、偶發(fā)自然災害或者社會局勢動蕩等原因?qū)е赂?、焚毀、破壞，即使堅固如磚石建筑也不能完全幸免。從社會環(huán)境角度來看，古建筑賦存的影響因素大致可分為政治因素、經(jīng)濟因素、社會與文化因素等三個方面，這其中互有影響、互有交叉。從自然環(huán)境角度看，古建筑會面臨地質(zhì)災害、氣候變化等威脅的影響，特別是溫濕度的變化。

（一）政治因素下的建設與拆毀

政治因素影響下的建筑營建、損毀以及功能的變化是任何自然與人為因素難以企及的。不同時期建筑存量規(guī)模也是該階段社會背景的客觀反映。本文梳理了唐代至元代750年間，可考確切年代的629座建筑清單，以10年為階段形成圖4?？擅黠@發(fā)現(xiàn)，政治清明、經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮歷史時期的新建建筑的波峰與政局動蕩時期波谷的明顯差異。公元740年代為唐玄宗開元二十八年至天寶八年，是唐朝最鼎盛時期，目前可考證興建于此10年間的建筑共9座，明顯多于唐代其他時期。公元1050年代，為宋仁宗皇祐二年至嘉祐四年，彼時宋遼已經(jīng)簽訂“檀淵之盟”，處于百余年和平時期，建筑存量以此為開端直至宋徽宗時期整體處于較高狀態(tài)。其中處于明顯波谷的1170年代，為宋神宗熙寧年間王安石變法時期，一般認為變法導致國富民貧[8]，社會整體處于相對混亂狀態(tài)，這一時期建筑存量較少，在一定程度上也能夠反映在社會總體處于重大變革階段，政治因素對于新建建筑的影響。在公元1230—1250年代的30年間，彼時處于南宋末年宋金蒙元相互攻伐階段，社會動蕩、戰(zhàn)亂頻發(fā)，建筑存量極少更是政治因素影響下的直接體現(xiàn)。

從空間維度來看，盡管元代以前建筑存量較少，但空間核密度分析仍能夠反映建筑在政治因素影響下呈現(xiàn)的聚集狀態(tài)[9]（圖5）。唐代建筑分布廣泛，與盛唐遼闊疆域趨于一致，向東有位于中朝邊境的唐藩屬國渤海國修建的靈光塔， 向西有位于河西走廊的圣容寺塔[10]，尤為明顯的是大量建筑聚集于以唐代西都長安及東都洛陽地區(qū)， 形成了以長安— 洛陽為雙核心的高密度區(qū)域[11]；兩宋時期建筑存量較唐代更加豐富，在空間上形成多個高密度區(qū)域，其中包括以北宋都城開封為核心的河南北部、山西南部區(qū)域，以南宋都城臨安（今杭州市）為核心的東部沿海區(qū)域；遼代建筑呈現(xiàn)以雙核心為基礎的線性分布狀態(tài)，其一是位于以遼南京（今北京市）為高密度核心，密度區(qū)域與遼西京（今大同市）相關(guān)聯(lián)，呈線性分布狀態(tài)，其二是以遼中京（今赤峰市寧城縣）與東京（今遼陽市）連線中心點的遼興中府（今朝陽市）為核心的高密度區(qū)域。以上三個時期均呈現(xiàn)以國家政治中心為核心的明顯建筑密集區(qū)。

與唐宋遼時期建筑分布于政治中心不同，金代現(xiàn)存建筑主要分布于山西一省，高密度區(qū)域位于晉東南地區(qū)，而金中都（今北京市）附近僅有少量建筑遺存[12]。究其原因，主要因金政權(quán)末期蒙金戰(zhàn)爭造成的巨大破壞，“兩河、山東數(shù)千里，人民殺戮幾盡……屋廬焚毀，城郭丘墟矣”[13]。金末著名文學家元好問記載道：“自貞裕南渡，河朔喪亂者余二十年，趙為兵沖焚毀尤甚，民居官寺，百不存一”[14]。可見戰(zhàn)爭動蕩的社會狀態(tài)對建筑的破壞程度巨大[15]，而同時期山西南部地區(qū)相對富庶安定，因此出現(xiàn)金代建筑存量偏離其政治中心的現(xiàn)象。

總的來看，政治中心是人口集聚地，經(jīng)濟社會發(fā)展水平高，人口承載力大[16]，從現(xiàn)有分析數(shù)據(jù)看，因政治因素而開展的大規(guī)模興建，并在隨后歷史時期因存量較多而遺存至今的現(xiàn)象是客觀存在的。而處于王朝末年，除圖4中所反映的新建建筑銳減的同時，朝代更替過程中大規(guī)模戰(zhàn)爭造成的破壞，同樣是影響建筑存續(xù)的重要因素。同時，圖5中呈現(xiàn)的以政治中心為核心，多中心連線相關(guān)聯(lián)的帶狀分布狀態(tài)，如唐代長安—洛陽一線，遼代東京—西京一線、中京—東京一線等，也顯示建筑的興建與道路交通間的關(guān)聯(lián)性，進而反映經(jīng)貿(mào)往來與建筑營建的互動關(guān)系。

（二）經(jīng)濟因素影響下的建設與維護

動輒延續(xù)千年、具有重要經(jīng)濟價值的水利設施建（構(gòu)）筑物，是經(jīng)濟因素影響下古建筑長久保存的典型代表。水利工程在運輸、灌溉、防洪乃至維護國家統(tǒng)一等諸多方面都曾發(fā)揮重要作用[17]。我國自古以來對于水利工程建設就非常重視，水利灌溉、河防疏泛是歷朝歷代的重要任務，以水利工程為代表的建筑，因其所帶來的巨大實用價值和可觀的經(jīng)濟效益，在不同時期得到保護與修繕并延續(xù)至今。

即使到了今天，部分古代水利工程仍在發(fā)揮作用，同時也為現(xiàn)代水利工程建設提供寶貴的經(jīng)驗和技術(shù)借鑒[18]。以靈渠為例，它在空間維度上溝通了長江和珠江兩大水系，自秦漢以來便成為嶺南與中原地區(qū)聯(lián)系的主要通道。根據(jù)《靈渠志》[19]記載，自漢代至民國的2000多年間，對靈渠的維修和改建共有37次，其中漢代2次，唐代2次，宋代7次，元明時期靈渠是粵鹽運輸?shù)闹匾ǖ?，清代以后依托靈渠的滇銅、粵鹽、湘米等商貿(mào)運輸事務更為繁忙，除小修小補外，有記載規(guī)模較大的修繕包括元代3次、明代6次、清代15次、民國2次，修繕延續(xù)千余年未曾中斷，其價值可見一斑。

納入國保體系的元代以前建筑中，共計有17處國保單位的101座水利設施建、構(gòu)筑物遺存。與戰(zhàn)爭等政治因素影響下被破壞的建筑不同，水利設施的實用性價值及其帶來的經(jīng)濟收益是客觀存在的，不會因時代的更迭和使用者的變化而有任何折扣。正如靈渠的“大小天平”一樣，在自然環(huán)境的作用下，世代公平地分配水資源，讓維護者、使用者恒受益。盡管不同歷史時期拆除、焚毀了大量各類型建筑，即便堅固的石窟也無法幸免，但水利工程都能夠得到妥善保護與修繕，經(jīng)濟因素是其存續(xù)至今的重要原因。

（三）社會與文化因素

1.傳承與延續(xù)

社會的延續(xù)和文化的傳承是古代建筑能夠長久保存的另一個重要原因。中國古代社會注重對先賢的尊崇和祭祀，因而祠堂壇廟建筑存量較多。這其中分為兩類，一類是以宗族血親為背景具有家族性質(zhì)的祠堂，另一類是具有廣泛影響力的歷史文化名人壇廟。祠堂由于獨特的家族屬性導致其并不具備對外延展的特質(zhì)，一座宗祠能否長久保存與該家族的興衰密切相關(guān)，皇家宗廟亦是如此，故而在現(xiàn)存元代以前建筑中幾乎無家族祠堂保存至今。47處元代以前壇廟類國保單位（60座建筑），大部分以先賢崇拜、名人祭祀的民間信仰類建筑為主，如伏羲廟、竇大夫祠、關(guān)王廟等，而具有一定政治色彩的儒家文廟也是遺存數(shù)量較多的建筑，包括19處國保單位（25座建筑）?？偟膩砜?，在中華文明進程中作出過突出貢獻的先祖、歷朝歷代的忠孝節(jié)烈、文化名人，因其承載的精神內(nèi)核具有普世價值和教化作用，為發(fā)揮其弘揚正統(tǒng)價值觀、凝聚社會共識、增強集體認同等方面的重要作用，在不同歷史時期多被予以妥善保護，進而傳承延續(xù)至今。

2.改建與歸并

宋王朝建立后，大力倡導儒學，執(zhí)行重儒輕佛政策。因佛寺建筑規(guī)?；趾辏窂V大，適合開展祭祀、教育活動，導致部分地區(qū)出現(xiàn)了改佛寺為孔廟的現(xiàn)象。到了明清時期的閭學，頗為盛行“在一鄉(xiāng)之中設館教授鄉(xiāng)黨子弟之處所”“借神廟之祠堂或寺廟之庵室宣講圣道之事”[20]。如始建于晚唐至五代時期的正定文廟大成殿原為佛教寺院，明洪武七年（1374年）按照孔廟規(guī)制，改建為如今規(guī)模；始建于金代的平遙文廟大成殿同樣由佛寺改建，據(jù)《汾州府志》載：“平遙縣儒學，舊在縣治東。嘉靖八年（1529年），巡按穆公準呈，以前太子寺更之”。改建活動雖對建筑功能做了調(diào)整，但對于古建筑保護與延續(xù)仍具有一定的積極意義。

至于元代，佛教被尊為國教[21]，寺院修建數(shù)目之多，地域分布之廣，為歷朝所罕見[22]。但是前文中指出元代建筑現(xiàn)存數(shù)量呈現(xiàn)極不均衡狀態(tài)，這與歷史面貌大相徑庭。元代新建寺廟主要分為權(quán)貴階層與民間、佛教人士興建兩類，其中權(quán)貴階層建造寺院規(guī)模宏大，尤以皇家佛寺為最，主要興建于大型城市[23]，如北京白塔寺等。民間、佛教人士建寺規(guī)模參差不齊、大小不等，無法與權(quán)貴階層寺院并論，但其數(shù)量在元代新建寺院中占有很大比重[24]，時人記載：“國朝崇奉茲教……故招提精藍遍于天下?！盵25]“星羅棋錯，小而鄉(xiāng)、縣，大而府、州，為佛宮者何啻萬區(qū)，為其言祝除毛發(fā)者，其徒又無慮百有余萬”[26]。山西目前保存有177座元代佛教建筑，大都規(guī)模較小，也是這一現(xiàn)象的重要佐證。明太祖、明成祖時期，因佛教機構(gòu)過于冗雜，曾先后開展了數(shù)次佛教寺院的歸并運動⑦，廢棄、拆毀了大量小規(guī)模寺廟庵堂[27]，歷史較為悠久、規(guī)模較大寺院在歸并運動中得以保留，而山西有山川阻隔，地勢相對閉塞，偏僻的村落寺院得以留存，這大概也是元代佛教寺廟存量極不均衡的一個重要原因。

3.自然環(huán)境影響因素

從古建筑賦存環(huán)境來看，一般認為干燥的北方地區(qū)更容易保存木構(gòu)建筑，而南方地區(qū)因為潮濕多雨，且更容易受白蟻等生物侵襲，木構(gòu)建筑更加不易保存。我國有四大地理分區(qū)，包括以秦嶺—淮河為界劃分的北方地區(qū)和南方地區(qū)，以大興安嶺—陰山—賀蘭山為界劃分的西北地區(qū)，以及位于青藏高原的青藏地區(qū)?，F(xiàn)存元代以前木構(gòu)建筑數(shù)量，北方地區(qū)為416座，占比47%，而南方地區(qū)為48座，占比僅14%，差值較為明顯。然而，以上數(shù)據(jù)中存在山西古建筑這一較為特殊的變量。得益于山西優(yōu)越的自然與人文環(huán)境，其歷史上較為富庶、安定[28]，特別是在近現(xiàn)代時期受戰(zhàn)爭影響相對較小，因而保留有大量木構(gòu)建筑。如果將山西建筑存量隱去，則北方地區(qū)元代以前存量木構(gòu)建筑僅為58座，占北方總量的15%（圖6），遺存建筑總量與木構(gòu)建筑占比與南方地區(qū)大體一致。換言之，從更為長遠的時間維度來看，自然環(huán)境對于木構(gòu)建筑的破壞可能并非其能否存續(xù)的主要因素。相對穩(wěn)定的社會環(huán)境以及上文提及的政治、經(jīng)濟、文化等諸多因素的共同作用，才最終形成我們今天看到的古建筑賦存現(xiàn)狀。

四、早期古建筑面臨的威脅與挑戰(zhàn)

古建筑的存續(xù)是諸多因素在“偶然”與“必然”之間共同作用下的結(jié)果。納入本文分析對象的早期古建筑均為國保單位，受到《文物保護法》法律體系下的系統(tǒng)保護，政府部門科學管理，堅守文物安全紅線，全民保護文物的理念日益深入人心，文物監(jiān)測、修繕的技術(shù)水平不斷提升，使古建筑存續(xù)的條件遠勝往昔。但不可否認的是，一些古建筑在當今社會環(huán)境中仍面臨物理與精神雙重滅失的風險。

（一）行政中心變遷帶來的遺忘與蠶食

地方行政中心作為一種稀缺性政治資源，其空間選址對于城市的整體資源布局以及區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展具有重要意義[30]，而行政中心規(guī)模上的變化與空間重心的調(diào)整，也必然伴隨著資源與經(jīng)濟重心的的收放或轉(zhuǎn)移。從更加長時段的歷史視角來看，具體表現(xiàn)為在一定空間范圍內(nèi)城市的興起與湮滅，抑或是城市規(guī)模的擴大與縮減。

歷史上的地方行政中心發(fā)生偏移或徹底廢棄并不鮮見，特別是經(jīng)歷過戰(zhàn)爭破壞而復建的城市尤為明顯，近現(xiàn)代城市建設更加速了這一現(xiàn)象的進程。建成時間越早的建筑，歷經(jīng)的城市變遷越復雜，建筑會在這種過程中被遷走或毀滅的城市“遺忘”。以近年因保護問題被廣泛關(guān)注的武安州白塔為例，其所在的武安州為遼建國前耶律阿保機所建私城，并由此開創(chuàng)了頭下軍州制度，是阿保機最早建置的頭下州之一，在遼代具有重要地位[31]。但是伴隨著遼王朝的滅亡，武安州逐漸衰落直至廢棄，武安州白塔亦因歷史上缺乏維護而斑駁不堪。同樣，位于呼和浩特市郊區(qū)的國保單位萬部華嚴經(jīng)塔，歷史上位于遼代豐州城西北，題記內(nèi)容豐富，包含契丹文、女真文、蒙古文、藏文、古敘利亞文及古波斯文等多種文字，是往來豐州城商旅信眾登臨禮拜的重要場所；元代以后，豐州城逐漸廢棄，明清兩代在豐州城以西40里先后興建歸化、綏遠兩座城池，直至清朝末年合并為歸綏城，新中國成立后改名為呼和浩特市，成為內(nèi)蒙古自治區(qū)首府。萬部華嚴經(jīng)塔本體雖然保存至今，但已遠離行政中心區(qū)域。就當下而言，該塔遠離城市功能圈，交通可達性差，且除塔體本身以外無其他建筑遺存，無法形成規(guī)模效應，對非專業(yè)人士難以形成吸引力。這類被“遺忘”的古建筑維護成本高、日常管護難度大，旅游開發(fā)難以獲得經(jīng)濟效益，大量建筑被一鎖了之，重要的歷史價值難以被知曉。

此外，老城區(qū)的現(xiàn)代化建設蠶食古建筑“生存”空間，也是當下古建筑保護面臨的重要挑戰(zhàn)。大量古建筑因為城市的快速發(fā)展而被湮沒于現(xiàn)代建筑之間，成為城市“孤島”。以福建莆田元妙觀三清殿為例，其原位于宋代興華城外北側(cè)，屬于田間村野區(qū)域，如今已處于城市核心地帶，被鋼筋混凝土樓房包圍。盡管三清殿本體保存狀況依舊良好，但其周邊環(huán)境與歷史風貌已經(jīng)面目全非?，F(xiàn)代城市建設對于古建筑周邊環(huán)境的蠶食是潛滋暗長的，即便保護要求嚴格如國保單位，仍要面對這一現(xiàn)實問題，遑論低級別保護單位。以國家文物局2023年公布的《關(guān)于2022年度文物行政執(zhí)法和安全監(jiān)管工作情況的通報》為例，其中通報的違法案件86項，主要涉及在文物保護單位保護范圍及建設控制地帶內(nèi)的違法建設問題，涉及責任主體包括個人、學校、企業(yè)、地方政府等等，此類蠶食文物保護單位保護區(qū)劃的案件屢禁不鮮，已經(jīng)是威脅建筑本體價值的重要影響因素。

（二）文化認知的錯位

文化認知的錯位對于古建筑價值闡釋，甚至對我國傳統(tǒng)文化、歷史的弘揚都極為不利。這其中有價值闡釋及錯誤引導造成的誤判，也有受限于樣本數(shù)量而缺少充分學術(shù)研究的“無心之舉”，當然也有惡意解讀的行為。

近年來文旅融合背景下的文化旅游極為火熱，規(guī)模宏大的古建筑群亦成為熱門打卡地，然而早期建筑的價值在文化旅游中卻難以體現(xiàn)。元代以前古建筑僅有少量保護單位以建筑群形式出現(xiàn)，如河北正定或是山西等匯集有眾多早期建筑群落的地區(qū)，而單體建筑難以產(chǎn)生集群效益，不利于開展規(guī)模化旅游。同時，早期建筑大都莊重樸素、不飾雕琢，加之年代較為久遠，木構(gòu)建筑裝飾彩畫大都斑駁不存、磚石建筑風化嚴重，精美程度遠不如明清時期遺存。同時部分遺產(chǎn)地對于建筑價值研究不足，標識講解晦澀難懂，難以引發(fā)一般游客共鳴。

部分開放單位存在將“始建時代”與實際“建設時代”混淆的現(xiàn)象，更有甚者將近年來新建建筑混稱為歷史建筑，動輒以“千年”為噱頭誤導公眾，凡此種種，對于我國歷史文化及早期建筑藝術(shù)的認知與普及都是不利的。

現(xiàn)存早期建筑中，規(guī)模較大的殿堂、廳堂建筑集中于宋元之際，唐代以前木構(gòu)建筑存量極少，加大了對早期建筑的研究和復原難度。雖有楊鴻勛先生等學者對于早期建筑考古與復原做了大量工作，但并未在大眾層面普及開來。大量收視率較高的歷史題材影視劇中，仍充斥時代“錯位”建筑。盡管全然以學術(shù)標準來要求通俗影視作品并不現(xiàn)實，但大眾傳媒作為一般國民接觸我國歷史文化、建筑藝術(shù)的主要途徑，仍應最大程度上持嚴謹、敬畏之心?？上驳氖?，近年來制作嚴謹?shù)挠耙?、娛樂作品不斷出現(xiàn)，如游戲《黑神話悟空》中以現(xiàn)存早期建筑為藍本建模，搭建了大量有據(jù)可考的場景模型；電影《長安三萬里》中重塑的唐長安城也基本尊重了城址格局和歷史氣象。當然，近年來國內(nèi)也曾出現(xiàn)因所謂“倭風”建筑引發(fā)的討論，這當中既有因“樣本”數(shù)量不足導致的盲目復建，也有因研究不夠深入的輕率之舉，但無論如何，對于早期建筑在各個領域的復原、重塑必須采取審慎態(tài)度，這是關(guān)乎文化認知的根本問題。

五、結(jié)語

本文以國保單位為研究對象，主要因其文物價值較高，相關(guān)研究較為深入，建筑歷史信息較為清晰、爭議較少，在特征、分布、影響因素等方面具有代表性。受研究基數(shù)限制，上述分析結(jié)論仍存在一定的局限性。

中國古代建筑營造藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的代表，對于早期建筑研究的意義不僅僅局限于建筑史方面，其賦存時代、類型、區(qū)域等諸多方面所呈現(xiàn)的整體面貌，對于我國歷史進程中的政治、經(jīng)濟、社會、文化、宗教等諸多領域都具有重要意義[32]。目前納入國保體系的歷史建筑十分有限，且不同時期的建筑類型高度集中，難以反映我國古代建筑整體面貌，因而應盡快構(gòu)建包括具體的歷史建筑和虛擬復原數(shù)字建筑在內(nèi)的早期建筑代表性名錄，正本清源，完整展現(xiàn)我國恢宏、燦爛的建筑歷史。具體來說，一方面應該借助諸如正在進行的第四次全國文物普查等契機，梳理建筑時代、形制、類別等必要數(shù)據(jù)資源，建立可信可靠的早期建筑數(shù)據(jù)庫。另一方面，應深入調(diào)查我國各地區(qū)早期建筑賦存現(xiàn)狀，加強數(shù)量較少地區(qū)建筑保護力度，適度提高保護級別，構(gòu)建傳承有序、分布均衡的建筑遺產(chǎn)發(fā)展脈絡及網(wǎng)絡。同時，應構(gòu)建中國早期建筑模型數(shù)據(jù)庫，科學展現(xiàn)我國不同時期早期建筑形式。

從建筑遺產(chǎn)保護從業(yè)者、管理者角度來看，應堅持底線思維與良性引導并行的工作模式。首先，對于文物保護單位的“兩線”——保護范圍及建設控制地帶的控制是我國文物保護工作中矛盾最為突出的問題。盡管有《文物保護法》的約束，但在地方建設過程中，突破“兩線”約束的未批先建案例、超高超限案例屢見不鮮。面對此類現(xiàn)象，應該科學合理劃定文物“兩線”，避免過小、過寬，也不能過大、過嚴，應以保護建筑歷史環(huán)境為根本，合理協(xié)調(diào)城市建設與文物保護間的矛盾。其次，應在其他古建筑相關(guān)領域堅持底線思維，對于復建項目的審批應科學論證、嚴格管理，特別是復原早期建筑項目應有必要研究基礎和基本依據(jù)，對于影視基地建設也應引入相應審查機制，避免出現(xiàn)捏造、歪曲歷史等現(xiàn)象。再次，應加強引導，依托我國早期建筑代表性數(shù)字建筑名錄，在遺產(chǎn)教育、公眾普及、大眾傳媒、標準界定等諸多方面提供可供參照的藍本，形成科學、健康的中國建筑歷史與文化的保護與傳播路徑。