黃弋珂 邱海英

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是高校日常教育工作的重要組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的成效直接影響大學(xué)生思想政治教育與文化素質(zhì)教育的成效和方向。該研究針對(duì)當(dāng)前高校在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中存在的教育內(nèi)容陳舊、教育體系不健全、未充分尊重大學(xué)生的主體性等問題，引入PDCA循環(huán)理論，力圖從計(jì)劃（P）、執(zhí)行（D）、檢查（C）、改進(jìn)（A）四個(gè)方面為高校提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量提出改進(jìn)的對(duì)策與建議，為提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量和效果提供新的思路和方向。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；傳統(tǒng)文化教育；PDCA循環(huán)理論

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0450-9889（2024）12-0014-05

習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人發(fā)展與民族復(fù)興的重要作用，指出“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處”［1］。習(xí)近平總書記的重要論述為高校推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、組織中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)提出了有力的理念指引。教育部于2014年印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求高校在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，要引導(dǎo)學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指引下不斷完善自我人格，自覺承擔(dān)其肩負(fù)的歷史使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)不斷奮斗［2］。然而，高校在貫穿相關(guān)教育思想、積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中還存在許多亟待解決的困難和問題，這在一定程度上影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量和效果。為進(jìn)一步提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性，系統(tǒng)性地處理當(dāng)前高校在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中存在的不足與問題，筆者嘗試在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上引入PDCA循環(huán)管理機(jī)制，構(gòu)建立體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系，從教育目標(biāo)的制訂、教育計(jì)劃的落實(shí)、教育進(jìn)度的檢查和教育問題的改進(jìn)四個(gè)方面著手，為高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供改進(jìn)的思路與方向。

一、高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在的不足

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和大學(xué)生個(gè)體成長具有重要作用，高校必須深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想精髓，在開展專門的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程及活動(dòng)的同時(shí)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入日常的教育教學(xué)中，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用更加充分地發(fā)揮。

為了深入了解高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的具體情況，本研究采用問卷調(diào)查方式，以在校大學(xué)生為對(duì)象進(jìn)行問卷調(diào)查，截至2023年12月，共發(fā)放問卷250份，獲得有效問卷238份。參與調(diào)查的大學(xué)生分布廣泛，其中男生占比為50.96%，女生占比為49.04%。問卷調(diào)查的內(nèi)容主要包括高校在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí)選取的教育內(nèi)容、采取的教育手段及取得的教育效果等方面，還重點(diǎn)考察了在校大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)興趣及其影響因素等諸多方面的內(nèi)容。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：高校教師在日常的教育教學(xué)中能夠融入與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)造良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)環(huán)境，在引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)知和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面做出了一定的貢獻(xiàn)。然而，由于在教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方式的采用等方面還存在與當(dāng)前的時(shí)代特征、與大學(xué)生的興趣和需要相偏離的情況，高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的能力仍需提升。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容缺乏時(shí)代性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著濃厚的倫理色彩和人本主義精神，對(duì)大學(xué)生具有強(qiáng)大的教化功能，能夠引導(dǎo)大學(xué)生克服各種不良思想傾向的影響，促使大學(xué)生完善人格。因此，我國許多高校都注重在日常的教育教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和評(píng)價(jià)能力。然而，問卷調(diào)查顯示，有65.32%的大學(xué)生指出，當(dāng)前許多承擔(dān)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育任務(wù)的教師雖然能夠從古代的文化典籍、名人軼事中為學(xué)生闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著的仁愛、誠信等精神，但在解釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值和作用等方面仍然存在較大的疏漏。這些學(xué)生認(rèn)為，一些高校教師基于古代文化典籍闡釋的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，基于封建倫理道德觀念對(duì)大學(xué)生提出的思想道德要求，與中國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和大學(xué)生的日常生活存在較大的差距。部分高校教師沒能充分領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記提出的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”這六項(xiàng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，未能結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的基本特質(zhì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性的發(fā)展，在一定程度上削弱了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)際效果。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系有待完善

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)內(nèi)涵廣博、滲透著中華民族思想智慧結(jié)晶的完整的文化體系，但是，一些教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體性認(rèn)識(shí)不足，在傳統(tǒng)文化教育課程的內(nèi)容設(shè)計(jì)和組織上缺乏系統(tǒng)性。首先，有74.39%的大學(xué)生認(rèn)為高校組織的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程缺乏系統(tǒng)性，各門中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程各自為戰(zhàn)的局面十分普遍，教師未能在教學(xué)過程中發(fā)揮其應(yīng)有的知識(shí)整合和梳理的作用，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有碎片化、平面化的理解。其次，在通識(shí)課程或?qū)I(yè)課程的學(xué)習(xí)中，教師把注意力更多地放在課程知識(shí)的灌輸與教學(xué)上，在為學(xué)生講授教材中提及的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容時(shí)淺嘗輒止，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高校的課堂教學(xué)中存在被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生應(yīng)有的教育與引導(dǎo)作用被削弱。最后，部分高校雖然能夠主動(dòng)采取包括舉辦專家講座、開展文藝活動(dòng)等方式在內(nèi)的宣傳手段弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性，但是，研究發(fā)現(xiàn)，有超過半數(shù)的大學(xué)生認(rèn)為，學(xué)校采取的相關(guān)文化教育活動(dòng)存在形式大于內(nèi)容的問題，僅有32.56%的大學(xué)生對(duì)參與高校組織的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)或宣傳活動(dòng)有著比較高的積極性，認(rèn)為此類活動(dòng)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程的有益補(bǔ)充，能夠切實(shí)增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的效果，幫助大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）在教育過程中未注重發(fā)揮學(xué)生的主體性

當(dāng)前，高校在組織開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí)多采用課堂講授的方式，以提高大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平為教學(xué)的主要著眼點(diǎn)，然而，問卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有47.23%的大學(xué)生指出，一些教師一味地向?qū)W生灌輸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)和理論，而不注重發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與自主性，導(dǎo)致許多高校的傳統(tǒng)文化教育出現(xiàn)了“事倍功半”的窘困局面。這是因?yàn)榛狙永m(xù)了傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)方法的高校傳統(tǒng)文化教學(xué)并未將教學(xué)雙方放置在一個(gè)平等的位置上，而堅(jiān)持以教師為主體，以學(xué)生為客體，強(qiáng)調(diào)教師的主體地位和主導(dǎo)作用，而沒能充分地尊重和關(guān)注大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需要。這一問題的存在使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅難以通過課堂教學(xué)進(jìn)入學(xué)生的耳朵、頭腦和內(nèi)心，而且在一定程度上引起了大學(xué)生的反感甚至厭惡。筆者在調(diào)查大學(xué)生偏好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方法時(shí)發(fā)現(xiàn)，更富有時(shí)代特征、能夠激發(fā)起大學(xué)生的主體意識(shí)的新媒體教學(xué)法與社會(huì)實(shí)踐教學(xué)法受到歡迎和支持的比例分別為84.57%與56.22%，明顯高于包括課堂講授式教學(xué)法、小組合作教學(xué)法及案例式教學(xué)法等教學(xué)方式，這表明了大學(xué)生對(duì)能夠發(fā)揮自身主體性的教育手段和方法的渴望與訴求。

二、以PDCA循環(huán)理論改進(jìn)高校傳統(tǒng)文化教育工作

PDCA循環(huán)理論是一種被廣泛采用的科學(xué)的質(zhì)量管理方法。PDCA四個(gè)字母分別代表著質(zhì)量管理的四個(gè)階段：P（plan）為計(jì)劃階段，是管理者運(yùn)用各種方法和手段，在明確當(dāng)前存在的問題及其原因，了解各方的愿望和需求的基礎(chǔ)上制訂相應(yīng)的改進(jìn)計(jì)劃的過程；D（do）為執(zhí)行階段，是實(shí)際貫徹、落實(shí)有關(guān)計(jì)劃的過程；C（check）為檢查階段，是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)檢查執(zhí)行效果，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)與解決在計(jì)劃執(zhí)行過程中出現(xiàn)的具體問題的過程；A（action）為處理階段，是根據(jù)先前的計(jì)劃執(zhí)行情況，總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)、汲取失敗的教訓(xùn)的過程。在周而復(fù)始地進(jìn)行PDCA循環(huán)的過程中，管理者能夠持續(xù)地對(duì)以往的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)進(jìn)行思考與總結(jié)，及時(shí)地提出解決問題的手段和方法，制訂新的計(jì)劃和目標(biāo)，使得產(chǎn)品或服務(wù)的質(zhì)量能夠突破原有的水平，而呈現(xiàn)階梯式上升的趨勢(shì)［3］。借鑒PDCA循環(huán)理論改進(jìn)傳統(tǒng)文化教育工作，將高校組織開展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育劃分為制訂計(jì)劃（P）、推進(jìn)落實(shí)（D）、檢查反饋（C）、總結(jié)改進(jìn)（A）四個(gè)相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的階段，能夠較為系統(tǒng)地處理高校在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中存在的教育內(nèi)容陳舊、教育系統(tǒng)性不足等問題，在尊重大學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上，為大學(xué)生提供更具綜合性、時(shí)代性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育服務(wù)，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的引導(dǎo)作用更好地發(fā)揮。如圖1所示。

（一）制訂計(jì)劃（P）：制訂科學(xué)的教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo)，明確教育環(huán)節(jié)

教學(xué)計(jì)劃的制訂是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，也是高校執(zhí)行教學(xué)任務(wù)、檢查教育效果、改進(jìn)教育質(zhì)量的前提條件。教師在制訂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃與目標(biāo)時(shí)，首先應(yīng)該從宏觀上明確高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)提升大學(xué)生文化自信的重要目的。其次，教師還需要結(jié)合學(xué)生所在學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)及學(xué)生個(gè)體的興趣和需求，從微觀上確定教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)，從作為教育對(duì)象的學(xué)生的角度出發(fā)，了解學(xué)生現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化認(rèn)知和文化態(tài)度是否與國家教育主管部門提出的“理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓”“能夠辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值”等要求的方向相一致，思考如何組織課程內(nèi)容、選擇教學(xué)手段才能更好地提高大學(xué)生參與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與研究的興趣。在了解學(xué)生基本的學(xué)習(xí)偏好與需求時(shí)，教師可以采用問卷調(diào)查法、訪談法等方式對(duì)其進(jìn)行定性與量化相結(jié)合的研究和分析，并對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的總結(jié)和歸納，根據(jù)學(xué)生的需求確定科學(xué)、恰當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)目標(biāo)。

在明確教育教學(xué)總體目標(biāo)后，教師應(yīng)著手?jǐn)M寫具體的教學(xué)方案，要注意在滿足學(xué)院對(duì)學(xué)生的教育需求和學(xué)生個(gè)體的自我提升的需求的基礎(chǔ)上，以“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”這6項(xiàng)既能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，能夠提升大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解，又對(duì)大學(xué)生的成長發(fā)展具有正確的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容為教學(xué)主題，制訂具體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育計(jì)劃。為加強(qiáng)大學(xué)生的文化體驗(yàn)感，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的吸引力和影響力，教師可以嘗試將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育劃分為線上認(rèn)知教育與線下實(shí)踐教育這兩個(gè)既相互區(qū)別又彼此聯(lián)系的教育教學(xué)模塊。在線上的認(rèn)知教育中，教師可以在線上學(xué)習(xí)平臺(tái)為學(xué)生推送與“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容相關(guān)的文化常識(shí)和理論知識(shí)，在深化大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的認(rèn)識(shí)與理解的同時(shí)，注意引導(dǎo)大學(xué)生結(jié)合時(shí)代的特征和要求，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中體現(xiàn)出來的意義和作用給予科學(xué)、正確的評(píng)價(jià)。而在線下的實(shí)踐教育中，教師可以組織學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好積極參與、自主選擇能夠體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，鼓勵(lì)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上確立起對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)下不斷進(jìn)步。

（二）推進(jìn)落實(shí)（D）：精心組織教學(xué)，確保取得實(shí)效

高校開展系統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重點(diǎn)，在于利用線上認(rèn)知教育與線下實(shí)踐教育這兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的教育教學(xué)模塊深化大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，在不斷提高大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，激發(fā)他們的主體性，引導(dǎo)他們切身體驗(yàn)和感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，教師首先應(yīng)該看到因科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來的學(xué)生學(xué)習(xí)與認(rèn)知習(xí)慣的改變，積極借助新媒體手段拓展教學(xué)空間、改進(jìn)教學(xué)方法，組織在線文化學(xué)習(xí)課堂，主動(dòng)通過在線學(xué)習(xí)平臺(tái)為學(xué)生講述涉及“仁愛”“大同”等傳統(tǒng)思想觀念的古代優(yōu)秀文學(xué)和藝術(shù)作品，引導(dǎo)大學(xué)生深入了解古人豐富、深邃的精神世界，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍愛之情。其次，在為學(xué)生講授豐富而多元的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)時(shí)，教師應(yīng)該充分尊重學(xué)生的主體性，努力調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性，采用交互式的學(xué)習(xí)方法，創(chuàng)建輕松活潑的線上文化討論環(huán)境。最后，教師還應(yīng)該主動(dòng)聯(lián)系在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域有一定建樹的專家和學(xué)者，主動(dòng)為學(xué)生創(chuàng)造與優(yōu)秀學(xué)者進(jìn)行平等交流和溝通的機(jī)會(huì)，使大學(xué)生能夠了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域的最新成果，掌握既有時(shí)代性又富有深度的傳統(tǒng)文化知識(shí)。

線下實(shí)踐教育是將大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為文化實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)，是發(fā)揮大學(xué)生的主體性，推進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)與踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，可以將其劃分為文化體驗(yàn)活動(dòng)、文化傳承活動(dòng)與文化分享活動(dòng)這3個(gè)前后相繼、相互聯(lián)系的階段。首先，在組織學(xué)生開展線下的文化實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)該針對(duì)大學(xué)生的在線文化學(xué)習(xí)內(nèi)容和效果，有針對(duì)性地選擇傳統(tǒng)工藝體驗(yàn)、傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作與鑒賞、傳統(tǒng)建筑或歷史遺跡參觀等實(shí)踐方式深化大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體悟與感知，引導(dǎo)大學(xué)生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神貫穿于日常學(xué)習(xí)和生活中的各個(gè)方面。其次，為增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代性特征的認(rèn)識(shí)與理解，教師在文化傳承活動(dòng)中應(yīng)該組織大學(xué)生訪問當(dāng)?shù)亟艹龅姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人或組織他們到相關(guān)企業(yè)、單位進(jìn)行走訪和參觀，使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展脈絡(luò)，了解傳統(tǒng)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今時(shí)代發(fā)生的新變化，激發(fā)大學(xué)生傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感，鼓勵(lì)廣大青年學(xué)生為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。最后，為了解大學(xué)生的文化學(xué)習(xí)與體驗(yàn)成果，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生群體中的吸引力與影響力，教師應(yīng)該組織開展心得分享會(huì)、活動(dòng)報(bào)告會(huì)等交流活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在相互學(xué)習(xí)的過程中深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解，在情感的共鳴中增強(qiáng)自己對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

（三）檢查反饋（C）：開展教學(xué)督察，評(píng)價(jià)教育效果

為了保障大學(xué)生文化認(rèn)知和實(shí)踐活動(dòng)的順利進(jìn)行，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的在線學(xué)習(xí)和線下實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)控，努力排除各種消極因素的干擾，保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)工作朝著預(yù)定的方向順利前進(jìn)。在線上的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知模塊中，教師首先應(yīng)該對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的進(jìn)度、學(xué)生經(jīng)常關(guān)心和討論的文化議題進(jìn)行預(yù)先的了解與把握，在了解學(xué)生的總體學(xué)習(xí)情況的基礎(chǔ)上，及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和授課流程，保證在線的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)能夠取得良好的效果。其次，教師還應(yīng)該糾正學(xué)生在線討論中出現(xiàn)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，在為學(xué)生闡明正確的思想價(jià)值觀念時(shí)及時(shí)排解學(xué)生的負(fù)面情緒，防止群體極化等在線學(xué)習(xí)與交流中可能出現(xiàn)的不良現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生正常的學(xué)習(xí)和認(rèn)知活動(dòng)造成的負(fù)面影響。而在線下的傳統(tǒng)文化實(shí)踐模塊中，影響教學(xué)不確定性的因素大大增加，因此，教師應(yīng)該制訂良好的實(shí)踐管理制度，規(guī)范大學(xué)生在線下實(shí)踐活動(dòng)中的行為，保障線下實(shí)踐教學(xué)的順利開展。

在進(jìn)行教學(xué)檢查、評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化教育效果時(shí)，為了保證評(píng)價(jià)的客觀性與科學(xué)性，高?？刹捎媒虒W(xué)自查、學(xué)院檢查與學(xué)校抽查相結(jié)合的方法，依據(jù)一定的評(píng)價(jià)指標(biāo)對(duì)高校開展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育情況進(jìn)行考察和評(píng)價(jià)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育評(píng)價(jià)指標(biāo)應(yīng)該具有系統(tǒng)性和層次性，采用定性與定量相結(jié)合的方法。本研究擬將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評(píng)價(jià)指標(biāo)劃分為三級(jí)：一級(jí)指標(biāo)關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化線上認(rèn)知教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化線下實(shí)踐教育的總體狀況；二級(jí)指標(biāo)劃分和考察了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化線上認(rèn)知教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化線下實(shí)踐教育（如在線教學(xué)、學(xué)生討論等主要工作）的開展情況；三級(jí)指標(biāo)為教學(xué)評(píng)價(jià)的主要觀測(cè)點(diǎn)，主要觀測(cè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中各項(xiàng)工作的具體實(shí)施情況，共包含22個(gè)觀察評(píng)分點(diǎn)，具體見下頁表1。指標(biāo)體系建構(gòu)完成后，教師可采用直接賦分的方式，對(duì)教學(xué)主要觀測(cè)點(diǎn)進(jìn)行打分，評(píng)分采用百分制，以分?jǐn)?shù)段劃分教育手段的等級(jí)，如100—85分為優(yōu)秀，84—60分為良好，60分以下則為不合格［4］。

在依據(jù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育評(píng)價(jià)指標(biāo)對(duì)各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行打分時(shí)，教師不僅可以根據(jù)教育活動(dòng)的總體分值了解傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施效果，而且可以根據(jù)教育活動(dòng)中各個(gè)環(huán)節(jié)的具體得分獲知在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)推進(jìn)過程中的特定階段存在著的具體問題，明確問題產(chǎn)生的原因，以便在后續(xù)的總結(jié)改進(jìn)階段有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容或手段的調(diào)整，保證高校傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量與效果。

（四）總結(jié)改進(jìn)（A）：總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提升教育效果

對(duì)大學(xué)生開展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一項(xiàng)長期、循環(huán)的教育教學(xué)活動(dòng)，因此，在總結(jié)改進(jìn)階段，教師應(yīng)該主動(dòng)總結(jié)在以往的教育過程中出現(xiàn)的各種困難和問題，收集和提煉在過去的教學(xué)工作中取得的有益經(jīng)驗(yàn)，為未來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作提供借鑒。具體而言，高校應(yīng)該鼓勵(lì)教師提煉出一整套能夠提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)效性的教學(xué)設(shè)計(jì)方案，并以學(xué)校文件的形式編入《教學(xué)文件匯編》中，要求相關(guān)教師和管理人員進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，不斷鞏固已經(jīng)取得的教育教學(xué)成果［5］。而對(duì)在過去的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中出現(xiàn)的困難和問題，高校應(yīng)該組成包括學(xué)校管理者、相關(guān)職能部門、一線教師與輔導(dǎo)員、校外知名專家學(xué)者在內(nèi)的工作小組，鼓勵(lì)一線教師提出自己在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的不同階段遇到的各種不同的困難和問題，深入地分析問題形成的根本原因，向?qū)W校管理者、相關(guān)職能部門與專業(yè)人士提出必要的資金、人員與行動(dòng)支持。為調(diào)動(dòng)教師進(jìn)行教學(xué)反思、總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積極性，高校還應(yīng)該嘗試建立起一個(gè)良好的激勵(lì)機(jī)制，采用提升福利待遇、優(yōu)先評(píng)比先進(jìn)等方式調(diào)動(dòng)教師的積極性與主動(dòng)性，督促教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)校在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中存在著的各種困難和問題，并提出有針對(duì)性的處理意見，保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量在持續(xù)的總結(jié)與改進(jìn)中得到提升。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，它不僅對(duì)我國大學(xué)生人文素質(zhì)的發(fā)展與思想品德的提升起到了積極的推動(dòng)作用，而且為國家的建設(shè)和社會(huì)的進(jìn)步提供了源源不斷的精神力量。高校是提升大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知水平的關(guān)鍵場(chǎng)所，理應(yīng)在PDCA循環(huán)理論的思想指導(dǎo)下，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)其在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中存在的種種困難和問題，在尊重學(xué)生的實(shí)際需求、遵循教育教學(xué)的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代特征，為大學(xué)生建設(shè)一個(gè)更具綜合性、系統(tǒng)性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)體系，并在對(duì)體系的運(yùn)行過程進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)與檢查的基礎(chǔ)上積極應(yīng)對(duì)出現(xiàn)的各種新問題，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的效果通過計(jì)劃、執(zhí)行、檢查與改進(jìn)這四個(gè)不斷循環(huán)的階段實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)提升，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作取得更好的效果。

參考文獻(xiàn)

［1］習(xí)近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-03-03（2）.

［2］完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要［N］.中國教育報(bào)，2014-04-02（3）.

［3］李波.PDCA循環(huán)理論在高校教學(xué)質(zhì)量管理體系中的應(yīng)用［J］.現(xiàn)代教育科學(xué)，2010（5）：51-53.

［4］于麗麗.新媒體視閾下社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究［J］.寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2018，40（3）：53-58.

［5］張?chǎng)├?基于PDCA循環(huán)理論的高職高專教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系改進(jìn)研究［D］.桂林：廣西師范大學(xué)，2014.

注：本文系廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校2020—2021年度高層次人才科研項(xiàng)目“師范類院?！颊n程與‘課程思政協(xié)同育人的機(jī)制研究與實(shí)踐”（2022GCCRC08）的研究成果。

（責(zé)編 秦越霞）