王科 覃麗捷

摘 要：近年來網(wǎng)絡(luò)青年亞文化在高校學(xué)生群體中盛行，其本質(zhì)是青年對情感表達(dá)的訴求。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化產(chǎn)生的源頭廣泛，文化表現(xiàn)形式多樣，具有開放性與傳播性、簡潔性與情緒性、變化性與行為性的特點(diǎn)。高校思想政治教育者要堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生看待和分析網(wǎng)絡(luò)青年亞文化；堅(jiān)持引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)社會主義主旋律，包容多元文化；更新思想政治教育觀念，用大學(xué)生喜聞樂見的方式開展教育。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)青年亞文化；高校學(xué)生；思想政治教育

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：0450-9889（2024）12-0052-05

近年來，以網(wǎng)絡(luò)熱梗形式呈現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化發(fā)展迅猛，大有愈演愈烈之勢。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化作為由青年網(wǎng)民發(fā)展出來的一種話語表達(dá)體系和價(jià)值判斷邏輯，是青年對他們所面臨的社會問題和當(dāng)前的社會矛盾，利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間和傳播優(yōu)勢做出的回應(yīng)［1］。當(dāng)前，大學(xué)生已然成為發(fā)起與傳播網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的重要群體之一。在新形勢下，高校思想政治教育工作者須審時(shí)度勢，理性看待網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的成因與特點(diǎn)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想政治教育觀念，力求將思想政治教育工作做好做優(yōu)。

一、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的成因

（一）從其產(chǎn)生的源頭來看

我國的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代末的網(wǎng)絡(luò)聊天室和BBS論壇。這種足不出戶就可以與全國各地的人聊天交流的功能使網(wǎng)友體會到了網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大［2］。隨著互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步發(fā)展，新浪、搜狐、網(wǎng)易、天涯、貓撲、西祠胡同等多功能、精細(xì)化的網(wǎng)站如雨后春筍般冒了出來。1997年，蔡智恒（痞子蔡）在BBS論壇上發(fā)表小說《第一次的親密接觸》，文中靈活應(yīng)用了“網(wǎng)蟲”“大俠”“美眉”“恐龍”“東東”“520（我愛你）”等網(wǎng)絡(luò)語言。這種新穎且有趣的表達(dá)方式迅速在各大互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)盛行。在自由且開放的互聯(lián)網(wǎng)平臺當(dāng)中，每一名網(wǎng)民都可以圍繞自己感興趣的話題進(jìn)行交流或者創(chuàng)作。這些條件與前提，推動(dòng)著網(wǎng)絡(luò)青年亞文化形成與傳播。

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的表現(xiàn)形態(tài)多種多樣，以網(wǎng)絡(luò)熱梗為例，近三年網(wǎng)絡(luò)年度熱梗較多（見表1），大致可劃分為影音作品、語言與文學(xué)作品、新聞熱點(diǎn)話題以及網(wǎng)絡(luò)直播等幾類。既有個(gè)體的情緒表達(dá)，也有群體基于社會現(xiàn)象所呈現(xiàn)的價(jià)值取向。可以說，在信息大爆炸的時(shí)代，任何事件、現(xiàn)象、人物的情緒等都有可能成為網(wǎng)絡(luò)青年亞文化誕生的土壤。

（二）從本質(zhì)來看

無論網(wǎng)絡(luò)青年亞文化外在表現(xiàn)如何復(fù)雜多樣，從個(gè)人的角度來看，其實(shí)都可以歸結(jié)為一種情緒的表達(dá)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人人都是信息生產(chǎn)者與信息傳播者。青年在思想上與生理上均處于成年早期，思維靈活且精力旺盛，對外部世界的認(rèn)識更多停留在表面，對推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的本質(zhì)認(rèn)識還有待加深。他們對事物的認(rèn)識往往是基于個(gè)人的主觀判斷，這是單方面的，也是片面的；他們在認(rèn)識社會的過程中善于發(fā)現(xiàn)“矛盾”，但是又不能夠以個(gè)人的力量去解決，于是就會選擇某種方式表達(dá)出來，這種表達(dá)在引起他人的認(rèn)可并傳播后就會逐漸形成群體的文化［3］。例如，在青年群體當(dāng)中廣為傳播的“早八人”，意思是需要早上八點(diǎn)上課或上班的人。大部分青年都有這種經(jīng)歷，因此這種簡潔而具有新意的表達(dá)方式在追求標(biāo)新立異的青年群體中自然地傳播開來。

（三）從社會發(fā)展的角度來看

社會發(fā)展的根本動(dòng)力是社會矛盾，可以說社會矛盾無處不在?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，青年獲取信息的渠道多而廣，他們對社會矛盾的認(rèn)知能力較以往非互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年更強(qiáng)，加之網(wǎng)絡(luò)為其提供了自由表達(dá)和交流的平臺，使網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的形成擁有了理論與現(xiàn)實(shí)的條件。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化因具象化表達(dá)和迷因效應(yīng)發(fā)揮出強(qiáng)大的傳播作用，引起大眾關(guān)注進(jìn)而推動(dòng)矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展。因此，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的傳播在一定程度上推動(dòng)了社會發(fā)展，但在傳播的過程中也存在激化矛盾的可能性。例如，青年人對“996”“007”等職場工作時(shí)長的激烈討論，引發(fā)社會主流媒體關(guān)注職場中的一些不合理現(xiàn)象，進(jìn)而在某種程度上推動(dòng)了職場文化的發(fā)展。相反，一些在網(wǎng)絡(luò)上流行的針對其他國家領(lǐng)導(dǎo)人的調(diào)侃性詞語，如果任由其發(fā)展與傳播，無疑會制造矛盾與沖突，將不利于我國人民與他國人民之間的友好交流、交往。

二、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的特點(diǎn)

（一）開放性與傳播性

從產(chǎn)生與發(fā)展的角度來看，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的成因多樣，每個(gè)青年都有可能在某個(gè)契機(jī)的推動(dòng)下創(chuàng)造出具象化的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的形成往往是從青年在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間表達(dá)自己的觀點(diǎn)與想法開始，因此網(wǎng)絡(luò)青年亞文化形成與傳播是以互聯(lián)網(wǎng)的開放性與自由性為先決條件，這也成為網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的顯著特點(diǎn)之一。當(dāng)前，我國的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺數(shù)量眾多，且功能定位不同。例如，微信、QQ等聊天工具；王者榮耀、和平精英等網(wǎng)絡(luò)游戲，抖音、斗魚等網(wǎng)絡(luò)視頻娛樂平臺；知乎、小紅書等知識經(jīng)驗(yàn)交流平臺，微博、貼吧等熱點(diǎn)資訊平臺，以及網(wǎng)易云、QQ音樂等音樂娛樂平臺。這些平臺免費(fèi)面向所有人，大多用手機(jī)號碼即可完成注冊。在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)技術(shù)的加持下，一群具有相同興趣愛好的青年人活躍在各種平臺交流圈當(dāng)中，實(shí)時(shí)共享自己的所思所想，自然容易產(chǎn)生非主流的文化形式。在實(shí)際生活中，即使沒有大數(shù)據(jù)技術(shù)的加持，思維活躍的青年人也會充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)探索并建立社交圈。如“服了你個(gè)老六”最初是源于第一人稱射擊游戲《反恐精英：全球攻勢（CSGO）》，在該游戲中一般為敵我雙方各5人對局，游戲當(dāng)中有一些玩家會利用各種掩體躲避敵方視線，進(jìn)而達(dá)成出其不意的效果。這些玩家被稱呼為“老六”，在網(wǎng)絡(luò)主播與網(wǎng)友的口口相傳中“服了你個(gè)老六”成為火遍全網(wǎng)的熱梗，后多用于對不按照常規(guī)出牌、表現(xiàn)出意料之外言行的人的稱呼。

互聯(lián)網(wǎng)平臺的開放性與自由性是網(wǎng)絡(luò)青年亞文化表現(xiàn)出傳播性的基礎(chǔ)。理查德·道金斯在其著作《自私的基因》中提到迷因效應(yīng)理論，指個(gè)體有了一種特別的觀念后，會產(chǎn)生具體表達(dá)的途徑，這個(gè)途徑可能是文字、聲音或圖像等形式。眾所周知，基因具有自我復(fù)制和傳播的特性。從基因的角度來看，這個(gè)特別的觀念就是一個(gè)“具有極強(qiáng)傳播性的主體”，它的所有外在文字、語言和聲音等都是信息傳播的載體。因此，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下青年亞文化的傳播性是必然的結(jié)果。青年人思維靈活，在人人都是自媒體的時(shí)代，他們渴望表達(dá)，希望自己的聲音能夠被他人聽見，加之青年人能夠快速理解并接受新鮮事物與觀點(diǎn)，當(dāng)他們認(rèn)可某個(gè)觀點(diǎn)后就很容易做出分享的行為。

需要注意的是，傳播本身不具有價(jià)值取向，但網(wǎng)絡(luò)青年亞文化往往蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的價(jià)值因素，這涉及網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的意識形態(tài)屬性問題?；ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境中亞文化價(jià)值的“好”與“壞”會對青年產(chǎn)生較大影響?！昂谩钡膬r(jià)值內(nèi)容，或者說對社會、個(gè)人具有改進(jìn)作用的內(nèi)容，可以促進(jìn)我國社會發(fā)展、個(gè)人成長，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持。但是，“壞”的價(jià)值內(nèi)容，或者說對社會具有負(fù)面的、潛在消極影響的內(nèi)容，會阻礙社會進(jìn)步，影響青年人的價(jià)值觀念，長遠(yuǎn)來看，其破壞性極強(qiáng)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)予以糾正與制止。如在某段時(shí)間爆火的“栓Q”，是桂林陽朔的一個(gè)導(dǎo)游介紹桂林山水時(shí)，以“Welcome to Guilin，welcome to Yangshuo，thank you”結(jié)束，“栓Q”就是由這一英文短語“thank you”的讀音空耳衍生出來。此外，微博博主“@怨男”發(fā)微博時(shí)喜歡帶上“我真的會謝”，該詞原本表達(dá)的是謝謝的意思。但在此梗走紅網(wǎng)絡(luò)后多被歪解為“無語”的意思。兩個(gè)熱梗結(jié)合在一起就產(chǎn)生了“我真的栓Q”，這既可以用于單純表示感謝，亦可用作表示嘲諷的語氣，用來表達(dá)對某人無語或?qū)δ臣绿貏e討厭的情緒。顯而易見，在日常的生活中，人們并不希望青年人把諸如此類的消極情緒傳遞給其他人。

（二）簡潔性與情緒性

從傳達(dá)的內(nèi)容與價(jià)值來看，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化往往是以比較簡潔的形式呈現(xiàn)，并且伴隨著豐富的情緒情感因素。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化內(nèi)容多樣，可以是個(gè)人的精神情感狀態(tài)、社會不合理現(xiàn)象、超出了一般認(rèn)知的行為和一段極具特色的音頻等。在形式上，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化大多是以高度概括的詞語呈現(xiàn)，這些詞語并不局限于傳統(tǒng)文化中的詞語，還包含基于網(wǎng)絡(luò)亞文化內(nèi)容而創(chuàng)造出或衍生出的詞語，具體表現(xiàn)為舊詞新意或新詞別意、詞語對象化、詞語行為化或詞語情感化等。例如，“躺平”是舊詞新意，指的是無論外在環(huán)境有何變化，人的內(nèi)心都毫無波瀾，不會有任何反應(yīng)或抵抗。這一詞語看似表達(dá)妥協(xié)、放棄的意思，其實(shí)這是青年人對工作和學(xué)習(xí)的消極態(tài)度，他們希望通過邊緣化自己的方式擺脫外在環(huán)境對個(gè)人的規(guī)訓(xùn)。又如，“遙遙領(lǐng)先”言簡意賅地表達(dá)了青年群體對國產(chǎn)高端科技產(chǎn)品的認(rèn)可與禮贊，短短的四個(gè)字當(dāng)中蘊(yùn)含著滿滿的自豪感；“小鎮(zhèn)做題家”則是指出身小城鎮(zhèn)，埋頭苦干、成績優(yōu)異的青年學(xué)子，通過高考實(shí)現(xiàn)了人生的進(jìn)階，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與理想差距甚大，即使靠多年苦讀，也無法追平原生家庭和出身帶來的巨大差距，話語之中流露出無可奈何與憤憤不平的情緒情感?？梢?，一些網(wǎng)絡(luò)熱詞雖然簡單，也蘊(yùn)含著豐富的情緒情感因素，表明網(wǎng)絡(luò)青年亞文化從誕生之初就帶有情緒性。

此外，情緒化的表達(dá)有時(shí)候可能比嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)更加具有煽動(dòng)性與傳播性［4］?！白疣郊汆健薄八{(lán)瘦香菇”等網(wǎng)絡(luò)熱梗源于“真的假的”“難受想哭”的諧音，當(dāng)青年人在交流過程中使用常規(guī)的詞語時(shí)，很難出現(xiàn)現(xiàn)象級傳播，但是當(dāng)這些詞語附加上特有的情緒，再結(jié)合一些具體的語義環(huán)境進(jìn)行表達(dá)，則有可能成為熱衷追求標(biāo)新立異的青年群體口耳相傳的網(wǎng)絡(luò)熱梗。

（三）變化性與行為性

從對個(gè)人產(chǎn)生的影響與程度上來看，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化在產(chǎn)生與傳播的過程當(dāng)中會發(fā)生一些微妙的變化，并且以一種意想不到的方式對青年人產(chǎn)生行為上的影響。

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化變化性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是產(chǎn)生與發(fā)展的變化性。網(wǎng)絡(luò)亞文化產(chǎn)生之初的形態(tài)與語義并非會持續(xù)延續(xù)到后續(xù)，如“想你的風(fēng)吹到了某地”這一短語原指國內(nèi)各景區(qū)用于吸引游客所設(shè)置的標(biāo)語，后逐漸演變?yōu)榫W(wǎng)紅打卡點(diǎn)，流行伊始頗受年輕人喜歡。但由于此做法迅速風(fēng)靡于各大景區(qū)，同質(zhì)化嚴(yán)重，使得青年人產(chǎn)生審美疲勞，于是他們在網(wǎng)絡(luò)上表達(dá)出“想你的風(fēng)別吹了”的抵抗情緒，以此諷刺這類網(wǎng)紅標(biāo)語的濫用。

二是使用環(huán)境語義的變化性。同一個(gè)詞語放到不同的語境中會產(chǎn)生不同的效果，甚至是表達(dá)截然相反的意思。如“遙遙領(lǐng)先”一詞用來形容一些落后冗雜的辦事流程就變成了帶有嘲諷意味的表達(dá)；“小鎮(zhèn)做題家”如果被一些不明所以的人拿來稱呼家庭經(jīng)濟(jì)條件較差的努力奮斗者，就可能會被青年認(rèn)為是帶有貶低意味的，進(jìn)而產(chǎn)生排斥情緒，但如果是青年人自稱是“小鎮(zhèn)做題家”，那么則是自嘲，意味不同。

長遠(yuǎn)來看，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的特性將進(jìn)一步促進(jìn)其演化與發(fā)展，甚至成為青年人表達(dá)觀點(diǎn)與情緒的行為。當(dāng)教師問起學(xué)生如何用專業(yè)知識解決問題，學(xué)生說“我選擇‘躺平”，想必教師的內(nèi)心應(yīng)該是五味雜陳的。目前，青年群體已經(jīng)創(chuàng)造出一種新的話語體系，即網(wǎng)絡(luò)亞文化話語體系范式。2023年，許多年輕人在上?！叭f圣節(jié)”前夕上演了一出“萬梗節(jié)目秀”，他們身穿奇裝異服表演當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)熱梗，諸如“那姐開麥”“哪里貴了”“懂王觀察”等。這是青年群體在用行動(dòng)向社會傳達(dá)自己的情感，看似狂歡的背后實(shí)則蘊(yùn)含深刻內(nèi)涵。

三、應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)青年亞文化現(xiàn)象的高校思想政治教育路徑

在高校青年群體當(dāng)中，有相當(dāng)一部分學(xué)生熟悉各種網(wǎng)絡(luò)熱梗，并且能將其熟練地運(yùn)用于不同語境中，甚至有的學(xué)生將其融入課堂討論、演講辯論當(dāng)中。在這種形勢下，高校思想政治教育工作者通過何種方式，如何引領(lǐng)學(xué)生正確看待網(wǎng)絡(luò)上的各種現(xiàn)象與事件，積極傳播先進(jìn)文化［5］是當(dāng)下的一個(gè)重要問題。結(jié)合以上對網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的成因與特點(diǎn)分析，筆者認(rèn)為高校思想政治教育者可以從三個(gè)方面入手，做好應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)青年亞文化現(xiàn)象的思想政治教育工作。

（一）堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生正確看待網(wǎng)絡(luò)青年亞文化

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化是社會發(fā)展到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的必然產(chǎn)物，高校思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)充分肯定其存在的合理性，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)思想分析其背后的邏輯與價(jià)值。例如，用唯物辯證法分析網(wǎng)絡(luò)青年亞文化產(chǎn)生的內(nèi)在原因，從網(wǎng)絡(luò)青年亞文化對大學(xué)生成長的影響與社會發(fā)展的角度認(rèn)識與研究其內(nèi)涵；用矛盾的觀點(diǎn)解釋網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的主要矛盾不在于其存在的合理性，而在于其內(nèi)容發(fā)展方向的矛盾，即將網(wǎng)絡(luò)青年亞文化發(fā)展方向的矛盾轉(zhuǎn)化為傳播先進(jìn)思想的矛盾。高校思想政治教育工作者作為長期奮戰(zhàn)在教育一線的中堅(jiān)力量，要主動(dòng)傾聽學(xué)生的聲音，幫助學(xué)生解決在成長過程中遇到的困惑與問題，在學(xué)生的人生十字路口等關(guān)鍵處、要緊時(shí)拉一把、幫一下。當(dāng)前，部分學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)亞文化，表現(xiàn)出“躺平”情緒，較大一部分原因是其形成了“習(xí)得性無助”的心理。對此，高校思想政治教育者要主動(dòng)了解學(xué)生在生活與學(xué)業(yè)上遇到的困難，抓住問題的關(guān)鍵，給學(xué)生提出真正可行的并有利于其長遠(yuǎn)發(fā)展的建議，必要的時(shí)候提供幫助，逐步引導(dǎo)學(xué)生改變以往面對困難時(shí)不知所措、驚慌失措的狀態(tài)，幫助學(xué)生學(xué)會用正確、客觀的態(tài)度與方法面對學(xué)習(xí)、生活中的問題。當(dāng)學(xué)生面對問題不再懼怕，獲得強(qiáng)大的精神力量，自然就不會沉迷于網(wǎng)絡(luò)了。

綜上所述，高校思想政治教育者要教導(dǎo)青年大學(xué)生用馬克思主義的科學(xué)思想看待和分析問題，學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)，充分認(rèn)識教育是社會發(fā)展的根本動(dòng)力所在。只有這樣，才能引導(dǎo)大學(xué)生正確看待網(wǎng)絡(luò)青年亞文化，逐步擺脫對網(wǎng)絡(luò)的依賴。

（二）堅(jiān)持弘揚(yáng)社會主義主旋律，包容多元文化

處在“世界一體化”與“價(jià)值多元化”的新時(shí)代，高校思想政治教育工作者要始終堅(jiān)守初心，始終明確培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人［6］的大方向，堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向，高舉社會主義偉大旗幟，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀。同時(shí)，高校思想政治教育工作者要保持開放包容的心態(tài)，正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)青年亞文化，允許學(xué)生有屬于自己的表達(dá)方式與途徑；還要抓住網(wǎng)絡(luò)青年亞文化優(yōu)勢，把其作為認(rèn)識和了解學(xué)生思維動(dòng)態(tài)發(fā)展的窗口和途徑，牢牢把握新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的主動(dòng)權(quán)，用學(xué)生聽得懂的、愿意聽的方式實(shí)施教育和引導(dǎo)。

高校思想政治教育者要用與時(shí)俱進(jìn)的方式方法弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生圍繞社會主義的主旋律，創(chuàng)造精彩多元的網(wǎng)絡(luò)亞文化，為營造風(fēng)清氣正的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境助力。例如，面對社會各種熱點(diǎn)問題時(shí)，尤其是面對網(wǎng)絡(luò)上一些具有負(fù)面的、消極的影響的事件，大學(xué)生往往容易被表象蒙蔽，加之網(wǎng)絡(luò)上存在一些別有用心之人故意造謠、扭曲事實(shí)，大學(xué)生容易出現(xiàn)激動(dòng)的情緒，甚至過激的行為。這時(shí)，高校思想政治教育工作者仔細(xì)了解學(xué)生所思所想，關(guān)注學(xué)生的行為表現(xiàn)，用正確、有效的方法引導(dǎo)學(xué)生解讀網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生用積極樂觀的方式思考問題，使其堅(jiān)信那些落后的、不合理的現(xiàn)象必將會被消亡。唯有這樣才能及時(shí)消除學(xué)生腦海中已形成的不合理的，甚至錯(cuò)誤的認(rèn)知，進(jìn)而使其自覺維護(hù)社會先進(jìn)文化，自覺傳播先進(jìn)文化。同時(shí)，高校思想政治教育者對青年大學(xué)生表現(xiàn)出有違社會主義核心價(jià)值的思想與行為要及時(shí)制止，真正盡到作為學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。

（三）更新思想政治教育觀念，用大學(xué)生喜聞樂見的方式開展教育

當(dāng)前高校思想政治教育面臨著“身雖在，心已遠(yuǎn)”［7］的困境，究其原因是高校思政教育工作者的觀念與方法不能與時(shí)俱進(jìn)。理論往往是抽象的、高度概括的，對社會閱歷尚淺的大學(xué)生來說，很難從理論的角度去理解思想政治理論，相比之下，實(shí)際的、身邊的、生活的教育則更易引起他們的關(guān)注。當(dāng)大學(xué)生能夠?qū)⑺枷胝卫碚撿`活應(yīng)用于生活實(shí)踐中時(shí)，便更有利于實(shí)現(xiàn)思想政治理論入腦入心。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化具有較強(qiáng)的情緒性與傳播性，高校思想政治教育者要利用好這些特點(diǎn)，在摸清學(xué)生的所思所想的基礎(chǔ)上，將一些具有價(jià)值導(dǎo)向性的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化進(jìn)行廣泛傳播，從而把“照明燈”轉(zhuǎn)化為“指引燈”。

例如，高校思政課教學(xué)中總是繞不開中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的話題，若思政課教師授課只停留在空洞的宣講理論層面，則很難引起學(xué)生的共鳴，甚至給學(xué)生造成思政課照本宣科、毫無新意的刻板印象。相反，如果思政課教師能從大學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)開展教學(xué)，用現(xiàn)實(shí)中面對疫情、地震、暴雪、水災(zāi)等緊急情況時(shí)，黨和國家總是以廣大人民的生命為先，不惜一切代價(jià)拯救人民于水火之中的真實(shí)案例導(dǎo)入課程，再結(jié)合網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的獨(dú)特視角，凝練出抗險(xiǎn)救災(zāi)人員是最美的“逆行者”的共識，讓學(xué)生更好地理解黨執(zhí)政為民的初心和使命，更加認(rèn)同我們黨和國家的執(zhí)政理念，從而使學(xué)生由熱點(diǎn)新聞的“旁觀者”轉(zhuǎn)變成建設(shè)國家的“參與者”。同時(shí)，高校思想政治教育者在具體教育過程中要注意把握好度的問題，防止過猶不及；要精準(zhǔn)把握青年群體的網(wǎng)絡(luò)亞文化表達(dá)的深層次原因，全面了解文化的多樣化表達(dá)方式與變化性特點(diǎn)，避免出現(xiàn)“生搬硬套”或“張冠李戴”的問題；還要注意不能將思想政治教育工作全盤“亞文化”化，保持思想政治教育內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)性與嚴(yán)肅性，不能為了取悅學(xué)生而失守底線。

新時(shí)代，面對復(fù)雜多變的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化導(dǎo)致大學(xué)生語言行為多樣性表達(dá)的現(xiàn)象，高校思想政治教育者不能“故步自封”，而要與時(shí)俱進(jìn)地更新思想政治教育觀念與方法，做到“學(xué)生在哪里，我們就在哪里”“學(xué)生有什么問題，我就解決什么問題”，唯有這樣才能發(fā)揮思想政治教育的獨(dú)特育人作用。

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［6］習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上的講話［N］.人民日報(bào)，2016-12-08（1）.

［7］李巧針.新形勢下高校思政課教學(xué)面臨的新困境與改革思路［J］.北京教育（高教版），2020（3）：46-49.

注：本文系廣西學(xué)位與研究生教育改革課題“后疫情時(shí)代背景下地方師范院校研究生就業(yè)工作‘三全育人機(jī)制的實(shí)踐與研究”（JGY2022054）的研究成果。

（責(zé)編 黃健清）