張宏偉

［摘要］ 甘肅黃河文化是黃河文化的重要組成部分，是黃河流經(jīng)甘肅過程中甘肅兩岸人民在與黃河長期共存共生過程中形成的文化形態(tài)，這種文化形態(tài)衍生出的黃河文化精神，在甘肅歷史發(fā)展各個階段都對社會演進、發(fā)展起到了重要推動作用，在當代更形成了具有莊嚴使命感的時代擔當精神，迎難而上、與時俱進的銳意開拓、進取精神。進入新時代，甘肅要進一步挖掘黃河文化的時代精神，加強相關黃河流域文物和文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護，用甘肅黃河文化精神育民、惠民、利民，加強甘肅黃河文化與旅游業(yè)的深度融合，助推甘肅社會經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。

［關鍵詞］ 甘肅； 黃河文化； 時代精神

［中圖分類號］ G127? ? ［文獻標識碼］ A? ? ［文章編號］1005-3115（2024）02-0092-08

黃河是中華民族的母親河，千百年來綿延不絕。黃河流經(jīng)九個省市，形成了光輝燦爛的黃河文化，滋養(yǎng)著黃河沿岸千千萬萬的中華兒女，為中華民族的繁榮發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。甘肅是黃河發(fā)源、流出青海的第一站。黃河在甘肅境內(nèi)流經(jīng)甘南、臨夏，穿過蘭州市、白銀市，過靖遠縣流入寧夏回族自治區(qū)。甘肅黃河流域境內(nèi)自然環(huán)境復雜多樣，沿線多為多民族聚居區(qū)，由此形成了層次分明、復雜多樣、具有深厚歷史文化意蘊的甘肅黃河文化。由甘肅黃河文化衍生的甘肅黃河文化精神，具有創(chuàng)新超越、與時俱進的時代品格，為推動甘肅社會經(jīng)濟發(fā)展做出了貢獻。

一、甘肅黃河文化的形成演進

甘肅黃河文化與甘肅黃河文化精神是兩個互相依存又有所區(qū)別的概念。甘肅黃河文化是指甘肅黃河兩岸的廣大人民在漫長的歷史發(fā)展過程中，為了適應自然和改造自然而創(chuàng)造的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的總和，包括政治、經(jīng)濟、語言、藝術、文學、哲學、宗教、史學、道德規(guī)范、民間信仰和社會生活習俗等方面的內(nèi)容，具體包括自然遺產(chǎn)、文化藝術、非遺傳承、歷史傳說、古風民俗等。甘肅是黃河文化的中心代表地，文化符號眾多，文化形態(tài)多元，根脈特征顯著。

（一）甘肅是黃河流域史前文明的肇興之地

位于甘肅省天水市秦安縣東北45公里處的秦安大地灣文化遺址距今8000多年，是黃河流域文明的最早曙光。距今5000多年的馬家窯彩陶文化遺址，已經(jīng)具備了早期華夏文化的典型特征。距今2000多年、誕生于新石器時代晚期的齊家文化，被認為是華夏文明的重要來源，它為我們探討中國早期國家形態(tài)與政權提供了完備的史料。上古誕生于甘肅的伏羲氏神話傳說與黃河流域在甘肅段的諸多史前文化遺存相互印證，生動詮釋了在文明初始期居住于黃河上游流域的先民們篳路藍縷、披荊斬棘、以啟山林的開拓進取精神。

（二）甘肅是黃河流域傳統(tǒng)政治文明的發(fā)祥之地

夏朝末年，周人后稷之子率領族人抵達遷徙至甘肅東部慶陽地區(qū)，以此為根據(jù)地，辛勤耕作，建立了中國早期農(nóng)耕文化體系，并在此基礎上形成了周代禮樂制度。春秋中葉，秦人拓土開疆，首次在甘肅天水甘谷、秦城等地建立郡縣制度，并將郡縣制推廣到全國并在公元前230年統(tǒng)一全國，為秦以后中國地方行政體系建設奠定了基礎。甘肅同時也是禮樂文化的濫觴之地，周工制禮之地在甘肅，隨后在黃河流域乃至全國發(fā)揚光大，最終成為中國傳統(tǒng)政治文明的核心元素。

（三）甘肅是黃河流域古代文化步入巔峰的出發(fā)點

西晉末年，中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，人民生活在水深火熱之中，為躲避戰(zhàn)亂，大批中原士民遷徙至河西走廊，在此地保存并延續(xù)和發(fā)展了漢民族的政教文化，這種政教文化成為隋唐政治文化的重要來源。北魏末年，鮮卑族為了團結漢族民眾，與漢族門閥結合，形成了關隴政治集團，建立了西魏、北周、隋、唐四個王朝。由此可見，隋唐的文化種子在甘肅河西走廊得以保護，關隴集團發(fā)展的沃野也是涇河渭河流域為其提供的，活躍于歷史舞臺的一大批甘肅人才，為古代黃河文明走向繁榮做出了歷史性貢獻。

（四）甘肅是黃河文化與世界文明交流的前沿陣地

河西走廊是黃河文化與絲路文化交匯融通的窗口。史前時期，通過甘肅的敦煌，西亞的小麥等農(nóng)作物傳入黃河流域，從而代替糜子、谷物等成為我國重要的農(nóng)產(chǎn)品。漢魏時期，印度佛教通過河西走廊傳入中國，印度的許多高僧從敦煌等地進入中國，經(jīng)張掖、武威等商業(yè)都市進入中原地區(qū)，既學習漢朝文化又進行佛教傳播。絲綢之路開通后，許多波斯商人涌入中國，將西方的物種、醫(yī)學、藝術等傳入中國，中國的四大發(fā)明、陶瓷、絲綢等也傳入西亞東亞地區(qū)，甘肅成為中外文化交流的重要場域。隴右地區(qū)也成為當時全國最富庶的地區(qū)，“閭閻相望，桑麻翳野，天下稱富庶者無如隴右” ［1］。

二、甘肅黃河文化精神的生成邏輯及內(nèi)涵特征

（一）生成邏輯

甘肅黃河文化精神是甘肅黃河文化的升華和發(fā)展，是甘肅黃河流域兩岸人民集體智慧的結晶，也是甘肅黃河兩岸人民與黃河相互依存、深層互動的基礎上形成的價值取向或價值導向，凝聚成了甘肅黃河文化的核心和靈魂。具體而言，甘肅黃河文化精神主要表現(xiàn)如下：一是甘肅黃河兩岸人民在同黃河長期共生過程中所產(chǎn)生的深刻的精神體驗和熱愛黃河的深厚情感；二是甘肅黃河兩岸人民在利用、治理黃河過程中凝練出來的堅韌執(zhí)著的精神導向以及勇于開拓的進取精神；三是甘肅黃河流域長期以來以農(nóng)業(yè)為主，形成了積淀深厚的農(nóng)耕文化，這種文化形態(tài)凝練成了甘肅人民樸實厚重、追求幸福的生活與生存觀念。甘肅慶陽是中國農(nóng)耕文化的發(fā)源之地，史鴻文先生在其著作《文化黃河研究》一書中曾經(jīng)說過：“黃河文化本質(zhì)上是一種農(nóng)業(yè)文化，是以水域農(nóng)耕文明為載體的并兼具宗法性和小生產(chǎn)性的地域文化。”“而黃河流域社會文明的每一次演進，也大都歸功于農(nóng)業(yè)文明的不斷發(fā)展?！保?］這種特色在甘肅黃河文化精神中表現(xiàn)尤為突出，可以這樣說，甘肅黃河文化精神是在甘肅漫長的農(nóng)耕文化中逐漸形成和發(fā)展起來的，具有鮮明的農(nóng)事特色。

（二）內(nèi)涵特征

甘肅黃河文化精神與中華民族精神一脈相承，在新時代挖掘甘肅黃河文化精神，需要把握甘肅黃河文化的精神內(nèi)涵和特質(zhì)，特定的生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定了其蘊含的內(nèi)涵特征，甘肅地處黃土高原文化區(qū)，其精神內(nèi)涵主要包括以下幾個方面：一是根深葉茂、傳承有序。最早的彩陶、文字、繪畫、建筑等都在甘肅黃河流域發(fā)端，一些描寫甘肅的邊塞詩歌、浪漫主義文學，都與甘肅黃河流域的自然地理環(huán)境關系緊密。甘肅黃河文化精神根脈深厚、體系綿長，對甘肅乃至全國甚至世界文明的發(fā)展都產(chǎn)生了極其深遠的影響。二是多樣競輝、開放包容。黃河自青海發(fā)源，流入甘肅，在甘肅流經(jīng)的地域地形復雜、山體眾多、支流廣布，在這種繁復多樣的地形環(huán)境中孕育出的文化，具有宏大開闊、海納百川、兼容并蓄的文化特質(zhì)。三是創(chuàng)新超越、與時俱進。不論是史前時期的大地灣文化、馬家窯文化、始祖文化，還是后來的農(nóng)耕文化、中醫(yī)藥文化、政治文化、宗教文化等，都各具特色，精彩紛呈，近代以降，甘肅黃河文化精神汲取西學營養(yǎng)，善于發(fā)揚創(chuàng)新，在工業(yè)、商貿(mào)、教育、科學等方面都有所發(fā)展，展現(xiàn)了甘肅黃河文化精神一脈相承又開拓創(chuàng)新、與時俱進的創(chuàng)新發(fā)展特質(zhì)。四是精勤內(nèi)斂、家國天下。甘肅黃河流域有精于工藝的文化特點，黃河水車、羊皮筏子、磚雕、建筑、剪紙、泥塑等工藝都在甘肅黃河流域形成體系。甘肅黃河流域文化氣息濃厚、崇文重教、先賢輩出。從李白逸興橫飛的浪漫主義詩歌到王昌齡、李益等邊塞詩人雄宏闊大的邊塞詩歌，到甘肅籍唐人傳奇小說作家的“著文章之美、傳要妙之情”［3］，再到近代一大批志士仁人前赴后繼，擔負起甘肅發(fā)展復興的歷史使命，彰顯著甘肅黃河兩岸兒女自強不息的精神氣節(jié)、開闊宏大的愛國志向。

三、甘肅黃河文化精神的具體表現(xiàn)

甘肅黃河文化自誕生之日起，就以其綿延賡續(xù)的開拓精神、奮發(fā)昂揚的進取精神，為推動甘肅社會經(jīng)濟進步、增強隴原兒女的福祉發(fā)揮了重要作用，也為中華民族的形成和發(fā)展做出了重要貢獻。在當代新的歷史條件下，甘肅黃河文化又被注入了新的內(nèi)涵和精神，成為甘肅地方發(fā)展和國家繁榮進步的重要驅(qū)動力。習近平總書記在視察甘肅時指出：“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂?！薄耙钊胪诰螯S河文化蘊含的時代價值，講好‘黃河故事，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚精神力量。”［4］習近平總書記在甘肅提出和強調(diào)黃河文化是中華民族的“根”和“魂”，這是意味深長的，實際凸顯的是甘肅黃河文化精神對于中華民族精神的重要意義。因此，我們要深挖甘肅黃河文化精神，尤其要深入探究、凝練當代甘肅黃河文化精神，彰顯其時代意義，推動構建新時代甘肅黃河文化精神的嶄新價值體系。

（一）為共和國奠基的擔當精神

當代甘肅黃河文化精神集中體現(xiàn)為共和國奠基的時代擔當精神。這實際上也是對習近平總書記強調(diào)的“創(chuàng)新是社會進步的靈魂，創(chuàng)業(yè)是推動經(jīng)濟發(fā)展、改善民生的重要途徑”［5］的生動詮釋。甘肅黃河文化的擔當精神，主要包括以下幾種精神。

1. 南梁紅色文化精神

南梁紅色文化精神是中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭年代于甘肅黃河流域形成的“面向群眾、堅守信念、顧全大局、求實開拓”的紅色精神，它是革命戰(zhàn)士用熱血和生命鑄就的，既是對井岡山革命斗爭精神的繼承和發(fā)揚，又為延安精神的形成和發(fā)展提供了重要實踐和理論基礎，為新中國的成立做出了歷史性貢獻。正因為如此，2009年，時任中共中央政治局常委、國家副主席習近平在視察南梁革命遺址時，明確指出要“大力傳承南梁精神，使其發(fā)揚光大”［6］。南梁精神是老一輩無產(chǎn)階級革命家用熱血與生命鑄就的，充分反映了他們的優(yōu)秀品質(zhì)，集中體現(xiàn)了陜甘邊區(qū)黨和紅軍的優(yōu)良作風和革命精神，其中承載著中國共產(chǎn)黨人的紅色基因，是我們寶貴的精神財富。它既是“井岡山精神”的發(fā)揚和繼承，又為“延安精神”的形成提供了理論基礎和實踐基礎，是馬克思主義中國化在西北地區(qū)的具體體現(xiàn)。在當前全面開啟中國特色社會主義現(xiàn)代化建設新征程的過程中，深入理解并把握南梁精神的內(nèi)涵，揭示其當代價值，汲取南梁精神蘊含的紅色文化基因，對于甘肅經(jīng)濟社會發(fā)展具有重要的歷史借鑒意義和現(xiàn)實啟示。

2. 劉家峽精神

新中國成立初期，國家一窮二白，百廢待興，黃河的開發(fā)和治理成為國家頭等大事。為響應毛澤東主席“要把黃河的事情辦好”［7］的偉大號召，1958年，劉家峽水電站正式動工建設。當時，劉家峽黃河兩岸生活的民眾服從國家要求，把家從河岸搬遷山坡，做出了無私奉獻。劉家峽水電站的建設者克服前所未有的困難與挑戰(zhàn)，憑著一股干勁，用簡陋的工具搬山頭、挖溝渠，戰(zhàn)勝了一個個艱難險阻，終于建成當時亞洲第一、世界第三的大型水電站，有力保障了新中國成立之初發(fā)展所必需的電力供應，為鞏固新中國建設成果、促進新中國發(fā)展做出了重要貢獻，并由此形成“立足黃河、獻身劉電、勇于拼搏、爭創(chuàng)一流”的現(xiàn)代企業(yè)精神。劉家峽精神既是當代甘肅黃河文化精神的結晶，又是中華民族不怕困難、勇于挑戰(zhàn)的時代精神的體現(xiàn)和象征。

3. 蘭煉蘭化精神

1951年5月，習仲勛同志首次向中央提出了建設蘭州煉油廠的設想，并于1956年4月開工建設，1958年建成投產(chǎn)。蘭州石化人在茫茫戈壁沙灘上，在物資短缺、生活困難的艱苦環(huán)境下，用人拉肩扛等純?nèi)斯し绞?，建成了新中國第一座煉油廠和化工廠。1960年5月20日，蘭州化工廠生產(chǎn)出了我國第一批丁苯橡膠，我國不能生產(chǎn)合成橡膠的歷史從此終結，被稱為國產(chǎn)“第一膠”。從此，偏安西北的甘肅蘭州，誕生了共和國歷史上第一批現(xiàn)代化煉油、橡膠和化肥工業(yè)企業(yè)，為新中國石油化工書寫了“濃墨重彩的一筆”，被譽為“共和國長子”。蘭煉蘭化精神，其內(nèi)核為敢于創(chuàng)新、勇于探索、頑強拼搏，不畏困難，這種精神，正是甘肅黃河文化精神的具體體現(xiàn)和生動寫照。

4. 蘭大精神

上世紀五六十年代，為了發(fā)展共和國的核技術，打破西方世界對我們的恐嚇和威脅，蘭州大學在國家布局下設置了核理論與技術、有機化學等專業(yè)，承擔了開拓和發(fā)展我國核工業(yè)的重要歷史使命，培養(yǎng)了一批急需專業(yè)人才，為國家發(fā)展和興盛做出了重要貢獻。蘭大精神就是自強不息、勇于開拓、報國奉獻的艱苦奮斗精神，是獨樹一幟、創(chuàng)建一流的時代精神。從此，蘭州大學作為世界著名高等學府矗立在黃河岸邊，為西部欠發(fā)達地區(qū)輸送源源不斷的人才，保證這一地區(qū)獲得豐沛、優(yōu)質(zhì)的智力支持，也積極服務國家重大戰(zhàn)略，把文章寫在了祖國遼闊的大地上。

上述精神是甘肅黃河文化精神中最典型、最具代表性的擔當精神。此外，甘肅黃河文化的擔當精神還包括“鐵人精神”“莊浪梯田精神”“會寧教育精神”“八步沙四老漢治沙精神”“莫高精神”等，這些精神都是甘肅黃河文化精神的重要體現(xiàn)，具有甘肅黃河文化的顯著時代特征。

（二）迎難而上、與時俱進的開拓進取精神

改革開放以后，甘肅經(jīng)濟取得了突飛猛進的發(fā)展，但伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，甘肅黃河兩岸也遭遇到一些困境：第一是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)需要變革。甘肅自古以來就是以農(nóng)業(yè)為主的省份，而且主要以糧食種植為主的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。隨著社會的發(fā)展，這種傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)越來越不適應現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要，受糧價低、種植成本高等因素的影響，農(nóng)民種糧產(chǎn)糧的積極性不高，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)亟待變革。第二是大量企業(yè)經(jīng)營舉步維艱，尤其是一些中小企業(yè)及私營企業(yè)。受內(nèi)外部經(jīng)濟環(huán)境、資金短缺、疫情等因素的影響，一大批中小型企業(yè)因經(jīng)營不善而倒閉。第三是城市環(huán)境污染嚴重，城市地位下滑，尤其是蘭州，在全國省會城市里排名墊底。第四是受地域、工資待遇等的影響，大量人才外流。面對這種狀況，生活在黃河兩岸的甘肅人民沒有妄自菲薄，他們迎難而上、與時俱進，發(fā)揚迎難而上、與時俱進、開拓創(chuàng)新的黃河文化精神，做出了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)變革、城市改造、交通樞紐建設、城市污染治理、人才引進等一系列新舉措。

1.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園的興起

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園的興起首先發(fā)端于甘肅黃河兩岸的地域。一方面，這些地區(qū)滯后的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)對當?shù)鼐用竦纳钤斐蓸O大影響。另一方面，由于生活在黃河兩岸，利用便利的水資源和自然環(huán)境，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的條件得天獨厚，因此誕生了一批現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，如劉家峽草莓、永登苦水玫瑰、蘭州白蘭瓜、蘭州白粉桃、蘭州凍梨以及靖遠西瓜等。這些產(chǎn)業(yè)的鼎興，極大地改善了黃河兩岸人民的生活水平，豐富了甘肅黃河文化的精神內(nèi)涵。

2.城市拓展與產(chǎn)業(yè)振興戰(zhàn)略的實施

蘭州的地理環(huán)境屬于兩山夾一河，南北比較狹窄，城市發(fā)展受到極大制約。為了改變這一狀況，2010年12月，甘肅省設立蘭州新區(qū)。2012年8月，國務院批復蘭州新區(qū)為國家級新區(qū)。蘭州新區(qū)躋身國家級新區(qū)行列，成為第五個國家級新區(qū)，蘭州發(fā)展的地域空間得到了進一步拓展。在蘭州新區(qū)招商引資的同時，將一批蘭州市區(qū)的大中型企業(yè)遷往蘭州新區(qū)，既為蘭州市區(qū)發(fā)展騰出了空間，又為新區(qū)產(chǎn)業(yè)振興提供了支撐。

3.蘭州交通樞紐的形成和快速發(fā)展

由于受地域環(huán)境等的制約，蘭州交通擁堵比較嚴重。為了改變這種狀況，甘肅省出臺了一系列改善交通狀況的有力措施，公路、鐵路、航空樞紐網(wǎng)日趨完善， 蘭州地鐵1、2號線建成通車，蘭州中心城區(qū)形成了以北濱河路、南濱河路、北環(huán)路、南環(huán)路為主的東西向骨干路網(wǎng)，以敦煌路、天水路等為主的南北向輔助路網(wǎng)，市民出行狀況得到很大改善。

4. 城市污染治理成效顯著

由于四面環(huán)山的地理環(huán)境，空氣流通受阻，再加上一些大的污染企業(yè)的存在，蘭州空氣污染嚴重。針對這種狀況，蘭州市通過深挖潛工業(yè)源減排空間、揮發(fā)性有機物治理、清潔能源改造、汽車尾氣監(jiān)管、冬季大氣污染防治等措施，著力打造“蘭州藍”工程，使蘭州市環(huán)境污染得到有效遏制。習近平總書記在2018年視察甘肅時對蘭州的人居環(huán)境給予了大力肯定，說“黃河之濱也很美”。

5. 勠力引進人才

科學技術是第一生產(chǎn)力，決定科學技術的最關鍵因素是人才。由于受地域、待遇等因素的影響，蘭州人才流失嚴重，一批蘭州高校、研究領域的知名專家學者調(diào)往南方。鑒于此，蘭州市多措并舉，把人才培養(yǎng)、引進、使用三種方式相結合。第一，鼓勵甘肅籍大學生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，開通綠色通道，提供便利營商條件。第二，采取兼職聘用，項目合作等方式靈活使用人才。第三，在人才培養(yǎng)上構建合理的人才梯隊，建立拔尖人才、領軍人才、青年英才三個人才梯隊，育才體系進一步優(yōu)化。第四，實施科研減負行動，給科研人員在經(jīng)費管理、績效發(fā)放等方面賦予更大的自主權。通過一系列措施，甘肅人才流失得到有效遏制。

四、甘肅黃河文化精神的繼承與發(fā)揚

當今世界，文化在社會經(jīng)濟發(fā)展中的作用日益凸顯，它與社會經(jīng)濟相互促進、相互影響，成為一個不可分割的整體。甘肅黃河文化作為黃河文化重要的組成部分，是甘肅黃河流域歷史發(fā)展的產(chǎn)物，又成為甘肅社會經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的重要精神支撐。十八大以來，習近平總書記高度重視黃河文化的保護、傳承和弘揚工作， 2019年視察甘肅時做出了一系列相應重要指示。遵照總書記的指示精神，2021年，甘肅黃河文化城市公園建設正式啟動；2022年，甘肅省委省政府印發(fā)《甘肅省黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃》，一系列切實舉措推動甘肅黃河文化精神賡續(xù)不絕、傳承發(fā)展。新時代新征程，我們要深入學習貫徹習近平總書記的黃河文化思想，切實發(fā)揚甘肅黃河文化精神的價值引導力、文化凝聚力和現(xiàn)實創(chuàng)造力，讓甘肅黃河文化精神成為推動甘肅社會經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的重要精神引擎。

（一）加強甘肅黃河流域文物和文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護

精神需要物質(zhì)的附麗，繼承和發(fā)揚甘肅黃河文化精神，需要加強對黃河流域文化和文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護。甘肅黃河流域在長期發(fā)展過程中，留下了大量珍貴的文物和文化遺產(chǎn)，這些文物和文化遺產(chǎn)，見證了甘肅黃河流域文化的源遠流長，彰顯了甘肅黃河文化的創(chuàng)造精神和獨特魅力，是甘肅黃河文化精神發(fā)揚傳承的重要基礎。因此，要下大力氣保護好這些文物和文化遺產(chǎn)。一是厘清甘肅黃河文化文物和文化遺產(chǎn)，分門別類進行歸納整理，認真梳理每個歷史階段的歷史遺存，建立甘肅黃河文化博物館。甘肅黃河文化遺產(chǎn)保護是一個系統(tǒng)工程，因此，要對甘肅黃河文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵有全面的、系統(tǒng)的理解。要對其進行深入分析，既要堅持整體保護原則，又要注重遺產(chǎn)保護的科學性、依法性，在科學、依法依規(guī)的基礎上因地制宜進行保護。同時，要堅持實事求是原則，避免在保護中照抄照搬，生拉硬套，不符合實際。在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展原則指導下進行系統(tǒng)保護。二是古為今用，推陳出新。激活甘肅黃河流域豐富的歷史文化資源，深挖甘肅黃河流域文物和文化遺產(chǎn)的多重價值，把承載中華文化價值符號和文化產(chǎn)品展示好傳播好，把一些具有代表性的文化產(chǎn)品做大做強。三是加強區(qū)域統(tǒng)籌和戰(zhàn)略協(xié)作，下大力氣健全協(xié)同保護、傳承、創(chuàng)新的體制機制，最大限度借助科技手段，調(diào)動甘肅民眾力量，不斷加大甘肅黃河流域文物和文化遺產(chǎn)保護力度，守護好中華歷史文脈中的甘肅篇章，傳承好甘肅黃河文化基因，為甘肅社會經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展聚合文化精神力量。

（二）推動甘肅黃河文化精神育民、惠民、利民

讓甘肅黃河文化精神走進人們的日常生活，豐富人們的精神世界，惠及甘肅黃河兩岸人民，讓甘肅人民得到實實在在的利益是根本。一要適應新的農(nóng)業(yè)發(fā)展需求，運用產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展一系列優(yōu)惠政策，加快甘肅黃河兩岸農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園轉(zhuǎn)型升級，提質(zhì)增效，進一步提高人民群眾收入。二要整體推進甘肅黃河兩岸生態(tài)文明建設。習近平總書記視察甘肅時強調(diào)：“甘肅是黃河流域重要的水源涵養(yǎng)區(qū)和補給區(qū)，要首先擔負起黃河上游生態(tài)修復、水土保持和污染防治的重任?！保?］在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會上，習近平總書記進一步強調(diào)：“上游要以三江源、祁連山、甘南黃河上游水源涵養(yǎng)區(qū)等為重點，推進實施一批重大生態(tài)保護修復和建設工程，提升水源涵養(yǎng)能力?！保?］因此，甘肅要以經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、生態(tài)修復、文化轉(zhuǎn)型為重點，通過黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃體系構建，治理水土流失、提高防洪能力建設、涵養(yǎng)水源，大力改善生態(tài)環(huán)境的突出問題，做到甘肅黃河兩岸天藍、草綠、水清、景美，進一步改善人居環(huán)境。三是助力敦煌學、簡牘學在黃河岸邊結出更大碩果。敦煌學、簡牘學是甘肅特有的文化符號，是甘肅黃河文化精神內(nèi)在的文化特質(zhì)，長期以來，一大批有識之士長期扎根隴原大地，為敦煌學、簡牘學的保護發(fā)展嘔心瀝血，做出了巨大貢獻，使這些冷門絕學在全國乃至世界大放異彩。我們要秉承他們的無私奉獻精神，下大力氣，采用有效措施、應用新技術，保護好敦煌壁畫，同時，加大蘭州大學敦煌學研究所、西北師范大學簡牘研究院的資金投入和人才支持力度，以及敦煌學、簡牘學的文獻整理及研究工作，使冷門不冷，絕學不絕。

（三）促進甘肅文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)融合發(fā)展

文化和旅游是甘肅黃河流域發(fā)展的重要支撐，其地位和作用不可忽視。要樹立以文塑旅、以旅彰文的文旅融合發(fā)展思路，推動甘肅黃河流域旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)深度融合，大力發(fā)揮旅游業(yè)在傳承弘揚甘肅黃河文化精神方面的作用和效能，培育能夠體現(xiàn)黃河文化精神的文化產(chǎn)品及旅游線路，讓游人體驗人文甘肅之美、黃河之美、得到心靈的放松和陶冶。引導和支持甘肅黃河流經(jīng)區(qū)域的地州市大力發(fā)展新型文化產(chǎn)業(yè)和新型文化業(yè)態(tài)，構造甘肅黃河流域文化消費新模式，進一步提高產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平和產(chǎn)品創(chuàng)新能力。要以“文化＋”“旅游＋”“數(shù)字＋”縱深推進甘肅黃河流域文旅融合建設，讓人們真正了解甘肅，了解甘肅黃河文化的精神內(nèi)涵，不斷增強歷史自覺和文化自信。

五、結語

自然先于人類存在，但有了人才有了文化［10］。勤勞質(zhì)樸的甘肅人民，在與黃河幾千年的共存共生中創(chuàng)造了光輝燦爛的甘肅黃河文化。甘肅黃河文化以人為本、人文化成、以文化人，深刻影響了生活在黃河兩岸的甘肅兒女，承載了他們的“偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大夢想精神、偉大團結精神”［11］，黃河之水奔騰不息，黃河文化血脈也要通過豐富的精神生產(chǎn)才能永久延續(xù)，我們要進一步挖掘甘肅黃河文化的深層精神內(nèi)涵，時代價值，從社會主義精神生產(chǎn)高度講好甘肅黃河故事，續(xù)寫好甘肅黃河故事，為甘肅社會經(jīng)濟跨越式發(fā)展加值賦能。

［參考文獻］

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［3］汪辟疆.唐人小說［M］.上海：上海古籍出版社，2016：153.

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［5］習近平.在2019年視察甘肅時的重要講話［N］.甘肅日報，2019-09-08.

［6］新華社.習近平在甘肅強調(diào)：弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，2009-6-11，2024-3-27.https：//www.gov.cn/ldhd/2009-06/11/content_1337878.htm.

［7］毛澤東.要把黃河的事情辦好［N］ .人民日報，1952-10-30.

［8］新華網(wǎng).習近平在甘肅考察調(diào)研［EB/OL］.（2019-08-19）［2024-03-29］.http：//www.xinhuanet.com/politics/leaders/2019-08/19/c_1124895154.htm.

［9］習近平.在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會上的講話［J］.求是，2019，（06）：3-7.

［10］陳鵬.黃河文化的多重精神特征及符號構建［J］.人民論壇，2020，（25）：135-137.

［11］趙靜.論“四個偉大精神”的歷史內(nèi)涵和實踐價值［J］.思想理論教育導刊，2019，（03）：68-73.