兩種文化協(xié)調發(fā)展的隨想（節(jié)選）

馮天瑜

人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發(fā)展著工具理性和價值理性?？茖W技術作為最富革命性的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質財富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對科學技術的盲目崇拜。19世紀以降，20世紀更甚，相當多的人把科學技術視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價值、自由都可以經(jīng)由科學技術獲得完滿解決。

但由于科學方法是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種“物質化”方法，或“非人格化”方法，其應用顯然不足以解決人的精神領域的各種問題。用池田大作的語言來說，“科學之眼”自有其限定性，因為“科學的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實風貌”，因而有賴人文的思想及方法的補充與矯正。

這首先表現(xiàn)在，對人類的生命意義而言，科學技術的健康走向，有賴人文文化指引。誠然，科技是“價值中立”的，但是作為社會人的科學家卻不應是價值中立的。二戰(zhàn)期間，愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對使用原子彈，便是從人類良知和社會責任感出發(fā)的。

科技需要人文文化彌補的又一理由是：科學技術可以提供日益強大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規(guī)范和終極關懷等層面的需求，總之，無法提供人類區(qū)別于禽獸的“價值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價值理性”管轄的領地，發(fā)生在“意義危機”頻頻襲來之際。當下人類正患著“現(xiàn)代病”，其癥狀林林總總，重要表現(xiàn)之一，便是工具理性愈益強大，而不少人精神上卻無所皈依，在滾滾紅塵中泯滅了靈性，以至正義感、使命感、公德心、自尊心低落，有些人富貴則淫，貧賤則移，威武則屈?，F(xiàn)代科學技術創(chuàng)造的電腦的國際象棋棋藝將會戰(zhàn)勝人中之杰，但電腦的能力再強，也無法克服人類的“意義危機”。因為在這里起作用的是心靈、情感，工具理性沒有用武之地。

從人類整體而論，必須協(xié)調發(fā)展科學和人文。兩種文化對立，是現(xiàn)代社會分工日益細密的產(chǎn)物，但二者間達成并行不悖、相得益彰的良性互動關系又是完全可能的。費孝通借鑒科學實證主義方法論開展人類學實地調查和研究，便是人文學者借鑒科學實證原則的成功一例。

二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關注?？茖W將繼續(xù)長足進步，這是可以預期的，因為人類創(chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能；而人類的“價值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國人應當有此“百年積德”的自覺。

（選自《江漢論壇》，有刪改）

●賞析

選文探討了科學文化與人文文化的良性互動關系，主張要實現(xiàn)二者的協(xié)調發(fā)展。文章從科技文化自身無法克服的弊端出發(fā)，分析人文文化補充與矯正的作用，強調兩者要協(xié)調發(fā)展，特別要關注人文文化的發(fā)展。在繼續(xù)推進科技發(fā)展進步的同時，要找到實現(xiàn)“工具理性”與“價值理性”的平衡點，進而為人類社會找到安身立命的精神家園奠定堅實基礎。文章整體結構嚴謹，邏輯嚴密，語言富有思辨色彩；論據(jù)豐富，古今中外兼顧；方法多樣，例證法、對比法、喻證法和引證法綜合運用，論說力度強。