蒲松齡組詩《悲喜十三謠》賞論

收稿日期：２０24-03-18

作者簡介：史媛娜（1982- ），女，山東濰坊人。淄博師范高等專科學校人文學院講師，主要從事古代漢語與聊齋文化研究。

摘要：康熙二十五年（1686）張嵋任淄川知縣，二十八年（1689）升職離任。蒲松齡與之多有交往，《聊齋詩集》和《聊齋文集》中都有多篇作品和張嵋有關。《悲喜十三謠》組詩是《聊齋詩集》中的重要作品，是張嵋離任時蒲松齡的送別之作。蒲松齡用１３首七言絕句，分寫對于張嵋的離任有六種人“悲”、七種人“喜”，通過通俗詼諧的帶有俚俗意味的詩歌語言，表現(xiàn)了對張嵋的離任，淄川良善之民的悲傷和奸邪之徒的歡喜，反映了淄川社會的真實面貌，有相當高的認識價值，可稱為“詩史”。

關鍵詞：蒲松齡；張嵋；淄川；《悲喜十三謠》；詩史

中圖分類號：Ｉ２０７．２２? ? 文獻標志碼：Ａ

蒲松齡盡管終生沒有跨過舉人的門檻坐上縣衙大堂，但是大堂上的縣太爺他還是接觸過不少，并與個別開明者有過密切交往。蒲松齡的最高功名就是秀才，這也是封建科舉時代最低級的功名。但在淄川知縣眼里，他又不是個普通的秀才，他是個可以和他們把酒論詩、相攜出游、討論政事，甚至建立較深友情的有相當高的文化修養(yǎng)和社會地位的秀才。這樣的秀才和這樣的知縣在淄川縣歷史上為數(shù)不多，蒲松齡和張嵋是其中值得稱道的兩位。蒲、張二人的交往，是淄川歷史上的重要事件，是值得回望的一段文壇佳話，蒲松齡的《悲喜十三謠》就是記錄這一事件和佳話的重要歷史文獻。

一

關于張嵋生平，乾隆《淄川縣志》卷四《官師志·國朝秩官》和《續(xù)秩官》中均有記載?！秶裙佟ぶh》云：

張嵋，字石年。仁和人，貢監(jiān)。二十五年任。神姿卓邁，歷事精明。下車三月，百廢俱舉。凡官廨祠壇、旌善癉惡亭，以及城隍廟、養(yǎng)濟院等工，皆傾囊修建，一時規(guī)制鼎新。至如嚴保甲、革陋例，飲冰茹蘗，不遣一役下鄉(xiāng)，而博徒屏跡，永杜盜源。邑民謳頌功德，躋堂相繼。乃簿書之暇，課士論文，吟詩作賦。城墉既固，邑乘重修，真二東之循良，而兩臺之儲選也。［１］１７６

張嵋是浙江省杭州府仁和縣（今屬杭州市）人，科舉功名也不高，只是個在國子監(jiān)讀書的生員，這和蒲松齡在王村西鋪的館東畢際有是相同的。他十分精明能干?？滴醵迥辏?686）任淄川知縣三個月，各種地方事務都興辦起來，淄川縣實現(xiàn)了長治久安，獲得了百姓的一致稱贊。公事之余，張嵋教導縣學的秀才，并和當?shù)氐奈氖空撛娮髻x，還主持重修了《淄川縣志》。像這樣的人物，真是一方的循良官吏、國家的重要人才。

《續(xù)秩官·知縣》因為只是前《國朝秩官》的續(xù)修，所以文字比較簡短，但也有重要信息增加：

雅意文獻，邑乘重修于二十八年。升鞏昌府同知，淄人同故明吳江沈公立祠，尸祝之，號曰“沈張二公祠”。［１］１７７

張嵋非常注重地方文獻的搜集整理，在他的主持下，唐夢賚、畢際有等重修《淄川縣志》。這是《淄川縣志》一次重大修訂，現(xiàn)在人們經(jīng)常參考的乾隆張鳴鐸鑒修的《淄川縣志》，就是在康熙張嵋主持修訂的《淄川縣志》基礎上續(xù)補而成。張嵋三年任滿就離任淄川知縣升任鞏昌府同知了。鞏昌府舊址即今甘肅省定西市隴西縣，同知為知府的副職，正五品，比正七品的知縣高兩級。明清兩代淄川知縣眾多，也大多頗有政績，但使淄川百姓感念不忘的只有兩位：一位是明代的吳江（今江蘇省蘇州市吳江區(qū)）人沈琦，一位就是這位仁和人張嵋。這兩位知縣都對淄川貢獻頗大，人們就建了“沈張二公祠”，塑立神像，進行祭祀。

張嵋雖然科舉功名不高，由于頗善吟詠，并且久在仕途，于當時頗有社會聲望。張嵋之任淄川知縣之前，清代著名文人朱彝尊就有《送張（嵋）宰淄川》二首贈之。其一云：

般陽城下記曾過，負郭分流左阜河。

相送履鳧仙令去，恣聽驂筱短童歌。

簾衣晝靜花應滿，書帶春來草最多。

暇坐西堂官燭夜，吟情可憶舊羊何。［２］２８１

首聯(lián)，朱彝尊回憶自己當年曾經(jīng)到過般陽城，也就是淄川縣城，他還記得左阜河——也就是般河——在城東南窯頭官壩負郭分流的勝景。頷聯(lián)，說現(xiàn)在送你這位縣令到淄川，你就可以盡情享受那里的民歌童謠了。這一年是康熙二十五年（１６８６），蒲松齡四十七歲。他的《聊齋志異》雖說已經(jīng)初具規(guī)模，但還沒有在社會上廣泛流傳，所以在淄川短暫停留的朱彝尊沒有聽到蒲松齡和《聊齋志異》的有關訊息，只是提到了這里的民歌童謠。其中是不是包括蒲松齡創(chuàng)作的聊齋俚曲，我們就不得而知了。頸聯(lián)，說春天的縣衙里，簾幕在大白天顯得很幽靜，庭院里開滿了花；而縣城東北十里外的黌山上，東漢大學者鄭玄留下的書帶草也繁盛地生長起來了。尾聯(lián)，說到了晚上的時候，閑坐西堂秉燭夜吟，讓人想起舊時的“羊何”?！把蚝巍敝秆颦v之和何長瑜，他倆是南朝宋著名文人謝靈運的文友。令朱彝尊沒有想到的是，張嵋雖然比不過謝靈運，而張嵋座上的這位淄川秀才蒲松齡名聲卻是比“羊何”大多了。人們現(xiàn)在之所以還提到張嵋，還是因為研究蒲松齡的緣故。

通過蒲松齡《聊齋文集》中《呈石年張縣公俚謠序》的有關記載，我們知道在張嵋蒞臨淄川伊始，蒲松齡就隨眾鄉(xiāng)紳官員一起在“役舍”和“荒階”迎接過他了。接觸既多、了解漸深之后，張嵋還甚是關心蒲松齡的仕途，并屢次為其向有關人士“說項”推薦——這都是蒲松齡終生難忘的事情：

初入役舍接清塵，榮已擬于下榻；再向荒階迎玉趾，跡直近于式廬。方欲識荊，傾風自想；遂勞說項，戴海難戡。［３］９５

此時蒲松齡既在王村西鋪畢府任教，又為趕考及各種事務常年來往于西鋪和濟南之間，對于章丘明水的自然人文風光自然是非常熟悉的。張嵋到淄川不久就有明水之游，陪同游賞的最佳人選就是既能詩善文又可做導游的蒲松齡了。此次游明水，張嵋不知作詩幾首，蒲松齡卻留下了依韻之作《和張邑侯過明水之作》七言律詩八首。三年后張嵋離任赴甘肅鞏昌府，蒲松齡還有《送別張明府》七言律詩三首相贈，詩前還有長長的《小序》。張嵋在淄川任間，蒲松齡還有《俚謠頌張明府》《廉叔行》等詩歌，贊美張嵋的德政教化之功。

在《聊齋文集》中，還有幾篇有關張嵋的文章。它們是《〈古香書屋存草〉序》《頌張邑侯德政序》《呈石年張縣公俚謠序》《上邑侯張石年嵋書》《與邑侯張石年嵋》《為邑侯張石年上鞏昌府知府書》。其中稱頌張嵋之德政、回憶與張嵋結(jié)識之經(jīng)過、感謝張嵋對自己之關心等等，都寫得情真意切、誠懇備至，展示了一位賢明的知縣和一位優(yōu)秀的秀才之間的深厚友誼。

二

張嵋在淄川縣任滿三年，因為政績卓著，升任甘肅鞏昌府同知。三年之間，蒲松齡同張嵋多有書信往還，張嵋對蒲松齡和其長子蒲箬也多有關照，所以臨別之時蒲松齡父子倆都有詩相贈。蒲松齡的贈詩是《送別張明府》七言律詩三首。路大荒整理本《聊齋詩集》中的這三首詩的第二首（“衡茅三載浹恩光”）在張慶林藏《聊齋詩集》抄本中題目另作《送別張明府箬一首》，可見這是蒲箬的一首詩（也可能是蒲松齡代作）和蒲松齡的三首詩一起送給張嵋，后人給搞混了。除掉蒲箬所寫這一首，張本中還有一首為路本中所無（“君房遮道苦難爭”），加上此首，蒲松齡《送別張明府》詩仍為三首。［４］２８３ ［５］１７２７

蒲松齡詩才汪洋恣肆，最喜歡寫七言絕句和七言律詩的組詩，往往一寫就是數(shù)首乃至十數(shù)首，并且詩前常有小序，介紹寫作背景、抒發(fā)創(chuàng)作感想，也都文采斐然大有可觀。喜歡和研究《聊齋詩集》的人都明白這一點，我們不再贅述。在此我們只研究蒲松齡送別張嵋的這組《悲喜十三謠》。

我們先來看《悲喜十三謠》的詩前小序：

叔度來三年矣。日噢咻人，春和中人骨。間拔擢去，如嬰離母也抱者。適駕南巡，謀要遮之而以請。肩所摩滿衢，踵所止?jié)M邑，啼所墮皆滿眶。謀而合眾心則喜。能行者馳之，弱者不能行資斧之；騎者、步者，肩負腰纏，如蟻遷其國，數(shù)十里塵無斷際，縷縷憋憋然道相屬。然萬趾南圖，而龍飛西去遠矣。數(shù)矣哉！居者眩眩目睛勞，遇南北行人，絮絮捉問之。既得耗，無老幼皆懊，無靈蠢皆愴，無男婦皆涕洟。里中三五偶而語，口無雜典，悼今離，道昔德政慈語也。共言侯去悲六喜七。初不解，請屈其指，恍然始信。感為謠，聽輏軒采擇焉。［４］２８６－２８７

一開始，蒲松齡就用《后漢書》卷三十一《廉范傳》中廉范治蜀的故事來比擬張嵋之治淄。廉范任武威、武都二郡太守時，“隨俗化導，各得治宜”。后遷蜀郡太守，蜀地物阜民豐，但是街道狹窄，容易失火，所以以前的官府禁止民間夜間用火，而民間都偷偷用火，所以失火之事幾乎每天都有發(fā)生。廉范就取消了以前的禁令，讓老百姓都儲備好水以防火。這樣就方便了百姓，百姓就用歌來歌頌他的政績：“廉叔度，來何暮！不禁火，民安作。平生無襦今五绔。” ［６］１１０３接著說張嵋對淄川百姓噓寒問暖，就像和煦的春天使人深入骨髓。接著說淄川百姓聽說張嵋不久就要升職離去，都感到瞬間失去了依靠，就如同嬰兒離開了母親的懷抱。照理說，蒲松齡是一位有骨氣、重操守的人，不會隨便如此肉麻地奉承一位地方官。但是結(jié)合下文來看，蒲松齡對張嵋的極力頌揚并不是阿諛奉承，而是真的順乎當時淄川的民意的。

康熙二十八年（1689）正月皇帝南巡。皇帝的車駕經(jīng)過山東之時，淄川百姓曾商量著攔住御駕向皇帝請求，希望張嵋繼續(xù)留任淄川。那時的場面聲勢浩大十分感人，淄川縣所有的百姓似乎都涌進了縣城，摩肩接踵，淚流滿面。商量定了之后，能行者就去攔截御駕，不能行者就紛紛資助能行者，隊伍絡繹不絕相接數(shù)十里。所以說蒲松齡的描述或許稍有夸張，但絕對不敢虛構(gòu)，這充分證明淄川百姓對張嵋的愛戴挽留之情是發(fā)自內(nèi)心的真情實感。

蒲松齡不但寫詩文思泉涌不能自已，就是詩前的小序也往往寫得汪洋恣肆、波浪迭起，卷起千堆雪。他筆鋒一轉(zhuǎn)接著說，淄川請愿的隊伍正在往南行走的時候，而皇帝的車駕已經(jīng)自西邊的濟南遠行了。淄川百姓不能擁有張嵋這樣一位好官，這是命中注定的??！不能前去請愿的那些淄川人，都瞪大眼睛盼望著好消息，遇到南來北往的行人就問個不停，聽到皇帝西行請愿沒有成功的消息，男女老幼都痛哭流涕。

以上所說都是第三人稱敘事，從面上來說淄川百姓對知縣張嵋的深情厚誼。那時蒲松齡正在離淄川縣城六十余里的淄川西鄙王村西鋪坐館授徒，他并沒有參加這次聲勢浩大的挽留請愿活動。但是就算在鄉(xiāng)下，只要碰到三五人在一起說話，他們也口無雜言，只是哀傷張嵋的今日離去，說不完他昔日的德政和慈祥的話語。他們都說張邑侯離去，淄川人有六大悲傷、七大歡喜。最初不明白這是何指，人家扳著手指一條一條數(shù)給他看，他才恍然大悟。于是就寫出這組《悲喜十三謠》，希望那些采集民風的人能夠得到它。

前邊蒲松齡已經(jīng)有《送別張明府》七言律詩三首贈予張嵋，這組《悲喜十三謠》最后說“感為謠，聽輏軒采擇焉”，聽口氣這不是贈給張嵋的，而是張嵋走后有感而發(fā)寫成的一組民謠性質(zhì)的作品，這是遙遙地在向《詩經(jīng)》中的《國風》和唐朝柳宗元的《捕蛇者說》等致敬了。

三

《悲喜十三謠》共由十三首七言絕句組成。正如蒲松齡在《小序》中所說是“悲六喜七”——寫悲傷的六首，寫歡喜的七首。我們先看“悲六”：

農(nóng)人悲

正糧一百外差千，歲歲清除感二天。

只恐仁明新令尹，初來不解省民錢。

儒童悲

貧苦忻逢卷費廉，君侯西去我何堪。

直將抱卷隨鳧舄，從此移家向渭南。

鄉(xiāng)人悲

鼠雀潛蹤虎翼收，石壕村里靜幽幽。

三年才得眠高枕，又杖青藜送細侯。

翁嫗悲

老父長愁老嫗哀，只為蕩子苦低徊。

棘中鸞鳳高飛去，袋內(nèi)猢猻放出來。

肆賈悲

白望無聞估肆安，群商送別語言酸。

商量共醵錢千百，準備年來答應官。

名士悲

憐才不惜語褒揚，座上春和齒頰芳。

一曲驪歌齊下淚，銜恩不是為捐囊。

通過張嵋到淄川擔任知縣之前和張嵋擔任淄川知縣之時、以及人們預想的新的知縣到來之后的對比，我們就可以把當時淄川的社會情勢看個大概。

張嵋到來之前，淄川縣是正常的交稅納糧之外還有千百道附加的苛捐雜稅，張嵋到來之后的這三年，這些苛捐雜稅都清除了，所以淄川的百姓都用“二天”來感激張嵋?？墒歉鶕?jù)多年的經(jīng)驗教訓，淄川百姓覺得張嵋這樣的好官不會常有，再來一個“賢明”的知縣，并不懂得體恤民情，給百姓減稅，讓百姓省錢——所以面對張嵋的離去，淄川的“農(nóng)人悲”。

淄川縣學官曾通過勒索試卷費，使廣大童生望而卻步了。蒲松齡《循良政要》之《杜流弊》云：

如童生縣考，每卷三本，共計所值不過五六十文；康熙三十年以前，并雜項需索，每投一筒，費至五百有奇，因而貧者不能投卷，其買一本而臨期告考者，十之六七，當場擾攮，殊不可堪。張公石年蒞任，灼知此弊，卷定官價每三本價一百文，并不許學書禮房需索分文。時有禮房索紙數(shù)張，公立笞之。學師則以銀朱一兩助其印色。因而與考者倍于往日，而告考之風以絕。自周公蒞任，禮房始索錢二十文；時公蒞任，漸索至五十文，日漸增加，勢不至仍復舊弊不止。［３］２８７－２８８

康熙三十年（1691）（蒲松齡筆誤）以前，淄川縣五六十文的試卷費考官們能夠敲詐勒索到五百多文，價格翻十倍，所以很多童生因買不起試卷而影響考試。張嵋任淄川知縣后，革除了這一流弊，因而促進了淄川童生的進取心，參加考試者日見踴躍。但是張嵋離任，接下來的兩任知縣周統(tǒng)和時惟豫就漸漸恢復了舊弊。張嵋離任之時，眾童生都愿跟隨他到渭水之南的鞏昌府，也可見對后來之知縣不抱任何希望，所以“儒童悲”。

自從張嵋蒞任淄川縣令，縣里的那些流氓無賴都銷聲匿跡，那些騷擾村民的公差——“石壕吏”——也都不敢再招搖撞騙?？墒遣艅倓偢哒頍o憂了三年，父老們又要送別這位當今的“細侯”張嵋知縣了。預想今后將恢復舊日之慘狀，鄉(xiāng)人不禁悲從中來——“鄉(xiāng)人悲”。

在此詩《小序》中，蒲松齡把張嵋比作東漢的廉吏廉范，在詩中又把張嵋比作東漢的廉吏郭伋?！逗鬂h書》卷三十一《郭伋傳》云：“漁陽既離王莽之亂，重以彭寵之敗，民多猾惡，寇賊充斥。伋到，示以信賞，糾戮渠帥，盜賊銷散?！?［６］１０９１云：“伋前在并州，素結(jié)恩德，及后入界，所到縣邑，老幼相攜，逢迎道路。” ［６］１０９２可見張嵋之為官與郭伋有許多相似之處，所以蒲松齡拿郭伋來比張嵋。不光蒲松齡，歷史上很多詩人都非常推崇郭伋之為人。唐代詩人劉禹錫在《奉送浙西李仆射相公赴鎮(zhèn)》中說：“郡人重得黃丞相，童子爭迎郭細侯?！?［７］９２４宋代詩人陳師道《寄侍讀蘇尚書》中說：“一時賓客余枚叟，在處兒童說細侯?！?［８］１４２其中的“郭細侯”和“細侯”指的都是東漢名臣郭伋。廉范和郭伋的事跡都在《后漢書》卷三十一中，其總題目是《郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳》，共寫郭伋、杜詩、孔奮、張堪、廉范、王堂、蘇章、羊續(xù)、賈琮、陸康十人之事跡。蒲松齡寫這組詩時，是正好在讀此列傳，從中獲得了靈感？還是由張嵋的事跡想到了東漢時的這些名臣？我們不得而知，但蒲松齡飽讀詩書，對《后漢書》中之典故運用純熟、信手拈來，可見其讀書之勤和運用之妙。

張嵋任淄川知縣的時候，由于各人能夠安居樂業(yè)，教化工作做得較好，所以那些不務正業(yè)的游手好閑之徒也都能孝敬老人?？墒菑堘疫@一走，這些人就會舊病復發(fā)，所以老頭老太太都感到悲傷——“翁嫗悲”。在這里蒲松齡又把張嵋比作《后漢書》卷七十六《循吏列傳》中的仇覽，他曾經(jīng)勸人以孝，時人將其比作“棘中鸞鳳”。

自從張嵋來到淄川，市場安定，沒有巧取豪奪的官員，可是現(xiàn)在人們商量著給張嵋送別，說來卻是滿心酸楚，因為接下來就要準備湊錢打點賄賂來年的下一任官員了，所以是“肆賈悲”——市場店鋪的商人悲傷。

還有淄川的那些名士們，三年來頻得張嵋照拂褒揚，可謂詩酒春風。現(xiàn)在唱著驪歌流著淚為張嵋送行，不是因為他捐款助學，而是因為他是實心實意獎掖后學、憐惜人才——所以面對張嵋的離去，名士們感到悲傷——“名士悲”。這些名士中最有代表性的就是蒲松齡和蒲箬父子了。在《送別張明府》中蒲松齡說：“三年久借韶光拂，兩世同被化雨榮?！?［４］２８２再聯(lián)系上文說過的《呈石年張縣公俚謠序》中的“遂勞說項”，我們就可以知道，這三年期間，張嵋是為蒲氏父子說了不少好話的。特別是蒲箬在康熙二十七年中秀才，這和張嵋向上級學官“說項”或許有些關系。

總之，張嵋在淄川三年，為淄川百姓辦了很多好事。淄川的百姓唯恐張嵋離去之后這些好事都會恢復舊日之惡狀，所以都表現(xiàn)出了無限的“悲”情。

四

有人悲傷自然就有人歡喜——好人悲傷，壞人歡喜。我們這再來看“喜七”——七首寫歡喜之人的詩：

衙役喜

屏息懨懨相對愁，騎差奔入笑無休。

郵傳接得遷官報，也有侯名在上頭。

博徒喜

三年盧雉不曾呵，官禁新弛意若何？

倒篋看來骰子在，塵埃吹去又摩挲。

豪強喜

從此河陽不種花，誰將曲直辨蓬麻？

只拚十萬青蚨子，買得衙門當作家。

訟師喜

刀筆無靈舊橐輕，從今里社復知名。

只消一片剡溪紙，木索郎當系滿城。

端公（巫師）喜

雅化行來舊染清，巫風久不到山城。

昨朝又摘頷髭盡，打點胭脂上戲棚。

娼戶喜

花封何處賣金釵？半掩柴荊首暫埋。

直到雙鳧飛去后，再求保甲上門牌。

苞苴喜

福威久不自臣家，階下蓬蒿亂似麻。

邸報初聞應大笑，欲同兒女拜燈花。

張嵋是清官，任職淄川縣期間眾衙役也不得不收斂暴行，相對怨愁?？墒且宦牭焦俾毶w的邸報上有縣侯張嵋的名字，他們就高興起來了，從此沒人可以約束他們貪贓枉法了，所以“衙役喜”。

衙役是維持地方治安的主要力量，一旦衙役道德敗壞，那些賭博的人就找出落滿塵土的骰子開始賭博了——“博徒喜”。

賢明的知縣走了，衙役們又不能主持正義，是非曲直從此難辨，只要有錢就可以買通官府把衙門當做自己的家——“豪強喜”。

社會治安和群體道德是一個系統(tǒng)工程，只要一方出現(xiàn)紕漏，其它方面都會隨之坍塌。衙役枉法、賭博興盛、豪強走運，隨之訟師也就有了市場，可以包攬詞訟，大發(fā)其財了——“訟師喜”。

社會上一片烏煙瘴氣，正義得不到伸張、冤屈得不到申訴，人們就只好去求神拜佛，于是各種巫師就假借各種宗教之名哄騙錢財——“巫師喜”。

俗話說：“狗有狗道，貓有貓道?！痹谶@種情況下，那些被關閉的或偷偷經(jīng)營的妓院又可以公開營業(yè)了——“娼戶喜”。

自從張嵋到來，淄川縣的各種托請賄賂現(xiàn)象久已絕跡，現(xiàn)在那些早就想通過賄賂為自己謀求利益的人聽到張嵋升遷的消息都大笑起來，從此之后只要有錢有關系就可以橫行霸道了——“苞苴喜”。

總之，在法律等同虛設、只能依靠官員通過個人道德修養(yǎng)維持社會穩(wěn)定的封建時代，知縣張嵋的離去將會使淄川縣面臨嚴重的社會后果。

五

在整個統(tǒng)治體系不可能改變的毫無希望的情況下，老百姓只能奢求通過遇到個別清官來改變自己臨時的命運?！睹献印る墓稀罚骸吧嫌泻谜撸卤赜猩跹烧咭?。‘君子之德，風也；小人之德，草也。草上之風必偃?！?［１０］８８張嵋重視道德教化，三年之內(nèi)就像一陣陣的和風細雨，“春和中人骨”，使淄川的道德風尚為之一變。可是好景不長，地方官三年一考核，政績突出者就要升遷而去，再來一個正是兇多吉少，百姓已經(jīng)司空見慣。所以張嵋在任時“好人”喜歡“壞人”悲傷，張嵋離任時“壞人”歡喜“好人”悲傷。像這樣的事情，特別是地方上的民情，別說國修的正史，就是地方的《縣志》也很少記載。它只記在當時百姓的口頭上——“共言侯去悲六喜七。初不解，請屈其指，恍然始信”。

法國的丹納在《藝術哲學》中說：“我們隔了幾世紀只聽到藝術家的聲音；但在傳到我們耳邊來的響亮的聲音之下，還能辨別出群眾的復雜而無窮無盡的歌聲，像一大片低沉的嗡嗡聲一樣，在藝術家四周齊聲合唱。只因為有了這一片和聲，藝術家才成其為偉大。” ［９］６康熙二十八年（１６８９）的淄川大地上就“嗡嗡”著這樣一片“齊聲合唱”，作為這個合唱隊的男高音領唱，蒲松齡唱得最為響亮，最為聲情并茂?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨” ［１０］１３，是唐代詩人杜甫在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中對天寶開元“盛世”的哀唱，《悲喜十三謠》則是清代詩人蒲松齡對他那個時代的悲吟。所不同的是杜甫的吟唱還有純正的雅音，蒲松齡的吟唱已經(jīng)混入了封建末世的無奈和無聊之音，已經(jīng)由盛唐的正劇變成了清代的悲喜劇。當然他們都有著相同的目的，就是希望當局能聽到他們的聲音，他們是在為民請命。這也就是唐人柳宗元在《捕蛇者說》最后所說的“以俟夫觀民風者得焉” ［１１］１３９，以及蒲松齡所說的“感為謠，聽輏軒采擇焉”。蒲松齡和杜甫、柳宗元的心情都是一樣的，都是“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”。

杜甫的詩被稱為“詩史”，蒲松齡的詩沒有杜詩那樣的遼闊背景和深廣憂憤，卻也有著同樣響亮的聲音。三百多年過去，我們還能聽到淄川百姓悲喜交集的怦怦心跳，端賴蒲松齡《悲喜十三謠》之類詩作的深情吟唱。聊齋詩也是淄川的詩史，淄川百姓的心靈史——這是彌足珍貴的。

參考文獻：

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［１０］［唐］杜甫，著.杜甫全集［Ｍ］.高仁，標點.上海：上海古籍出版社，１９９６.

［１１］［唐］柳宗元，著.柳宗元全集［Ｍ］.曹明剛，標點.上海：上海古籍出版社，１９９７.

Ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ ｏｆ Ｐｕ Ｓｏｎｇｌｉｎｇ＇ｓ Gｒｏｕｐ Pｏｅｍ Ｓａｄ ａｎｄ Ｈａｐｐｙ Ｔｈｉｒｔｅｅｎ Ｂａｌｌａｄｓ

Ｓｈｉ Ｙｕａｎｎａ

（Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｌａｎｇｕａｇｅ ａｎｄ Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ，Ｚｉｂｏ Ｎｏｒｍａｌ Ｃｏｌｌｅｇｅ，Ｚｉｂｏ ２５５１３０，Ｃｈｉｎａ）

Ａｂｓｔｒａｃｔ： Ｉｎ ｔｈｅ ２５ｔｈ ｙｅａｒ ｏｆ Ｅｍｐｅｒｏｒ Ｋａｎｇｘｉ（1686），Ｚｈａｎｇ Ｍｅｉ ｗａｓ ａｐｐｏｉｎ？螄ｔｅｄ ａｓ ｍａｇｉｓｔｒａｔｅ ｏｆ Ｚｉｃｈｕａｎ ａｎｄ ｌｏｆｔｅｄ ｉｎ ２８ｔｈ ｙｅａｒｓ（1689）. Ｄｕｒｉｎｇ ｔｈｉｓ ｐｅｒｉｏｄ，Ｐｕ Ｓｏｎｇｌｉｎｇ ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｅｄ ｗｉｔｈ ｍａｎｙ ｐｌａｃｅｓ，ａｎｄ ｔｈｅｒｅ ｗｅｒｅ ｍａｎｙ ｗｏｒｋｓ ｒｅｌａｔｅｄ ｔｏ Ｚｈａｎｇ Ｍｅｉ ｉｎ ｔｈｅ Ｃｏｌｌｅｃｔｅｄ Ｐｏｅｍｓ ｏｆ Ｌｉａｏｚｈａｉ ａｎｄ ｔｈｅ Ｃｏｌｌｅｃｔｅｄ ｐｒｏｓｅ ｏｆ Ｌｉａｏｚｈａｉ. Ｔｈｅ ｇｒｏｕｐ ｐｏｅｍ Ｓａｄ ａｎｄ Ｈａｐｐｙ Ｔｈｉｒｔｅｅｎ Ｂａｌｌａｄｓ ｉｓ ａｎ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｗｏｒｋ ｉｎ ｔｈｅ Ｃｏｌｌｅｃｔｅｄ Ｐｏｅｍｓ ｏｆ Ｌｉａｏｚｈａｉ，ａｎｄ ａ ｆａｒｅｗｅｌｌ ｗｏｒｋ ｏｆ Ｐｕ Ｓｏｎｇｌｉｎｇ ｗｈｅｎ Ｚｈａｎｇ Ｍｅｉ ｌｅｆｔ ｏｆｆｉｃｅ. Ｐｕ Ｓｏｎｇｌｉｎｇ ｕｓｅｄ ｔｈｉｒｔｅｅｎ ｓｅｖｅｎ－ｃｈａｒａｃｔｅｒ ｑｕａｔｒａｉｎｓ ｔｏ ｅｘｐｒｅｓｓ ｓｉｘ ｔｙｐｅｓ ｏｆ“ｓｏｒｒｏｗ” ａｎｄ ｓｅｖｅｎ ｔｙｐｅｓ ｏｆ “ｊｏｙ” ｔｏｗａｒｄｓ Ｚｈａｎｇ Ｍｅｉ＇ｓ ｄｅｐａｒｔｕｒｅ. Ｔｈｒｏｕｇｈ ｔｈｅ ｗｉｔｔｙ ａｎｄ ｃｏｌｌｏｑｕｉａｌ ｐｏｅｔｒｙ ｌａｎｇｕａｇｅ ｗｉｔｈ ｖｕｌｇａｒ ｍｅａｎｉｎｇｓ，ｈｅ ｃｏｎｖｅｙｅｄ ｔｈｅ ｓａｄｎｅｓｓ ｏｆ ｔｈｅ ｋｉｎｄ ｐｅｏｐｌｅ ｏｆ Ｚｉｃｈｕａｎ ａｎｄ ｔｈｅ ｊｏｙ ｏｆ ｔｈｅ ｄｅｃｅｉｔｆｕｌ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ，ｒｅｆｌｅｃｔｉｎｇ ｔｈｅ ｔｒｕｅ ｓｏｃｉａｌ ｓｉｔｕａｔｉｏｎ ｏｆ Ｚｉｃｈｕａｎ society. Ｔｈｉｓ ｗｏｒｋ ｈｏｌｄｓ ｃｏｎｓｉｄｅｒａｂｌｅ ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ ａｎｄ ｌｉｔｅｒａｒｙ ｖａｌｕｅ ａｎｄ ｃａｎ ｂｅ ｒｅｇａｒｄｅｄ ａｓ ａ “ｐｏｅｔｉｃ ｈｉｓｔｏｒｙ” .

Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ： Ｐｕ Ｓｏｎｇｌｉｎｇ；Ｚｈａｎｇ Ｍｅｉ；Ｚｉｃｈｕａｎ；Ｔｈｉｒｔｅｅｎ Ｂａｌｌａｄｓ ｏｆ Ｓｏｒｒｏｗ ａｎｄ Ｊｏｙ；ｐｏｅｔｉｃ ｈｉｓｔｏｒｙ

（責任編輯：李漢舉）