鄭超華

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，推進馬克思主義中國化時代化是一個追求真理、揭示真理、篤行真理的過程。中國共產(chǎn)黨人深刻認識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。習(xí)近平總書記的重要講話，為哲學(xué)社會科學(xué)理論工作者提出了一項迫在眉睫的重要任務(wù)。

楊競業(yè)教授的近著《文化創(chuàng)新視域中的馬克思主義中國化》正是在嘗試回應(yīng)這一時代關(guān)切、在歷經(jīng)十余年時間思考探索的基礎(chǔ)上取得的研究成果。該書從整體哲學(xué)和文化創(chuàng)新的視野出發(fā)，從文化出場、文化傳承、文化正義、文化開放、文化創(chuàng)新和文化富民等六個維度切入，研究當(dāng)代中國馬克思主義在中國理論創(chuàng)造與中國實踐創(chuàng)新相結(jié)合的發(fā)展中所展現(xiàn)的魅力、活力、人學(xué)邏輯，以及其所彰顯的解釋力、建構(gòu)力、親和力，希冀為研究馬克思主義中國化與文化出場問題建立一個新的開放結(jié)構(gòu)。

理論的魅力在于富有創(chuàng)新性見解

文化存在是一種歷史性的在場，而任何一種文化的出場都是在繼承先前文化及其傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上所做出的創(chuàng)新和發(fā)展。文化出場是文化發(fā)現(xiàn)與文化表達的統(tǒng)一，是文化創(chuàng)新與文化貢獻的統(tǒng)一。作者認為，馬克思主義文化出場，是一種多極主體的感性活動的整體出場，是一個多維度、寬領(lǐng)域、系統(tǒng)性的文化建構(gòu)實踐過程，是以馬克思主義為旗幟方向，以黨的治國理政為實踐平臺，以文化發(fā)現(xiàn)為發(fā)展契機，以文化表達為發(fā)展手段，以概念理念創(chuàng)新為發(fā)展重點，以文化創(chuàng)新為發(fā)展機制，以理論貢獻為發(fā)展成果，以黨的全面建設(shè)為發(fā)展核心，以國家現(xiàn)代化建設(shè)和人的全面發(fā)展為目的價值的出場?！熬艂€以”的豐富內(nèi)涵，為馬克思主義文化出場勾勒出了一幅未曾有的“全景圖”。

正義問題是哲學(xué)社會科學(xué)極為關(guān)注的根本性問題。馬克思主義認為，文化正義是主體正義、制度正義和交往正義的復(fù)合建構(gòu)，是一個涉及文化自由、文化平等、文化發(fā)展與人的發(fā)展之間關(guān)系的理論和實踐問題。文化正義與馬克思主義人學(xué)緊密相關(guān)。作者認為，從文化正義視角切入馬克思主義人學(xué)問題，更能穿透馬克思主義人學(xué)的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)馬克思主義文化出場的動力。實踐上，必須通過弘揚文化正義和建設(shè)正義文化，進一步反對文化帝國主義和文化單邊主義，更好地反對文化割據(jù)主義和文化保守主義。

在全球化的今天，文化開放是一個難以回避的話題，學(xué)界就此展開了熱烈的討論。關(guān)于“文化開放”話題，該書對學(xué)界較少關(guān)注的文化開放存在的總體性特征展開論述，認為從哲學(xué)研究范式看，“漸遠”與“逼近”是表征文化開放的范式，它們是考察當(dāng)代文化開放的雙重視域；從總體理論特征看，多元共存、和諧開放、遠近相宜是文化開放的發(fā)展趨勢。而馬克思主義對文化開放具有強大的解釋力，這與其具有世界歷史視野是分不開的。

特別是，該書在學(xué)界十分重視并呼吁的“有范式”研究的基礎(chǔ)上，提出了“無范式”研究的嶄新概念和哲學(xué)思辨，認為“無范式”研究重視對先前理論體系的懷疑，體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究態(tài)度、理論重建方式上；重視對交往實踐經(jīng)驗的審思，不為既有理論的原則、立場和方法所局限，在交往實踐中更容易形成科學(xué)研究的新動力；重視對認識方式和邏輯思維的重構(gòu)，其理路是從“問題”到“理論”再到“問題”。這些創(chuàng)新論見，顯示了一個學(xué)者難能可貴的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。

理論的信度基于科學(xué)的研究范式

科學(xué)的研究方法和研究方式，是理論之所以有“可信度”的前提。該書一個突出的亮點，在于跳出了學(xué)界曾經(jīng)盛行一時的唯西方理論馬首是瞻的“以西解馬”舊路和把“本本”奉為圭臬與金科玉律的“以馬解馬”老路，而是運用馬克思主義中國化的研究范式，探討在新的時代條件下如何通過堅持“兩個結(jié)合”，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、中國特色社會主義文化實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，進而在文化創(chuàng)新中突顯馬克思主義中國化的最新文化貢獻，闡明馬克思主義在中國大地上所以能行的文化創(chuàng)生密碼。

“文化出場”在其本質(zhì)上具有改造或改變現(xiàn)實的獨特意蘊和明顯趨向，具有馬克思主義哲學(xué)既“解釋世界”，又“改變世界”的本真精神。該書另一個突出的亮點，就是在運用整體哲學(xué)研究方法的同時，把出場學(xué)的研究方法貫穿全書始終，深入探討了當(dāng)代中國馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國特色社會主義文化共同出場的有效路徑和實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的多種載體，從而把馬克思主義中國化時代化問題的理論形態(tài)、實踐形態(tài)、制度形態(tài)和文化形態(tài)有機貫通起來，彰顯了馬克思主義既“解釋世界”，又“改變世界”的理論品格和實踐指向。

理論的生命力在于聯(lián)系指導(dǎo)實踐

馬克思主義的生命力就在于它不僅以富有解釋力的理論和具有穿透力的思想去觀察世界、評價現(xiàn)實，也以思想的方式或辯證的方法手段去武裝“現(xiàn)實的人”，使“思想趨向現(xiàn)實”，也使“現(xiàn)實的人”去改變現(xiàn)實?；诖?，秉承理論聯(lián)系實際、指導(dǎo)實踐的原則，作者結(jié)合十余年的實地調(diào)研、觀察思考、課題研究的豐富經(jīng)歷，考察了中國式現(xiàn)代化建設(shè)中的“中國共產(chǎn)黨精神的文化基因”“新社會階層組織化”“全過程人民民主”“政協(xié)履職能力建設(shè)”“黨的群眾路線”“鄉(xiāng)村治理”“粵港澳大灣區(qū)建設(shè)”“共同富?！薄皷|江紅色文化”等實踐提出來的問題，使理論更好地接上“地氣”。

羅榮渠教授在《現(xiàn)代化新論》中指出：“馬克思主義要永遠保持自己的生命力就必須不斷地研究生活中提出的大量的新情況與新問題，作出新的分析，同時作出新的綜合與概括?！闭缰袊鐣茖W(xué)院哲學(xué)研究所王立勝教授在該書序言中所指出，“在文化創(chuàng)新視域中探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、中國特色社會主義文化實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，從而推進馬克思主義的中國化時代化，面臨全新的機遇，也面臨新的問題與挑戰(zhàn)?！薄段幕瘎?chuàng)新視域中的馬克思主義中國化》一書既有理論前瞻性，又有實踐導(dǎo)向性，為破解“新的問題和挑戰(zhàn)”提供了有益的思路和借鑒，是回答“新的問題”、回應(yīng)“新的挑戰(zhàn)”的又一力作。

據(jù)悉，該書已入選2023年教育部主管出版單位主題出版選題，這說明，從文化創(chuàng)新視域解析馬克思主義中國化的理論與實踐問題，仍是學(xué)界關(guān)注的重點、熱點和難點。由此，從這一意義上說，《文化創(chuàng)新視域中的馬克思主義中國化》一書不失為廣大哲學(xué)社會科學(xué)理論工作者拓寬研究視域的重要參考。

（作者系中共廣東省委黨校副教授、碩士生導(dǎo)師、法學(xué)博士）