張珂 張希晨

摘要：提升雪樵公園的景觀體驗從而傳播文化教育價值。采用問卷調(diào)查法及實地調(diào)研法，分析雪樵公園內(nèi)景觀現(xiàn)狀以及體驗者對于公園內(nèi)景觀體驗的評價及需求。發(fā)現(xiàn)雪樵公園在文化氛圍、景觀互動、景觀實用性、景觀美感等方面存在問題。為歷史文化公園的建設(shè)發(fā)展提供參考，優(yōu)化景觀體驗，在滿足體驗者對于不同層次景觀體驗需求的同時傳播公園文化價值。

關(guān)鍵詞：廈門；體驗需求；體驗式景觀；歷史文化公園；景觀設(shè)計

中圖分類號：TU986 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（2024）11-0020-04

Abstract：Enhance the landscape experience of Xueqiao Park so as to spread the cultural and educational value. Questionnaire survey and field survey are adopted to analyze the status quo of the landscape in Xueqiao Park and the experiencers evaluation and demand for the landscape experience in the park. It is found that Xueqiao Park has some problems in cultural atmosphere， landscape interaction， landscape practicality and landscape beauty. It can provide reference for the construction and development of historical and cultural parks， optimize landscape experience， and spread the cultural value of parks while satisfying experiencers demands for different levels of landscape experience.

Keywords：Xiamen；Experience demand；Experiential landscape；Historical and cultural park；Landscape design

引言

景觀學(xué)者約翰·西蒙茲提出，在景觀設(shè)計中我們設(shè)計的并不是場所、空間與內(nèi)容，而是一種體驗[1]。體驗式景觀以戶外環(huán)境為起點，以人類活動無法與環(huán)境脫離為基礎(chǔ)，強調(diào)景觀環(huán)境中參與者的參與及互動體驗。因此，在戶外場所中應(yīng)重點突出人的體驗維度。即應(yīng)由原有的人與景的相對獨立模式，逐漸轉(zhuǎn)變成人與景的相互交融模式[2]。而歷史文化公園作為具有文化屬性的城市公園，不僅具有生態(tài)及美化的功能，還對文化的傳播及交流具有重要意義。因此，將歷史文化主題公園與體驗式景觀結(jié)合，在提升景觀體驗的同時將文化公園的教育文化價值最大化。

一、體驗式景觀

體驗式景觀重點關(guān)注人與環(huán)境的關(guān)系，強調(diào)人在景觀場所中的身體活動與心理活動。按照約瑟夫·派恩和詹姆斯·吉爾摩的體驗經(jīng)濟理論，其在《體驗經(jīng)濟》一書中將體驗式景觀分為4個維度，分別為娛樂體驗、教育體驗、審美體驗和避世體驗，如圖1。橫軸指的是人的參與程度，縱軸指的是體驗者的融入程度。當(dāng)4種體驗相互作用結(jié)合成綜合體驗，體驗將變得豐富多彩。

二、公園概況

廈門雪樵公園位于廈門的歷史文化發(fā)源地同安縣，是同安區(qū)第二個以歷史文化名人命名的公園。公園是為了紀念“現(xiàn)代漢語拼音文字之父”盧戇章（字雪樵）所建，因此，公園主題圍繞“拼音文化”及“雪樵”展開。而盧戇章是廈門同安人，是一個語言學(xué)家，從事拼音文字工作40多年，是中國語文現(xiàn)代化運動的先驅(qū)。

雪樵公園總用地面積61720平方米，周邊的居住區(qū)及學(xué)校眾多。以公園東面主入口為圓心500米內(nèi)的中學(xué)及小學(xué)各有1所，幼兒園有5所。因此，公園使用頻率較高、人流量較大，更有利于文化價值的傳播。公園北側(cè)為居住區(qū)及學(xué)校；南側(cè)及西側(cè)皆為居住區(qū)；而東側(cè)包括居住區(qū)、商業(yè)綜合體以及同安區(qū)快速公交的終點站同安樞紐站。公園內(nèi)部有一個主入口兩個次入口，其中公園北入口與東主入口均臨接主干道，且北入口與廈門第二外國語中學(xué)的南門正對。因此，公園內(nèi)人群多以東主入口及北次入口進入。公園內(nèi)部東北角及西北角區(qū)域為停車場，內(nèi)部功能區(qū)包括主入口廣場、鍵盤廣場、陽光草坪、兒童游樂區(qū)、觀景亭、字母草坡、康體廣場等，如圖2。

三、廈門雪樵公園景觀體驗現(xiàn)狀分析

本次調(diào)研采用問卷調(diào)查及實地調(diào)研，對公園內(nèi)的景觀體驗現(xiàn)狀及體驗需求進行分析。在整理相關(guān)資料和對雪樵公園的初步調(diào)研后，發(fā)現(xiàn)總結(jié)出其存在以下幾大問題。

（一）文化氛圍薄弱

文化主題公園是連接人與文化、人與自然的重要紐帶，其在具有休閑游憩功能的同時兼具文化傳承的功能[3]。經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，有一半以上的體驗者對雪樵公園的文化表示不太了解。雪樵公園在拼音文化的表達上，多采用直白的設(shè)計手法，例如雕塑、雕刻、石碑的展示，如圖3。且在座椅、導(dǎo)視牌、燈柱等設(shè)施上并未融入拼音文化的相關(guān)元素，設(shè)施與設(shè)施之間相對孤立整體性較差，致使設(shè)施本身具有的文化傳播功能未能完全地展示出來。在公園主題的表達上，拼音文化景觀集中分布在東側(cè)及北側(cè)入口處，其他結(jié)點區(qū)域較少分布或是完全沒有涉及。當(dāng)體驗者處于某結(jié)點區(qū)域時，一旦被其他景觀元素所吸引就容易遺忘公園的文化主題，致使整體文化氛圍薄弱，且缺乏連續(xù)性。

（二）景觀缺乏互動參與性

在景觀設(shè)計中，互動體驗既包含了體驗主體和景觀環(huán)境之間的相互影響、相互作用，又包含了環(huán)境能讓體驗主體進行游覽和體驗。在體驗要素的滿意度調(diào)研中，體驗者對行為互動的滿意度評分較低。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在體驗者與景觀的行為互動方式上，以傳統(tǒng)的駐足觀看、觸摸為主，例如公園入口處及字母草坪處的拼音文化雕塑。體驗者與景觀的行為互動多為單向的互動，形式較為枯燥，降低了體驗者的參與積極性。并且這種行為互動只能讓拼音文化在體驗者的印象里留下片刻，沒法促使體驗者更好地領(lǐng)悟和理解拼音文化。在設(shè)施本身的互動方式上，沒有考慮到景觀設(shè)施如何才能誘發(fā)行為互動的產(chǎn)生。

（三）景觀實用性體驗較差

景觀空間的體驗既包括空間形式帶來的體驗，還包括功能實用性方面所帶來的體驗[4]。其中功能實用方面將直接影響到景觀體驗性及合理性需求。在設(shè)施使用上，調(diào)研發(fā)現(xiàn)部分游園小徑一側(cè)緊貼灌木叢，一側(cè)為空曠草坪，導(dǎo)致園路的引導(dǎo)性功能減弱，體驗者大多不會順著游園小徑游覽，而是直接從草坪上前行。除此之外在康體廣場區(qū)域，場所中的石板桌子和凳子之間的距離過大使用不便，不符合人體工程學(xué)。再加上夏日沒有樹蔭遮蔽，導(dǎo)致其使用率低實用性欠佳。而在一些空間的維護上，例如公園中心湖區(qū)域，水體為死水加上維護欠佳，所以人工湖水質(zhì)渾濁水體質(zhì)量較差。并且湖周邊植物缺乏管理保養(yǎng)，雜亂無章，因此整體實用性較差。

（四）景觀美感不足

在環(huán)境審美感知中，視覺一直是主導(dǎo)感官[5]。審美體驗的過程主要通過視覺觀察，再到大腦去分析環(huán)境和氛圍，最后用心去感受。而影響景觀審美的主要要素有材質(zhì)、光線、色彩等，通過這些要素可以刺激體驗者對于美的感受。結(jié)合實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在景觀色彩上，較為豐富的是道路鋪裝色彩，且結(jié)合了公園拼音文化元素。而植物色彩較為單一，且缺乏季相變化。在小品設(shè)施色彩上，只有部分采用了較為鮮艷的色彩例如亮橙色等，與整體景觀的融合度較差，有突兀感。在空間光線及視線方面，部分節(jié)點視野內(nèi)的景觀在視覺的焦點、大小、高低上缺乏變化，產(chǎn)生完全遮擋的情況，從而帶來了視覺上的堵塞感和單一化，整體景觀美感欠佳。

四、廈門雪樵公園景觀體驗評價與需求分析

對于雪樵公園的景觀體驗評價與需求分析采用問卷調(diào)查的方法。問卷內(nèi)容主要包括三部分：第一部分是關(guān)于體驗者基本信息的調(diào)查；第二部分是關(guān)于公園景觀體驗現(xiàn)狀的評價，第三部分是體驗者對于景觀體驗的需求。為了解體驗者對于景觀體驗需求，將雪樵公園景觀體驗要素歸納為7類，包括文化氛圍、行為互動、基礎(chǔ)設(shè)施、景觀色彩、景觀材質(zhì)、道路交通、照明系統(tǒng)。并通過5分制量的形式來量化體驗者對于雪樵公園景觀體驗要素的滿意度，量化非常滿意（5分）、比較滿意（4分）、一般（3分）、不太滿意（2分）、非常不滿意（1分）的選項作為評價因子，求得5個評價因子的加權(quán)平均數(shù)，分數(shù)越高則滿意度越高。

總共發(fā)放問卷198份，有效問卷196份。經(jīng)統(tǒng)計，受訪人群中占比最大的為中年（40-65歲）約占36.2%，其次是少年（7-14歲）約占30.1%，再者是青年（15-40歲）約占20.4%，最后老年（65歲以上）約占13.2%。

（一）體驗主體的構(gòu)成及活動內(nèi)容

1.體驗主體的構(gòu)成及特征

景觀體驗需求研究的基礎(chǔ)，就是先對體驗主體進行研究。不同年齡階段的人，參與社會工作及生活程度的不同，從而對于公園內(nèi)的活動特征和需求都不同，可以根據(jù)年齡段將群體分為少年、青年人、中年人、老年人具體特征，如表1。

2.體驗主體的活動內(nèi)容

通過現(xiàn)場調(diào)研及問卷調(diào)查，結(jié)合歷史文化主題公園的景觀特征，分析不同人群所參加的活動內(nèi)容，細化分類結(jié)果如表2。

（二）公園景觀滿意度及體驗需求分析

依照前文約瑟夫·派恩和詹姆斯·吉爾摩所提出的將體驗式景觀分為4個維度，通過對這4個維度的理解和梳理將其分為4個層次，第一層是審美體驗、第二層是娛樂體驗、第三層是教育體驗、第四層是精神體驗，且4個層次之間的關(guān)系為逐層遞進。因此，體驗者對于景觀整體的感受可以理解為是從“感受-參與-思考-記憶”的過程。其中視覺上的審美體驗只能是景觀體驗的起點，并非最終目的，更應(yīng)考慮到文化及精神需求，產(chǎn)生情感與空間的共鳴[6]。

通過分析調(diào)研數(shù)據(jù)可知，大眾對于整體景觀體驗的滿意度一般。在七大要素中，文化氛圍、行為互動、基礎(chǔ)設(shè)施及景觀色彩這四大要素的滿意度位于均分以下。由于各類人群在公園內(nèi)的活動內(nèi)容及身份的不同導(dǎo)致其景觀體驗需求也有所差別。結(jié)合上文對體驗者的特點和行為活動的研究，將體驗者對于景觀體驗需求總結(jié)為以下幾點。

1.審美層——舒適美觀性需求

在公園景觀中，體驗者的審美體驗即第一層次的體驗，主要以視覺感受和使用感受為主。一個好的景觀環(huán)境必定具有良好的舒適性和美觀性，包含了基礎(chǔ)設(shè)施、空間視野、空間色彩光影變化等方面。通過滿意度評價可知，公園內(nèi)景觀基礎(chǔ)設(shè)施的評分最低，特別是對于中年及老年人群而言。結(jié)合訪談發(fā)現(xiàn)大多數(shù)體驗者在公園內(nèi)的活動離不開基礎(chǔ)設(shè)施，在其活動的過程中，設(shè)施使用的體驗感欠佳，直接影響其心理感受，可以看出體驗者對于景觀舒適性的需求。而美觀性則是以視覺為基礎(chǔ)，良好的審美感受能給體驗者帶來愉悅的心情，也是空間設(shè)計中最為直接的影響因素。結(jié)合調(diào)研發(fā)現(xiàn)，對于景觀色彩的評分也位于均分以下，特別是對于女性而言，和男性相比女性更在意景觀空間的美觀性，可以看出有較好美觀性的景觀對體驗者更具吸引力。

2.娛樂層——互動參與性需求

娛樂體驗是體驗式景觀的第二層次體驗。在公園景觀中娛樂體驗主要表現(xiàn)為體驗者通過行為活動參與到空間中，讓肢體與景觀接觸，加強參與融入感。在七大要素的滿意度評價中，互動參與性的綜合滿意度較低僅次于基礎(chǔ)設(shè)施的滿意度。調(diào)查發(fā)現(xiàn)給出較低評價的為青年及少年。對于少年群體而言，且其使用較多的空間為兒童活動區(qū)，再加上少年群體所具有探索特性，更具互動性的活動和設(shè)施對其吸引力更強。對于青年群體而言，較為愿意嘗試新鮮事物也緊跟時代變化。結(jié)合調(diào)研及訪談其在公園內(nèi)活動有健身放松等，希望能在活動過程中有更好的互動參與性體驗。因此，對互動參與性的需求不僅是公園群體所需，也是時代進程的更新過程。

3.教育層——文化教育性需求

教育體驗是指，體驗者積極地參與到景觀活動或游戲之中，從而獲得知識領(lǐng)會快樂的景觀體驗過程，是體驗的第三層次。雪樵公園作為具有歷史文化背景的城市公園，其歷史文化價值得到大家的重視和認同。在滿意度評價中，對于文化氛圍的評分較低，并且給出低分的多為中年群體。在活動內(nèi)容調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，中年人群多已為人父母，其經(jīng)常和自己的小孩攜同出行，希望自己的小孩能在公園里邊玩邊學(xué)。若公園內(nèi)有較為濃厚的文化氛圍和寓教于樂的活動及設(shè)施，其停留性則會極大增強。除此之外，調(diào)查發(fā)現(xiàn)公園北門對面的中學(xué)會定期組織學(xué)生到雪樵公園內(nèi)參加知識科普游行，擴展學(xué)生知識面。因此，綜合來看多方對于文化教育的需求不斷增加。

五、體驗式景觀視角下的歷史文化公園景觀提升策略

體驗式景觀更多的是關(guān)注景觀與人的整體關(guān)系，其強調(diào)的是體驗者的體驗維度及感受[7]。通過對歷史文化公園的體驗現(xiàn)狀及體驗者的體驗需求進行總結(jié)歸納，將以審美維度為基礎(chǔ)，文化教育維度為主導(dǎo)提出設(shè)計策略，增強景觀體驗傳播文化教育價值。

（一）教育維度——打造特色文化游覽線路

文化公園除了為人們提供接觸自然、放松心靈的機會外，還應(yīng)該成為一個重要的文化知識科普地。因此，基于公園在文化的表達上較為薄弱的現(xiàn)狀，應(yīng)對其文化元素合理地提煉和利用，提升文化體驗感。其次，在主題表達上結(jié)合游覽路徑，且結(jié)點主題之間相互銜接與呼應(yīng)，打造獨屬雪樵公園的拼音文化線路。有拼音之變（文化線）、拼音之樂（娛樂線）以及拼音力量（運動線）3條線路，如圖4。

1.文化線——科普教育

文化線位于公園西側(cè)，貫穿康體廣場、拼音廣場、拼音之源、鍵盤廣場等區(qū)域。文化線路結(jié)合拼音文化貢獻者盧戇章為推進拼音文化進程所創(chuàng)造的三套拼音標(biāo)識系統(tǒng)，第一套為“拉丁字母”，第二套為“日本假名系符號”以及第三套“漢字筆畫”。將這三套拼音方案以時間線路展開結(jié)合在文化線路路徑的結(jié)點主題中，讓體驗者在游覽過程中就能完整感受到拼音文化的演變進程，從而起到科普教育的作用。

2.娛樂線——寓教于樂

公園東側(cè)為拼音之樂（娛樂線），從主入口廣場進入貫穿兒童活動區(qū)、字母草坡等區(qū)域。此線路主要為以少年群體為主的娛樂游玩人群打造，將游樂設(shè)施玩法與拼音文化互融。讓設(shè)施不僅具有娛樂的效果，可以讓體驗者在探索設(shè)施玩法的過程中學(xué)習(xí)到拼音文化知識。結(jié)合少年群體喜歡跑、鉆、跳等特質(zhì)，在字母草坡區(qū)域利用地形的坡度和高差并結(jié)合拼音文化打造更加豐富的互動體驗。例如，拼音字母“m”形似“門”，結(jié)合草坡的高差，讓體驗者在游玩的過程中不僅提升了景觀體驗，還能更好地理解拼音文化，達到寓教于樂的效果。

3.運動線——文趣健體

運動線位于公園最外圈的環(huán)形線路，人群主要活動內(nèi)容以跑步健身為主。因此在運動線路上，將拼音文化小品與互動體驗結(jié)合，讓體驗者在健體過程中增添更多趣味性。例如體驗者可以通過腳部踩壓線路上的設(shè)施互動點位，設(shè)施則會產(chǎn)生聽覺和視覺上的變化，從而激發(fā)更豐富的體驗。使體驗者在運動過程中感受拼音文化的力量和趣味，整個過程既鍛煉了身體也了解了拼音文化知識。

（二）教育維度——元素提取再利用

對于雪樵公園而言，提升公園文化氛圍，助力教育價值的實現(xiàn)應(yīng)多加考慮細節(jié)元素的設(shè)計。應(yīng)對其文化元素進行合理的提煉和利用，從而提升了文化體驗感。因此，文化元素的運用可以分別從宏觀和微觀的視角考慮。

1.宏觀層——拼音元素融入空間布局

將拼音字母a、b、c、d的造型進行演變，結(jié)合到公園重要區(qū)域的平面布局中，讓體驗者看到的第一眼就感受到公園所表達的主題特色，從而給體驗者留下了深刻印象，如圖5。其中，最具紀念意義的拼音廣場結(jié)合字母“a”讓空間具有一定的向心性，康體廣場結(jié)合字母“b”為體驗者提供相對較大的活動區(qū)域，兒童活動區(qū)結(jié)合字母“c”更好地引導(dǎo)社交和交流。當(dāng)各分區(qū)之間通過游覽路徑的串聯(lián)，關(guān)系更加緊密，主題特色也更加明顯。

2.微觀層——拼音元素貫通全局

在微觀上，將基礎(chǔ)設(shè)施、雕塑小品及道路鋪裝與拼音元素結(jié)合，不僅提高了辨識度，也讓文化氛圍貫通整個公園，如圖6。其中基礎(chǔ)設(shè)施和雕塑小品，在滿足功能的前提下和拼音字母的造型結(jié)合更具趣味性。而道路鋪裝在結(jié)合拼音元素時還可以通過運用豐富的色彩變化，達到分區(qū)效果也能渲染文化氛圍。除此之外，在游覽線路中的結(jié)點上，融合拼音元素不僅明確結(jié)點主題，還可以讓體驗者感受到濃厚的拼音文化氛圍，當(dāng)體驗者處于任意結(jié)點時，都不會忘記空間主題，也在潛移默化中帶來了一定的教育價值。

（三）審美維度——以舒適性體驗為基礎(chǔ)

人性化設(shè)計的重點是從“人”出發(fā)，從人的感知、行為及生理結(jié)構(gòu)等方面進行設(shè)計。對于雪樵公園而言，人性化的提升應(yīng)該考慮園路交通、基礎(chǔ)設(shè)施、管理維護等方面出發(fā)。在公園內(nèi)園路的優(yōu)化上，要結(jié)合考慮體驗者的需求和行為特性，合理布置游步道的位置、寬度等，提高游步道的使用感和舒適性，同時還能讓體驗者更加便捷地通行。在基礎(chǔ)設(shè)施方面，特別是在老人活動區(qū)域，要充分考慮人體尺度和實際使用感?？梢赃x擇觸感較為舒適的木材設(shè)施替換現(xiàn)有的石材設(shè)施。在整體景觀的管理維護上，加強植物水體及基礎(chǔ)設(shè)施的維護，避免植物雜亂和水體干涸給體驗者帶來較不舒適的體驗。

（四）審美維度——提升空間視覺美

人的感知覺是人認識客觀世界以及獲取信息的第一步[8]。以視覺感知為基礎(chǔ)，不斷升華最終將體驗上升至精神層面。而空間色彩和視野范圍不僅對體驗者的視覺感知有直接影響，還可以間接讓體驗者產(chǎn)生心理層面上的共鳴[9]。

在視野范圍上，結(jié)合游覽路徑讓體驗者在空間中感受由開敞到覆蓋到再開敞的變化，提升空間視覺美。其中在拼音廣場區(qū)域結(jié)合覆蓋型空間營造紀念性氛圍，豐富了空間視野變化，也給體驗者帶來了敬畏感，如圖7。在空間色彩上，結(jié)合線路特點運用植物營造豐富的空間色彩變化。在文化線路上，采用馬尾松、圓柏等松柏類常綠喬木結(jié)合山茶、桂花、大葉黃楊等灌木，不僅豐富空間色彩，也能體現(xiàn)對盧戇章的敬仰之情。在娛樂線及運動線路上，采用香樟樹結(jié)合廈門代表性三角梅等開花類灌木，營造豐富的色彩變化。當(dāng)體驗者沉浸于任意一條線路時，其所獲得的體驗將逐漸從視覺審美轉(zhuǎn)向精神審美的體驗，同時綜合體驗也將逐漸提升[10]。

結(jié)論

歷史文化主題公園的建設(shè)對城市的發(fā)展及百姓的生活都有著重要的意義和作用，應(yīng)該積極發(fā)揮其文化及審美價值?；谘╅怨珗@的景觀現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其在文化氛圍、行為互動、景觀美感及實用性上存在的問題。發(fā)現(xiàn)總結(jié)體驗者對于舒適美觀性、互動參與性、文化教育性的需求。最后，以審美層為基礎(chǔ)教育層，為主導(dǎo)，結(jié)合游覽路徑提出優(yōu)化建議，優(yōu)化公園的景觀體驗，助力其文化價值最大化，滿足新時代下大眾對于不同層次景觀體驗的需求。

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