栗曉宏 張健 紀(jì)長偉

［摘 要］中國式現(xiàn)代化既是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，也是推動全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族振興，必須協(xié)調(diào)推進(jìn)綠色發(fā)展與共同富裕。在物質(zhì)層面，綠色發(fā)展為共同富裕提供物質(zhì)前提；在精神層面，綠色發(fā)展與共同富裕具有相同的價值訴求；在制度層面，綠色發(fā)展與共同富裕具有相同的制度支撐。當(dāng)前，我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)結(jié)構(gòu)性、根源性、趨勢性壓力尚未根本緩解，是綠色發(fā)展驅(qū)動共同富裕面臨的重大現(xiàn)實挑戰(zhàn)。建設(shè)生態(tài)文明，推動共同富裕需要全社會共同努力形成合力，充分發(fā)揮政府主導(dǎo)、市場配置以及社會支持的作用，以形成綠色發(fā)展促進(jìn)全體人民共同富裕的體制保障、基本途徑及友好環(huán)境。

［關(guān)鍵詞］中國式現(xiàn)代化；綠色發(fā)展；共同富裕；人與自然

［中圖分類號］ F126;D630［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1672-1071（2024）03-0064-09

中國式現(xiàn)代化是當(dāng)前中國理論與實踐的重大主題。自黨的二十大報告對中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求、重大原則進(jìn)行闡述后［1］，習(xí)近平總書記在多個重要場合再次強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化的重大意義，指出“讀懂中國，關(guān)鍵要讀懂中國式現(xiàn)代化”［2］“必須把推進(jìn)中國式現(xiàn)代化作為最大的政治”［3］。綠色發(fā)展與共同富裕作為中國式現(xiàn)代化特色與本質(zhì)要求的重要組成部分，處理好兩者之間的關(guān)系對于推進(jìn)中國式現(xiàn)代化至關(guān)重要。中國式現(xiàn)代化是綠色發(fā)展，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，同時也是促進(jìn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。自然資源和生態(tài)環(huán)境在現(xiàn)代化建設(shè)中的基礎(chǔ)性、保障性、普惠性作用，決定了沒有生態(tài)共同富裕就沒有真正的共同富?，F(xiàn)代化的實現(xiàn)［4］。因此，厘清和界定綠色發(fā)展與共同富裕之間的內(nèi)在機(jī)理，總結(jié)與歸納綠色發(fā)展促進(jìn)共同富裕面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，尋找與探索綠色發(fā)展促進(jìn)共同富裕的突破路徑，不僅有利于實現(xiàn)綠色發(fā)展與共同富裕的協(xié)同推進(jìn)，更有利于扎實促進(jìn)中國式現(xiàn)代化，以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

一、 中國式現(xiàn)代化視閾下綠色發(fā)展驅(qū)動共同富裕的內(nèi)在機(jī)理

所謂綠色發(fā)展，是在生態(tài)環(huán)境容量和資源承載能力的制約下，通過保護(hù)自然環(huán)境實現(xiàn)可持續(xù)科學(xué)發(fā)展的新型發(fā)展模式和生態(tài)發(fā)展理念［5］。綠色發(fā)展與共同富裕并不是天然統(tǒng)一的關(guān)系，在資本主義現(xiàn)代化的視閾下，不僅綠色發(fā)展與共同富裕不能完成統(tǒng)一，甚至于綠色與發(fā)展也不能協(xié)同實現(xiàn)。只有在社會主義現(xiàn)代化、在中國式現(xiàn)代化的視閾下，綠色發(fā)展與共同富裕才能實現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，這體現(xiàn)在綠色發(fā)展為共同富裕提供了物質(zhì)前提，二者之間具有相同的價值取向與制度支撐。

（一） 物質(zhì)層面：綠色發(fā)展是共同富裕的物質(zhì)前提

共同富裕是“共同的富?！迸c“富裕的共同”的統(tǒng)一［6］，前者表示的是一種生產(chǎn)力的高度發(fā)展與物質(zhì)產(chǎn)品極大豐盈的狀態(tài)，后者則強(qiáng)調(diào)發(fā)展成果的共享均衡，關(guān)注的是受益面，共同富裕表明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這樣一種和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。在“共同的富?！迸c“富裕的共同”這對關(guān)系中，也即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾中，占主導(dǎo)地位的是生產(chǎn)力方面，實現(xiàn)共同富裕必須先有“共同的富裕”。綠色發(fā)展首先為“共同的富裕”，即生產(chǎn)力的發(fā)展提供了直接物質(zhì)前提。馬克思指出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。”［7］158人的生存發(fā)展、共同富裕乃至自由個性的實現(xiàn)都依賴于人與自然及人與社會矛盾關(guān)系的合理解決，而人與社會矛盾關(guān)系的合理解決又是建立在人與自然之間關(guān)系的正確處理基礎(chǔ)之上的。綠色發(fā)展提供了一條合理解決人與自然之間矛盾關(guān)系的發(fā)展路徑，不僅強(qiáng)調(diào)人在自然面前能動的一面，也強(qiáng)調(diào)人在自然面前受動的一面，是受動與能動關(guān)系的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。實現(xiàn)共同富裕離不開人對自然界資源的利用與開發(fā)，但是自然界的資源并不是無限的存在。同時，我們要實現(xiàn)的共同富裕也不只是一代人的共同富裕，而是在共同富裕之上實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。因此，必須在利用自然資源方面實現(xiàn)代內(nèi)與代際公平，在人與自然和諧共生的基礎(chǔ)上實現(xiàn)對自然界的合理開發(fā)與利用。

此外，綠色發(fā)展不僅為共同富裕及生產(chǎn)力發(fā)展提供直接物質(zhì)前提，而且還通過深化綠色分工的方式促進(jìn)生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而為共同富裕奠定物質(zhì)前提。在《國富論》中，亞當(dāng)·斯密指出通過分工能夠提高勞動者的熟練度、技巧、專業(yè)化程度，加之相關(guān)器械的發(fā)明能夠顯著地提高勞動生產(chǎn)效率［8］8。分工的進(jìn)一步深化無疑會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，但只有建立在人與自然和諧共生的基礎(chǔ)上才是可持續(xù)的，將生產(chǎn)力的發(fā)展建立在對自然資源的過度攫取與環(huán)境破壞基礎(chǔ)之上的黑色分工，雖在短期內(nèi)實現(xiàn)了生產(chǎn)力的快速躍遷，但“對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)”［9］559560。而綠色發(fā)展通過強(qiáng)調(diào)循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式向綠色、可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，由黑色分工向綠色分工演進(jìn)，深化產(chǎn)業(yè)鏈條，從供給側(cè)形成一條生態(tài)友好、環(huán)境友好的共同富裕之路。

（二） 精神層面：綠色發(fā)展與共同富裕具有相同的價值訴求

黨的二十大報告將共同富裕與綠色發(fā)展作為中國式現(xiàn)代化的重要特征加以詮釋，不僅因為二者在推動中國式現(xiàn)代化方面具有重要意義，更深層次的原因也在于二者具有相同的價值訴求。就人與自然的關(guān)系來說，綠色發(fā)展與共同富裕都追求人與自然的和諧共生。綠色發(fā)展是綠色與發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人類在生產(chǎn)生活實踐的基礎(chǔ)上，把改造自然、變革自然與建設(shè)自然、保護(hù)自然結(jié)合起來，實現(xiàn)在發(fā)展中保護(hù)，在保護(hù)中高質(zhì)量發(fā)展，摒棄了西方極端環(huán)保主義者、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)視為不可兼得的形而上學(xué)觀點。同樣，共同富裕也內(nèi)含了對人與自然矛盾關(guān)系的合理解決。物質(zhì)基礎(chǔ)越豐厚、社會制度越完善，人們也就越發(fā)追求多維、全面的富裕［10］。隨著我國絕對貧困問題的解決，小康社會全面建成以及社會主要矛盾由“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”［11］58轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”［12］9，共同富裕的內(nèi)涵也逐漸變得豐富與多樣。新時代，人民對共同富裕的要求不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面，也體現(xiàn)在精神層面，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面，也體現(xiàn)在政治、文化、生態(tài)、社會等各個層面。因此，人民對良好生態(tài)環(huán)境、對人與自然和諧相處的訴求自然也就構(gòu)成了共同富裕的應(yīng)有之義。也正是在這個意義上，習(xí)近平總書記指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！保?3］4于是將生態(tài)環(huán)境與民生福祉、綠色發(fā)展與共同富裕有機(jī)統(tǒng)一起來。

就人與社會關(guān)系來說，綠色發(fā)展與共同富裕同樣追求人與社會之間的和諧統(tǒng)一。綠色發(fā)展表面上強(qiáng)調(diào)的是人與自然、綠色與發(fā)展的關(guān)系問題，但在更深層次的內(nèi)涵里也包含了人與社會關(guān)系的合理解決。首先，綠色發(fā)展促進(jìn)人們財富價值觀的轉(zhuǎn)變，旨在克服人與人、人與社會之間的“異化”“物役”狀態(tài)。在綠色發(fā)展理念下，生態(tài)理性取得優(yōu)先于經(jīng)濟(jì)理性的地位，使“夠了就行”的財富觀取代“越多越好”的財富觀，這為實現(xiàn)人與自然的和諧共生及共同富裕提供了正確的價值指引［14］。綠色發(fā)展通過確證財富物質(zhì)內(nèi)容的構(gòu)成是“使用價值”而非“交換價值”，有利于抑制資本邏輯主導(dǎo)下個體對于財富的病態(tài)渴望，重塑人與人、人與社會之間的健康關(guān)系。其次，綠色發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是人類社會發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求?！保?5］29工業(yè)文明及前工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展總是不可避免地帶有人與自然關(guān)系緊張的色彩，只有到了生態(tài)文明階段，人類自身的發(fā)展與自然界的保護(hù)才能實現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的綠色轉(zhuǎn)型是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是通過人與自然關(guān)系體現(xiàn)出來的人類文明成果，人類社會要實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，就離不開綠色發(fā)展對于生態(tài)文明的鞏固與促進(jìn)。再次，綠色發(fā)展有利于解決人類社會代際發(fā)展的矛盾問題。共同富裕不是單指物質(zhì)財富的增長，也不是僅限于一代人的富足，對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要和永續(xù)共享也是共同富裕的重要內(nèi)涵［16］。對自然界生態(tài)資源的合理利用是正確處理人類代際發(fā)展關(guān)系的關(guān)鍵所在，在此意義上，綠色發(fā)展與共同富裕內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)的代際公平也有著共通之處。因此，習(xí)近平總書記將生態(tài)文明建設(shè)不僅視為生態(tài)環(huán)境問題，還指出“生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計，是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題，是關(guān)系民生福祉的重大社會問題”［17］。而共同富裕對于公平正義、平等、社會責(zé)任、公共精神等價值理念的追求，對于縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)、行業(yè)貧富差距的努力，對于生產(chǎn)與分配、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治發(fā)展等關(guān)系的協(xié)調(diào)，深刻地體現(xiàn)了其對于人與人、人與社會之間和諧統(tǒng)一關(guān)系的不懈追求，也因此才成為古今中外無數(shù)先賢殫精竭慮、孜孜不倦尋求的理想目標(biāo)。

（三） 制度層面：綠色發(fā)展與共同富裕具有相同的制度支撐

無論是綠色發(fā)展，還是促進(jìn)全體人民共同富裕，只有在社會主義的制度視閾下才能實現(xiàn)二者的協(xié)同發(fā)展，中國式現(xiàn)代化作為社會主義現(xiàn)代化的“特殊”表現(xiàn)形式，將綠色發(fā)展和共同富裕有機(jī)統(tǒng)一起來。在資本主義的制度視閾下，自然界是作為“他者”存在的，人與自然的關(guān)系只有對立性的一面而沒有統(tǒng)一性的一面?！爸灰嬖谝运接兄茷榛A(chǔ)的資本主義制度，無限度追求利潤的資本主義生產(chǎn)就是一個無止境的過程，就會最終把資本主義社會生產(chǎn)的關(guān)系和矛盾從人與人的領(lǐng)域擴(kuò)展到人與自然的領(lǐng)域，從而對生態(tài)環(huán)境造成難以修復(fù)的問題和矛盾，長期積累的結(jié)果就是生態(tài)危機(jī)必然來臨。”［18］50資本邏輯決定了資本作為最高的統(tǒng)治者，必然要以攫取最大利潤而不是科學(xué)發(fā)展為導(dǎo)向，不是將自然界視為人類賴以生存的無機(jī)身體存在，而是無限索取、予取予求的物質(zhì)對象。在私有財產(chǎn)和金錢的統(tǒng)治下形成的自然觀，是對自然界的真正的蔑視和實際的貶低 ［7］52。生態(tài)學(xué)家馬爾滕認(rèn)為，“隨著西方社會對自然支配能力的增長，對自然的敬畏之情也逐漸減少，保護(hù)自然的責(zé)任則讓路于對自然的開發(fā)使用”［19］148。因此我們可以看到，伴隨著資本主義現(xiàn)代化的發(fā)展，人與自然的關(guān)系也在逐漸失調(diào)。西方國家現(xiàn)代化過程中發(fā)生的多起公害事件，如19世紀(jì)末的德國的“紅河”事件、1930年比利時馬斯河谷煙霧事件、1952年倫敦?zé)熿F事件、1940年至1960年間的洛杉磯光化學(xué)煙霧事件等，無不昭示著資本主義對于自然的否定與蔑視態(tài)度。直至今日，我們?nèi)匀豢梢钥吹劫Y本主義國家對于自然生態(tài)的失責(zé)失態(tài)，如美國將退出或重返《巴黎氣候協(xié)定》作為政治游戲［20］，日本冒天下之大不韙將核污水排海［21］，等等，無不顯示出資本主義制度在生態(tài)與環(huán)保方面的虛偽與無能。同時，私有制占主導(dǎo)地位的資本主義制度也決定了其無法解決貧富分化、勞資沖突、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等痼疾，無法將全體人民共同富裕作為自己的奮斗目標(biāo)與施政綱領(lǐng)。無論是綠色發(fā)展還是共同富裕，問題的根本原因在于所有制。私有制主導(dǎo)的資本主義制度下，資本作為“普照的光”與“特殊的以太”［22］31，一切都以資本為中心，以獲取利益為原則，人與自然的和諧共生，占社會絕大多數(shù)的人民群眾的個性發(fā)展只能服從于資本邏輯。

在中國式現(xiàn)代化的制度視閾下，綠色發(fā)展與共同富裕不僅能夠?qū)崿F(xiàn)，并且能夠協(xié)同發(fā)展。作為我國根本制度的社會主義制度內(nèi)含了人與自然及人與社會之間矛盾關(guān)系的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，并將人與自然關(guān)系的解決視為人與人、人與社會矛盾關(guān)系解決的先提條件。黨的十八大以來，我們將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，圍繞生態(tài)文明建設(shè)、脫貧攻堅、全面建成小康社會進(jìn)行了一系列制度政策安排，有力地推進(jìn)了生態(tài)文明建設(shè)，為扎實推進(jìn)共同富裕奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出，“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”［13］12?！拔覀兗纫G水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！保?5］40這些論述更是辯證地將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與綠色發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來，為共同富裕的實現(xiàn)提供了科學(xué)的價值引領(lǐng)。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，以綠色發(fā)展驅(qū)動共同富裕的實踐并不總是一帆風(fēng)順，當(dāng)前，我們在形成綠色生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、生活方式等方面仍存在一定的問題與挑戰(zhàn)，而以綠色發(fā)展驅(qū)動共同富裕離不開對此類問題挑戰(zhàn)的正確認(rèn)識和回應(yīng)。

二、 綠色發(fā)展驅(qū)動全體人民共同富裕的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

2023年7月，習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上指出：“我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)結(jié)構(gòu)性、根源性、趨勢性壓力尚未根本緩解……生態(tài)文明建設(shè)仍處于壓力疊加、負(fù)重前行的關(guān)鍵期?！保?7］習(xí)近平總書記對當(dāng)前我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)的形勢進(jìn)行了科學(xué)判斷，同時也指明了當(dāng)前處理推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展與高水平保護(hù)、綠色發(fā)展與共同富裕等重大關(guān)系面臨的挑戰(zhàn)機(jī)遇。

（一） 結(jié)構(gòu)性壓力尚未根本緩解

當(dāng)前，我國正處于由傳統(tǒng)生產(chǎn)力向新質(zhì)生產(chǎn)力、傳統(tǒng)工業(yè)化向新型工業(yè)化的轉(zhuǎn)變和過渡時期，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級任重道遠(yuǎn)，綠色發(fā)展任務(wù)艱巨。新中國成立特別是改革開放以來形成的傳統(tǒng)工業(yè)化道路，對于我國抓住經(jīng)濟(jì)全球化的機(jī)遇，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)文化較為落后國家充分利用發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)技術(shù)、生產(chǎn)方法和管理經(jīng)驗的后發(fā)優(yōu)勢，勞動力人口眾多且價格低廉，資源、土地、稅收方面的成本優(yōu)勢以及消費(fèi)市場廣闊的大國優(yōu)勢發(fā)揮了重要作用。截至2022年，我國的工業(yè)實力與綜合國力躍升至新的臺階。當(dāng)前，我國已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，第一大工業(yè)國。《中國統(tǒng)計年鑒2023》顯示，1978—2022年，我國的工業(yè)產(chǎn)值增長了275倍，年平均增長速度為8.7%，人均國民總收入與國內(nèi)生產(chǎn)總值均超過1萬美元［23］。但與此同時我們也應(yīng)看到，傳統(tǒng)工業(yè)化在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富的同時也加劇了對自然資源的攫取，且“長期依賴人為壓低資源和環(huán)境成本，發(fā)展高消耗、高能耗、高污染的出口加工制造業(yè)，不僅會造成自然資源的嚴(yán)重短缺和生態(tài)環(huán)境的破壞，導(dǎo)致發(fā)展不可持續(xù)，同時也越來越成為西方發(fā)達(dá)國家借助綠色壁壘對中國實行貿(mào)易制裁的理由”［24］。在這種背景下，要實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，意味著我們就不能走傳統(tǒng)工業(yè)化那種依靠攫取自然資源，盲目堆砌人力的發(fā)展道路，而是要走基于新的發(fā)展格局與發(fā)展理念，依靠科技創(chuàng)新，綠色發(fā)展的新型工業(yè)化道路。

新型工業(yè)化道路具有新的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展要求、發(fā)展模式、發(fā)展路徑、發(fā)展動力，是推動共同富裕，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的必由之路。我國的現(xiàn)代化道路與西方國家的現(xiàn)代化道路存在很大的不同，習(xí)近平總書記形象地將西方國家的現(xiàn)代化道路比喻成“串聯(lián)式”的發(fā)展過程，將中國式現(xiàn)代化看作“并聯(lián)式”的過程［25］159。要實現(xiàn)對西方式現(xiàn)代化的超越和加快實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，決定了我們不能模仿也模仿不了西方國家“串聯(lián)式”的現(xiàn)代化進(jìn)程，而是要在此過程中要協(xié)調(diào)發(fā)展工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。我國現(xiàn)代化“并聯(lián)式”的發(fā)展過程決定了發(fā)展任務(wù)的緊迫與繁重，不能走西方國家先污染后治理的老路。當(dāng)前我國仍處于工業(yè)化、城市化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的深入發(fā)展階段，新的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式尚未完全形成，而舊的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式仍占據(jù)重要地位，生態(tài)環(huán)境的結(jié)構(gòu)性壓力尚未根本緩解。例如，在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中綠色消費(fèi)占比小、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中重工業(yè)比重大，能源結(jié)構(gòu)中原煤占比較高而清潔能源比重較低，運(yùn)輸結(jié)構(gòu)中公路運(yùn)輸比重高而鐵路水路運(yùn)輸比重低，生產(chǎn)技術(shù)結(jié)構(gòu)中初級技術(shù)、原始技術(shù)占比較高而先進(jìn)技術(shù)、尖端技術(shù)占比較低等因素，制約著綠色發(fā)展驅(qū)動共同富裕的可行性、持續(xù)性。

（二） 根源性壓力尚未根本緩解

生態(tài)文明建設(shè)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)是一個長期性、持續(xù)性的問題，需要在物質(zhì)生產(chǎn)力保障、思想轉(zhuǎn)變、制度約束三方面形成合力，當(dāng)前我國的生態(tài)文明建設(shè)仍面臨諸多矛盾與挑戰(zhàn)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)的物質(zhì)生產(chǎn)力根源、思想根源與制度根源壓力尚未得到根本緩解，成為綠色發(fā)展驅(qū)動共同富裕的掣肘因素。

在物質(zhì)生產(chǎn)力根源方面，綠色生產(chǎn)力與綠色生產(chǎn)方式尚未根本形成，綠色生產(chǎn)力的不平衡不充分問題是今后一段時期內(nèi)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須正視的問題挑戰(zhàn)。新時代，人民對美好生活的需要自然也體現(xiàn)在良好的生態(tài)環(huán)境上，“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸?！保?3］8。同時，發(fā)展不平衡不充分的矛盾也體現(xiàn)在綠色生產(chǎn)力的發(fā)展當(dāng)中，一方面是綠色生產(chǎn)力的發(fā)展不充分問題，主要表現(xiàn)為綠色生產(chǎn)力的技術(shù)發(fā)展、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、應(yīng)用范圍尚未實現(xiàn)充分發(fā)展。另一方面是綠色生產(chǎn)力的發(fā)展不平衡問題，主要表現(xiàn)為區(qū)域、城鄉(xiāng)以及行業(yè)間的綠色生產(chǎn)力發(fā)展不平衡問題，舊的生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式，即高污染、高耗能的黑色生產(chǎn)力與黑色分工仍在地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)重要地位，而這也與推動共同富裕所面臨的難點重點表現(xiàn)一致，推動共同富裕面臨的一個重大課題便是縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)、行業(yè)間的貧富差距，從此處也可以看出，促進(jìn)綠色發(fā)展與共同富裕具有內(nèi)在的一致性。

在思想根源方面，盡管綠水青山就是金山銀山，生態(tài)文明建設(shè)的理念和倡導(dǎo)已經(jīng)深入人心，但尚未實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的統(tǒng)一。2021年4月，習(xí)近平總書記在政治局集體學(xué)習(xí)時指出：“一些部門和地方上馬高耗能、高排放項目的沖動依然強(qiáng)烈?！保?6］464在當(dāng)前，盡管環(huán)境治理已經(jīng)成為官員政績考核的關(guān)鍵指標(biāo)，但長期以來形成的經(jīng)濟(jì)優(yōu)先發(fā)展的思想理念、價值取向尚未根本扭轉(zhuǎn)。與此同時，后疫情時代經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、地方土地財政難以為繼、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型壓力增大等因素也在相當(dāng)程度上影響著地方政府的政策取向。此外，落后的生活方式與民俗習(xí)慣等也是生態(tài)文明建設(shè)的一大挑戰(zhàn)，“生態(tài)環(huán)境問題歸根到底是發(fā)展方式和生活方式問題”［15］10。引導(dǎo)全民逐漸轉(zhuǎn)換生活方式，移風(fēng)易俗，形成文明綠色的生產(chǎn)生活方式也是以綠色發(fā)展促進(jìn)共同富裕的應(yīng)有之義。

在制度根源方面，生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平仍需進(jìn)一步提升。有學(xué)者指出，當(dāng)前生態(tài)環(huán)境保護(hù)促進(jìn)共同富裕主要面臨著綠色青山的轉(zhuǎn)化缺乏依據(jù)與機(jī)制、生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償機(jī)制有待健全、城鄉(xiāng)間生態(tài)產(chǎn)品流通不暢等問題［27］。生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、治理與開發(fā)需要政府、市場、社會等各類主體共同參與形成合力，但當(dāng)前相應(yīng)的環(huán)境治理體制機(jī)制手段仍存在不協(xié)調(diào)不順暢單一化等不足。政府剛性的環(huán)境規(guī)制較多，而市場驅(qū)動機(jī)制、社會參與機(jī)制尚未充分發(fā)揮作用，生態(tài)環(huán)境治理外部經(jīng)濟(jì)性難以內(nèi)部化等問題仍是生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度根源性壓力尚未緩解的重要原因。

（三） 趨勢性壓力尚未根本緩解

生態(tài)環(huán)境保護(hù)的趨勢性壓力主要體現(xiàn)在以下三方面：

首先，中國式現(xiàn)代化對生態(tài)環(huán)境保護(hù)提出更高要求。中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是工業(yè)化城鎮(zhèn)化信息化等并舉的現(xiàn)代化，對生態(tài)環(huán)境保護(hù)、資源承載力、滿足人民美好生活等方面都提出了新的要求和標(biāo)準(zhǔn)，是接下來我國實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，推動中國式現(xiàn)代化面臨的重大挑戰(zhàn)。但目前，“我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化尚未完成，高精尖領(lǐng)域與發(fā)達(dá)國家仍有較大差距，城鎮(zhèn)化的數(shù)量和質(zhì)量還有較大的提升空間，人民對美好生活的需要日益增長，這就導(dǎo)致我國資源能源的剛性需求還會增加、生態(tài)環(huán)境壓力還會加大”［28］。同時，我國向國際社會承諾碳排放力爭在2030年前達(dá)峰，努力爭取2060年實現(xiàn)碳中和，從碳達(dá)峰到碳中和中間只有30年時間，同歐美等發(fā)達(dá)國家相比時間線極大地縮短，同時我們還要兼顧消除貧困、經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展、治理污染等系列重大挑戰(zhàn)，我國的綠色發(fā)展之路任重道遠(yuǎn)。

其次，貧富差距導(dǎo)致的需求不足制約綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！吨袊y(tǒng)計年鑒2023》顯示，2022年我國基尼系數(shù)為0.467，2017—2021的基尼系數(shù)分別為0.467、0.468、0.465、0.468、0.466［23］。盡管存在制度差異、統(tǒng)計口徑不同的因素，但基尼系數(shù)長期高于0.4的國際警戒線還是體現(xiàn)出當(dāng)前我國在收入分配、貧富差距領(lǐng)域存在的問題，黨的十九大報告指出的不平衡不充分的矛盾也確證了這一點。后疫情時代供給沖擊，需求收縮、預(yù)期轉(zhuǎn)弱以及國際政治經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定性加劇等問題使得貧富差距問題更具挑戰(zhàn)性與現(xiàn)實性。原則上，富人相較窮人而言，具有更低的邊際消費(fèi)傾向，隨著貧富差距的拉大，社會加權(quán)平均邊際消費(fèi)傾向下滑，導(dǎo)致消費(fèi)需求不足。就綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說，“當(dāng)收入差距過大的時候，社會的平均消費(fèi)傾向就會不斷下降，造成綠色消費(fèi)需求不足”［29］。此外，貧富差距過大也影響了低收入群體的生活方式、思想觀念、消費(fèi)意識等問題，生態(tài)環(huán)境問題歸根結(jié)底是發(fā)展方式和生活方式問題，但收入過低使得人們在進(jìn)行生產(chǎn)生活時更多具有經(jīng)濟(jì)實惠而非綠色環(huán)保的行為傾向。

最后，保護(hù)與發(fā)展長期矛盾和短期問題交織。處理好高質(zhì)量發(fā)展與高水平保護(hù)，人的活動的較近的影響與較遠(yuǎn)的影響之間的關(guān)系是以綠色發(fā)展驅(qū)動共同富裕的重要內(nèi)容。恩格斯曾就人的活動最初的或較近的結(jié)果與較遠(yuǎn)或長遠(yuǎn)的結(jié)果之間的關(guān)系進(jìn)行論述，“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”［9］560?！岸@種事情發(fā)生得越多，人們就越是不僅再次地感覺到，而且也認(rèn)識到自身和自然界的一體性?！保?］560當(dāng)前，我國保護(hù)與發(fā)展長期矛盾和短期問題交織，表現(xiàn)最為突出的便是“三個沒有根本改變”，即以重化工為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、以煤為主的能源結(jié)構(gòu)和以公路貨運(yùn)為主的運(yùn)輸結(jié)構(gòu)沒有根本改變，污染排放和生態(tài)保護(hù)的嚴(yán)峻形勢沒有根本改變，生態(tài)環(huán)境事件多發(fā)頻發(fā)的高風(fēng)險態(tài)勢沒有根本改變［30］?！叭齻€沒有根本改變”對推動經(jīng)濟(jì)社會全面綠色轉(zhuǎn)型提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，制約著綠色發(fā)展促進(jìn)共同富裕的生產(chǎn)力基礎(chǔ)及可持續(xù)性。

三、 綠色發(fā)展促進(jìn)全體人民共同富裕的突破路徑

習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)文明是人民群眾共同參與共同建設(shè)共同享有的事業(yè)，要把建設(shè)美麗中國轉(zhuǎn)化為全體人民自覺行動。每個人都是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者、建設(shè)者、受益者，沒有哪個人是旁觀者、局外人、批評家，誰也不能只說不做、置身事外。”［15］1112建設(shè)生態(tài)文明，推動共同富裕需要全社會共同努力形成合力，充分發(fā)揮政府主導(dǎo)、市場配置以及社會支持的作用，以形成綠色發(fā)展促進(jìn)全體人民共同富裕的體制保障、基本途徑及友好環(huán)境。

（一） 政府主導(dǎo)：綠色發(fā)展促進(jìn)全體人民共同富裕的體制保障

無論是推動綠色發(fā)展還是促進(jìn)共同富裕，都離不開政府在其中的主導(dǎo)作用。尤其現(xiàn)代社會，各類社會問題日趨復(fù)雜化與專業(yè)化，不同性質(zhì)問題之間相互影響相互作用，使得問題的解決更加依賴一個強(qiáng)有力的政府及其出色的治理能力。當(dāng)前，要充分發(fā)揮政府在綠色發(fā)展中對于共同富裕的體制保障功能，需要強(qiáng)化政府在政治、經(jīng)濟(jì)、法治及文化價值觀引領(lǐng)方面的責(zé)任。

一是增加綠色制度供給。加強(qiáng)綠色政策引領(lǐng)，完善保護(hù)者受益、使用者或污染者付費(fèi)的體制機(jī)制，積極探索綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的實現(xiàn)機(jī)制，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)生態(tài)效益轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，推動城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；加強(qiáng)地方主要黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的環(huán)保績效與離任審計考核，落實環(huán)保終身責(zé)任制；積極轉(zhuǎn)變觀念，適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)與新型工業(yè)化的建設(shè)要求，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的韌性，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量與效益，走出一條綠色發(fā)展的現(xiàn)代化之路。二是積極推動生態(tài)環(huán)境導(dǎo)向的開發(fā)（EOD）項目推廣試點，探索生態(tài)環(huán)境治理外部經(jīng)濟(jì)性難以內(nèi)部化的解決方案，引導(dǎo)市場參與生態(tài)環(huán)境治理；政府要善于靈活運(yùn)用“命令和控制”的行政管理模式、經(jīng)濟(jì)手段、宣傳教育等政策組合拳，優(yōu)化資源配置，促進(jìn)環(huán)境資源的有效利用?！霸谥袊壳笆袌鲋贫壬胁煌晟?、企業(yè)等社會主體的綠色發(fā)展意識仍然欠缺的情況下，應(yīng)以命令型環(huán)境規(guī)制為主，逐步推進(jìn)市場型環(huán)境規(guī)制的應(yīng)用，同時利用自愿型環(huán)境規(guī)制作為補(bǔ)充，促進(jìn)不同類型環(huán)境規(guī)制工具之間的協(xié)調(diào)配合，充分發(fā)揮不同環(huán)境規(guī)制工具協(xié)同誘發(fā)綠色技術(shù)創(chuàng)新的作用?！保?1］三是加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法治保障。習(xí)近平總書記指出：“用最嚴(yán)格的制度最嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境?！保?5］13加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，必須充分利用制度根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性的特點與發(fā)揮法治固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長遠(yuǎn)的保障作用，建立健全產(chǎn)權(quán)清晰、多元參與、激勵約束并重、系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，依靠法治、依靠制度來實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與開發(fā)的有機(jī)統(tǒng)一。

（二） 市場配置：綠色發(fā)展促進(jìn)全體人民共同富裕的基本途徑

黨的十八屆三中全會指出，要“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”［32］513。推動綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)共同富裕，需要實現(xiàn)有效市場與有為政府的有機(jī)結(jié)合。政府在實現(xiàn)充足的綠色制度供給，完善相應(yīng)的生態(tài)環(huán)境法律法規(guī)后，需要給予市場充分的自由，尊重市場在資源配置中的決定性作用。在政府劃定的范圍內(nèi)，市場主體之間可以展開充分的競爭，推動綠色技術(shù)創(chuàng)新，形成綠色分工，加快形成綠色可持續(xù)的生產(chǎn)方式。共同富裕不是一代人的共同富裕，而是代內(nèi)代際相濟(jì)的共同富裕，因此必須形成推動共同富裕持續(xù)深化的綠色生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式，而這有賴于市場主體的創(chuàng)新創(chuàng)造。在市場經(jīng)濟(jì)中，市場主體為了在競爭中獲得更大的優(yōu)勢及利潤，會積極自發(fā)地尋求技術(shù)創(chuàng)新、成本控制以及分工細(xì)化。在傳統(tǒng)工業(yè)化的過程中以及相應(yīng)的生態(tài)環(huán)保制度、法律法規(guī)尚未健全之前，市場主體的自發(fā)行為導(dǎo)致了對自然資源的無序開發(fā)和生態(tài)環(huán)境的極大破壞。而在生態(tài)文明建設(shè)成為中國特色社會主義建設(shè)的重要內(nèi)容，相關(guān)的綠色法律法規(guī)逐漸健全之后，在政府主導(dǎo)下，將有利于促進(jìn)市場主體綠色生產(chǎn)力及生產(chǎn)方式的形成。

一方面，充分動員市場力量，構(gòu)建市場導(dǎo)向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系。當(dāng)前我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)壓力尚未根本緩解的一個重要原因便是綠色技術(shù)與綠色生產(chǎn)力發(fā)展水平相對不高，舊的生產(chǎn)方式、黑色分工仍是地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長的重要方式，因此，要推動黑色分工向綠色分工、舊的生產(chǎn)方式向綠色生產(chǎn)力發(fā)展方式轉(zhuǎn)型升級，必須重視科學(xué)技術(shù)的引領(lǐng)作用。要營造有利于綠色技術(shù)創(chuàng)新的市場氛圍，完善產(chǎn)權(quán)保護(hù)、技術(shù)應(yīng)用、試點推廣的法律法規(guī)及制度安排；充分動員市場力量，倡導(dǎo)企業(yè)家精神及樹立市場意識，鼓勵民營企業(yè)在交通、建筑、工業(yè)、能源供應(yīng)、廢棄物處理等領(lǐng)域進(jìn)行綠色技術(shù)創(chuàng)新；對綠色技術(shù)、綠色產(chǎn)品、綠色服務(wù)給予一定的稅收優(yōu)惠，加大信貸、融資、土地以及其他相關(guān)公共服務(wù)支持，營造有利于綠色技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的社會氛圍。另一方面，加快完善環(huán)境保護(hù)市場機(jī)制。當(dāng)前，我國已經(jīng)出臺了一系列環(huán)境保護(hù)市場機(jī)制政策，如綠色信貸政策、環(huán)境稅費(fèi)政策、綠色稅收、生態(tài)補(bǔ)償?shù)龋醪浇⒘谁h(huán)境保護(hù)市場機(jī)制政策體系。但我國的環(huán)境保護(hù)市場機(jī)制仍存在如稅收綠色化、綠色金融力度不夠、相關(guān)環(huán)保法律法規(guī)不健全導(dǎo)致的市場潛在風(fēng)險影響市場主體投資創(chuàng)業(yè)積極性、缺乏穩(wěn)定的社會資本投資回報機(jī)制等問題。因此，要進(jìn)一步完善環(huán)境保護(hù)市場機(jī)制的頂層設(shè)計，健全相關(guān)環(huán)保法律法規(guī)，暢通綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制機(jī)制，探索治污減排降碳等行業(yè)社會投資回報實現(xiàn)方式；加快環(huán)境保護(hù)市場主體培育，引導(dǎo)民營資本、外資進(jìn)入綠色市場，加大政治、經(jīng)濟(jì)、文化資源在綠色行業(yè)的投入，推動政產(chǎn)學(xué)研用一體化發(fā)展，積極探索產(chǎn)業(yè)生態(tài)化與生態(tài)產(chǎn)業(yè)化的協(xié)同實現(xiàn)機(jī)制。

（三） 社會支持：綠色發(fā)展促進(jìn)全體人民共同富裕的友好環(huán)境

推動綠色發(fā)展，實現(xiàn)共同富裕不僅需要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)角色與市場在配置資源中的決定性作用，還需要社會各方的包容、鼓勵與支持，塑造良好氛圍。生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題不只是發(fā)展方式問題，也是生活方式問題。同樣的，實現(xiàn)共同富裕不僅是發(fā)展方式、物質(zhì)財富的問題，也包含人的精神價值、財富觀念等問題。因此，要加快建立健全以生態(tài)價值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系，持續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明教育，弘揚(yáng)生態(tài)文明價值理念，鼓勵綠色產(chǎn)品消費(fèi)，形成綠色生活方式。進(jìn)一步“推動全民持續(xù)提升節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，自覺踐行簡約適度、綠色低碳的生活方式，形成全社會共同推進(jìn)綠色發(fā)展的良好氛圍”［33］。

首先，就公民而言，主張“過高尚而節(jié)儉的生活，才能既實現(xiàn)人生的價值，又有利于生態(tài)與環(huán)境的發(fā)展”［34］377。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有豐富的思想資源，如天人合一、道法自然的生態(tài)理念，克勤克儉、儉以養(yǎng)德的修身哲學(xué)，是我們進(jìn)行生態(tài)文明教育，強(qiáng)化公民生態(tài)文明意識的重要文化資源；要持續(xù)引領(lǐng)綠色生活方式成為新風(fēng)尚，開展“地球日”、中國水周、植樹節(jié)等主題宣傳活動；倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，在出行、點外賣、寄送快遞、購物等日常生活場景中減少碳足跡，形成低碳環(huán)保的生活理念與行為習(xí)慣。其次，就學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)而言，要把綠色發(fā)展、生態(tài)環(huán)保有關(guān)內(nèi)容納入國民教育體系，形成大中小學(xué)貫通的綠色教育鏈條；編寫生態(tài)環(huán)境保護(hù)相關(guān)教材與讀本，開設(shè)水資源、森林資源、土壤資源等國情、省情教育，加強(qiáng)生態(tài)研學(xué)、環(huán)保實踐等課程，增加學(xué)生與自然親近的機(jī)會，深化對人與自然及人與人之間關(guān)系的理解，提升學(xué)生的環(huán)保意識；在職業(yè)學(xué)校、大學(xué)及科研院所增加相關(guān)的綠色技術(shù)、綠色制度、綠色服務(wù)等學(xué)科與專業(yè)，擴(kuò)大相應(yīng)的招生比重，進(jìn)行資源傾斜，以適應(yīng)我國生態(tài)文明建設(shè)的需要。再次，就社區(qū)、政府機(jī)關(guān)等而言，要加強(qiáng)相應(yīng)的綠色社區(qū)、綠色機(jī)關(guān)建設(shè)，倡導(dǎo)使用再生紙、再生耗材等循環(huán)再生辦公用品，簡化會議、大型活動等規(guī)模，嚴(yán)格公務(wù)車管理及辦公用房配置，降低辦公開支；對公共機(jī)構(gòu)的建筑結(jié)構(gòu)、設(shè)備設(shè)施進(jìn)行改造時要堅持綠色化改造提升，堅持綠色建筑標(biāo)準(zhǔn)，探索清潔能源綠色替代；公務(wù)人員及社區(qū)服務(wù)人員要以身作則，自覺踐行綠色低碳、環(huán)保節(jié)約的生活方式；嚴(yán)格執(zhí)行節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品強(qiáng)制采購制度，優(yōu)先采購使用綠色生產(chǎn)方式生產(chǎn)的節(jié)電、節(jié)水、環(huán)?？稍偕染G色產(chǎn)品。

四、 總結(jié)

中國式現(xiàn)代化既是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，同時也是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興，必須協(xié)調(diào)推進(jìn)綠色發(fā)展與共同富裕。綠色發(fā)展為實現(xiàn)共同富裕提供了物質(zhì)基礎(chǔ)并在此過程中重構(gòu)了人們的價值觀念。促進(jìn)綠色發(fā)展，扎實推進(jìn)共同富裕，兩者之間具有同樣的價值追求與制度支撐，是我們以綠色發(fā)展驅(qū)動共同富裕的理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實前提。在各國實現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)驗教訓(xùn)中，我們看到人與自然相互對抗、人與人之間相互異化的情景，以及建立在戕害自然界、壓榨多數(shù)人基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代化注定要被歷史所遺棄，取而代之的是人與自然、人與人之間關(guān)系的和諧。恩格斯指出：“因此我們每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的；我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律。”［9］560中國式現(xiàn)代化正是在認(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律，在對人類社會發(fā)展規(guī)律的洞察下，正確處理人與自然、人與人之間關(guān)系的現(xiàn)代化。以人與自然和諧共生、人民全面富裕為重要特征的中國式現(xiàn)代化，勢必成為世界現(xiàn)代化中的光輝典范，成為推動人類社會文明進(jìn)步的潮流。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：淑 萍）

（校? 對：江 南）