“任重而道遠(yuǎn)者，不擇地而息?！敝泄彩舜笠詠?lái)，我們高舉改革開(kāi)放的旗幟，以前所未有的力度推進(jìn)全面深化改革，作出頂層設(shè)計(jì)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)等領(lǐng)域一共推出1600多項(xiàng)改革方案，其中許多是事關(guān)全局、前所未有的重大改革，如市場(chǎng)體制改革、宏觀調(diào)控體制改革、財(cái)稅體制改革、金融體制改革、國(guó)有企業(yè)改革、司法體制改革、教育體制改革、生態(tài)文明建設(shè)體制改革、黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革、監(jiān)察體制改革、國(guó)防和軍隊(duì)改革等。每逢重要場(chǎng)合，我都要談改革、談開(kāi)放，強(qiáng)調(diào)要敢于啃硬骨頭、敢于涉險(xiǎn)灘，拿出壯士斷腕的勇氣，把改革進(jìn)行到底。

——習(xí)近平《在會(huì)見(jiàn)香港澳門(mén)各界慶祝國(guó)家改革開(kāi)放40周年訪問(wèn)團(tuán)時(shí)的講話(huà)》（2018年11月12日）

【釋義】

身負(fù)重?fù)?dān)而路途遙遠(yuǎn)的人，不會(huì)刻意挑選某地而安身憩息。

【解讀】

2018年11月12日，習(xí)近平主席會(huì)見(jiàn)香港澳門(mén)各界慶祝國(guó)家改革開(kāi)放40周年訪問(wèn)團(tuán)并發(fā)表重要講話(huà)。他在講話(huà)中引用“任重而道遠(yuǎn)者，不擇地而息”，強(qiáng)調(diào)要敢于啃硬骨頭、敢于涉險(xiǎn)灘，拿出壯士斷腕的勇氣，把改革進(jìn)行到底。

引用名句出自漢代韓嬰所著《韓詩(shī)外傳》卷一，原句為：“任重道遠(yuǎn)者，不擇地而息；家貧親老者，不擇官而仕。”

韓嬰，西漢著名經(jīng)學(xué)家。文帝時(shí)為博士，景帝時(shí)任常山王劉舜太傅。以治《詩(shī)經(jīng)》而聞名。當(dāng)時(shí)治《詩(shī)經(jīng)》的，齊魯韓三家最為著稱(chēng)，而“韓詩(shī)學(xué)”的創(chuàng)始人就是韓嬰。

在儒家學(xué)者的話(huà)語(yǔ)體系內(nèi)，“任重道遠(yuǎn)”是一個(gè)非常重要的命題，它是和君子的品格緊密聯(lián)系在一起的。其最早的出處是《論語(yǔ)·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”意為，有遠(yuǎn)大志向的君子不能不剛強(qiáng)勇敢，因?yàn)樗袚?dān)著重大的責(zé)任，且路途遙遠(yuǎn)。將實(shí)現(xiàn)“仁”作為自己的責(zé)任，這不是很重大的嗎？堅(jiān)持向前，直到死亡才停止，這不是很遙遠(yuǎn)的嗎？

“任重道遠(yuǎn)”由兩部分組成，即“任重”和“道遠(yuǎn)”。首先是“任重”。什么樣的人有重任呢？《韓詩(shī)外傳》中舉的是曾子的例子，《論語(yǔ)》中說(shuō)的是“士”，這里的“士”指的不是一般的讀書(shū)人，而是以實(shí)現(xiàn)“仁”為己任、死而后已的人，是有理想、有抱負(fù)、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕＿@些人所承擔(dān)的，是實(shí)現(xiàn)“仁”的理想。《論語(yǔ)·顏淵》：“樊遲問(wèn)仁，子曰：‘愛(ài)人’?！?“顏淵問(wèn)仁，子曰：‘克己復(fù)禮為仁’?！笨鬃訉ⅰ叭省笨醋骶悠返碌暮诵?，與“學(xué)”相結(jié)合，又《論語(yǔ)·雍也》：“仁者先難而后獲，可謂仁矣”。

所以，“仁”，是君子所擔(dān)負(fù)的“重?fù)?dān)”，是君子的核心品德，也是社會(huì)的發(fā)展所向，即要使統(tǒng)治者施行“仁政”，君子有克己復(fù)禮、和而不同的“仁心”，百姓有“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的“仁愛(ài)”。其次是“道遠(yuǎn)”?！叭省钡睦硐胧遣蝗菀走_(dá)到的，因而追尋的路途也是漫長(zhǎng)的?！墩撜Z(yǔ)》中，其“道”之遠(yuǎn)，要“死而后已”，《韓詩(shī)外傳》中，“不擇地而息”。對(duì)于君子而言，要想使自己能夠懷有仁、義、禮的德行，就要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，博學(xué)篤志，“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”；對(duì)于整個(gè)“士”階級(jí)來(lái)說(shuō)，要想做到在國(guó)家中施行仁政，就要恢復(fù)禮制，輔佐君主停止征伐、體民愛(ài)物；對(duì)于世世代代有“仁”的信念的人來(lái)說(shuō)，要想在社會(huì)上推行仁愛(ài)之風(fēng)，使整個(gè)社會(huì)達(dá)到和諧，形成“入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁”的社會(huì)風(fēng)氣，就要世世代代始終懷揣實(shí)現(xiàn)“仁”的理想信念，堅(jiān)定不移地走在求索的路上，將“仁”的信念薪火相傳。無(wú)論是哪個(gè)方面而言，要想達(dá)到這一理想信念，重要的是堅(jiān)持，即使道阻且長(zhǎng)，也會(huì)一如既往。