導(dǎo)言

傳統(tǒng)典籍中蘊(yùn)含著豐富的思想智慧，在治國理政、為人處世、修身養(yǎng)性等諸多方面，對于當(dāng)代的我們有著重要的啟迪。帶著實際工作中遇到的問題、日常生活中關(guān)注的話題、學(xué)習(xí)討論中涉及的議題，以主題環(huán)繞、古今結(jié)合的方式，分類瀏覽典籍中的名言警句，可以點(diǎn)帶線，聚線成面，掌握精華要義。本期開始，我們新設(shè)此欄目，按“富強(qiáng)”“民主”“文明”“和諧”等主題關(guān)鍵詞，每期專攻一個主題，選錄和注譯一組經(jīng)典名句。

富強(qiáng)，即富有而強(qiáng)大，包括人民生活富裕、社會發(fā)展良好、國家綜合實力強(qiáng)大等方面，是我們孜孜以求的理想社會的重要衡量尺度。在社會主義核心價值體系中，富強(qiáng)是開篇之語，具有全局性、根本性和優(yōu)先性的意義。它既關(guān)乎國家的發(fā)展和繁榮，又關(guān)乎社會的建設(shè)和進(jìn)步，還關(guān)乎每一個公民個體的權(quán)利與價值實現(xiàn)。

■ 國多財，則遠(yuǎn)者來①；地辟舉②，則民留處。

——《管子·牧民》

①遠(yuǎn)者：遠(yuǎn)方民眾。

②辟舉：開發(fā)耕種全面。舉，盡，皆。

國家富裕、財力充足，遠(yuǎn)方的人們就自動投奔而來；荒地大量開發(fā)、耕地充分種植，本國的民眾自然安心長留居住。

■ 善為國者，必先富民，然后治之?！豆茏印ぶ螄?/p>

善于處理國政的君主，一定要先使百姓富起來，然后再加以治理。

■ 下貧則上貧，下富則上富?！盾髯印じ粐?/p>

百姓貧窮君主就貧窮，百姓富裕君主就富裕。

■ 常官，則國治；壹務(wù)，則國富。國富而治，王之道也。

——《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》

依法選用官吏，國家就能做到政治清明；專心農(nóng)戰(zhàn)，國家就會富強(qiáng)。國家富強(qiáng)而政治清明，這是稱王天下的方法。

■ 夫土廣而任則國富①，民眾而制則國治。富治者，車不發(fā)軔，甲不出橐②，而威制天下?！段究澴印け劇?/p>

①任：任用，這里作“利用”講。

②車不發(fā)軔（rèn），甲不出橐（tuó）：意即不動用武力，不使用軍隊。車不發(fā)軔，指不啟動戰(zhàn)車。車，一作“民”。軔，擋住車輪的木棍。發(fā)軔，啟程的意思，因車子啟動時，需把軔撤走，故稱。甲不出橐，指不取出鎧甲。一作“甲不出暴”。橐，裝鎧甲的袋子。鄭玄曰：“兵甲之衣曰橐。”

土地廣大而又得到充分利用，國家就富足；人民眾多而又得到有效管理，國家就安定。富足且安定的國家，不必啟動戰(zhàn)車，不用取出鎧甲，僅憑聲威就能制服天下。

■ 夫欲安民富國之道，在于反本，本立而道生①。

——《鹽鐵論·憂邊》

①本立而道生：《論語·學(xué)而》：“君子務(wù)本，本立而道生。”這里的“本”指修治文德。

希望安民富國的途徑，在于返回根本，根本確立了，路徑就形成了。

■ 夫用天之道①，分地之利②，六畜生于時③，百物聚于野，此富國之本也?！稘摲蛘摗?wù)本》

①用天之道：利用自然規(guī)律。此處指依據(jù)自然氣候的變化規(guī)律來安排農(nóng)事。

②分地之利：根據(jù)土地的肥瘠情況來進(jìn)行耕種。

③六畜：指馬、牛、羊、雞、犬、豬等家畜。

依據(jù)自然規(guī)律來安排農(nóng)事，根據(jù)土地的肥瘠情況來進(jìn)行耕作，六畜按時繁殖，各種作物都生長叢聚在田野中，這是國家富足的根本。